Bueno, la exposición va, voy a tener un breve contexto cultural,
también sobre el vocablo,
los vocablos virtú en italiano frente a ciertos latín.
Luego voy a esbozar las biografías de Maquiavelo
y de Tomás Fitch Server.
Tienen ciertas similitudes en cuanto a acción pública
se refiere, luego ya me centraré en qué dice Maquiavelo,
sobre virtud y qué dice ficha Herbert sobre ciertos.
Me resulta muy difícil retro
no hacerlas convencer en la traducción española,
virtud, pero bueno, son quizá finesas filológicas
puesto que yo soy filóloga; también de formación inicial,
y al final habrá unas palabras en las que trataré de ver
cómo la tríada maquia maquiavélica llana virtú,
poder, razón de Estado, es se opone o más bien la segunda,
se opone a la anterior, ciertos naturaleza, república;
y con el permiso del profesor
Bergara, que siempre me dice que suelo ser sugerente
y decirlo a piscinas poca agua.
Voy a avanzar una pequeña nota, también.
Corte historia del pensamiento relativa
a la palabra de chinitas dignidad.
Pero si me da tiempo y, si no, muy corta,
y pues en el marco histórico y cultural especialmente.
Estamos en plena época del humanismo que ya ha salido de Italia
hacia el resto de Europa.
Es una época de gran optimismo sobre el hombre.
Tras tantísimos logros, muchos de ellos comparables
en los que han ocurrido en el siglo xx,
como el que gara nuevos planetas
entonces se llega a nuevos continentes
y, a diferencia de haber llegado a nuevos planetas
y encontrarnos habitantes, pues sí que en el siglo 15
nos encontramos con nuevos habitantes desconocidos hasta entonces.
Y qué?
Al principio
y esto lo digo por lo que quiero realizar al final incluso suponían
un reto a la hora de saber si eran personas humanas o no,
porque se les oye hablar en sonidos la, en gales y no se sabía
por el habla si podían ser definidos
como personas humanas o no.
Este, además de los logros científicos,
en la navegación en tantísimas en las artes,
traducciones que se habían recientemente realizado,
pues de Aristóteles y de los griegos,
muchas de ellas a través del de los escritos árabes,
traducidos de nuevo a griego.
Quizá en fin, todo este trans telón de fondo muy positivo y optimista,
pero.
Y lleno de momentos y secuencias de guerras
entre los diferentes estados de la península.
Itálica en Inglaterra y Escocia la guerra de las rosas
en suelo ibérico se está acabando una guerra de Reconquista
y a la vez hay pequeñas guerras territoriales
entre los diversos reinos cristianos.
La sempiterna rivalidad, por decirlo de alguna manera,
con el Reino de Portugal, esto es el telón,
digamos cultural e histórico en cuanto a la palabra su
pero voy a empezar por virtus.
He de decir que me quiero limitar únicamente
al contexto de la persona qué manifiesta tener esta virtud
o la diferentes virtudes y a su actuar políticos,
es decir, al gobernante, como persona y a las acciones virtuosas
que se esperan del.
Por supuesto, no podemos soslayar toda la herencia grecorromana clásica
desde al profesor y doctor
Rovira Rey ha hablado de todos los antecedentes.
Si bien hay una palabra en griego aect,
que significaría más bien virtud
como yo la voy a intentar expresar más tarde.
En cambio, la forma romana humana,
es decir, sus, tiene una directa relación con el vocablo.
Vivir.
Qué significa, entre otras cosas, fuerza y fuerza física en la?
La historia y el devenir de esta palabra.
Como contenido moral,
la palabra virtus Latina acaba siendo más bien 2,
digo exclusivamente, pero se entiende más bien en plural.
Cuando nos referimos a cualidad moral,
entonces se utilizan la palabra virtudes y en los gobernantes,
pues se habla de un elenco de virtudes
que debe el gobernante poseer ejercitarse en ellas
para poder realizar bien su labor de gobierno.
