Buenas tardes, buenas tardes.
Vamos a dar comienzo a la sesión
de la tarde de nuestros seminario, modernidad virtud en la cultura,
jesuítica si los 16, 17, cambio de paradigma
y vamos a iniciar la sesión con la intervención del profesor
Javier Burrieza Sánchez de la Universidad de Valladolid,
Javier y yo nos conocemos hace un número ya suficiente de años
la compañía de manera que bueno pues por supuesto voy a presentarle
con todo el cariño,
Javier Burrieza es doctor en Historia por la Universidad de Valladolid,
donde es profesor de Historia Moderna.
Culmina su carrera, su formación con una tesis doctoral
ya completamente imbuida en la temática
de la Compañía de Jesús,
en el marco geográfico de Valladolid,
los hilos, 16, 17 18, dirigida por el profesor Jenófanes Egido,
que nos ha dejado hace poco y, bueno,
pues a partir de ese momento han desarrollado múltiples temas
dentro siempre de la historia de la Compañía de Jesús,
que tienen que ver con la espiritualidad,
en distintos ámbitos Semana Santa, la espiritualidad femenina
vinculada a la compañía ha publicado multitud de monografías y artículos
no no vamos es muy importante en la lista muy importante
la lista de esto siempre un amigo común siempre dice
que es porque ya nos vamos haciendo mayores si uno va sumando, costats,
pero sí que es verdad que el profesor Burrieza
es un referente entre sus muchas obras,
pues cabría hablar de las que he mencionado.
Los jesuitas.
En España
y en el mundo hispánico, Valladolid, tierras y caminos de jesuitas,
que suscitasen Indias entre la utopía y el conflicto en fin etc etc
etc un número muy importante también relativos
a lo que es la historia en la ciudad de Valladolid, ese,
créame que una autoridad en el tema y como tal,
reconocido por sus paisanos,
que quizá sea lo más difícil que uno puede conseguir en la vida,
que tus paisanos te reconozcan, que realmente no es una autoridad
en el tema desde luego ha estudiado temas vinculados a la catedral
al cabido distintas confederaciones.
Hem hojas, las Salisachs, todo el tema de la descalce,
que también le viene por su maestro,
y además es colaborador en medios de comunicación,
pues en el norte de Castilla y en la cadena cope,
así que Javier, cuando tenga esa bien, muy bien,
pues muy buenas tardes a todos.
En esta hora que yo intentaré que no sea una hora de stasis
sino una hora de trabajo y en primer lugar,
muchísimas gracias a ti, Henar,
que nos conocemos diamante desde hace mucho tiempo,
de hace muchos años, gracias también a un amigo común,
que fue el padre Manuel Revuelta,
un maestro también muy importante para nosotros
y gracias también a Javier Vergara y a esta organización,
pues por parte de dos universidades
que se unen para hacer un seminario y que es algo tan tan interesante,
siempre el diálogo entre instituciones,
por supuesto cuando son instituciones universitarias.
Esto no se tendría que presuponer,
pero pero pasa no por ello les voy a hablar de un personaje
dentro de la Compañía de Jesús, perteneciente
a una segunda generación de la Compañía de Jesús.
No es la, no pertenece ni a la Compañía de Jesús
ni a los cofundadores,
que decían precisamente el padre Manuel Revuelta.
Ni tampoco a esa primera generación que recibe a los colegios
y que participa en el proceso de expansión meteórica
de las fundaciones de esos primeros colegios,
sino que en este caso el padre Luis de la Puente
nace en Valladolid en 1.554 para que se sitúen
y va a morir en 1.624.
Es una segunda generación, por tanto de jesuitas,
que ya ha tenido maestros dentro de la propia Compañía de Jesús,
y que va a ser un punto referencial esencial de lo que estamos comentando
a lo largo del día de hoy.
Sobre la virtud,
en el caso de la puente tendríamos que hablar, que es esa virtud
ya orientada también hacia la consecución de la santidad,
porque él va a ser uno de los de los autores que va a hablar
más de la Santidad y que además por su condición de de confesor,
y sobre todo de director espiritual, de mucho renombre y de prestigio,
pues va a poder orientar a muchas personas.
En su vida espiritual,
sobre lo que sería la virtud, alcanzando lo que para él también
llegó un momento que le reconocieron en 1.759,
que sus virtudes eran heroicas,
ya veremos qué significaba también todo esto,
el padre Luis de la puente
para todos aquellos que estén metidos en ámbitos de cultura,
eclesiástica o de la vida de la Iglesia,
pues en cualquier biblioteca antes estaba el padre,
la puente era sobre todo en algunas de sus obras,
una de ellas la las conocidas meditaciones de nuestra Santa,
de los misterios de nuestras Santas.
