En qué quedamos?
Comienza esta y más si un Estado, en primer lugar a Valencia,
tanto la canvis.
Mal que me explico bien,
donde se hicieron derecho y la Universidad Pontificia Comillas,
donde algún momento la crisis llevaba por título,
las iglesias cristianas ante el apartheid en sudáfrica,
un análisis biológico del documento kairós, que fue galardonada
con los premios Bartolomé
de las Casas de la Universidad de Friburgo y
José María Ramón de San Pedro de la universidad, pontificia de comillas,
en 2002 Comienza su docencia en la Facultad de Filología de la
Universidad Pontificia Comillas.
Actualmente es profesor adjunto del departamento de teología,
dogmática y fundamental,
e imparte asignaturas como la evangelización y Culturas,
introducción al cristianismo y Cristianismo y ética social.
Desde el año 2015 es que estudios en el tú
el programa de bachiller en teología,
programa vespertino y en 2021
ha sido nombrada consultora de la subcomisión,
Episcopal para las relaciones interconfesional es y diálogo
interreligioso religiós pues adelante profesora
muchas gracias.
Tienes que dar al botón ahora vale, muchas gracias a la UNED
y al por esta invitación a participar en este seminario.
Yo, cuando con la profesora Henar Pizarro
me lo comentó, le dije.
Bueno, yo no soy historiador, así admití,
saúl zail entonces simplemente advertir.
Yo doy clase en la Facultad de Tecnología;
por lo tanto, mi acercamiento va a ser desde la teología,
más en concreto.
Desde la eclosión cogía y desde lo que sería una teología
de las misiones con ese título renovado evangelización
y Culturas ya comienzo por advertir que tanto los términos,
misión como incultura opción, que sería hoy el término,
quizá más natural y más usual
con el que nos manejamos en teología,
para describir lo que esa primera generación de jesuitas
hizo en el Extremo Oriente,
son dos términos en gran medida de acuñación ignaciana
el misión, no luego jesuita Mijaíl
si vernís tiene un texto en el que hace este paralelo,
no en dos momentos de un gran cambio de paradigma y dos momentos
vamos a decirlo así de globalización en cada uno de esos momentos.
La Compañía de Jesús acuña, un término que explica
y explícita la misión de la iglesia en ese momento en el siglo 16,
misión no donde el término sale del marco de la teología
intracomunitaria para referirse a lo que hoy entendemos como misiones
y en el siglo xx xxi, incultura acción, que es un término
que tiene que ver o que debe mucho en su acuñación al padre,
al padre Arrupe.
Bueno, pues entonces con estos previos
voy a hacer esta aproximación breve y tanto superficial
en lo que, de tiempo, un poco a centrada en esa primera,
o esas dos primeras generaciones de jesuitas, que van al extremo,
oriente no y que cualidades que virtudes del misionero
van pergeñando a partir sobre todo.
Yo me voy a centrar en la figura de Francisco Javier,
el primer gran misionero, pero bueno, un poco el hilo
o largo a la lógica que voy a seguir.
Es un poco en el momento
en el que se funda la compañía a ignacio de loyola,
ese gran cambio de paradigma a partir del dos
de los dos grandes descubrimientos.
Las Indias Orientales y occidentales,
como nace hay la Compañía de Jesús.
En ese, en esa primera,
en el contexto de esa primera globalización
y cómo nace en el contexto de un replanteamiento
de la teología, de la misión, qué significa eso no, y un poco
esas primeras generaciones.
No.
La impronta de la Compañía de Jesús.
Como una orden que nace podríamos decir misión,
era hasta los tuétano, son de la misión,
es el elemento nuclear que fragua la propia identidad de la compañía,
y cómo a partir de ahí en esa primera experiencia
de la misión en Oriente se fragua un perfil misionero,
casi podríamos decir esa formación
que los jesuitas reciben en el ámbito de la misión.
Esta es la idea con la que se maneja Francisco Javier.
Aquí es donde se está verdaderamente la virtud
en la que uno se ha fraguado en la compañía.
Este es el ámbito y el terreno de verdad
para testar si la virtud está bien y vamos a ver un poco
como Francisco Javier.
Una de las cosas que pide es que aquí vengan jesuitas,
probados, probados.
En qué probados en virtud,
porque si no, aquí no van a aguantar.
Bueno, pues con esos y daremos la palabra,
y a Francisco Javier en la medida que en ese tiempo,
pues con eso comienzo haciendo referencia
a un texto de julio amarillas en un congreso del año 91,
sobre ignacio de loyola y la crisis del 16,
donde la cesta distinción donde él dice
no todos los contemporáneos son coetáneos,
no porque en todos los que viven en un tiempo a veces
hay generaciones diferentes, pues bueno,
a partir de aquí no, nosotros podríamos decir
que ignacio de loyola no salió de Europa y del Mediterráneo
el suyo fue el mundo de Carlos quinto de la plenitud del establecimiento
española en América, del humanismo, de la penetración,
de la reforma de nuevas formas literarias, artísticas y religiosas
y de la nueva ciencia.