Hay que añadir que a esta base grecorromana
y quizá la lectura cristiana desde el siglo cuarto
hasta el siglo 15 de estas, de esta tradición clásica
sobre la palabra virtus virtud o ariete
pues es la que lleva a darle este sentido más bien,
o sea o bien más exclusivamente en el entorno moral o moralizante.
Así virtudes habría que entenderlo como toda fuerza motriz
que ayuda a realizar actos virtuosos.
Estoy todo el rato intentando evitar las palabras
bien y mal, buenos y malos, un poquito, pero bueno,
se incluyen estos aspectos lógicamente en la moral.
Qué pasa al final de la Edad Media
y de la modernidad?
Ya me he referido al contexto cultural, optimista, etcétera,
pero hay un pero y en lo que se refiere a la palabra
y al concierto de virtud, el punto de inflexión desde mi punto de vista
constituye la redacción en 1.513 del Príncipe de nicolás.
Maquiavelo, Florentino humanista, y este punto de inflexión supone
que la virtud.
Deja de se extrae del campo moral
y quizás iría ya en la línea de lo que ha expresado el profesor
Rovira rey sobre Gracia.
Sería un preanuncio de lo que luego ya se se describe más tarde.
Antes de nada he de aclarar.
Efectivamente como ha dicho el profesor Rovira también y quizá
ayer en la jornada surgiera yo adopto aquí el punto de vista de Tomás.
Fichar en contra de Maquiavelo y su príncipe.
Es una posición que hago adrede,
digamos que me he metido tanto en Servet,
que entiendo perfectamente porque se posiciona
contra virtú en Maquiavelo y contra su gobernante.
Pero la crítica actual
y cito a poco Viroli Skinner sine anglo, hardware Cell,
en diversos autores.
Pues sí que dicen que hay varios maquiavélicos
yo aquí critico a uno según lo ve tomas fichas, red.
Nicolás de Maquiavelo, me voy a detener menos en su biografía,
porque quizá es más conocida, que es desconocida, es la del inglés,
en el que yo centré mi tesis doctoral.
Bueno, pues es un Florentino, sufre cárcel,
exilio por parte de los medios, Chicken.
Luego también lo recuperan, en su es en su libertad
y.
En no en la posición social
y de magistratura, que había ocupado anteriormente,
pero, bueno, realizó diversas embajadas diplomáticas,
sobre todo ante manté Francia y.
En lo que se refiere a su labor escrita,
su obra escrita, podríamos decir que es verdad que puede haber
varios maquiavélicos, se desmarca al menos,
en el príncipe brutalmente de toda la tradición,
también de lo que constituyen como tales,
sea nombrado anteriormente, todo un género,
si se puede llamar así; todo, un estilo de obras escritas,
desde el inicio de la Edad Media de espejos de príncipes,
de aporte más de avisos de príncipes, también,
de diversas formas y nomenclaturas
que recibe que recibe estos tratados,
que versan sobre el gobernante y sus virtudes.
Bien, paso a hablar un poco de tomas; fichar ver una persona
nacida en Inglaterra, en una región bellísima,
que es mi plans y de rancio abolengo sin ser noble en su familia.
Hay generaciones de juristas.
mismo estudia en Oxford iuris que vivibles como lo
y ejerce la abogacía en Londres.
Su familia, tras el acta de enrique octavo de supremacía,
continúa siendo fervientemente católica según las biografías
y escritos de istorio grafos.
Por ello toda su familia es perseguida,
pues porque realizan, son activistas por o católicos
esconden a personas católicas,
fin especialmente a sacerdotes publican,
libros de católicos, para conseguir que los pocos católicos
que van quedando durante la época isabelina
pues tengan algo de formación es se va al exilio
porque se lo piden desde Francia para que con su patrimonio
y el prestigio familiar pueda ayudar a otros católicos.
Allí acude cuando ya está casado y tiene dos hijos,
uno ya nacido en Inglaterra.
El segundo, que, si no recuerdo mal en este momento nacido en Francia,
allí se encuentra en la corte de Catalina de Mary
chi regente de Francia,
y actúa como secretario para los asuntos de Inglaterra.