Bueno, pero esto ha despertado que después de su muerte en 1.624
haya habido algunos autores que hayan hablado precisamente
del que hayan contado su vida, como pasó con el padre
Francisco Cacho pin a mediados del siglo 17 en el siglo 18,
coincidiendo con el avance de su proceso,
porque se abrió el proceso de beatificación del padre,
Luis de la puente,
y quedó interrumpido y ya les hago espolear en ese sentido con motivo
de la expulsión y de la extinción de la Compañía de Jesús.
Bueno, pues cuando las cosas iban bien,
porque en 1.759 los jesuitas supieran supieron
que las cosas iban bien hasta el día anterior
que les expulsaron, porque no nos gustaban,
no estaban preparados para esa medida.
Bueno, pues en 1.764 el padre
Bernardos exactos lo realiza un epítome,
es decir, un compendio, un resumen,
que como ven ustedes las cosas también ha habido
estrategias didácticas a lo largo del tiempo
sobre la obra anterior del padre Cacho Ping,
que yo no se la he traído aquí pero que son cuatrocientas páginas
e y aunque los entonces los editores hacían índices de temas
y de personajes, bueno, pues era más difícil
el poderlo, el poderlo leer
y luego hay un.
Hay un autor que antes de entrar en el boom,
porque ha habido un boom historiográfico
de la Compañía de Jesús que nosotros hemos participado
del mismo y que nos gustaría que siguiese existiendo, por lo menos
esa esa renovación historiográfica en torno a la Compañía de Jesús
-pues antes del boom de la Compañía de Jesús,
hubo un autor esencial en un personaje
como la puente, que va a ser Camilo María Avaaz,
que va a ser uno de los fundadores del seminario de comillas
de los alumnos fundadores del seminario de Comillas
y que después es el seminario de comillas
que suele la universidad pontificia de comillas,
y que después el padre Avaaz que tuvo una vida muy larga entre 1.878 1969,
va a publicar sobre muchísimos personajes muy importantes,
contemporáneos todos del siglo xvii.
Además tenía otras intenciones que era el que la Compañía de Jesús
retomase ese proceso de santificación.
Eso serían los antecedentes hasta que ya de en este boom
de la historiografía de la Compañía de Jesús
vosotros nos hemos dedicado a hablar del padre.
Luis de la puente, que por si se me olvidaba,
este año se cumplen los 400 años de su muerte en febrero de 2024
que eso ha conducido a que algunos hayamos propuesto algunas,
algunas obras que, efectivamente, por lo que yo les voy a traer aquí
es un adelanto de la obra que sirvió,
es que verá la luz en el año que viene,
en el por parte de mis investigaciones en el.
La colección Manresa del Grupo Loyola,
una cronología, no me ego, no me han gustado nunca los pavor,
pueden de mucho texto y verán que el mío de pesca de mucho texto,
pero no se preocupen, que yo les voy a conducir
por este texto, es les haré un epítome de todo ello,
un compendio.
Bueno, pues tenemos que tener en cuenta un poco
la cronología para que ustedes vean cuál son los rasgos fundamentales,
cuáles son los escenarios de este, de este gran autor de éxito.
También se lo adelanto, autor de éxito
de la Compañía de Jesús.
En primer lugar, nace en Valladolid,
nace en en medio de una élite familiar,
porque su padre es un funcionario de la Real chancillería,
del Tribunal de Justicia.
realiza una serie de estudios por su cuenta.
La gramática tiene que nos decía esta mañana
el profesor Bergara en 1.567,
antes de que llegue el el padre,
Bonifacio a encargarse de la gramática,
la tiene la de la Universidad de Valladolid,
llega al bachiller en Artes que es el primer gran grado.
En aquellos momentos después de la secundaria,
que era la gramática latina, comienza la teología
y quiere ser sacerdotes, pero todavía Bueno,
pues ha tenido un cierto contacto con la Compañía de Jesús,
un algunos miembros de la Compañía de Jesús,
dos de ellos muy destacados, como es el padre Martín Gutierres
y otro destacadísimo que es Francisco Soares.
Francisco Suárez no hemos hecho casi en ningún congreso
cuando se han cumplido los 400 años de su muerte;
el doctor eximio, que es uno de los grandes teólogos
de la historia de la iglesia en filósofos
de la historia de la Iglesia de España,
que acelera algunas veces que hacemos desde el ámbito cultural.
