Sin distancias, la UNED entre 3, sí.
Hola.
Qué tal;
bienvenidos a, sin Distancias, el programa de la UNED,
la Universidad Nacional de Educación a Distancia,
aquí en Radio 3.
Hoy os traemos temas de historia medieval,
ingeniería y filosofía.
Comenzamos.
Los documentos escritos son una de las mayores y mejores
fuentes de información para los historiadores,
pero en muchas ocasiones son difíciles de entender
e interpretar.
Debido a su antigüedad del estudio y análisis de estas escrituras
se ocupan la paleografía,
la diplomática, la epigrafía y en parte también la numismática
y las sigilo grafía bien,
pues para hablarnos de estas ciencias historiográficas
nos acompañan hoy en el estudio tres profesores del departamento
de Historia medieval, ciencias y técnicas historiográficas
de la Facultad de Geografía e Historia de la UNED,
que están trabajando actualmente en un proyecto de investigación
llamado 2, que también nos van a hablar de él.
Se trata de José Miguel López Villalba,
Irene, Pereira García y Adrián Ares, Legazpi.
Buenos días a los 3.
Bienvenidos a sin distancias.
Gracias.
Bueno, podrías explicarnos brevemente
a qué os dedicáis cada uno de vosotros.
En el departamento igual es vuestra especialidad,
por ejemplo Adrián, pues yo me encargo
de la paleografía junto con ella en Pereira y José Miguel López.
En este caso, la paleografía es una disciplina
que estudia las escrituras antiguas no solo ajustada a la media,
sino también el pues antigua a la edad moderna
y que desde el principio siempre se consideró que era una disciplina
centrada únicamente en la transcripción de documentos.
Pero bueno,
con los años.
Dándole una vuelta a los objetivos, al método,
y hoy en día ya abarca mucho más, no, pues,
el estudio de la escritura en relación con aspectos culturales
o artísticos,
y no sólo la lectura de documentos
José Miguel.
Cuál es tu especialidad en el departamento?
Bueno, pues yo, como muy bien ha dicho,
deberían estoy también apoyándoles en Geografía
pero, por decirlo de alguna manera, mi parcela es la diplomática,
la diplomática, de todas las ciencias y técnicas historiográficas,
en un principio fue la más importante,
porque es la ciencia que estudian los documentos, sus sus ruptura,
su contenido, su origen, por supuesto,
y su destino claro.
La geografía es necesario totalmente para poder saber
lo que pone en el documento.
El documento era la base principal de todo el sistema.
Cuando hablas de documentos te refieres a documentos oficiales
me refiero a de comillas claro al documento solemnes,
es decir, a documentos que tienen una finalidad
fuera de lo que sería la relación particular
ahora se trata, baja todos no solamente el documento solemne
es decir argumento renal concejil nobiliario y por supuesto religioso
pero sino que se han ido añadiendo con el tiempo
los documentos particulares, de los cuales hay bastante menos,
porque desde el principio de los tiempos
lo que interesa es conservar lo que era lo oficial.
Entonces, lo que hacemos es estudiar esa estructura.
Bueno, direnez cuál es tu especialidad?
Mi especialidad es la epigrafía.
Para que no situemos la epigrafía,
se decía que era la ciencia de las inscripciones
esto lo comentaba Cañas.
Es una definición que ya cada vez va cayendo más en desuso
desde que bueno, pues, Joaquín Mariano Navascués dijera
que no, que hay que atender un poco a la escritura para darse cuenta
de que la epigrafía no sólo, como dicen nombre,
se dedica al estudio de las escrituras en soporte,
es duro, sino que, bueno, comparte con otras testimonios.
Aquí es un poco nuestra aportación.
Comparte con la paleografía.
Y la diplomática,
que al final estamos trabajando todos los documentos,
escritos no testimonios escritos,
entonces la epigrafía en los últimos años
se está trabajando con una concepción diferente,
que es la que es la función no un factor extra gráfico,
el que explica el por qué es como es la epigrafía,
la epigrafía al fin y al cabo sería esa composición
que se hace para publicitar,
para hacer propaganda de un hecho que nosotros consideramos
importante y que puede darse en infinidad de soportes,
como son escrituras en lápidas escrituras en pinturas escrituras
en soportes escultóricos por ejemplo en pie las bautismales son escrituras
es eso en diferentes soportes materiales por ejemplo
de orfebrería anillo etc entonces no pues es otra parcela
dentro del mundo de las ciencias gráficas
que se dedica a estas escrituras,
en estos soportes diferentes.
Bueno, habrían dicho la presentación que estáis embarcados
en un proyecto de investigación que se llama 2.
Podrías explicarnos en qué consiste exactamente este proyecto.
Proyecto.
2.
Es un proyecto de investigación que nos ha sido concedido
al área de ciencias y técnicas historiográficas
del departamento de Historia medieval y ciencias
y técnicas historiográficas de la UNED
en una convocatoria reciente en el año 2000 veintitres,
con una vigencia de dos años y bueno,
lleva por título la frontera documental entre Castilla y Portugal
desde los siglos 13 al 16,
en el que participamos principalmente,
pues los tres miembros del área de la UNED
y junto con otros investigadores de otras universidades
tanto nacionales como internacionales principalmente pues como digo la UNED
pero también la Universidad de Sevilla de Barcelona
y la Universidad de Cádiz y por parte de los investigadores portugueses
contamos con miembros de la Universidad de Oporto,
de Coimbra y de la Autónoma de Lisboa un poco, pues.
Buscamos mantener abiertas las líneas científicas que venimos mencionando,
no de paleografía diplomática y epigrafía,
aplicado al estudio de esta cultura documental,
cultura gráfica,
tanto en soportes blandos como duros,
pues en contextos geográficos e institucionales de frontera,
sobre todo comparando los territorios de Castilla y Portugal bueno,
y en este sentido,
ya que tú eres especialista en paleografía, que es lo que nos dice,
o nos aporta esta disciplina al conocimiento
de las fronteras medievales.
En este caso no solo nos sirve o nos aporta el contenido
del conocimiento el acceso al contenido de los documentos
a través de su lectura y transcripción,
sino también conocer los tipos de escritura que se utilizaban
a ambos lados de la frontera, comparándolos entre ellos,
pero no sólo a nivel, digamos, de diferencias entre ambos territorios,
sino que también nos permite rastrear puntos comunes
entre la cultura gráfica de Castilla y de Portugal,
pues, por ejemplo, escrituras que proceden de Italia,
de Francia,
que se utilizan de manera común a ambos lados de la frontera.
Por lo tanto, nos permite conocer los contactos
a también a nivel cultural que hay detrás de esos factores gráficos,
no a otros.
Esta gráficos.
Por ejemplo, el movimiento de gente
como se trasladan los modelos gráficos de un lado, otro,
los aspectos culturales-artísticos, la influencia de estos factores
sobre la escritura de la lengua es muy característico.
Por ejemplo, el contacto entre el portugués
y el gallego en la parte norte de la frontera,
que es la que yo me ocupo, no de la comparativa
entre las instituciones cebrada y tú y los archivos eclesiásticos.
Por lo tanto, es, digamos, como decía el profesor López
-Villalba, pues un análisis integral de la documentación
para conocer todos los aspectos gráficos y culturales
de las fronteras en este momento.