Pero aquellos que formaron la generación siguiente,
sus seguidores más inmediatos
y los que van a configurar el núcleo original,
el núcleo originario de la compañía.
Aquellos, sin embargo,
iniciaron una expansión misionera sin precedentes.
Entre ellos está
Francisco Javier a quien corresponde la condición de primer misionero
de la Compañía de Jesús y que en palabras de León,
difunden esa biografía excelentes.
Sobre Francisco Javier, no va a inaugurar.
Dice dicen una nueva.
Era en la historia religiosa de la humanidad.
En el curso de un siglo los jesuitas han navegado todos los mares,
y prácticamente han desembarcado en todas las naciones
hasta ese momento conocidas.
La expansión, misión era de la Compañía de Jesús,
comienza en el Extremo Oriente, con Francisco Javier qué desembarca,
en gogoa en las costas de Boa, en 1.542.
Y tras una década de actividad, misión era por el sur de la India,
lo que hoy es Indonesia y Japón va a morir a las puertas de China,
acariciando ese sueño de entrar en Cantón,
sorteando las leyes que proveían la entrada a los extranjeros,
al envío de Javier, pronto le van a suceder las expediciones
al continente negro, y al nuevo mundo,
donde el primer jesuita va a llegar en 1.549,
de modo que antes de la muerte de San Ignacio
en 1.556 ya esa dinámica misionera ha expandido a los jesuitas por África,
por Asia y por las Indias occidentales.
Van a ser sin embargo las misiones de Asia
las que van a dar los desarrollos más espectaculares
y los que van a proporcionar vamos a decirlo así a la orden
fundada por San Ignacio, esas tierras más ilustres de emisión,
especialmente en Japón, con Francisco Javier,
pero ya con la llegada del nuevo visitador
para las Indias Alexandra en China,
con la presencia de Mateo Rich y que será quien va a cumplir
ese sueño inacabado de Francisco y en la India
con roberto de móvil, de manera que podríamos decir
antes de concluir el siglo 15 han tenido lugar
los dos grandes descubrimientos geográficos.
Las Indias Orientales y las Indias occidentales.
Ignacio de loyola, había nacido un año antes del descubrimiento
por de Cristóbal Colón del nuevo continente en las llamadas
Indias occidentales
y las expediciones portuguesas, con vasco.
De gama habían abierto en 1.498 la ruta al continente asiático,
conectando esa otra ruta alternativa a la que el Mediterráneo,
que arrastraba los peligros de los los musulmanes y por tanto,
esos nuevos mundos, se van a abrir a la exploración europea.
Se inaugura una etapa nueva en la historia
que va a ser la de la colonización de los pueblos de Asia,
África y América,
pero que también va a ser una nueva etapa misionera
y una época sin parangón en términos misioneros,
en el que van a tener no poco que ver esas primeras generaciones jesuitas,
que en muchos casos van a acompañar a comerciantes y conquistadores,
y en otros casos les van a ir a la estos descubrimientos.
Van a marcar una gran diferencia respecto al tiempo anterior?
Por qué?
Pues porque van a dar al traste con esa identificación medieval
de las societas cristiana, con la oei convenio
o un mundo conocido hasta ese momento,
durante todo el período medieval.
Podríamos decir, la iglesia latina se ha cerrado a la idea
de que el mundo había quedado podía quedar encerrado en sus fronteras,
de modo que ese ensanchamiento geográfico del mapa
con las nuevas fronteras religiosas
va a significar un cambio en la reflexión teológica
acerca de las misiones que hasta entonces correspondía
a lo que se ha denominado el modelo de la misión realizada
que se sintetizaba en el adagio.
Atomista.
Pertot un mundo, un edifica, ta es eclesial
según ese modelo, todo el mundo había sido agilizado,
aunque a no todos hubiera alcanzado la fe,
no todo el mundo se hubiera hecho cristiano.
Quedaba fuera el fenómeno del Islam que era interpretado
como una apostasía o una herejía de lo cristiano
y el fenómeno de la cristiandad oriental catalogado,
considerado como cisma.
no entonces en la iglesia cristiana
había arraigado fuertemente la conciencia
no de una unidad realizada en torno a una fe,
gracias a la cual toda la Column todo el mundo conocido,
era, por tanto, cristián.
Entonces se pensaba desde el convencimiento
de que a nadie, a quien le faltara la fe y el bautismo podía salvarse,
pero que esa fe había alcanzado a todo el mundo, por tanto,
el que no se había convertido era porque de alguna manera
dolosamente o de mala fe no había avanzado la fe cristiana.
Pero, claro, tras la exploración de las nuevas rutas marítimas
no surge un contexto radicalmente nuevo
que plantea una nueva cuestión o pregunta teológica,
de modo que la cristiandad va a descubrir, con sorpresa,
15 siglos después de haberse iniciado la iglesia,
que todavía quedaban millones de personas, totalmente ignorantes
en cuanto a la existencia de la salvación y por tanto,
precipitándose por no ser bautizados hacia el castigo eterno,
de manera que esto marca un cambio en la autoconciencia,
misionera de la iglesia,
y eso va a alentar también un nuevo celo evangelizador
inaugurando una etapa de un gran optimismo misionero
y un gran entusiasmo,
al tiempo que va a plantear también nuevos interrogantes,
teológicos sobre todo en el ámbito sexo terminológico,
suscitando la pregunta por la salvación
de los no cristianos al hilo del famoso axioma extra
eclosión nula salus.