Eclesial porque se haya pasado esto, pues realmente es asombroso.
1.617 se hizo muy poco.
En cualquier caso,
por si alguno hizo algo en su casa y bueno,
pero a nivel general muy poco.
Cuáles son los escenarios?
Levantar el 1.576 en la Compañía de Jesús,
y tiene una un periodo de probación de dos años en el novicio
dado en medina del campo,
y ahí nos vamos a encontrar una serie de colegios que van a ser
una constante en la vida del padre?
La puente no voy a detallarles todos,
pero sobre todo, Salamanca -Valladolid, y de alguna manera,
el nou viciado de Villagarcía de campos.
Decir que se están el novicio de Villagarcía de campos y rector
y maestro de novicio allí es que el hombre de formación
y en Valladolid, pues hay varios colegios.
Como después destacaremos al principio,
pues es un hombre de una mayor variedad de ministerios
dentro de la Compañía de Jesús profesor predicador,
misionero popular,
hombre de gobierno, algunas veces apagafuegos,
cada vez que hay más complicaciones dentro de la Compañía de Jesús,
lo hemos dicho esta mañana, hay una controversia muy importante,
está la controversia de auxili, después destacaremos algo de esto,
estará la propia controversia del papel de la, de Santo Tomás
en las enseñanzas de la Compañía de Jesús,
y él es un hombre de Gobierno cada vez más, cada vez más,
y un hombre de dirección espiritual además le va a coincidir,
confesor y director espiritual le va a coincidir cuando en Valladolid
en 1.601 vaya a regresar la corte de Felipe tercero y del duque
de Lerma, que de ambos era, y bueno, pues se van contrarias
de un colegio de San Ambrosio, de Valladolid,
de los jesuitas te dirá.
En alguna ocasión hay que apartar a los estudiantes
de todos los pretendientes que vienen a este colegio
porque parece que este colegio se ha convertido
en una chancillería.
Quería decir eso pues en un tribunal de justicia
y que todo el mundo quería solucionar allí las cosas.
Bueno, en los últimos 16 años de su vida va a destacar,
como les he dicho antes,
como confesor y como director espiritual;
él ha sido, antes discípulo de un gran confesor,
como va a ser Baltasar Álvarez- alta salvable de;
lo que ocurre es que mueven 1.580, 81, 81 Luis de la Puente,
pues en 1.624 entre todos los dirigidos
y dirigidas espiritualmente pues una de ellas,
pues es una mujer de mucho prestigio,
muy dentro del ámbito del barroco que se llama Marina de Escobar
y que Marina de Escobar tiene es una mujer que tiene visiones,
algo que tampoco es algo extraño.
En ese barroco, como tenemos que interpretar las las visiones,
porque muchas veces las visiones va a ser
el modo en que Marina de Escobar se va a pronunciar sobre asuntos
de calado muy importantes en en el ámbito político,
religioso y social,
no solamente tenía visiones por tenerlas con los santos
o con los ángeles, sino que de esas visiones
y hablaba de Rodrigo Calderón.
El valido del valido
de si había que hacer o no la paz con Inglaterra,
si se salvaba determinada persona o no se salvaba
de determinadas personas y estaba en la gloria,
es decir, las visiones de Marina, de Escobar
tienen un componente social político, religioso.
Nos destacaremos después alguna cosa más sobre ella
y, sobre todo, una de las visiones de Marina de Escobar
es que quiere fundar una orden religiosa,
pero es una mujer que no se mueve prácticamente ya de su casa,
aunque cuando la corte vuelve a Madrid la quieren traer a Madrid
porque parece que forma parte de la infraestructura,
y y bueno, pues quién va a fundar esa orden religiosa,
que es la Orden de Santa Brígida.
Finalmente, el padre de Luis de la puente.
Curiosamente, curiosamente,
y el texto que yo quiero destacarles es este,
cuando se expulsa a los jesuitas de todos los colegios,
al mismo tiempo la noche del dos al tres de abril de 1.767
los jesuitas,
que están en el colegio de San Ambrosio,
de Valladolid, el colegio y además ha salido esta mañana
varias veces, que es el colegio que están más cerca de la universidad
física e intelectualmente antes de salir los jesuitas,
con lo puesto,
porque lo jesuita salen con lo puesto,
prácticamente piden al al al comisionado correspondiente,
despedirse del sepulcro del padre, de Luis,
de la puente, es decir,
en el siglo 18 es una figura referencial
y el padre isla el célebre autor de ofrecer donde de campo Hazas,
pues en su memoria la Carlos tercero era esperanzado
el padre de islas de pensaba que Carlos tercero se iba a leer
ese memorial de todos los sucesos que habían ocurrido
en la expulsión de la ilusión también se vive, bueno,
pues consiguieron despedirse de ese sepulcro.