En la Edad Media,
bueno, José Miguel, en tu caso que eres experta en diplomática,
que nos dice la diplomática sobre las.
Las medievales, pues las diplomáticas
sobre las fronteras medievales nos dicen muchas cosas,
porque al transcribir el documento, per su estructura podemos hacer,
como muy bien decía el profesor García Henares
hace un momento, la estructura,
la similitud con las diferencias que hay transfronterizas.
Yo, por ejemplo, he empezado a estudiar la zona de la actual
Extremadura las dos provincias.
Cáceres y badajoz.
De momento estoy metido en cáceres y lo que veo son estructuras.
Primero, estoy haciendo una comparación entre la estructura
de estas dos provincias con el resto de Castilla,
y veo que los documentos concejiles,
que es donde he fijado el foco de atención,
no tienen ninguna diferencia con las estructuras del resto
del reino.
Ahora me estoy dedicando a ver los personajes que aparecen
en los testimonios como testigos, como actuantes o,
simplemente como mandatarios de documento,
y me he encontrado algunos apellidos portugués;
es decir, que había un trasiego de personas,
pero no solamente de paso sino para fijar su estabilidad
en la población,
y por eso ya terminan apareciendo en los documentos
como tal ese parecido del que nos nombraba
Adrián de que influye en Galicia,
tal como se vea actualmente.
No entre las dos lenguas portugueses.
Si gallego no aparece en extremadura, no aparece, o sea,
es decir, el castellano es el mismo castellano
que se puede utilizar en Toledo.
Se puede utilizar en Soria, Guadalajara o en Ávila,
que son documentos que yo he trabajado muchas veces,
eso son hasta donde puedo.
Ahora me queda hacer la segunda provincia,
me queda, tengo ya pistas para Badajoz y Mérida,
y entonces ya poder dar un año y luego comparar con los compañeros
que hayan estudiado la parte portuguesa
y ver si las estructuras concejiles son las mismas,
no creo que haya mucha diferencia, pero yo quería primero hacer
una comparativa con el resto de Castilla
para ver si había habido alguna influencia extraterritorial.
Muy bien,
pues o a la misma pregunta que habría ni a José Miguel.
Pero referida a la epigrafía que nos dice la epigrafía
sobre las fronteras medievales,
qué es lo que aporta el conocimiento sobre estas fronteras?
Es un poco lo que decía antes.
La epigrafía no deja de ser una manifestación gráfica,
más entonces, fenómenos de multi grafismo,
fenómenos de multilingüismo,
nos vamos a ver también en este tipo de soportes,
quizás si rescatar la idea de que la epigrafía
tiene una dimensión geográfica muy clara que nos va a servir un poco
para ver esos puntos de intercambio, esos puntos de conflicto
entre esos espacios fronterizos a mí bueno sí me gusta recordar
siempre que la epigrafía tiene un valor económico
porque cuesta hacer ese tipo de piezas.
Tiene un valor litúrgico porque participa de los sacramentos
y por supuesto tiene un valor político
porque la epigrafía no deja de ser un medio de comunicación
muy poderoso.
Esto es muy interesante
porque lo vamos a ver en el uso de la epigrafía,
por ejemplo, para dar visibilidad a determinados poderes,
para la propia configuración territorial de estas estructuras
y no deja de ser la biografía.
Como digo, una manifestación más de todo lo que se puede trabajar
en otro tipo de soportes, teniendo en cuenta este marco
conceptual, que es el estudio de la frontera, bueno, dream como pensáis,
dar a conocer vuestro proyecto.
2, que además,
me gustaría que explicase es en qué consisten estas siglas,
si las siglas hacen referencia a esa,
digamos, documentos y frontera no?
Y por Castilla y Portugal,
por lo tanto, queríamos recoger un poco todos los elementos
que caracterizan al proyecto y un poco la filosofía
esa fronteriza, y de comparación,
y en cuanto a la difusión, buscamos un la difusión,
que sea amplia
y que no se limite solamente al mundo académico.
Por ello, pues nuestra difusión va.
Desde los canales más tradicionales de la academia,
hasta una difusión más general para todo aquel interesado,
cualquier aspecto histórico, pero también territorial,
no es decir no dejar fuera de la difusión
a todos aquellos incluso vecinos no que se sientan tocados
por la investigación y que vivan,
pues, por ejemplo, en Badajoz, Mérida Trujillo o tú y Pontevedra.
Pues que digan quiero saber
más de cómo funcionaba la cultura en mi territorio en la Edad Media,
y para ello nos proponemos, pues, como decía,
desde las iniciativas o proyectos más tradicionales en la academia,
como puede ser publicación de artículos
publicación de libros participación en congresos seminarios etc
etc hasta actividades más cercanas como pueden
ser a exposiciones documentales
en los centros asociados de esos territorios,
o incluso este programa no que llegue
a cualquier interesado en nuestro proyecto,
en el contenido que difundimos y finalmente,
pues también hemos creado una página web
del proyecto en el que poder difundir de manera digital
el contenido del proyecto, muy bien,
y creo que también tendréis proyectado, un congreso que se va
a celebrar próximamente.
Irene cuenta nos
eso es, es un congreso que se va a celebrar en el mes de mayo,
en concreto los días 27 28 en Oporto,
en la Facultad de Filosofía y Letras.
Es un congreso en el que va a ser un encuentro muy interesante
porque participan investigadores de numerosas universidades,
no solo españolas, también portuguesas;
entonces, tenemos investigadores y ponentes
de la Universidad de Oporto;
tenemos profesores que vienen también de Lisboa.
Tenemos aquí de la Universidad de Santiago de Compostela
, de Barcelona, de la Complutense.
Sé de Sevilla, de Cádiz,
es decir, va a ser un encuentro de profesores
de muchísimos provincias, de aquí españolas
y portuguesas para poner en común este tema tan interesante
que nos está dando muchísimo juego y que invitamos a que esté interesado
en que, si puede acuda a tener participación en este encuentro
y qué es lo que debería de hacer la gente que está interesada
me imagino que en Internet pueden encontrar toda la información
sobre este congreso, no precisamente escribiendo en Internet,
escribir en la frontera, en nombre del Congreso.
Allí encontrarán el contacto para poder asistir a este evento.
Muy bien, pues José Miguel López Villalba,
catedrático de ciencias y técnicas historiográficas
de la UNED, Irene, Pereira García y Adrián Ares,
Legazpi, que son profesores en este departamento,
también en la UNED,
muchísimas gracias por acompañarnos hoy en, sin distancias,
para explicarnos que aportan las ciencias historiográficas
al estudio de las fronteras medievales placer.
Muchas gracias.
A. O a Óscar Lucía,
que nació en Zaragoza en 1983,
es ingeniero industrial.
El número uno de su promoción y doctor en tecnologías electrónicas
en la actualidad es catedrático en la Universidad de Zaragoza,
tiene más de 15 años de experiencia en la investigación y desarrollo
de sistemas eléctricos y electrónicos para aplicaciones industriales
de vehículo eléctrico, domésticas y biomédicas,
en estas áreas ha dirigido varias tesis doctorales y un montón,
más de 60 trabajos de fin de estudios.
Además, es autor de muchas publicaciones científicas
de elevado impacto.