Qué pasa con aquellos que no han recibido nunca
la predicación del Evangelio,
también esos están destinados a la condenación?
Entonces?
En ese contexto, en ese marco de nuevos descubrimientos
y también en ese marco de replanteamiento misionero,
es donde van a hacer la Compañía de Jesús,
donde lo que podríamos decir o titular una nueva orden
para un mundo nuevo.
La irrupción, misión era de la Compañía de Jesús,
se va a situar precisamente en ese momento de quiebra
de ese paradigma de la misión
realizada y al hilo de la emergencia de ese nuevo paradigma,
que se denominará el de la misión ardientes,
y van a hacer esa nueva orden,
pertrechada podríamos decir con las herramientas necesarias
para responder a esos nuevos retos.
Desde nuestra perspectiva, reto evangelizador
no hacía ese cambio de paradigma que había producido, como decíamos,
esa primera globalización del siglo xvi,
como ha mostrado el profesor jesuita recientemente fallecido
Santiago Madrigal, en un magnífico estudio
que aborda precisamente el nacimiento de la Compañía de Jesús.
En este cambio de paradigma, misión o lógico
afirma en la Compañía de Jesús -es en su origen misionera.
En aquellos primeros compañeros dice el profesor Madrigal Jesuitas,
existe una irrefrenable deseo de trascender fronteras,
una universalidad añorada y anhelada por el hombre del siglo xvi,
de manera que aquellos jesuitas de la primera hora
entendieron que su llamada a la misión
constituía el principio y fundamento de la Compañía de Jesús,
podríamos decir de alguna manera,
la Compañía de Jesús no tiene misioneros o hace misión,
sino que la Compañía de Jesús es misionera,
no de modo que la misión apostólica va a ser la clave de comprensión
y de profundización de ese carisma fundacional,
ignaciano no en ese sentido.
Por eso decía podríamos decir que la Compañía de Jesús
se configura a partir de la misión y es misión;
era hasta los a -cualquiera que se mueve
en el ámbito teológico.
Podríamos decir.
Aquí vemos ya anunciado lo que luego o esa comprensión,
misión era, luego va a retomar el Concilio Vaticano;
segundo,
a partir del decreto a dientes la Iglesia es misión,
era por naturaleza no, pues de alguna manera
aquí nos puede resonar ya, de manera que en ese sentido
adelanta una comprensión de la misión.
Nace, por tanto, como comunidad apostólica,
marcaba profundamente por la movilidad,
aquí ayer ya se hizo referencia no al a la idea de la movilidad
frente al voto de estabilidad de las órdenes tradicionales,
no de manera que va aflorar.
Una eclosión cogía articulada precisamente en torno al voto
y al envío misionero,
y así es cómo ha de entenderse ese voto de obediencia al papa,
el voto cierta misiones,
que en realidad era expresión de esa movilidad
frente al voto de estabilidad típico de la vida monástica
precisamente el jesuita nace con una movilidad que le libera
y le hace disponible para ser enviado a cualquier lugar en misión,
en una de sus primeras formulaciones,
tal y como lo expresaba el voto, 1.
Tras ese voto se subraya, la disposición a ir y dice
literalmente a cualquier región a que nos quieran enviar,
aunque nos envíen a los turcos a cualesquiera otros infieles,
incluso los que viven en las regiones que llaman Indias
o cualesquiera herejes o cisma, áticos o a los fieles cristianos
que sea.
Entonces es un voto de disponibilidad para ser enviado a la misión.
Si va a hacer verdad que el horizonte un último que surge de esa movilidad
y que era el que ya de alguna manera, Jerónimo Nadal,
en esa expresión que acuñan no queda ahí
de alguna manera expresado y reflejado todo tus mundos,
nos cita habitación, el mundo entero se convierte en nuestra casa.
No estamos disponibles para ser enviados a cualquier lugar
a que se nos quiera enviar,
y es el papá aquel que tiene la visión de la iglesia universal
el que mejor nos puede indicar y decir
donde podemos ser de mayor utilidad.
Hago aquí un aplazamiento, una, un comentario.
Es curioso que un tiempo después,
cuando surjan los metodistas, su fundador y hongo slu
acuñará una expresión similar, él dirá.
El mundo es mi parroquia se basa en el lema de llengües,
ni el mundo es el mundo es mi parroquia,
no, de manera que en esa idea deja anónimo Nadal
junto a las casas de probación o viciados al colegio
y a la casa profesa.
Al imagina ese tipo de residencia la peregrinación,
que podríamos decir,
es una residencia móvil o movible no de la misma manera
que cuando Francisco Javier va a ser enviado?