Deseaban los padres,
tener el consuelo de adorar antes al Santísimo Sacramento,
pedirles su bendición.
Irreverencia el sepulcro del venerable padre,
Luis de la puente corona de aquel sabio.
Sabio, colegio y gloria de aquella noble ciudad costales.
Mucho el conseguir esta gracia
pero al fin se la otorgó el comisionado,
cuáles son los escenarios de la vida del padre Lapuente.
Ya se lo he adelantado.
En parte parte el lugar de nacimiento,
la casa del padre.
La puente se ha conservado en Valladolid
durante hasta los años 70,
en que llegó la piqueta y esa plaza del Rosario
yo tan encantadora que es la de arriba esa calle
la la la la casa natal eso está que tienen las persianas echadas
y ahí había una una placa que se conservaba actualmente.
En villagarcía, el lugar de su, de su bautismo
y la antigua universidad de Valladolid,
es decir, su familia, una familia, le Mítica cuatro hermanos,
tres chicos y una chica, tres varones,
y una mujer los tres varones, un uno jesuita
y dos dominicos.
Esto no va a ser baladí a ver si me da tiempo luego a decirlo,
y ella la hermana monja dominica,
una familia, la crítica, una familia que su padre hemos dicho funcionarios
de la chancillería en la estudiado,
en la universidad, en el colegio de san gregorio,
el participara del Valladolid jesuítico de ser colef,
esa casa profesa, ese colegio de San Ambrosio,
no me puedo detener y sobre todo también va a participar
de toda nueva infraestructura de formación
para los futuros jesuitas, ahí tenemos,
como era la casa y la placa que pueden
ustedes ver ahí al lado del portal y este aspecto austero, austero
y a más no poder de el padre, de la puente, desde su delgadez,
como lo podemos ver como escritor,
que es uno de los de los puntos esenciales insisto,
aquí la virtud conducida hacia los modelos de Santidad,
bueno, su condición de jesuita,
conservamos muchas cosas del realmente,
conservamos ese same que se hace diciendo.
Antes de entrar en el en el nou viciado,
tienes el casi diríamos, ya, que dedica el tiempo libre,
no llamó me Luis de la puente, soy de edad de 20 años,
natural de Valladolid dijo.
De legítimo matrimonio ninguno de mis padres o abuelos
ha sido notado de decían y de otro error.
A la iglesia no tengo padres pero tengo madre,
mi padre se llamaba de uso de la puente,
las receptores de esta chancillería a mi madre tal,
tal, tal no tengo deudas.
Aquí hace una relación de lo que ha estudiado.
No tengo opiniones particulares,
fuera del común sentido de la iglesia ni las querría tener,
y si las hubiese tenido aparejado del sujetarme,
al parecer de los de la compañía,
estoy al presidente libre de escrúpulos y si se lo estropicio
estoy aparejado a seguir el consejo de los superiores de la compañía
es decir que no va a ser un hombre o promete nuestro nombre
problemático.
El padre Luis de la Puente, nos va a permitir analizar muy bien
que su jesuita de los siglos 16 17,
que ya hemos dicho esta mañana que están en un momento
complejo, complejísimo, porque ya hay un enfrentamiento
abierto con otra orden religiosa, por un tema capital a nosotros
desde nuestro ámbito mental
no se nos no, no podemos pensar que un debate de carácter moral
o algo más importante de carácter
de la mayor preocupación que existía en la salvación del alma,
la participación de la gracia y vivienda
si había libertad o no libertad por parte del hombre
eso era capital a finales del siglo 16 principios del siglo 17,
esa es la controlada controversia de la gracia,
o si se utilizaba mucho, poco o menos a Santo Tomás de Aquino,
y la suma teológica era lo más de lo más en el mundo teológico.
Hablo un poco también
para que nuestros estudiantes lo puedan entender y comprender
o si los jesuitas también se dedicaban a tener
una producción teológica propia.