En especial,
los asuntos que tratan de liberar a la reina María es tuerto;
en la reina María de Escocia,
que acaba siendo guillotinado por ser católica,
por su, por ser católica, enfrentada y rival del reinado de Inglaterra
de suprima, Isabel primera conoció a los primeros jesuitas,
indirectamente en suelo inglés Cancio.
Son uno de los primeros mártires jesuitas y católico
-inglés allí en Inglaterra y a Roberts pasos a quien conoce,
en un viaje a España para recaudar fondos
en la corte de Felipe segundo y establecer una red
de colegios ingleses.
Seminarios para formar a futuros sacerdotes mártires,
con la idea de que regresen al suelo natal a Inglaterra,
y que el devenir de la historia,
pues se haga posesión de sus vidas y de sus destinos,
para ayudar a los ingleses.
En Italia.
Llega a nuestro autor hacia 1.690.
Allí bueno, recibe ayudas económicas
y, por parte del colegio romano inglés venerable,
colegio romano para poder sobrevivir.
Aunque sí que haciendo ciertos trabajos
para la corona española, en los últimos años
de Felipe segundo y el inicio de Felipe tercero, en 1.602,
tras haber enviuda ado, años antes, reciben la ordenación sacerdotal,
vocación a la que, al al fallecer su esposa, casi inmediatamente,
se da cuenta de ser llamado para esta misión sacerdotal,
y en 1.613 es recibido en la Compañía de Jesús,
de un modo, un poquito.
Excepcional.
En la época tiene 52 años, no, quizá más, 52 años creo,
y no 62 al ser recibido en la compañía.
En ese momento deja todo de actividad política,
toda actividad escritora académica y literaria,
y los dedica a formar a los seminario,
vistas del colegio romano inglés es el cuarto quinto rector del colegio
tras haberlo sido tradicionalmente, lo fueron jesuitas,
sin se era institución papal por petición papal
de la iglesia de Inglaterra,
pero se confió durante bastantes tiempo
a los jesuitas, allí bueno, 1.610;
es decir, antes de ser jesuita,
ha publicado dos obras.
Una en inglés, en dos partes de 1.600.
Páginas dedicadas a la labor política en de cualquier persona,
ya la presencia civil del ciudadano.
Qué son como una motivación para su hijo?
La obra la dedica su hijo para animarle a dedicarse a la vida
de la Res pública.
Algún puesto de representación hace un pequeño resumen.
Eso que hemos estudiado en latín,
puesto que el inglés todavía no es la koiné,
que hoy es en el siglo xxi y lo fue en el 20
en el latín de.
Está en esta obra bastante más breve, que no llega,
son 200 veintiseis páginas de texto han sido utilizadas insiere,
y el en subtítulos,
lo que es interesante del de ínfima le chita te principis Maquiavelo
o Sobre la infelicidad del príncipe de maquiavelo,
contra Maquiavelo y sus secuaces políticos.
Nuestra autora
ha sido un gran escritor de debates contra clérigos de la iglesia
amble cana y utiliza un lenguaje no solo vehemente,
sino en ocasiones algo agresivo entre comillas,
o de ataque incluso a personan, pero poniéndolo
en su contexto histórico.
Bueno, después de estas dos esbozos, el de Maquiavelo,
que ha sido muy breve y está un poquito más extenso,
de Tomás, Fitch Server, hay similitudes biográficas,
entre otras ambos se han dedicado a misiones de embajada,
de sus respectivos príncipes en el caso de Servet, príncipes,
en el exilio, vale y o extranjeros a su patria,
cosa que bueno hizo también Maquiavelo en para los de dicho
y toda esta actividad política
desengañan a maquiavelo le produce cierto,
y en esto coinciden los autores del siglo xx citados anteriormente.
Cierto.
Resentimiento, cinismo pesimismo en el pueblo repentino
y que, contrariamente en Tomás Fitch Herbert,
cuya obra se escribe un siglo posterior
a la príncipe de maquiavelo.
Hubo provoca en en fin se ver una actitud de mayor nobleza,
realismo y audacia.