No, él tiene unos límites móviles de manera que se van moviendo al hilo
de los avances, de la de lo que sería el patronazgo
de va enviado bajo el patronazgo portugués y, por tanto,
el avanza hacia Oriente.
No es una frontera que se va prolongando o extendiendo
por la concepción global
que tienen de la misión por la manera de proceder,
por el modo de organizarse sin coro para estar más disponibles.
Todo eso ayuda sin duda alguna,
a que la Compañía de Jesús tenga una configuración que les hace
especialmente idóneos para responder a ese nuevo reto que se abre,
en la iglesia,
que va a ser la evangelización de los pueblos recién descubiertos,
la compañía podríamos decir o decirlo nace pertrechada,
como he dicho antes, con las herramientas necesarias
para afrontar el gran reto eclesial y evangelizador
al que se va a encontrar la iglesia en el siglo 16.
Tal empresa requiere sin embargo contar un hijos de gran solidez
y fuerza en el cultivo de las virtudes interiores,
y aquí es donde enlaza por esta vía, no con el tema de este seminario.
San Ignacio quiere en sus discípulos una absoluta negación de sí mismos,
una mortificación humildad, castidad y la obediencia necesaria
para cumplir las obligaciones de su vocación,
pero esas virtudes, que el jesuita,
en ese tiempo de ejercicio de no viciado,
ha tenido que adquirir en ningún sitio,
se van a ver probadas como en esos terrenos de misión,
y especialmente en el lejano Oriente a proporcionar esa formación.
Como decía, se encamina esa experiencia de los ejercicios
y esos dos años de no viciado.
Por qué?
Pues porque la empresa a la que se sentían llamados exige
una gran solidez personal en el cultivo de las virtudes,
precisamente porque no van a contar con otros apoyos,
como va a ser el coro.
Muchas veces van a estar solos o solamente 2,
porque les van a faltar los apoyos.
Es preciso una fuerte solidez interior
precisamente para ser capaces de sostenerse en esos,
en esos ámbitos donde no van a tener,
como digo, ninguna.
Otra ayuda para mantenerse la misión, por tanto,
va a ser el ámbito donde la virtud y esa solidez interior
en la que se han formado los miembros de esa naciente compañía
se testa y se pone a prueba de manera que podríamos decir
un nuevo perfil misionero para ese nuevo método;
evangelizador Ignacio ya ha intuido que sabido en misión
tiene que responder a las necesidades de las inhibe la iglesia y del mundo
y que, por tanto, debe acomodarse en esa expresión
tan repetida a las circunstancias como dirá Ignacio de personas,
tiempos y lugares;
y a lo largo de su correspondencia va dando ya al propio ignacio
algunas pautas que aprendan la lengua,
que se instruyan en la historia de los pueblos y ha buscado,
o ha precisado ya una serie de criterios de discernimiento
para la elección de las misiones por parte de la compañía,
a saber las exigencias del mayor, bien del bien más universal
o de las necesidades más urgentes.
Siguiendo estas directrices,
los primeros jesuitas, misioneros, en Oriente
van a realizar un ejercicio de acomodación pastoral,
y de adaptación que todavía hoy nos sorprende por su audacia.
Como decía.
Nosotros hoy hablamos de incultura acción,
pero cuando nosotros hablamos de incultura acción en realidad,
quizá el primer modelo claro que tenemos de incultura acción
es lo que estas primeras generaciones de jesuitas hablaban de acomodación
y en ningún lugar fueron tan exitosas como las que realizaron
en el extremo.
Oriente con perdón de algunas de las cosas de América
o de las reducciones,
pero con una reflexión también teórica,
de orden teológico.
Yo creo que fue como la experiencia más lograrán entonces en ese sentido
no hay es poco a poco.
Como decía, en esas tierras de Oriente
se va a ir perfilando y detallando el perfil del misionero ideal,
cuáles serían las cualidades, por así decirlo,
y virtudes necesarias requeridas para evangelizar en esas lejanas,
tierras o, en palabras de Francisco Javier,
no como dicen una de sus cartas.
Qué clase de personas requiere este negocio,
a quién hay que mandar.
Aquí no, y aquí hay que aclarar que el negocio
al que se refiere el misionero Navarro,
como lo expresó en una carta al rey de Portugal no se trata
sino de la gloria de Dios y el fruto de las almas.
Nos situamos, por tanto, en esa primera época,
del de ese período cronológico que abarca este seminario,
signos 16 17,
en lo referente a la comprensión y a la consideración de la virtud,
en la que ayer se refería, el profesor Javier Vergara,
en la que la virtud es una categoría medial,
orientada hacia un fin, la gloria de Dios
y el provecho de las almas en este periodo
en el que yo me muevo estamos en esa primera etapa,
donde la virtud está orientada a eso,
Francisco Javier dirá en unas.
En una de sus cartas, recomienda a uno de los jesuitas,
tienes que meditar el lo que Dios ha hecho en ti
y en lo que Dios hace o debe o está llamado,
hacer a través tu.
Entonces, esta es la idea no jesuita crece en esa virtud
para reconocer con lo que Dios ha hecho en ti
y como Dios trabaja en tu interior y lo que tú estás llamado hacer,
no si recibes y te ejercitase visitas en esas virtudes no.