Son debates de mucho calado que sé que va a protagonizar les
la Compañía de Jesús del padre del padre,
Luis de la puente,
y les digo ya me va a salir por él, va a estar en una posición
privilegiada porque puede tener una aproximación hasta familiar
con la propia orden de predicadores
cuando predicaba un predicador en Santo Tomás de Salamanca
le contestaban en la casa profesa de Valladolid,
cuando predicaba en San Pablo de Valladolid
le contestaban los jesuitas desde el Colegio de San Blas de Salamanca,
entonces el de la puente estaba en una posición intermedia incómoda,
pero negociadora diríamos hoy, con sus propios hermanos,
especialmente con fray Andrés de la puente,
y en esa condición de jesuita podríamos hablar
de lo que significaba hacer un oficiado.
Y cuáles eran las experiencias del novicio dado
de lo que suponían para la compañía,
y cómo van a evolucionar esos conceptos de pobreza, castidad
y obediencia de lo que suponía una religión jerarquizada,
como era esta,
de lo que suponía por el.
Por ejemplo, el método de la oración?
Es que los jesuitas no tenían coro, no tenían una oración común,
y ese esa esa controversia
de la oración que va a protagonizar su maestro Baltasar Álvarez
en la va conocer muy bien de lo que supone la.
La elaboración de la legislación definitiva
de la enseñanza dentro de la Compañía de Jesús,
como es la racia estudiaron,
es que cuando luces de la puente entre en Valladolid,
dentro de la Compañía de Jesús, está viviendo el padre,
Bonifacio en el colegio de Medina del campo, y después en Valladolid,
lo que supone el papel de los ejercicios espirituales,
que fue todo un texto revolucionario
y que había sido publicado en 1.548 porque no jesuita.
Tenía miedo a la Inquisición, tenían razones para tenerla,
tal y como la inquisición sabía, había tenido en comportamientos
con Iñigo, ignacio de loyola,
y luego algo muy importante, y eso va a participar mucho.
Un hombre de confesión y de dirección espiritual
como el esa, ese impulso a la frecuencia de la confesión
de la comunión y de la dirección espiritual.
Que la dirección espiritual es un plan de vida
y que esa es la base de la?
De esa formación de clientelas,
el mejor sentido de la palabra jesuítica
es que también se va a manifestar en las misiones populares
o en las congregaciones; posteriormente ahí
tienen algunas imágenes de cómo era medina del campo
y ahí tienen a Villagarcía Villagarcía,
tal y como quedó después de la expulsión;
un pequeñísimo pueblo de Castilla cerca de medina de rioseco toda,
toda la.
El pueblo estaba terminado, estando dedicado a los propios jesuitas,
todo el pueblo terminado siendo posadas de los distintos estudiantes
y esto es el escenario que después el padre isla va a plasmar,
por ejemplo en Francia en un lío de campañas,
y esa es una de las iglesias.
Aquí he hecho aquí siembro de dinero madalena de yo de cuyo centenario
conmemoraremos el año que viene el quinto centenario
desde su nacimiento fundadora de Villagarcía del Colegio de Oviedo
y del Colegio de Santander.
En Villagarcía como les he dicho es muy importante.
El magisterio la va el padre, la puerta de enero,
el novicio de medida del campo y en villagarcía,
pero es muy importante.
El magisterio, de Baltasar Álvarez, su maestro
y del cual va a escribir el la vida y si nosotros queremos estudiar
cómo tenía que ser un jesuita en el siglo 16
tendremos que leer al padre, la puente,
escribiendo sobre su maestro, sobre este Baltasar Álvarez,
que protagonizó una gran controversia también sobre el método
de elaboración de silencia porque algunos de sus superiores
le pidieron cuentas.
Hablábamos esta mañana también del padre de Juan Suárez.
Le pidió cuentas, explíquese usted, a Roma, a usted en Roma,
como reza usted.
Y cómo encima enseña rezar.
Qué es lo que tenía más, siempre y como enseña,
rezar a los futuros jesuitas del padre, de Luis,
de la puente estoy a un poco, lo he explicado,
pues aparece esa vida intelectual, se va a ir transformando.
El catedrático,
el hombre de de formación y el hombre de formación teológica
se va a ir transformando en el escritor
y en el director espiritual.
Y todo eso va a coincidir con ese hecho.
Qué ocurre, político,
del traslado de la Corte a Valladolid en 1.601,
donde yo aquí no voy a explicar por qué se traslada
a la Corte la Corte, pero tiene sus consecuencias
también en los domicilios de la Compañía de Jesús,
sus, porque en torno a la Corte también estarán pululando
los procuradores de las distintas casas
y de las distintas provincias y se refugiarán en un colegio
donde los jesuitas estuvieron claro que una de las virtudes
hablábamos esta mañana del estatuto del estudiante perfecto,
una de las dos cosas.