Y es con inventor de más de 60 familias,
de patentes internacionales en estas áreas también es editor
asociado de las principales revistas científicas del ámbito
de la electrónica de potencia.
Además ha recibido entre otros premios,
el Agustín de Betancur y Molina de la Real Academia de
Ingeniería el premio al mejor artículo
concedido por la revista científica e industrial electrónico y magacín,
otro premio por su contribución al diseño de cargadores
de vehículo eléctrico o la década de a Leonardo
por sus investigaciones en aplicaciones biomédicas.
Pero hoy nos acompañan, sin distancias,
porque además de este impresionante currículum,
desde 2000 veintidos es miembro de la Academia joven de España
que todos los Carmen venido a sin distancias muy buenos días,
y gracias por acogerme vuestras instalaciones bueno
y también nos acompañan en el estudio Manuel Castro,
que es catedrático de ingeniería eléctrica
en la Escuela Técnica Superior de Ingenieros Industriales de la UNED,
y que comparte con nuestro invitado
la especialidad y el brillante currículum Manuel,
bienvenido al tiempo de la UNED pozos está por aquí con vosotros
renuevo bueno Óscar ya hemos dicho que desde 2000 veintidos formas parte
de la academia joven de España.
Cuéntanos un poco
cuáles son, vuestros objetivos y qué actividades realizáis,
pues la academia joven de España se creó en el año 2019
de este este año pasado ya la formamos 50 miembros,
que es el número total de académicos,
y nuestro objetivo sobre todo es visibilizar
a los jóvenes científicos españoles y tratar de fomentar vocaciones
-me lo habéis tempranas,
chavales y chavalas de instituto en su etapa universitaria;
o incluso ayudar a los investigadores que están realizando la tesis
o iniciando su carrera
y que pueden tener muchas dudas, y podemos ayudar bueno,
y tu campo de investigación se centra en la electrónica de potencia.
Pero en qué consiste esto exactamente para los que no tenemos ni idea
de estos temas.
Bueno, es una disciplina relativamente nueva.
La ingeniería y el objetivo de la electrónica de potencia
es profesar la energía eléctrica de la forma más eficiente posible
y, aunque sea desconocida,
hay que tener en cuenta que hoy en día más del 70 por 100
de la energía eléctrica que utilizamos para cualquier cosa
se procesa mediante sistemas electrónicos de potencia
entonces es súper importante
que profesemos esta energía de la forma más eficiente posible,
por el impacto tanto económico como medioambiental,
que esto tiene buena;
y entonces qué aplicaciones de la electrónica
de potenciar podemos encontrarnos en nuestro día a día
prácticamente en cualquier sitio el primer día de clase.
Tengo la suerte de ser profesor también de electrónica,
de potenciar siempre les pregunto a mis alumnos en este aula
cuántos convertidores electrónicos de potencia
creéis que hay y lo tenemos, pues aquí, por ejemplo,
en estos micrófonos, en nuestros móviles,
cargador del portátil todos los amplificadores de audio
que tenemos aquí prácticamente en todos los sitios,
en nuestras casas, en cualquier electrodoméstico,
en la industria en cualquier controlador de motores
cualquier transporte aviones trenes o incluso la energía renovable
cualquier central eólica o solar utilizan convertidores electrónicos
de potencia para transformar la energía que obtenemos
y poder inyectar la red.
Entonces son sistemas que nos acompañan en nuestro día
a día cotidiano a todos nosotros.
Bueno, y dentro de vuestro grupo, de investigación,
qué línea estáis siguiendo?
Pues aeolíneas.
Si en la actualidad tenemos tres líneas principales,
diseñamos sistemas electrónicos de potencia para electrodomésticos,
concretamente cofinancie, inducción en colaboración
con la empresa.
Bsh diseñamos también sistemas electrónicos
para vehículo eléctrico.
En el vehículo eléctrico hay muchísima electrónica de potencia,
tanto en los sistemas de carga, los motores, etc.
Y nosotros trabajamos en el sistema de carga de las baterías,
que tan importantes y conocidas son
como en todo el sistema de gestión eléctrica dentro del vehículo,
y nuestra tercera línea de trabajo son los sistemas biomédicos.
Aunque parezca mentira, en Biomedicina,
existen multitud de sistemas electrónicos de potencia,
desde el electro, bisturí con el que nos operan a todos,
hasta sistemas de tratamiento de cáncer,
y muchísimas otras aplicaciones.
Nosotros diseñamos generadores de alta tensión
para tratamiento del cáncer mediante una técnica novedosa
que se denomina electo por acción.
Es una línea muy interesante,
en la cual estamos haciendo pruebas, incluso en quirófano,
así que un día estamos cocinando.
Otro día.
Hacemos carreras y autovía, nos metemos en el quirófano
si realmente acepta muchísimos campos de nuestra vida diaria.
Bueno, por ejemplo, hablando de la vida diaria,
nos puedes explicar cómo funciona una cocina de inducción.
Claro que sí es muy sencillo.
Necesitamos un convertido electrónico de potencia, que es
a lo que nos dedicamos nosotros,
que se llama inversor,
que lo que nos permite es generar una alta frecuencia,
nosotros en una cocina de inducción,
lo que hacemos es aplicar a un inductor,
que no es más que una bobina esta corriente de alta frecuencia,
normalmente en el rango de unos poquitos kilos, hercios,
para generar un campo magnético que se aplica directamente al recipiente
entonces el recipiente cuando recibe este campo magnético
recibe digamos la energía suficiente para poderse calentar esto,
se hace mediante las corrientes inducidas.
Es el mismo principio de funcionamiento que utiliza
cualquier transformador.
Qué ventajas tiene una cocina de inducción?
Gracias a este mecanismo de calentamiento,
pues que conseguimos calentar directamente al recipiente,
gracias al campo magnético,
al que lo sometemos.
Esto implica que el calentamiento es mucho más rápido,
porque calentamos directamente del recipiente, no la superficie,
como en una cocina normal es mucho más eficiente,
y también es mucho más seguro y limpio
porque la superficie no se calienta.
Tanto entonces los usuarios que hayan cocinado con cocinas de inducción,
sabrán que después, pues simplemente pasamos un baño,
podemos limpiar rápidamente.
Pues bueno, eso es gracias a que el calentamiento
se produce directamente en el recipiente,
con lo cual, bueno, es un eje.
Lo de cómo la electrónica de potencia,
conseguir un sistema eficiente y de mejores prestaciones bueno
y has dicho que también trabajáis con vehículos eléctricos,
nos puedes dar tu visión de las tecnologías
y los avances que nos esperan en este terreno muchísimo
es un campo apasionante,
porque se está apostando mucho por razones obvias,
es a nivel industrial, es muy importante tanto para Europa
como para España.
Se han hecho grandes avances, tanto en electrónica de potencia
como en baterías y, por ejemplo, por dar un de pinceladas;
en electrónica de potencia,
se están utilizando nuevas etapas de potencia
y también nuevos dispositivos
semiconductores que nos permiten ser mucho más eficientes.
Los dispositivos semiconductores de potencia que utilizamos
nosotros son muy parecidos a los pequeños transistores
que podemos encontrar en un ordenador
o en otras aplicaciones más clásicas,
pero súper vitaminados,
porque necesitamos trabajar con muchos voltios
y muchos amperios.
Estos dispositivos.
