Muchas gracias a los organizadores a bregar, a ahorro,
a la coordinación y a todos los asistentes y bueno,
efectivamente en esta ocasión quisiera hablar
me parece que era una obra que tiene bastante relevancia en relación
con el tema del seminario, es el estudiante perfecto,
nos andrade, pues tenemos proyectos desde desde Zemin de poder
editar esta obra
y estoy habla más a fondo y en este sentido bueno
pues quisiera hacerles unas debe semblanza de la obra
y bueno no poder; siento no poder darles quizá datos más profundos
al respecto del estudio, está en marcha,
pero bueno de momento si quisiera pues eso,
hacer algunas reflexiones en torno a este trabajo.
En primer lugar, hay que presentar Alonso López
-Andrade bueno de la privacidad de exuberancia.
Tampoco sabemos tanto, pero sí sabemos que en torno a 1.590
nació la ciudad de Toledo
donde se formó.
Recibió su primera formación
y luego decidió ingresar en la Compañía de Jesús
y falleció en Madrid en 1.672.
Tuvo cierta vinculación con el colegio imperial,
aunque realmente en su principio su su docencia, su labor no docente,
porque, bueno, luego destacó como un gran teólogo,
fue en las aulas de Toledo, luego moral,
en el colegio de Plasencia, donde fue en la casa de Plasencia,
fue rector y luego también enseño en Alcalá
junto a su formación intelectual, su formación, sí doctrinal,
también fue un hombre de una intensa actividad pastoral,
hizo misiones de interior,
es decir, estas misiones que se hacían
dentro de la propia de la corona de castilla a pueblos no;
y aldeas donde la gente era estaba bautizada pero prácticamente no tenía
ninguna formación doctrinal y era casi sabemos adaptaciones
y decían ya mencionar, como si usted fuera las Indias,
o con, o cualquier otro lugar, y también Misión Orán
y las islas Canarias.
Luego, además de todo esto, tuvo una prolífica obra escrita,
por ejemplo, fue el responsable de la publicación de los volúmenes,
quinto y sexto de la obra varones ilustres de la Compañía de Jesús
que llevaba Juana.
Se vio en ir en ver
y luego escribió pues muchas obras de tipo espiritual, de tipo moral,
entre las que están estudiantes, perfecto, también alguna obra,
por ejemplo, sobre el bien moral que de hecho ha sido editada
y estudiada en ese sentido.
Bueno, pues le conceden el nombre que tenía,
por un lado, una formación cultural,
una mezcla de esta como mucho, con los producciones,
quizás sobre todo en temas de Geografía e Historia
y luego, por otro lado, nombres de experiencia pastoral,
y también desprecio pedagógica,
es decir, un hombre que se encargó de la formación de los vicios
y, bueno, que los estudiantes de la Compañía de Jesús.
En ese sentido, cuando él habla de estudiantes,
la obra de estudio entre perfecto, gracias.
Casi toda la obra se refiere, prácticamente,
al estudiante eclesiástico, al estudiante religioso
y, obviamente, pues él lo que se refiere
o parece referirse más al estudiante de la Compañía de Jesús,
es una obra de una naturaleza mixta,
podríamos decir, no, es una obra que trata sobre didácticas,
sobre pedagogía estrictamente, no sobre métodos de enseñanza
ni nada de esto, sino más bien es una obra de teología moral,
de estética aplicada o, si enfocada a la formación del estudiante,
es decir, cómo tiene que ser el estudiante,
cuáles son las condiciones morales
que debe tener el estudiante para recibir una buena formación
y que esta formación fructifique en este sentido.
Es una obra que también se relaciona con lo que llamaríamos la literatura
a de estatus al Estado,
es decir, una literatura que ya viene de la Edad Media
y que, bueno, pues es consiste las.
Las obras a de estatus eran los armoniosas de estatus,
etc. Eran sermones o escritos que concretaban.
Cómo debía ser la vida cristiana en los diversos estados de la vida?
Los casados o religiosos,
los que se dedicaran a la jurisprudencia,
los abogados, los jueces,
no como siendo cristianos, tenían que ejercer esos oficios
o vivir esos modos de vida o no,
y el estudiante perfecto.