Que un estudiante se tendría que preocupar fíjense
si eran modernos, de lo que tenía del sustento material, primero,
y tener una tranquilidad para el estudio.
Esto lo podía apuntar la cuando se hace una tesis doctoral
y se tiene como predoctoral.
Esto se lo podían apuntar como filosofía que el predoctoral.
No se preocupe ni de ni del sustento,
y que tenga tranquilidad para realizar la tesis doctoral.
Bueno, pues esto esto claro Luis de la Puente
ve que a ese ese ámbito cada vez se va complicando más
y que además tiene su posición, que él tiene mucho predicamento
y que tiene otro problema añadido que vamos a ver a continuación,
que es que en Valladolid y otro colegio de los jesuitas,
dedicado a la formación, de sacerdotes católicos,
ingleses, y qué le van a nombrar en un momento dado,
no solamente inspector sino visitador,
de ese colegio la figura esencial y los colegios de ingleses
y esto sí algo,
si a alguien le interesa lo dejo para el diálogo,
no me meto porque es uno de mis temas,
es robar pasos que en su jesuita inglés no se sabía mover
magníficamente bien por la corte.
Cuando le preguntan en un momento dado Claudia qua viva,
quién quiere de rector para Valladolid?
Lo pregunta.
En 1.593, 94 del colegio de los ingleses,
le proponen casi que sea el padre de la puente,
y dice.
En lo del rector.
También dicen que habrían menester de un hombre de partes
para llenar el colegio,
tanto en lo temporal, espiritual como los estudios,
y aunque el padre Luis de la puente que venía señalado,
sea hombre, docto y santo dicen que no tienen las partes
que habrían menester para esto, que es muy encogido
seco y pusilánime, es decir, esto lo dice Rover,
Passos a Claude Aguaviva, al general de la Compañía de Jesús,
casi nada.
Esto en el 93, en 1.608,
si no quiere estafar taza y media Luis de la puente,
va a ser el visitador del colegio de los ingleses, no el rector,
sino que va a tener la autoridad desde Roma para poner orden,
pues en un desil lió de los católicos ingleses
en Valladolid, que no era un paraíso terrenal primero,
porque los estudiantes siempre tienen conflictos con los profesores;
segundo, porque los jesuitas ingleses tendrán conflicto
con los jesuitas españoles,
y, tercero, porque los ingleses no quieran someterse a la autoridad
de los españoles,
y, además, no quieren someterse a la autoridad de un colegio externo
de la Compañía de Jesús.
Luis de la puente, dirá que hay que ser prácticos,
entre otras cosas porque se les han escapado
bastantes se minoristas, pero no piensen que se han escapado,
porque se les ha acabado la vocación,
se han escapado al Convento de los bienes,
al monasterio de los benedictinos de Valladolid,
y dice claramente.
Lo importante es formar a esos sacerdotes
y dejarse de ornamentos de escuela.
Esto en plena controversia.
Aquí vamos a tener otros conflictos.
El tiempo pasa y ya se me ya me vienen,
necesito decirlo en pocas palabras, por ejemplo, otra, una mujer.
Esto se lleva mucho desde la historia de la mujer,
una mujer Luisa de Carvajal,
que quiere irse a predicar entre los católicos ingleses
cuando esto son perseguidos en Inglaterra,
dirigida por los jesuitas,
allí iba a provocar más de un conflicto diplomático,
y, finalmente la expulsión, antes de expulsar de la expulsión.
Ella se murió bueno, pues sobre todo aquí hay.
Un contexto de fondo muy bordo, que es donde antes había
un enemigo Inglaterra, a partir de 1.604 va a haber un amigo
cómo se comenzó, es decir, político-político,
pues sobre ese giro político va a opinar Luis
de la puente sobre ese giro político,
va a opinar Marina de Escobar, a través de sus visiones.
Sobre ese giro político van a opinar muchas personas
y bueno, donde esos seminarios antes tenían una estrategia político
-militar, pues después van a ser incómodos.
Este es el gran asunto de la vida de la última etapa del padre
Luis de la Pont.
La diferencia y esto lo voy a dejar si quieren para el dialogo,
entre el sacramento,
de la penitencia, que es más puntual,
y la dirección espiritual, que es todo un proyecto de vida,
incluso hasta la muerte, tiene un jesuita
o que varios jesuitas,
porque Marina de Escobar que la tienen ustedes a la izquierda
tuvo uno otro y otro,
y otro director espiritual cambió muchas veces.
No hace falta irse a Marina de Escobar Teresa de Jesús.
Cuántos?