Por tanto, la virtud es una categoría orientada hacia ese fin.
La auténtica razón de ser es la mejora de la persona
y esa mejora está a su vez
orientada hacia ese fin último, que es la gloria de Dios
y el provecho de la salud.
No?
Pues entonces yo en esta,
en lo que me resta, en esta presentación simplemente voy
a detenerme y voy a dar la palabra a Francisco Javier,
y, como él va intuyendo algunas de las cualidades
y virtudes, a raíz de su propia experiencia,
donde dice bueno el que venga aquí en que tiene que estar fajado
y en qué virtudes tiene que estar o tiene que haberse adiestrado.
Casi como una introducción primera
habría que decir que Francisco Javier dirige sus pasos hacia tierras
y me exploradas hacia ese mundo,
sobre todo en cuanto el día pasa a Japón
del que apenas se sabía y se conocía nada en Europa,
más allá de los relatos de marco polo, durante 10 años más
o menos los 10 años que pasen Oriente Francisco Javier
recorrer nada menos que 100.000 kilómetros repartidos en tres viajes
en los que él llega a la India
recorre la costa india de la pesquería, las islas Molucas.
Para finalmente, recalar en Japón y muere a los 46 años,
como decía, a las puertas de China
intentando sortear esa prohibición para los extranjeros,
porque él ha intuido y ha ido decir que en realidad,
si tú quieres saber de dónde viene toda esta cultura milenaria,
china y todo lo japonesa tienes que ir a China
porque hay de ahí es de donde han bebido, Japón.
Entonces muere con esa idea.
Como decía, durante siglos.
La única referencia
para conocer Japón en Europa
han sido los imaginativos relatos de marco polo
que habían descrito ya sus habitantes como blancos,
civilizados y bien parecidos, Francisco Javier,
que es de naturaleza apasionada y disciplinada
con una devoción profunda y con un celo profundo
por las por la salvación de las almas,
se lanza a la misión con esa comprensión
impelida por ese dicho evangélico.
Saben lo que le resuena es ese texto de Mateo?
16.
El que creáis se convierta, se salvarán más,
el que no perderá su alma y entonces, ese es el impulso,
misionero y la mística de la espiritualidad misión,
era de Francisco Javier.
Trabajar incansablemente por las almas
tratando de ganarlas para Cristo,
no ampliando las fronteras de la iglesia,
acrecentando los límites de la Iglesia,
como se decía en el lenguaje de la época.
Pero hay que tener en cuenta también
que Francisco Javier ha partido de Portugal
cuando todavía ni siquiera
la compañía ha sido aprobada formalmente por el Papa,
el ha dejado ahí unos escritos donde él deja también sus voluntades
diciendo.
Yo dejo mi voto a favor de que sea el padre ignacio
el que nos gobiernos que él casi se ha ido
cuando se está creando la compañía.
Entonces él ha sido capaz a lo largo de todos esos años,
que permanece en Oriente de sostenerse precisamente
a partir de la experiencia profunda de los ejercicios espirituales,
y como los ejercicios le han conformado
y le han configurado, y eso es a partir de esa experiencia
y de lo que luego él va a vivir en Oriente,
es como él va a ir pensando el perfil y las cualidades y virtudes
que va a necesitar el misionero que se adentre en esas,
en esas tierras, el bail, sin precedentes,
sin modelos sin saber y sin conocer a donde se le envía
en aquel momento germinal, tratando de abrir sendas desbrozar,
caminos y abrir, abrir retos, es verdad,
quién Francisco Javier va a haber una consideración distinta
de lo que él ve cuando él llega a la India,
a las islas?
Molucas a las costas de pesquería donde él
allí predica a a los cristianos en la costa?
Malabar también a lo que él se va a encontrar después en Japón,
y lo que él piensa para la evangelización de la India,
perdón, de China de aquel imperio; sellado,
esa mayor civilización, ajena a Europa,
la Primera noticias y, en ese sentido,
casi podríamos decir que para nuestra manera de baremar
y valorar, podríamos decir tiene un esquema cultural
a nuestros ojos insuficiente en el sentido de que él distingue lo
que él ha conocido,
a lo que es aquello con lo que se va a encontrar en Japón
y lo que piensa que es necesario para China,
no claro, cuando llegue a Japón aquí
estamos en un contexto muy distinto del que nos ha planteado
la ponente anterior,
no donde se están planteando si estas personas tienen alma
o no, lo que se encuentra en Japón,
y lo que se van a encontrar sus seguidores más inmediatos en China
es una cultura refinada, milenaria, donde al revés
lo que van a pensar es.
Aquí no puede venir cualquiera aquí que venir bien pertrechado
también en conocimientos matemáticos en conocimientos científicos
bien pertrechados para el debate, para el diálogo,
para dialogar con esta gente.
Entonces, bueno, él ahí va a tener una evolución en ese sentido.
Las primeras noticias que tiene de Japón
van a ser por ser dice él tiene una noticia Japón,
que la dicen por ser ella, gente deseo sabe saber,
y en grande manera lo que no tienen estos gentiles de la India,
sea este.