Han sido siempre de silicio arena
para que nos entendamos la tecnología clásica,
pero en los últimos años estamos pasando a nuevos materiales
semiconductores que llamamos de ancho,
como son el carbono de silicio o el título Vegadeo,
que nos permiten ser mucho más eficientes.
Trabajar con frecuencias de trabajo más elevadas,
que nos permiten diseñar sistemas mucho más pequeños.
Entonces estamos logrando sistemas más pequeños, de menos peso
que permitirán desarrollar vehículos de mayor alcance
y también mucho más eficientes,
de forma que consumen menos y de nuevo
podemos usar o baterías más pequeñas cargarlas más rápido etc
en el ámbito de las baterías también hay mucha innovación.
De hecho el precio ha caído muchísimo gracias a los nuevos diseños
todavía tiene que caer más y estamos trabajando para lograr
baterías.
Después que aguanten más ciclos de carga,
que se carguen más rápido, etc. Son campo apasionante.
Ahora mismo Manuel,
si bien dinero también comentaría un toque de 1.600
trabajando el, el futuro vivíamos a medio plazo.
Yo creo que el vehículo eléctrico.
Es el futuro a corto plazo,
no tenemos otra opción, digamos, como tal los combustibles fósiles,
por decirlo así deberían ser cosa del pasado,
de cara a lo del calentamiento global
y todo lo que estamos metidos ahora mismo en el cambio del mundo.
El futuro hidrógeno, no hidrógeno, honor vectores energéticos,
cambios ahí cómo se afecta, además, a vosotros,
pues la electricidad va a seguir siempre estando,
evidentemente, como último uso, pero el vector es intermedio,
estáis posicionándonos también en esa línea,
o sea, bueno, eso ahora mismo es un, es un campo bastante incierto,
no está claro cuál va a ser la tecnología
que dentro de 10 años dominará especialmente en campos de transporte
más pesado en transporte, más ligero a día de hoy es.
Yo creo que está bastante claro que el vehículo eléctrico
y las baterías eléctricas es lo más adecuado,
pues por coste, peso, etc, etc. Es cierto
que en transporte marítimo, camiones, transportes pesados,
etcétera.
El hidrógeno puede tener un papel importante,
pero desde el punto de vista de los ingenieros electrónicos
de potencia son sistemas muy similares,
porque una pila de hidrógeno al final nos genera una tensión
con la cual nosotros trabajamos y hacemos funcionar el vehículo.
Lo mismo que una que una bateria, pero es, como decía al principio,
es un campo completamente abierto.
Nosotros llevamos 10 años trabajando en esto.
La tecnología y las previsiones que había hace 10 años
no tienen absolutamente nada que ver con lo que hay ahora
ni con lo que hablaba dentro de 10 años.
Yo creo que esa línea es fundamental y sobre todo estado
en el día a día, por decirlo así; no todos los demás ahora
que hay de novedades industrias cinco punto cero cuatro punto cero
la parte digamos de transformación digital.
Yo creo que lo que se está también aportando es esa evolución tan rápida
en lo que es la tecnología y estar al día como tal.
No?
Yo creo que es fundamental de esa parte exacto
y nosotros como grupo de investigación,
hacemos mucha transferencia
y también tenemos líneas de investigación básicas.
Entonces, la transferencia y la colaboración con empresas
nos aporta información muy útil de las necesidades reales
del mercado.
De qué es lo que demanda de las tecnologías.
Disponibles, tenemos acceso a los últimos semiconductores
a las últimas tecnologías de baterías
y, por otra parte, tenemos también nuestras líneas
de investigación más básicas de largo plazo,
donde probamos posibilidades más novedosas,
disruptivas que ninguna empresa va a querer a día de hoy,
pero sí dentro de 10 años.
Entonces, esa dualidad yo creo que es también muy interesante
de investigación un poco más básica dentro de lo que es la ingeniería
y más aplicada, y orientada a la empresa,
pues yo también en esta línea,
siguiendo un poco con lo que he comentado antes,
viendo tu currículum, que es la parte,
hemos empezado en esta sesión de hoy,
incidiría en el tema es de lo que son los jóvenes,
y creo que el futuro es de los jóvenes.
Evidentemente,
y en esa línea entraría también a ver qué hacemos por los jóvenes,
intentar esa esa búsqueda que cada vez es cierto
que hay menos canciones,
dicen por ahí, yo no lo veo tan tan drástico
como se pone, a veces,
pero sí que yo recientemente he estado en Aula, por ejemplo,
intentando ata a chavales jóvenes,
hacia la ingeniería que hacéis de la academia
que haces tú personalmente, como es el futuro,
es intentar que los jóvenes vengan hacia las ingenierías
y hacia la tecnología.
Bueno, desde luego es una labor fundamental,
porque nuestro futuro, de hecho, depende de ello,
como investigadores, y también como país,
porque la investigación es como un factor fundamental.
Nosotras, dentro de la academia joven de España,
hacemos muchas actividades, por poner un de ejemplos.
Tenemos un programa de mentoring muy potente,
donde todos los años cada académico acoge
a una, o dos personas para ayudarle en su carrera investigadora.
Esto está orientado a gente en su carrera investigadora.
Iniciar o intermedia y les ayudamos.
No son mentoring, científico son -mentoring para guiar su carrera,
que pueden hacer si es adecuado,
que se vayan fuera de España.
Qué tipo de becas o ayudas tienen?
Cómo orientar su carrera?
Cómo formar tu grupo de investigación?
Entonces, en ese estadio
en el cual ya tienen la carrera iniciada,
digamos, les tratamos de ayudar.
También tenemos un grupo de trabajo dedicado a hacer actividades
en escuelas y colegios.
Estamos trabajando en la creación de un libro explicando un poco
que es la carrera investigadora, orientado a ánimos.
Orientado a escuelas
y tenemos una actividad súper bonita que vamos a hacer este mes de junio,
que es un congreso científico para escolares,
que se va a realizar en Granada,
van a tener sus sesiones de ponencias pósters, es decir,
un congreso a los que estamos acostumbrados a ellos los adultos,
pero para niños,
para que se inicien y vean lo que es la actividad investigadora,
y tratemos de captar con esta lentos jóvenes científicos.
Yo creo que es una es el futuro,
evidentemente me encanta ese tipo de experiencias de eventos
e intentar llevarle nuestra actividad en el día a día
para que vea lo que hacemos realmente,
que en primer lugar ni es una cosa que dice
glamurosa de que es otro mundo, es un tema del día a día,
es un tema de trabajo, de remangarse y ponerse la acción,
y este remangarse enlazaría un poco con la pandemia,
traste justamente en la academia, durante la pandemia como tal,
como afectó la pandemia, en este caso a ti como investigador que además
hacer mucha investigación presencial y mucho laboratorio
y con mucha carga, como te afectó.
La pandemia,
como sobre visita rapante mía.
Como tienes el tema de salud mental
y todo lo que se ha visto por encima ahora
que ya hemos superado un poco esta etapa,
aunque aún hay muchas secuelas de la misma.
Bueno, fue una época, pues complicada y dura para todos,
pero yo creo que las solventamos bastante bien ayudó a sacar lo mejor
de algunas personas para poder seguir trabajando,
y nos adaptamos como pudimos.