Entre algunos de ellos jesuitas,
cuántos directores espirituales tuvo Teresa de Jesús.
Pero ven cómo esto tiene una importancia social
porque esto genera una iconografía.
Esto genera una iconografía que lo tenemos aquí
de forma clara y manifiesta;
incluso esas visiones en aquella casa que tenemos muy
documentada de Marina de Escobar manera Escobar;
no era una monja, fue fundadora de una orden de monjas,
pero no era un amor; tenía una pequeña comunidad de mujeres
que vivían con ella; dicen que decía una compañera mía en esa casa,
no había quien parase entre la corte de Valladolid
-política de día y la corte celestial de noche.
Todo era ambiciones continuamente,
y esas visiones las va a contar Luis de la puente,
en una obra interesantísimo del barroco,
sensitivo podríamos decir también cómo es la vida maravillosa
de manera de escobar cómo era el estado del alma
de una persona que se confesaba con otra y que iba a conducirla
en 1.000 una aventura si empresas
pues aquí también traía yo, ingenuo.
De mí un texto de Mariana de San José,
que es la reformadora de las Agustina de las mujeres Agustina,
es la fundadora de las Agustina Recoletas,
del de La Encarnación de Madrid, por ejemplo?
En una sociedad que se confiesa con los jesuitas, desde los nobles,
y podríamos hacer la la nómina de mujeres nobles
que se confiesan con Luis de la puente, los eclesiásticos,
y se plantea también el modelo de los eclesiásticos;
en aquel momento los funcionarios de la Real chancillería,
los estudiantes, los mercaderes y hombres de negocios,
que ni son nobles no son privilegiados,
pero son potentados económicamente y que son los fundadores
de muchos de los colegios.
La dirección espiritual, hasta llegar a la buena muerte,
que también era un proceso de aprendizaje para sobre todo,
no como dirá un canónigo de la catedral de Palencia,
Jerónimo, de Reinoso,
sujetarme siempre a lo que mi padre de confesión me mandaré
y dentro de un clima naturalmente que también se manifestaba
en la música de Tomás Luis de Vitoria y.
Un no a cómo la.
No No.
Soy muy sincera no no.
La no, la no andan, no abandonemos; los historiadores,
también la plasmación de todo ese mundo
de las mentalidades espirituales, desde la música,
no lo abandonemos, en este caso Tomás Luis de Vitoria,
que tuvo mucha relación en Roma con los jesuitas, bueno,
que había gente que que qué se oponía,
pues claro, y entre la propia compañía,
que no aceptaban al predique al al confesor de moda,
que era Luis de la puente.
Decía el padre Fernando de Labastida,
que terminó saliendo de la Compañía de Jesús,
aunque fue magistral, de la catedral de Valladolid yo no voy cada día su
aposenta ni me muestro necesitado de vivir por su mano
ni le doy cuenta de lo que hago o de hacer
mientras no es muy superior, y esto lo extraña,
porque con todos los de la casa le parece que tiene ya
prescrito en eso, si no es conmigo, y esto atribuye a falta de espíritu
ya difusión.
Esta es la raíz de todo
y vuestra paternidad inscribía al padre.
Cuadro.
Iba a generar en Roma, crea, le digo la pura verdad
que bien, saber se la he tratado toda mi vida.
Bueno, pues había naturalmente, quien no aceptaba ese prestigio
en el diccionario biográfico español de la Real Academia de la Historia.
Una obra magnifica, que dio a los estudiantes,
aconsejo a utilizar, teniendo esto, no se necesita,
no se necesita wikipedia ahora para hacer historia de España.
Bueno, pues en la entrada del padre, Luis de la puente,
que me corresponderá a mí entre otras,
pues haga un resumen de las muchas obras del padre,
Luis de la puente ya, un restando, cuatro minutos.
Pues miren, les voy a decir que fue un escritor constantemente,
editado reeditado, traducido, miren,
las primeras meditación meditaciones de los misterios de nuestra Santa Fe
con la práctica de elaboración mental sobre ellos,
que deben tanto a los ejercicios espirituales, es el mundo,
también de la imaginación para rezar.
Piensen ustedes que el católico de aquel momento no puede, primero,
porque no sabe, y segundo,
no va a leer en castellano en las Sagradas Escrituras.
El católico de aquel momento es un católico de meditaciones
y de sermones.
Entonces estas meditaciones es ponerse en situación,
ejercicios espirituales para descubrir
las gestiones principales de la vida de Cristo,
y esto lo va a tener muy en cuenta también los escultores.