Va a ser un territorio propicio para la misión,
escriben media aquellas tierras escribe en otra carta
los portugueses, que gran disposición para acrecentarse nuestra Santa Fe
por ser la gente muy avisada y discreta ha llegado a razón
y deseosa de saber, o sea, que el día se adentra un poco con esta imagen
de lo que se va a encontrar no sé cuánto tiempo minutos perfecto,
una de las cosas, qué más nos vamos a encontrar
en las cartas de Francisco,
Javier es apelar al valor que proporciona la experiencia.
Por la experiencia que tengo,
vista lo que es lo que por experiencia que de estas partes
tengo alcanzadas, estos hago saber, por la experiencia que tengo,
estos digo por la experiencia que de acá tengo.
Va a ser una cosa,
una afirmación recurrente en sus cartas.
No es preciso aquí hablar desde la experiencia precisamente
porque es un contexto tan distinto, en costumbres, en maneras de pensar,
en hábitos también es la primera vez que se Francisco Javier, se va,
o se va a salir de lo que va a ser el tronco
de las religiones monoteístas,
lo que él dice, la ley de muy seis de Cristo,
no entonces y de demagogo, esa sosa es va a ser salir del tronco
de las religiones ahora micras
y encontrarse con el mundo de las religiones orientales.
Entonces en todo esto,
el llamado asentar ese principio de la experiencia,
que luego las siguientes generaciones de jesuitas no van a poner
en práctica, lo primero va a ser aprender la lengua,
aprender las costumbres, y a partir de esa experiencia
eso va a dar también un tiempo para adentrarse bueno,
y en las cartas voy a ir entresacando cuáles son las virtudes que él va
desbrozando en las cartas que le va enviando al padre,
Ignacio a Portugal, a otros jesuitas, a gogoa,
cuando él ya está.
Ya se encuentra en Japón, por ejemplo,
a sus compañeros de gogoa, cuando ya está encargo Cosima.
En 1.549 el tres de noviembre después de describir
todas las penurias las penalidades no y las dificultades
en las que se encuentran allí en Japón esta cuenta os doy
para que os aparece seis dirá de muchas virtudes y deseos
de padecer muchos trabajos por servir a Cristo nuestro señor irredento
y creerme que los que estas partes vinierais seréis bien probados
para cuanto sois o sea aquí es donde comprobaréis
cuanto sois capaces de aguantar y de darse veis bien.
Probados para cuanto sois
y por mucha diligencia que os dais y en cobrar
y adquirir muchas virtudes hace cuenta que no sobran por ello
les va a combinar a ejercitarse dice.
El obedeciendo las cosas pequeñas.
Advirtiendo que hay fervores a decirles
que no son sino tentaciones de huir de las pequeñas cruces
deseando tomar una cruz mayor por no negar lo que por obediencia
a una a uno les mandado y cito literalmente
que quien no tiene virtud para lo poco menos la tendrá para lo
mucho porque entrando en cosas difíciles y grandes
con poca abnegación y fortaleza de espíritu.
Vienen en conocimiento de sus fervores.
Como fueron tentaciones.
Hallándose flacos en ellos temo me de lo que podría ser,
que algunos vendrán de Coimbra con estos fervores
y en los tumultos de la mar,
se desearán por ventura más en la santa compañía de Coimbra
que en la nau, de manera que hay ciertos fervores
que se acaban antes de llegar a la India
y los que llegan a ella, entrando en las adversidades grandes
andando entre infieles.
Si no tiene muchas raíces a páguense, los fervores
y estando en la India, viven con deseos de Portugal,
beben que para los fervores cuando salen antes de tiempo,
cuando no son bien fundados, no.
Entonces, este es un poco la experiencia que él tiene
y tras aclarar que no lo dice para animarles,
les añade más digo las a-este fin,
solamente para que en las cosas pequeñas os mostres grandes,
aprovechando su mucho en el conocimiento de las tentaciones
y de nuevo repite en ver, para cuanto sois fortificados,
totalmente para Dios y sin estas perseveráis no dudo,
sino que crecer ais siempre en humildad y espíritu
y haréis mucho fruto.
En las almas, yendo quietos y seguros,
donde quiera que fuere, sea un poco, estese a lo que el constata.
En primer lugar
iba a aducir otra razón que en las sucesivas cartas
va explicitando, pues entonces no iba,
van a ser los peligros que vais a encontrar,
y las dificultades en estas tierras no, pues en todas,
están plagadas de idolatría y enemigos de Cristo.
Ya no tenemos en que poder confiar y esperar,
sino en Dios por cuanto acá no tenemos parientes ni enemigos
conocidos ni hay ninguna piedad cristiana,
sino todos enemigos de aquel que hizo el cielo y la tierra,
y por esta causa, nos esforzado poner toda nuestra fe,
esperanza y confianza en Cristo,
nuestro señor y no en criatura alguna .
Por tanto, aquí van a estar a la intemperie,
y vamos a decirlo así sin ninguna apoyatura.