Yo recuerdo tras dos o tres días, un poco de eso
que en casa, no, de no saber qué hacer estar en cerrado,
pues al cuarto día empezamos a hacer transparencias
como lo cual, para dar clase.
Nosotros somos una universidad presencial,
la Universidad de Zaragoza,
que no teníamos ni los medios ni la formación
adecuada para esas circunstancias.
Pero nos pusimos a ello en investigación,
pues tratamos de avanzar con todo lo que podíamos hacer
de forma no presencial, simulaciones, escribir cosas,
avanzar con otros aspectos en los que sí que podíamos trabajar,
me acuerdo, que hacíamos reuniones semanales
con todo nuestro grupo de trabajo, nos conectábamos todos,
no que habíamos hecho.
Y bueno,
inevitablemente la parte del laboratorio,
pues se tuvo que retrasar hasta que poco a poco pudimos ir
volviendo con todas las precauciones,
a relanzar las cosas.
Fueron tiempos duros.
La salud mental, evidentemente se resintió en todos
porque las circunstancias fueron complicadas,
pero yo creo que como grupo de investigación
también ayudó a unirnos y pudimos salir adelante tanto
en la faceta docente y yo creo que eso,
los alumnos, lo agradecieron, mucho,
también que fuimos capaces de generar materiales en tiempo récord y tratar
de es terminar el cuatrimestre de una manera razonable.
Como en la parte investigadora subir,
supimos mantener una cierta actividad y reunirnos con con empresas
publicar hacer congresos virtuales.
Bueno, lo que nos tocó hacer yo creo que es fundamental
y no sé si os finos ha dejado también una parte positiva
en lo que es el día a día.
Ahora hay muchas empresas que han producido, por ejemplo,
el tema de reuniones, que han seguido el tema de conciliación,
por ejemplo, mantenido ahora que trabajo algunos días
de la semana, o incluso en esa línea;
aplicaciones que ahora está muy de moda,
como todo lo que son los gemelos digitales
llevados al final para también temas de investigación;
se que puedas tú también desde casa muchas veces
hacer unas simulaciones con datos reales y te permiten aportar más
cosas y avanzar más en la línea de investigación.
Todo eso se deja algo bueno por decirlo así
después de una pandemia.
Si yo creo que hay dos cosas buenas, primero nos ayudó a desarrollar
ciertas herramientas que ha favorecido
pues el teletrabajo gemelos digitales como indicabas;
nos ha ayudado a tener reuniones no presenciales de forma
mucho más efectiva y a desarrollar un conjunto de herramientas;
en definitiva, que nos ayuda a ser más eficientes.
Eso por un lado, y, por otro lado,
nos ha ayudado a saber identificar los aspectos positivos
de la presencialidad, que también es muy importante
y como el networking y ciertas reuniones presenciales
como las que tenemos hoy aquí pues son muy importantes.
Tanto en la parte de investigación de reuniones con tus colaboradores
con tus miembros del equipo claves, como también en la labor docente,
hay, pues ciertas prácticas que son presenciales.
Hay algunas que se pueden hacer online perfectamente,
pero el valor y los alumnos creo que también lo han captado el valor
de ciertas actividades que hacíamos presenciales.
Ahora yo creo que somos capaces de verlo con mucha más claridad
cuando lo hemos perdido yo creo que se ha puesto en valor
desde todo el tema de laboratorios remotos
que la UNED siempre ha sido entre comillas líder
en este tema, porque la única forma que en la UNED
queremos para darnos un puntito más de valor
añadido a lo que hacemos tanto presencialmente
como online yo creo que es fundamental
y hay mucha parte ha venido justamente de ahí
y yo como una también pregunta
que tenía por ahí apuntada en la cabeza
cuando voy preparando esta sesión de hoy para transmitirle
a la gente que escuchaba mismo esa unión
que tenemos entre la joven academia,
que yo la veo fundamental en esta línea
de la Universidad Zaragoza, en este caso la UNED,
como parte de este triángulo.
Que hacemos esta parte de diseminación allí
y como eso revierte también en la parte internacional,
o sea asociaciones
como el cubo el Instituto ingenieros eléctricos y electrónicos
que aunque evidentemente tiene un origen americano norteamericano
España en todo el mundo de forma, digamos, estándar
y metida a la sociedad en España, por ejemplo,
cuestionemos las secciones más fuertes de Europa
también como tal.
En esta línea,
como todo eso también se ha visto también parado,
durante la pandemia potenciado, después de la pandemia
y cómo llevamos el día a día de esa activa internacional,
que es fundamental para nuestra visibilidad.
Exacto, pues ahora mismo se está reactivando enormemente;
y yo, además, creo firmemente en las sinergias
entre todos estos grupos de trabajo.
Sin ir más lejos, hoy estamos aquí colaborando,
pues yo, como miembro de la Academia Jouan de España,
pero también de la Universidad de Zaragoza
y del Instituto de Investigación en Ingeniería de Aragón.
Con unef en esta sesión de entrevistas con la UNED,
hacemos muchas otras colaboraciones.
Hacemos una jornada anual de formación
para los jóvenes investigadores.
Hemos hecho varias.
Las jornadas de divulgación,
donde hemos traído varios divulgadores relevantes,
con mucha importancia a nivel de redes sociales,
a comentar su experiencia;
y hoy sin ir más lejos, pues vamos a firmar también
un acuerdo de colaboración con el iec.
Hubo con la sección de España
para colaborar en todas estas actividades,
porque además tradicionalmente los ingenieros
o los ingenieros electrónicos no han colaborado tanto
en actividades científicas, proyectos rc, un montón de cosas,
que yo creo que es muy importante participar,
y creo que este tipo de convenios pueden ayudar.
Entonces soy un firme defensor de estas colaboraciones.
Creo que aunando esfuerzos con los escasos recursos
que tenemos, podemos hacer mucho más,
y en esto seguiremos trabajando muy bien,
muchísimas gracias a los dos por habernos acompañado hoy en
sin distancias y habernos explicado en qué consiste la academia joven
de España en este caso desde el punto de vista
de la ingeniería eléctrica y electrónica
procedió muchísimas gracias.
Muchísimas gracias a las.
El dilema de decir es el título
de un libro recientemente publicado por Alfredo López
-pulido y luis martínez de velasco, que son profesor
y catedrático de filosofía en enseñanza secundaria,
respectivamente, lleva por título
Espinoza cada y el romanticismo,
lo que nos da ya una idea de por dónde van a ir
sus reflexiones.
Los dos autores nos acompañan hoy en, sin distancias
y para comentar con ellos este trabajo sobre decirte dirigido
al gran público.
Nos acompaña también Francisco José Martínez,
que es catedrático de metafísica en la UNED.
Buenas.
Estamos de nuevo aquí en nuestro programa con 2.
Amigos que han estado con nosotros hace unos meses,
presentando otro libro dentro digamos de una saga de una una serie
de libros centrados sobre el materialismo.
Como iremos viendo en esta ocasión, vamos a hablar del libro.
El título es el dilema de fíjate Espinosa,
can y el romanticismo y está a peiro en ediciones y los dos autores,
son al friendo López pulido y luis martínez de velasco bueno,
aunque hemos hecho ya varios programas con ellos
recuerdan muy brevemente que lo que es pulido,
pues hizo una espléndida tesis sobre Espinosa
aquí en la UNED y martínez de velasco,
pues hizo también otras pérdidas de 6,
unos cuantos años antes sobre Can en la Complutense,
y es bueno pues amigos de pupitres no;
desde los años 70 tenemos una larga tradición de amistad y de trabajo
juntos.