Es un hombre que tiene, se tienen alto asimismo
por su historia, por sus estudios, por su familia.
El realismo de la persecución, que vive hasta sus hasta los cumplir
el 25 años más o menos en Inglaterra,
pues le hace acometer audacia.
Has que luego le llevan a prisión como es proteger a sacerdotes
esconderlos y la labor de edición de libros clandestinos.
Entonces vemos que cada biografía resulta en una posición personal
digamos más virtuosa en una,
en 1, que sería el inglés, mi autor frente a la de Maquiavelo,
más resentida y cínica y, y ahora ya,
sobre la virtud de maquiavelo
o es bastante más conocido que la del mi persona,
y ni pequeño ero inglés.
La virtud para Maquiavelo es más bien un arte
de sortear a la diosa fortuna.
La cuál es caprichosa, en la cual es irremediable y imprevisible,
y el buen gobernante?
El que la?
Su.
Debe intentar adelantarse esquivar a esta a este destino.
Adelanto un poquito mi posición y pienso que aquí maquiavelo,
en vez de progresar a nivel intelectual al.
Es casi, está atado a un retroceso
a un estadio mitológico del pensamiento,
porque la diosa fortuna, al final de la época helenística
y a y en el bajo imperio era producía miedo
y y es verdad que los en fin,
no me quiero meter en estas épocas, tampoco para pero reses,
retrotrae a esta miedo, casi irracional.
Por eso digo mitológico.
En fin, haber perdido Lino Maquiavelo se retrotrae
a este estadio racional.
Eso es algo que me refería,
y este gobernante que se permite hacer hablamos de la persona.
Este gobernante que ha de ser astuto, sagaz,
observador que no a decirse niveles, consejeros, porque quizá en piensa
mejor y acierta más y además incluye algo que hace
que maquiavelo, desde mi punto de vista,
se sean ni siquiera para él.
Existe un mundo moral no es que sea anti moral,
y si simplemente no pide consejo a nadie
y acomete sin dar explicaciones a nadie es el príncipe que él propone
desde el punto de vista de la acción,
la finalidad de la virtud pues tiene varios ejemplares
a y es 1, es fernando el católico,
que no sabemos muy bien porque el poco o sí anglo
y.
Sobre todo ellos se preguntan por qué lo bueno más autores
también con ellos, porque lo toma como adalid,
pero a quien sí nombra especialmente esa César Borgia,
a César Borgia se lo tenía por cruel en.
Pero esa crueldad había reordenado la romana unido
y devuelto la paz y la lealtad.
Da igual que sea cruel.
El caso es que ha reunido unos territorios
y se ha conseguido la paz.
El príncipe con frecuencia se ve forzado a no ser bueno,
pues, cuando una de las partes, el pueblo,
los soldados o los notables que tú consideras necesaria
para mantenerte.
Está corrompida, te ves obligado a actuar,
a su aire para satisfacerla y entonces las buenas obras
te son enemigas, soy yo, tengo que ir al aire de los corrompidos
porque, si no mis buenas obras, me sorprenden villas,
el odio se conquista tanto mediante las buenas obras
como con las malas.
Con ello, como dije antes, un príncipe que quiera mantener,
en el que quiere mantener el Estado,
se ve con frecuencia forzado, a no ser bueno,
es decir, se ve hasta forzado la moral y la fortuna.
Aquí es un poco lo mismo y el pesimismo de este hombre
que había con el humanismo, Renacentistas redescubierto,
su autonomía y libertad parece haberla perdido,
es esclavo, está atado a la fortuna y a su propio destino
y está forzado hasta qué punto es una situación
que el libremente escoge.
Parece que la libertad no es posible, no?
Y para qué le sirve esta virtud?
Para mantenerse en el poder, en fin, del príncipe.
Una vez establecido en esta posición tiene como finalidad
y para mantener la república primero su propia presencia y estabilidad
en el poder eso es lo que él propone y aquí tengo yo.
Esta triada es decir tu poder y razón de Estado.