Ustedes piensan que los escultores tenían un sueño, por ejemplo,
de los pasos profesionales,
de Gregorio Fernández no leían al padre,
Luis de la puente, y otra cosa muy importante.
Entre las muchas obras dadas las meditaciones estarán traducidas
al inglés cinco años después de publicarse en Valladolid,
otra obra muy importante que yo en este libro que les he prometido
para el año que viene habrá que estudiar suficientemente
el tratado de la perfección en todos los estados de la vida cristiana,
es decir, superioridad del Estado clerical y celibato,
pero también posibilidad de la santidad para otros estados.
Esto va a haber otros autores dentro de la compañía,
Alonso Rodríguez y fuera de la compañía
una obra importantísima introducción a la vida de Bota de San Francisco,
de sales, que están en esta misma línea.
En esta misma línea.
Todo eso va a llevar a que las obras del padre de la puente,
pues vayan a ser,
vayan a tener un efecto incluso entre los lectores.
Aquí es la relación de un fraile
que sale del del capítulo general, de los de San Francisco de Salamanca,
en 1.618, se va a Valladolid a conocer el padre, la puente,
y entonces le dice.
Bueno, pues la impresión que le causa, ese encuentro, etc.
Etc. Se empiezan a hacernos solamente reediciones
de la obra, sino obras compendios,
que vayan a incluir distintas obras de todo el.
Esto es todo lo referido también a la fundación
de la Orden de Santa Brígida.
Ahí ven ustedes cómo Marina Escobar era, era muy ecuánime
en las visiones que tenía Santo Domingo, sambenito,
San Ignacio y San Agustín, hombre, jerarquía san Ignacio,
el más importante de esta visión que plasmó tomas de peñasco en 1.650,
cuando muere en 1.624,
Luis de la puente se va a iniciar muy pronto,
cinco años después el proceso
por lo menos el interrogatorio conseguido ya este este estos días
que desde la desde el archivo de la catedral de Valladolid,
y me vayan a permitir ver todo ese proceso interrogado
del del proceso informativo,
pero esto son reliquias, reliquias del padre
Luis de la puente no es su cuerpo,
pero su Bonete es su bastón, es su zapatilla
y es la silla de manos que le llevaban de un sitio a otro.
Para poder confesar esto es lo que cómo se va a ir plasmando
en distintas obras el bueno por la perduración del padre
Luis.
La puente Benedicto 14, el gran papa canonista del siglo 18, en 1.754,
incoaban el proceso de beatificación,
junto con el padre, Juan, berma y Clemente 13 aprobaba
las virtudes heroicas de este hijo y Gloria
de la ciudad de Valladolid, 1.759 ahí separa hay separa,
porque después llegará la expulsión y la extinción en parte
eso es lo que me permitirá a mí ver el proceso dentro de unos días
esto es la urna donde se con donde se van a contener los restos del padre
Lapuente, durante mucho tiempo, y también su propia celda,
va a ser convertida en relicario y hoy en capilla
dentro del centro de espiritualidad,
que es el antiguo colegio de San Ambrosio,
centro de espiritualidad del sagrado corazón de Jesús,
y con esto termino.
Fíjense.
Hacen 100 años;
algunas veces, hace 100 años.
Hacíamos cosas mejores.
Qué 100 años después, hace 100 años se celebró o se conmemoró,
que es una muerte!
El tercer centenario de la muerte del padre,
Luis de la puente, se realizó una exposición.
Fíjense antes quién tiene las posiciones,
pues sí se hizo una exposición el arzobispo remigio, mandase,
y este arzobispo vasco, que gobernó la diócesis de Valladolid
entre entre 1920 1937 encargó al padre
Camilo Avaaz una exposición en en la biblioteca de Santacruz,
actual Biblioteca Histórica de la
Universidad de Valladolid sobre el padre de Luis
de la puente.
Se hizo un congreso quien hacía congresos en 1924,
pues hizo un congreso la semana a estética en Valladolid
sobre lo que significaba este espiritualidad
y hoy, cuando vamos a la catedral de Valladolid,
nos hablan de esos días del mes de octubre
del año 1924, 4.
Hoy en día las cosas son más complejas
de organizar en algunos casos, pues nada más a su disposición
y deseando, pues que las fuentes nos permitan ofrecer una monografía
donde podamos incluir también lo que supone la renovación
de la historiografía de la Compañía de Jesús,
que les aseguro a ustedes,
sobre todo para los estudiantes que van a tener trabajo de sobra,
aunque se publiquen muchos títulos porque dio mucho de sí
en los distintos ministerios de la palabra.
Muchas gracias.