El otro libro que presentamos hace unos meses
la crítica, la razón virtuosa,
también en la misma editorial, es un primer ensayo,
una primera conexión entre Espinosa y campo,
y yo creo que la línea buena vamos a tratar
alguno de los temas fundamentales, porque el libro es realmente rico,
como el propio autor no muy conocido,
al menos entre nosotros que sé que no.
Aquí pasamos rápidamente cajeras pero afecta y se le quedan siempre
ha sido un poco entre paréntesis y especialmente entonces
el propio autor es un autor enormemente complejo y rico
y variado.
Vamos a abordar alguno de sus puntos,
pero yo creo que la línea que une los dos libros en ese trabajo
que llevan ya desde hace tanto tiempo es una especie de planteamiento
replanteamiento de la teoría del materialismo.
Es decir, yo creo que es ver el materialismo en el primer texto,
no la crítica, la razón virtuosa, el materialismo en Cloud
y en Espinosa.
Lo cual claro, en espinosa es relativamente fácil,
pero descubrir un materialismo encanta,
aunque hay que reconocer que la tesis de Martínez Velasco
fue enormemente atrevida en su época
precisamente por poner el acento en el materialismo,
en una época en la cual, pues eso no era normal,
no.
Luego, hombre, ha habido tesis también como la de nuestro amigo
también pobrecillo desaparecido, Eduardo Moya,
que recogía también una línea de un campo ligado a la ciencia,
ligado a la materia, lo normal en ética,
en cangas ha sido siempre o bien visiones
de tipo epistemológicas;
o bien visiones de tipo etnicista, pero no visiones de tipo ontológico,
y mucho menos desde el punto de vista de materialismo.
Entonces, la primera cosa para entrar en materia sería preguntar
Bueno, que en opción de materialismo utilizan ellos
y están intentando descubrir, en la línea de espinosa
tan fictio.
Primero si quiere es Alfredo y luego Luis Hola buenos días.
Bueno, la verdad es que a nosotros lo que nos hundió
a principios de los 90 por ahí era el intento de hacer un materialismo
o de estudiar un materialismo vinculado a un momento digamos,
transcendental en el sentido inmanente del término,
no trascendente.
Entonces creíamos que era una exigencia casi moral,
que todo materialismo tiene que tener un orden de preferencias morales
que estableciese no una reconciliación con los hechos,
sino una crítica de los hechos, y entonces, en ese sentido,
tanto Espinosa, aunque la tensión en Espinosa
era entre ser y poder ser o, en cambio,
entre serie de ver ser buen first que vuelve a ser un kantiano,
pinos ista, un espino.
Así está kantiano porque acepta, digamos,
la misma tensión crítica entre el materialismo
y el idealismo no, y el próximo que estamos preparando,
ya que es y gran chic?
Mantenien por esa misma onda de definir un.
Con qué condiciones de posibilidad tendría que tener un materialismo
que sea capaz de intervenir hoy en día
y de intentar dar respuesta a los problemas actuales,
perfil que nos ha valido como referencia,
y en la próxima utilizaremos, ha venido a miña Granxes.
Buenos días para con bueno, quiero decir
a ofrecer los vez más su casa, decir Paco gracias Alfredo,
pues soy médico y colaborador.
Efectivamente.
Preguntas por el materialismo.
Hay un texto de decirte diminuto y entonces 14 las famosas Vicent saps
pliegue que era hace 8.000 estas va haciendo versiones y versiones
y ve la 2014 hacia una buena distinción
entre el dogmatismo, que es la filosofía del no yo, el empirismo
y el yihadismo y he dicho una cosa muy interesante
dice tanto dogmatismo como yihadismo son lógica
y empíricamente inatacables, porque cada uno a su manera
pues es capaz de mantener un desarrollo sin contradicciones
y cada uno a su manera se puede digamos,
enfrentar bien a los hechos.
Recordemos, por ejemplo, típico célebre tristemente célebre
terremoto de lisboa, pues cabrían interpretaciones idealistas,
que había memoralistas y todo el mundo
se quedaba muy contento que quedaba.
Entonces hay un montón de que recoge un motivo kantiano,
lo ha dejado y espinosas, me encaro, lo ha dejado a medias tintas,
y te lo que hace.
Llevarlo al extremo que hace de nosotros
el dogmatismo que hace de nosotros.
El idealismo -se ambos son inatacables,
epistemológica e incluso ontológicamente éticamente.
Cuál es la diferencia?
Dice fite?
El dogmatismo, el atarse al no yo, es una posición
que nuestra cabeza nos hace depender de idealismo?
Ese yo los libera.
Entonces ese es el criterio básico por el cual fite elige,
por así decir, el idealismo y es el decir bueno
que hacen los sotos.
Esos son hasta el tiro, me dejan cuando haces
las antílopes de la razón pura, referidas a la cosmología,
dice.
Bueno, si las hipótesis donde se habla de un dios personal
tal pues son más populares o más fáciles de entender
y sobre todo nos hacen un poco conformistas.
En cambio, las tesis inmanente, vistas, son mucho más difíciles
de entender, son mucho más honradas en el sentido
de que no proyectamos sobre realidad esas ilusiones.
Yo quería hacer aquí una anécdota muy curiosa
de la que tú no te vas a recordar,
pero curiosamente es una cosa que tengo que agradecer
porque el primer título de la tesis seis
era idealismo crítico y materialismo trascendental,
y tener que poner la palabra materialismo como fuera,
y entonces un catedrático que ya no está entre nosotros.
Dijo que sea el materialismo, que bueno,
que la e la obra podía aportar, pero el título
ni hablar y tuve surgir hiciste.
Porque me ponéis inmanente.
Oye, siempre que vea el título de.
Ante las leyes más alta de acuerdo con mucho agradecimiento
llamar que verdad,
porque realmente no es tanto el materialismo.
Cuanto una reflexión sobre inmanente ya era de vía espinosa
del estoicismo, o sea, escarches,
materialista por venir de fuentes históricas,
y de eso va un poco el libro clara,
parte de lo de inminencia.
Yo creo que es más amplio y no tiene las connotaciones del materialismo
de la materia.
Como tocho, no como el cemento,
como la piedra yo creo es importante.
Entonces, claro, la cuestión es que como a nivel teórico
parece que todo el mundo puede dar argumentos,
a mí lo que me parece vuestra solución bueno
digamos leyendo la fictio, incluso en Kant.
Es la idea de que entonces
la suficientemente pragmática.
Ahora bien, tiene deseo traumatismo trascendental.
Entonces a mí eso me parece muy muy elegante, muy atrevida,
es decir muy elegante, en el sentido en que claro dice cómo hay
un problema antinomias.
Pues al final la salida es el paso a la práctica,
no.
Cuáles son las consecuencias para el ser humano,
para la humanidad,
para tal de defender una postura o la otra,
es decir, una protección pragmática.
Pero claro, al mismo tiempo una posición pragmática, digamos,
no empirista, no inmediata no positivista sino transcendental,
es decir, que busca también su fundamentación,
no como explicáis un poco.