En este sentido, lo que la intención fundamental de los andanades,
enseñar un recto camino de virtud a los estudiantes
y luego también darle estas herramientas para que elijan,
para que sigan su vocación.
Entonces, en este sentido, la obra se divide en dos partes.
Una primera parte que trata sobre la importancia de las letras,
lo que llamaríamos la cultura y luego por otro lado,
las virtudes que deben de seguir los estudiantes,
la santidad de vida para llegar a la sabiduría.
En este sentido,
a los ha de tener una idea constante de la obra,
y es que, como muy bien han señalado también
sobre ganar en relación con con Juan Bonifacio
es que la virtud se se vive nada más que se enseña
y de hecho, el ejemplo es mucho más fuerte
que la palabra y luego por otro lado,
que para alcanzar la sabiduría aquí hay
que tiene que verse privadamente, la santidad de vida
o la vida de virtud, no, aunque a su vez
la las sabidurías lleva la virtud, no es como una especie de círculo,
y la segunda parte que ahora sobre todo los Estados,
debido al estado religioso del estado matrimonial del Estado no lo son.
Cuáles son las cosas que hacen ver
si uno quiere dedicarse a la jurisprudencia
que casos, que dos hace que no se quiere dedicar
a la medicina, etc. Y de esta forma,
bueno, pues digamos dar a legar a los estudiantes
una obra que les permita discernir sobre su propia vocación,
no tengo datos cuantitativos, pero puedo decir, por ejemplo,
que en el caso de pero igual ver los inventarios de las bibliotecas,
de los colegios de periodos,
pero cuando las la compañía fue expulsada.
Pero esto te perfecto aparece en las bibliotecas.
Entonces era una obra que se consultaba
y, de hecho también estoy trabajando en los hermanos del fondo
del archivo histórico de la hecho,
generando la nación de pv de la Compañía de Jesús,
y hay muchos sermones que tienen una temática bastante parecida
a lo que luego dicen los andrade, con lo cual no sería extraño que está
ahora fuera consultada por maestros y por por estudiantes
muy rápidamente, al igual que la obra de Juan Bonifacio,
pues hay muchas fuentes, muchas fuentes citadas la Biblia
en las Sagradas Escrituras, lo los autores clásicos,
Aristóteles es muy importante, como veremos, Platón Séneca.
También Séneca destaca mucho Cicerón y padres del desierto.
Padres de la Iglesia, San Juan, Crisóstomo,
San Basilio de gobernanza, anciano Magno teólogos, medievales
y como Santo Tomás de Aquino.
De hecho, Santo Tomás es para claramente
para entrar en una referencia importantísima
y luego también pasa en Buenaventura,
el escalón de San Víctor
y luego bueno pues también autores más más cercanos a él
y luego incluso también muchas cuestiones a veces
hay alusiones a la sabiduría popular.
Hace alusiones al refranero español y el método de reflexión,
de odiamos la estructura de los capítulos de los androides.
Siempre es una afirmación una aseveración importante
y luego cita de autores, no el argumento de autoridad,
y luego también a partir de ahí pues usa también ejemplos
tomados de anécdotas que él conoce personalmente o alegoría,
sus metáforas y allí.
Y luego pues ya ya llegar a la conclusión.
La obra tiene un claro trasfondo, místico en mi opinión,
y también aristotélico,
porque bueno, ya la propia dedicatoria,
que hace Juancho nacer hoy Carrillo que era el que presidió
el presidente del Consejo de Castilla en aquel momento,
señalar la importancia que es más importante del ejemplo que la palabra
y en este sentido el para a la hora de hablar de reflexionar
sobre las virtudes lo quiero también, señora Juan Bonifacio.
No se trata tanto de definir teóricamente
y de forma abstracta la virtud y luego aplicarla,
sino de tomar los ejemplos de aquellos que han destacado
por esa virtud, lo cual ya es lo que hace de Aristóteles,
a la ética Nicómaco y a partir de ahí abstraer
o deducir que consiste en la virtud o en qué consiste dicha virtud mono
brevemente, no, para no aburrirles, ahora empieza con la importancia,
digamos señalando la importancia y nobleza de las letras.
Para él es más, es la el oficio,
podríamos decir o o o el empeño más noble que existe.