Aquí no hay dirá en otra ocasión abundancia
de los mantenimientos corporales que suelen ser causa y ocasión
para los desordenados.
Apetitos para que los desordenados apetitos se salgan con la suya
y dirá el quedando muchas veces.
Desfavorecida la virtud de la abstinencia,
y aquí no vais a tener ese problema hizo, nos Dios dicen.
Una carta en una de sus cartas,
tanta Mercedes traernos a estas partes las cuales carecen
de estas abundancia as que,
aunque quisiéramos dar esta superficialidad,
es al cuerpo, no lo sufren la tierra,
no matan ni comen cosas que crían algunas veces,
comen pescado y arroz y trigo,
aunque pocas viven la gente de estas tierras muy sana,
a maravilla, y hay muchos viejos.
Bien se ve que los japonés bien se ve en los japonés
como nuestra naturaleza con poco se sostiene,
y hay muchos viejos dice.
Aunque no hay cosa que les que le conste,
les contente viven en esta tierra y vivimos muy sanos en los cuerpos
por unirse a Dios que así nos fuese, también en las almas
e podríamos decir que ya
Francisco Javier había descubierto esto de las zonas azules
del planeta, no donde estas gentes comen sano y nieve
muchos años no, y de aquí no comen, casi nada,
pero estamos todos muy sanos y hay muchos viejos.
Bueno, van a tener que enfrentarse,
va a decir a muchos y grandes impedimentos,
porque allí no se puede confiar otra vez ni impropia
esfuerzas ni en apoyos interiores, y aquí va a poner mucha insistencia
las cartas que envía en que los jesuitas,
que aquí venga ayer en todas las cartas que envía,
pide por favor, que manden,
que manden algunos padres de misa y a otros jesuitas,
que manden estas tierras, que hacen mucha falta,
pero que han de ser experimentados y bien probados.
En una de las cartas que le envía a Ignacio en 1.552.
Ese coaching,
pide que manden padres a lo que llama las universidades de Japón,
las escuelas de los bolsos y le da las siguientes indicaciones,
y los que fueren han de ser muy perseguidos en grande manera,
y por ello dice.
Ha escrito a Coimbra, que nos manden de haya personas,
sino probadas y vistas por vuestra santa caridad,
no, no y que requieran porque requieren suficiente
que sean suficientes.
En perfección les hace hace esta recomendación
si os pareciera que primero fueren, en peregrinación a Roma,
experimentándose por los caminos para cuanto son
porque no se hallen nuevos en estas partes,
por cuanto los peligros y acaba de caer en flaqueza,
son muy grandes.
Entonces, que vayan en peregrinación a Roma
y ahí se prueben y vean para cuanto son capaces
y alega una razón.
Por eso es necesario que sea muy probados
y también porque los que estamos en lugar de consolarnos con ellos
no recibamos, desconsolidación en despedirlos,
o sea, ya que tenemos pocas consolidaciones
para una consolación que recibimos en que nos manden a alguien,
no sea causa, de desconsuelo,
porque nos tengamos que despedir de la compañía.
Han de ser dirá más perseguidos, de lo que muchos piensan,
han de ser muy importunado de visitas y preguntas
a todas las horas del día y parte de la noche
y llamados a casas de personas principales
que no se pueden excusar, no han de tener tiempo ni para orar,
meditar y contemplar para responder a sus preguntas.
Son necesarias letras principalmente buenos artistas,
filósofos entonces aquí en Japón
van a ser muy demandados yo para decir no van a tener tiempo,
ni casi para rezar, para dormir, para celebrar misas,
porque constantemente van a estar demandados para que les den
explicación de la fe cristiana; no es tierra dirá en esa carta;
inacción para hombres viejos por causa de los muchos trabajos,
pero tampoco para muy mozos, sino fueren de grandes experiencias,
porque de otra manera, en lugar de aprovechar a otros,
se pierden esta tierra muy a estas tierras muy aparejada
para todos género de pecados; escandalizarse,
además de cualquier cosa pequeña que ven en los que los reprenden
por tanto, la virtud es un medio de evangelización
aquí además tienen que ser de un comportamiento virtuoso,
porque si no acompañan lo que predican con el ejemplo personal,
esto es causa de escándalo para aquellos que les escuchan,
y hace además una recomendación que curiosamente
repiten varias de sus cartas.
Yo había pensado que serían buenos para Japón flamenco, su alemanes,
que supiesen algo de castellano o portugués
porque son para muchos trabajos corporales y también para sufrir
los grandes fríos de bandos.
quiere mandarles al norte de la India,
donde hace mucho frío
y además él pide que vengan compañeros traídos de Portugal,
o sea, que vengan con ropa de abrigo,
que aquí pasamos mucho frío, entes dice pues esto serían buenos
y también para sufrir los grandes fríos de bando, para,
pareciéndome que de estas personas
habría muchas por los colegios de España, Italia,
y también porque, careciendo bien de la lengua
para predicar en España e Italia, aquí podrían hacer mucho frutos.
Allí igual no valen para mucho, pero manden los aquí
que aquí porque pueden soportar bien el trabajo.