Esta noción de pragmatismo trascendental,
que es un poco contradictorio un poco en la línea,
cuando habla del empirismo trascendental no se ha,
parece que es antitético transcendental con un lado
por el empirismo, y por otro lado con el pragmatismo,
no qué importancia dais a esta noción fundamental.
Claro, realmente de las antinomias no podemos salir
porque no tienen solución.
Entonces, por eso no hay un equilibrio,
o no hay síntesis en el sentido general y no hay solución.
Lógica, solución, lógica.
Entonces la única salida es la solución moral
y convertirlo en un dilema.
Y entonces tú te preguntas que hace de mí defender una antinomia u otra,
o sea, la inminencia o la trascendencia,
la libertad o la no libertad, la existencia de Dios
o el universo es infinito, y entonces, ese que hace de ti,
en el fondo es la solución moral que planteamos.
Eso es lo trascendental que condiciones de posibilidad
tiene que tener una filosofía de la inminencia
para que tú puedas decir que tu posicionamiento,
tu solución particular o personal a esos dilemas
es una solución honrada en el sentido.
Decir bueno, somos mejores personas somos moralmente o mejores
revolucionarios, diríamos si somos más justos justicia,
sí.
Hicimos esta opción con otra que del fondo
también es lo que veía Kant decía que ha dicho antes Luis;
es decir, por un lado la posición más dogmática idealista es más cómoda
pero por otro lado la ciencia está más cerca
de la solución digamos más materialista o trascendental
y del fondo lo mismo que hace espinosa decir
porque el determinismo de Espinosa es la causalidad es múltiple,
es decir, es casi probabilística.
Entonces cuando pasa del primer nivel de conocimiento
al segundo nivel ella se plantea ahí que debo hacer para poder saltar
de un nivel a otro del tratado la reforma entendimiento
para encontrar que pone en marcha el proceso de liberación
no y en fin le pasa igual.
reconoce que solo hay un sistema por el dice
que su sistema es el de Espinosa,
pero él decide, como hizo canal, el famoso volantazo
que dice Luis que hago un hueco a la fe al nace en la libertad
para desplazar un poco.
La razón pues festival ficticia, y voy a hacer la cadena causal.
La interrumpo en la conciencia pura,
en el yo puro, que no es un yo empírico la interrumpa,
porque si no la cadena causal sería infinita,
y entonces a partir de ahí construyó el proceso de libertad
o de liberación como Espinosa que también es piensa dice.
Para sentir, te libre, tienes que ser causa de tus acciones
el conceder antiguo sea activo, ser consciente de los deseos,
pero también de las causas que lo producen
y empezar a ser activo partiendo la causalidad de ti mismo,
no el fondo lo mismo, y ya fue el que lo digo claramente.
Dice.
Este sistema es el mismo, las críticas,
la razón, pura, el espinoso ritmo el sistema fiscal
es lo mismo si eso es un sistema, determinista en el sentido,
inmanente vista que la sociedad fatalismo,
pero que realmente no es fatalista porque introduce el tema
de la libertad o de la liberación, no, si bueno,
me gustaría desarrollar también el tema que ha sido.
Alfredo en la crítica la razón pura, el prólogo de la segunda edición,
la página 30, hasta el famosísimo celebérrimo,
texto muy citado y muchas veces mal comprendido.
Tuve que hacer un hueco a la teoría
para hacer posible un lugar en la playa,
y la, a clave, la fe en la libertad, de hecho,
can utiliza el verbo auge, que es suprimir.
Tuve que hacer un hueco, tal o tuve que suprimir.
Es decir, ficticia, lo lleva como siempre al extremo.
Es que la sabiduría, el saber,
es muy necesario, pero incompatible con la libertad.
Es decir, en fin, hay dos grandes perspectivas.
El primer gran dilema, una filosofía de identidad que,
si es honrada, tiene que versar o vertebrarse en torno a 10
de filosofía de la contradicción.
Es decir, si quiero pensar la libertad,
tengo que pensar el no ser, que es un deberse,
y para hecho tengo que poner entre paréntesis.
La ciencia es evidente que utiliza tanto más.
Este argumento,
cuanto más frecuentemente habla de crisis
es que si se abstendrá alemán, significa lógico,
no científico, conocimos y científico,
en el sentido en nuestra niña nos da altamente justamente
y entonces claro todo depende todos desde el sujeto que con se daba
muy buen Alfredo tienen que interrumpir,
pues son prensa razonar,
es un poco lo de siempre de que yo he matado la anciana
y cuando empiezan a sacar antecedentes y estructuras,
y los cuatro al final acabó y no acepté porque acabo.
Irresponsable.
Entonces, es como si dijera.
No hay un hueco para la libertad,
para la decisión y para la responsabilidad moral
y resolver pragmático, prips, no, que haría de nosotros,
pues unos bandido que serán irresponsables.
Eso tiene mucha gracia.
El propio espinosa siempre entenderlo probablemente.
Le hicieron, si el que me ha robado, a lo mejor no tiene otro remedio,
pero no deja de facilitarme como diciendo, bueno, vale y fraude:
dícese si es posible,
que el delincuente sea un ser mecánico e irresponsable,
pero mejor usted cerrado para que no haga daño.
Yo querría hablar un poco antes, que hace 2.
Metan el asunto de la polémica, la ateísmo,
la recepción de fiques interesantísimo de esas tres
a ponías o dilemas de la razón contemporánea
de por qué nos interesa hoy fite así claro es desde el punto también,
de por qué de podíamos leer, sea aparte de arqueología,
la cuestión es un acto arqueológico y en ese sentido,
pues yo creo que hay muchas, pero básicamente 3.
El reconocimiento del otro, que oscila en el año 1.797,
los fundamentos de la filosofía del Derecho
en la típica cuestión de, me conviene conocerte a Tibes
quien menos el destino, la determinación de 1.800.
No, no, no, es que me convenga, es que tengo obligación moral,
allí sale Kant por todos, me conviene.
No me es obligatorio reconocer al otro aunque no le convenga,
aunque me perjudique, aunque no sea yo.
Entonces, el primer punto
sería el reconocimiento que hoy es un problema tremendo,
estoy pensando en Martín buffer, pero en cada vez más mucha gente,
como reconociera el otro, porque nos conviene
o porque nos es obligatorio su gran dilema.
El segundo dilema es.
Sería como hacer una economía justa y en el Estado comercial cerrado,
de 1.800.
De 800.
Fue una fecha clave, no solo para su interés.
Habla de que el Estado tiene que dedicarse a congelar,
curiosamente, reales tanto de un modelo congelas,
salarios no habla de beneficios y congelar precios,
o sea, lo que importa, es una economía autárquica,
hecha con criterios de justicia, es decir,
que todo el mundo tenga para vivir vi ella.
Incluso habla de los operar
y de los que trabajan por cuenta ajena.
Los trabajadores y el proletariado y esos tienen.
Que poder vivir bien ellos y sus familias,
con los que trabajan, claro, es una meta,
no, no es una mediación, es una meta, es muy interesante,
como fite, ya empieza a ser lo que diría blog,
un estado casi casi pre socialista, con todo automático,
que tiene con todo lo problemático y luego por último, el típico tema
publicada en el Centro de ocho dicen.
eche nation los discursos a la nación alemana.
Nacionalismo, claro, como se puede ser patriota
sin dejar de ser racional.