Por qué digo razón de Estado?
Al final razón de Estado primero es toda una teoría política,
y aquí sería sustraerme al concepto virtud y acabaría, o sea,
no estoy centrada aquí en un estudio del concepto político,
si bien Maquiavelo, la nombra se acuña en el.
La terminología de la teoría de las ideas políticas
conllevan y Botero a finales del siglo
16 de la ratione.
Stato es un libro que escribe en 1.580 algo no lo tengo por aquí;
si luego les puedo dar el dato más exacto.
Entonces la fortuna es la que en el fondo me obligue a me
fuerza a actuar, me obliga y me fuerza a ser o no,
bueno según convenga.
Esto apunta también junto con la razón de Estado
a todo el necesite.
Si tardísimo político que ya está mucho más avanzado
en un siglo no medio siglo después,
pues, por ejemplo, con Gracián y otros,
esta ciclistas y una concepción muy utilitarista,
tanto de la virtud virtud como del poder
como o de la dignidad que se ocupa y tú ciertos, en Fitch Server,
recoge toda la tradición clásica, con su lectura,
también cristiana.
Como hemos dicho también más bien, el contenido de fuerzas motrices,
de valor positivo,
que invitan a realizar actos virtuosos buenos, convenientes, etc.
Y en qué se fundamenta,
aunque lo iba a decir un poquito al final,
para no perderme demasiado en la naturaleza,
y esto también es una lectura clásica aristotélico,
atomista la lectura cristiana, desde mi punto de vista
es quizá algo negativa, sobre todo la inaugura agustín,
de Hipona.
Es verdad que esta lectura cristiana
tiene en cuenta la, el momento de la caída del primer hombre,
la primera mujer en el paraíso del edén,
triste suceso,
eso qué inocula en la naturaleza humana, un mal,
y las virtudes, en plural son las que nos ayudan moralmente
a intentar recuperar, por supuesto, ayudados por la gracia,
y esta es la verdadera lectura cristiana.
Esta naturaleza caída, pues bien ficha herbert,
por dar algún proporcionar algún dato,
incluye en estas 200 veintiseis páginas,
562 referencias que abarcan desde el 700 antes de Cristo,
hasta 1.595, por lo menos, pues cita textualmente arriba,
de Eneida y a José de Acosta que han escrito,
son contemporáneos suyos escribiendo.
Estas referencias 119 autoridades
no son pocas y destacó 46 de Cicerón,
45 de Plutarco a autores.
Eclesiásticos vienen después, numéricamente tanto de la Biblia
como primeros padres, etcétera,
la cita, más extensas, si es de un jesuita,
pero antes de que el propio Philip ser verse jesuita,
es de José de Acosta, y esto lo cito ahora.
Porque es llamativo,
José a Acosta escribe, Historia moral de las Indias.
Y por qué lo digo?
Llamaban fue un poquito.
La parte última de la de la exposición quizá ha leído
una obra, quizá pero no me extrañaría que la hubiera leído de indicis de.
Francisco de vitoria,
de acuerdo en el que de hindi francisco de vitoria,
habla ya expresamente de dignidad humana,
bien avanzó un te dice cuál sería el resumen de ficha
de la naturaleza.
Derivan príncipe poder y su obrar.
Su responsabilidad, la del Príncipe,
consiste en actuar en consecuencia con ella,
que lejos de lo que propone Maquiavelo,
la naturaleza y la moral, parece que le dan igual
y qué contrario a maquiavelo y su príncipe en la actitud,
puesto que aquí no vemos en ningún momento que se vea forzado
a actuar según la naturaleza, exija.
Cita arriba de Neira y bueno, voy a leer la cita,
el toma derribara de Neira baste lo que he tratado, breve
y someramente, sobre el poder y deber del príncipe,
pues no me propuesto formar al rey o príncipe,
sino derivar la dignidad, regia y potestad desde su fuentes,
escribe un tratado de educación política y dice que no se propone
formar al rey o príncipe curioso,
sino que vuelve a insistir en redescubrir contra Maquiavelo,
el origen y fuente de poder rey, y gobernó y gobernanza.