Los fríos y aquí sí que pueden fructificar
mucho en términos parecidos vuelve a escribir otra vez a ignacio
ya antes de zarpar para China,
donde allí sí que ya diseñé ese perfil,
concretando las virtudes que en detener los padres que haya han de ir
y, en concreto todas esas virtudes podríamos seguir.
Casi se podrían subsumir en 2.
En primer lugar, como ya he dicho,
que hayan sido experimentados y muy probados
y perseguidos en el mundo no, y de nuevo explica las razones,
han de pasar frío, hambre, incomodidades y dirá.
No duermen en camas.
Porque no las hay, hay que dormir en el suelo,
han de ser despreciados y perseguidos por los bonzo
y además van a carecer de la consolación de la misa.
No podrán contar con ese consuelo porque dirá.
El, no pueden llevar lo necesario para la misa,
porque por los saqueadores que van a encontrar,
en los caminos no van a poder llevar allá todo lo necesario.
Por tanto, ni siquiera van a poder contar
con el consuelo de poder celebrar la misa.
Por tanto, experimentados y probados,
pero además a eso le va añadir esta otra cualidad que ya hemos intuido
que tengan un gran conocimiento interior de sí mismos,
o sea que sepan no que se y que sepan
cuánto son capaces de dar y si ellos son capaces
de soportar de eso y de aprobarse en este contexto,
de manera que podríamos decir en la mentalidad de Javier
y yo creo que esto sin ser una gran especialista
sobre Francisco Javier, pero esto creo
que quién lo ha estudiado muy bien.
Es León, difús.
En esa magnífica biografía.
Sobre Francisco Javier Francisco Javier,
va a hacer un doble peregrinaje.
Por una parte,
va a hacer ese peregrinaje exterior geográfico, misionero,
pero esa peregrinación va a estar acompañada
de un peregrinaje interior, no de Francisco Javier,
se va acrisolando se va aquilatando en esas virtudes entonces él,
de alguna manera lo que entiende es que ese es ese,
es el camino que tiene que recorrer, todo misionero, debe venir bien,
adiestrado y con esas virtudes bien afianzadas,
pero además va a tener que hacer al compás
de esa peregrinación geográfica,
una suerte de peregrinación interior,
que le vaya haciendo crecer más en conocimiento interno de Cristo
y también en conocimiento de sí mismo.
Por tanto, ese sería esas primeras cualidades
que debe tener.
En segundo lugar, en Francisco Javier vamos a ver ya,
y esto es algo que luego vamos a ir viendo
cómo se va perfilando todavía más en esas siguientes generaciones,
esa petición de que aquí vengan padres de misa,
que tengan buenas letras, para que puedan responder
a las muchas preguntas que hacen aquí en Japón,
sería bueno que fuesen buenos artistas
y no perderían nada que fuesen también sofistas.
Dice Francisco Javier para en las disputas
tomar a los cupones en contradicción que supiesen también
alguna cosa de la esfera porque vuelvan en grande,
en grande manera los japoneses, saber los movimientos del cielo,
los eclipses del sol, el menguar y crecer la Luna,
como se engendra el agua de lluvia, la nieve y piedra.
Los truenos relámpago, cometas y otras cosas así naturales,
por tanto, aquí ya está intuyendo Javier,
algo que pondrán en práctica los misioneros,
que vendrán detrás desde Mateo hori xic
y, sobre todo,
a partir de las instrucciones del visitador.
Para oriente de Alejandro Balín,
que es que los conocimientos científicos que ha aportado
el humanismo, el Renacimiento van a ser un vehículo evangelizador
en estas tierras de Oriente,
porque va a ser lo que les va a permitir entrar en contacto
con los gobernantes, con las cortes.
No iban a despertar la atención y el interés de la población
y que, por tanto, aquí hay un instrumento
y una herramienta fundamental para la evangelización de estos
de estos pueblos.
Entonces, a esta primera generación por no pasarme ya en el tiempo,
habría que decir.
Esto es lo que nosotros ya encontramos,
de alguna manera intuitivamente,
en las reflexiones que Francisco Javier hace
en ese magnífico testimonio que son las cartas que él va enviando,
pero esto luego será lo que gracias a esa capacidad
y a ese gran talante podríamos decir desde nuestra nombre,
en nuestra terminología actual, intercultural de Alejandro
aliñan, o el va a diseñar ya todo un método evangelizador,
ese método de acomodación que va a diferenciarse del método,
de la tabula rasa, donde va a ser conocer sus costumbres,
acoger aquello que se pueda incorporar, integrar, adoptar,
los modos de vestir, las costumbres de estos pueblos,
también como una estrategia evangelizadora.
Entonces, aquí después ya en estas siguientes generaciones
se van a perfilar mal más todas esas cualidades,
que ese método de adaptación va a requerir, y va a perfilar,
pero que ya de alguna manera en en ese proceso que por experiencia
de esas tierras va a hacer Francisco Javier,
de alguna manera vamos a encontrar ya, como digo,
en esa primerísima generación de misioneros
de la primera compañía.
Muchas gracias.