Hay es un dilema bestial sobre todo en estos momentos
donde lo español, lo catalán, los rusos,
y lo que sea tiene tintes profundamente irracionales
profundamente sentimentales.
Muchas veces nos han reprochado que a usted a los sentimientos,
sentimientos tan maravillosos, pero, cuidado con que sean rectores,
pues entonces nos lleva un poquito de caos en ese sentido.
Sentimientos también fite habla de eso.
No son sentimientos puros, son sentimientos no inmediatos, no;
mediatos son biográficos,
tendríamos nada y no alguien se cree que es catalán español,
o lo vasco por algo genético nada más lejos.
Es curioso porque te quiere con estar,
pero también una razón ilustrada en una razón universal,
y hay un artículo muy poco conocido del viejo que han escrito en 1.796,
cuyo breve título es acerca del tono aristocrático
que últimamente se vive utilizando en filosofía,
y hay dice más o menos ojo con determinar gráfica
o históricamente la razón, las razones universal
y transcendental.
Todo lo tres
degradarla.
Eso es un eslabón de la cadena.
Esa cadena vamos a verla,
va hacia atrás y vamos a ver el último eslabón
León Tolstói.
Si quiere ser universal, límite atea bucear en tu aldea,
es decir, olvidar universalidad,
que ya se te daba en el particular.
Hay que articular como.
Eso era la suerte de que son los dilemas,
reconocimiento, justicia y patriotismo, aprovechando esto,
porque yo quería haber hablado un poco de la cuestión,
de la libertad,
pero el problema del nacionalismo, claro, el problema, en fin,
de que se encuentra contradictorio en una contradicción elegíaco vino,
tiene una visión universal de la Revolución Francesa,
pero por otro lado se están dando cuenta
de que esa revolución triunfante.
Les invade, entonces clara y un problema,
una contradicción entre los deseos.
Soy alemán, pero al mismo tiempo soy jacobino.
Como dicho de otra forma,
la razón universal al aparecer bajo la bandera francesa,
especialmente del imperio ya no de la República,
sigue siendo universal o se hace francesa exacta,
el problema ruso; también la revolución mundial,
la revolución es la revolución mundial,
la revolución socialista o los intereses soviéticos.
Entonces, claro, las dos grandes revoluciones
se han encontrado con lo mismo que cuando la razón, la nada,
pues a veces se mancha tanto de la carne,
que al final el espíritu desaparece.
Entonces es un problema y nosotros lo vemos aquí lo vemos ahora,
no con los restos de la revolución ya muy pocos y lo vio yo G y el hilo
vio toda esta gente y gente tomen en el problema de la polio,
es decir, de la Revolución Francesa de Napoleón,
y yo creo que era a ponerse en ese punto de vista.
Esto es de rigurosa actualidad.
Entonces, yo quisiera porque ya nos quedan
dos o tres minutos aludir simplemente a esto que ha planteado,
luchó aunque solamente sea dar una visión muy breve,
ver cómo Espinosa es recuperado en al menos en dos discusiones.
Primero la discusión de inmanente ya
y segundo de ritmo y la segunda la discusión del ateísmo.
Como se ve en esta época, es decir,
cómo se recupera en pleno y.
Al mismo alemán una posición materialista
como la de Espinosa
y entonces la hay, Alfredo tendría que decir algo la espinosa raíl
y cada ateísmo.
Claro, la polémica de la shoah o la polémica de espinosa,
la recepción espinoziana en el idealismo alemán claro,
realmente lo que decíamos antes lo dejó claro o tribu,
o ilustración y los egipcios de fin de del a partir
del 1.800 son ya escritos políticos a tomar partido por el nacionalismo,
pero frente a Napoleón sin manteniendo el jacobinismo
y luego, al mismo tiempo se mezcla lo que decís ahora
de la recepción del Espino sino en Alemania,
que en teoría es movimiento idealista
pero que en el fondo, incluso edades de canje
le llamaba el hace virtuoso.
Está viendo que el idealismo bueno es el materialismo,
es la inminencia.
De hecho,
incluso lo más leído de Espinosa no es el tratado político
ni el tratado teológico;
es la ética, pero se lee la ética, sobre todo la primera parte,
la que hace referencia a la ontología materialista
no imperfecta y nunca lo dudo.
Es decir, él siempre dijo.
Soy jacobinos, hoy espinos ista,
pero tenemos que meter un hueco.
Tenemos que dejar un hueco a la libertad
porque en eso consiste en el fondo el método trascendental pragmático,
porque se resuelve la el dilema en la práctica, pero trascendental,
porque tú tienes que plantarte cuál es tu mejor opción
como persona, como justicia,
que lo que se planteaba dentro de las posibilidades,
dentro del jacobinismo o del jacobinismo alemán
hace más suma claro,
claro, y entonces él siempre se quejó en la polémica del ateísmo,
de que los ateos eran los otros porque es una cosa que ocurre
muchas veces que juzgamos a una persona, sobre todo nosotros
; tenemos como un seco, cognitivo sin leerle a fondo
y entonces vemos los nombres.
Dios, justicia, tal, pero los defines de otra manera,
como hace Espinosa.
Entonces él decía.
Yo no soy ateo; si yo soy el mayor creyente en Dios,
pero su dio,
será el dios moral, igual que el dios de Espinosa
es la naturaleza entonces, claro, ese es el error que cometemos,
a veces que creemos que no.
Yo esto ya lo he leído y entonces juzgamos
como le pasó también una maquiavelo.
Dice el fin justifica el maquiavelo nunca dijo eso,
pero lo vemos por encima y lo que pasó con fifty fetes
se quejaba allí en general, decía.
Yo soy jacobino de toda la misma ficha.
Perdonan por eso decía cuando decían la iglesia
pero Espinosa Luis nada visto hablando de Dios constantemente
y la iglesia pero tú no con unos a otros polimórfico no es personal.
Nuestro día nos nuestros llegados así
que se dio las fue las clases candín.
Un texto del fin de las cosas buenas
donde hice la creencia en un dios antropomorfa con, no tiene sentido,
no solo les inmaduro, sino que da pie al fanatismo,
y la única concesión que hace first allá como cuando lees,
dice ayúdame, tal cómo te ayudar.
Si tú eres ateo perdió
y entre la única incidencia yo soy creyente.
Pero en un dios moral la conciencia tiene que ser conciencia moral,
que en el fondo es claro que una dominio de la razón erótica,
una conciencia que es capaz de establecer preferencias morales
sobre las propias creencias que tienes que ser bueno,
pues nada.
Acabamos, como siempre, recomendando nuestros oyentes,
que lean estos dos libros.
No la crítica, la razón virtuosa, que está dedicado a Can Espinosa
y este el último que acaba de salir, el dilema de fid
Espinosa, Canis, romanticismo.
Los dos están en ama, pero en editores,
y esperamos pues el siguiente libro sobre Granxes y venga a mí
para acabar esta trilogía de materialismo trascendental,
materialismo, digamos pasado por el pragmatismo
y por la ética política.
Nosotras, o no,
separar la ética de la política
ni de la ontología materialista última,
entendiendo y materialista en este sentido.
Pues muchas gracias.
Gracias y muchas gracias.
A la vaca, y gracias.
A, sin distancias.
La UNED, en Radio 3.