Gobierno en la naturaleza cuanto dista este rey acorde
a la ley de la naturaleza del tirano de Maquiavelo,
lo discernir al lector deja al lector.
Tome sus consecuencias.
Es muy moderno,
muy actual casi que cada lector saque sus consecuencias,
quien desee profundizar en el oficio del Príncipe.
Lea Pedro de derribada, naira de la Compañía de Jesús;
a; quien nombró.
Por mérito y afecto a nadie he conocido más erudito,
prudente o amable que él ni a quien haya escrito
sobre el príncipe cristiano,
con mayor elegancia y riqueza es un homenaje a un jesuita,
antes de el ser súbita, mis pidiéndome negociado ya; en fin,
bien voy a evitar otras citas y referencias que él mismo incluye.
Pero si una referencia a Plutarco quién a quien cita cita de Plutarco
el requisito necesario para ser un príncipe virtuoso,
según la naturaleza la naturaleza también del gobierno
y sobre él la propia persona del príncipe,
hace falta que las mismas reglas sean rectas dice Plutarco
sin doble sentido después lo que a ella se refiera
que sea a tal punto congruente con ellas,
que a ellas equivalga así el príncipe de después de ser dueño de sí mismo;
ordenar a su vida y solo entonces debe aplicarse a los que gobierna;
gobierna que a ti mismo.
Primero si luego ya quizá tienes autoridad para hacerlo con otros,
pues no es propio del que cae levantar a otro
ni del ignorante enseñar, ni del diso luto,
recomponer ni del desordenado ordenar.
Este tal parecen no gobernarse por la razón
y toma esta cita de Plutarco,
pero parece que está definiendo Maquiavelo,
o sea que, como si brotar Polla,
hubiera edificio definido a un maquiavelo en su perdón
al príncipe de maquiavelo, sigo Maquiavelo,
me refiero a su príncipe virtudes.
Este príncipe ha de.
Enarbolar ha de tener en su persona la paternidad.
Al igual que Dios gobierna su creación, él es imagen
como gobernante, al igual que Dios gobierna su creación,
la magnanimidad.
La justicia, la libertad,
alteridad la misericordia en la aplicación de la ley.
En resumen, con todo esto la triada que hemos visto,
virtud, la fortuna razón de Estado
ver de derriba y la convierte en virtus
en naturaleza en res públicas, república, sin este príncipe
no hay posibilidad de una felicidad en la República,
y, por último, si me permite el profesor Bergara,
y con esto quiero decir y hemos hablado de vivir tú ciertos,
desde mi punto de vista y sin ser un precursor creo que fechas verte,
es un humanista en la estela de quienes,
intuyen sin haber llegado a configurar el concepto
que se configura, creo, de modo explícito en el siglo xx
de la dignidad de la persona humana.
Hay una obra de pico de la mirándola de dignitat, excelencia o minis,
sobre la que no sé si ha leído Servet,
pero ahí me comprometo yo a seguir indagando
e invitó a los presentes.
Si desean hacerlo, pues a que lo hagan.
Una obra anterior,
pico de la mirándola de ya no suman eti también
sobre la dignidad humana,
de la que voy a extraer una pequeña cita,
pero, en fin, me parece haber comprendido,
porque el hombre es el animal más feliz
y, por tanto, digno de toda admiración.
Y cuál es esa condición que le tocó en suerte,
en el universo envidiable,
no solo por los brutos, sino por los astros
y por los espíritus ultra terrestres,
algo increíble y admirable.
Y por qué no, por eso justamente se considera al hombre
un grande milagro y un maravilloso ser animado,
no lo dice Phil, Server, que ha leído a estos dos autores.
No dice que ha legado que ha leído a Francisco Diving, de Vitoria,
en de índex, pero sí cita a José de Acosta,
ese inspirado en lecturas, también de juristas,
como lo fue francisco de vitoria.
En fin, está en esta estela de la dignidad humana
y lo que él propone para su príncipe.
En el fondo está virtus.