La República no porque ahí salen los aquellas personas que primero van
a un banan velar por el bien de las almas
en caso de los teólogos,
aquellos que van a velar por la justicia en el caso
de los los jueces, y luego además, por ejemplo, citar
Aristóteles diciendo que el digamos el aprendizaje, las letras,
la cultura era oficio real, leo literalmente,
y no solo real, y no de reyes,
sino que hacía reyes, porque les daba señorías,
sobre sí mismos
aquellos que aprendían y sobre aquellos a quienes enseñaba,
no.
Entonces, bueno, también aquí hay una idea del especulo, un príncipe
no del espejo de príncipes.
Bueno, pues que los gobernantes tienen que tener una buena formación
y también por el ejemplo de aquellos que viven la virtud.
Bien pues hay muchas estrictas no setitas con San Juan Crisóstomo
diciendo que por ejemplo los padres el mejor legado
que pueden dar a sus hijos, es el de la cultura, el del saber,
y no el de los Bienes materiales, destaca la supremacía
de la tecnología y bueno, y también del celibato,
como señalaba también el profesor Bergara con Juan Bonifacio,
pero luego también, obviamente, reconoce la importancia,
según el estado de vida,
de otras otras dedicaciones, no, pues la las leyes,
la medicina la milicia, etc. No dice cada 1, según su estado,
pues tiene que vivir conforme las letras.
Son remedio contra los vicios.
Es decir, aquellas personas que tienen formación,
traca de mucho nos da.
Destaca esta idea, noso gráfica,
que la ignorancia es la madre también de los vicios y que, por tanto,
pues aquella persona
que tiene formación está más preparada contra contra,
tenemos caer en dichos vicios.
Luego ya aparece un espíritu, una, una idea, que me parece,
pues, de su propia carisma jesuita, y es el espíritu, digamos,
el símil de la milicia no el espíritu de milicia,
bueno, asamblea tradicionalmente es esencial.
Que los que los cristianos describían el mundo de la iglesia militante,
no aquella que está luchando por por por la salvación,
y en ese sentido,
pues, el ejemplo hoy aquí sí voy a detenerme en alguna cita,
defiende que el estudio es el mejor remedio
contra las tentaciones.
El diablo y dice así lo mismo, sucede a los estudiantes,
a quien persigue el demonio,
como a soldados escogidos de la milicia de Cristo;
si los haya estudiando ahora sea las aulas,
ahora, en sus aposentos sobre los libros,
ahora sean el rumiando y, repasando sus lecciones arguyendo
o comunicando con otros no se atreve a intentarles.
Antes huye y los deja como soldados
Bien armados;
incluso llega a decir que el demonio,
100 a los estudiantes;
incluso el digamos como último, como último recurso, colaboración;
es decir, si no consigue extraer al estudiante
con las estaciones del mundo, etcétera, les da gusto sensibles,
elaboración para que se quede más tiempo y detraiga, por tanto,
tiempo dedicación al estudio,
no entendiendo que así va a contribuir
a la ignorancia del estudiante y luego, por tanto,
va a ser más fácil.
Derrotarlo de hecho, tomaría también,
desde tomando ejemplo de la vida de San Ignacio,
cuando estudiaba gramática en Barcelona,
que también por toda esta forma aunque dice sale Ignacio,
recibió la luz divina y se dio cuenta de esto
y por tanto bueno pues nunca de trajo tiempo de estudio
y pidió sus maestros que fueran que le supervisara,
no más cerca, Bien, sí pero también algunas otras pinceladas
y luego ya si quieren las preguntas o debate
podemos detenernos más en algún ejemplo?
Pues esta idea de militares está también en el esfuerzo,
en el estudio que hay,
que no, que hay que que tienen que hacer los estudiantes
y por tanto la responsabilidad que tienen para su propia salvación
y luego la salvación de otros en el caso
de los estudiantes que vayan a ser sacerdotes y.
Bueno, pues.
Los medios para alcanzar la santidad de la sabiduría se supieron obvio
que, como antes he dicho, es como una especie de círculo,
pues aunque diríamos, parecía corazón procedentes del citado,
de que la evaluación sería menos importante
que el estudio.
En el fondo no quiere decir eso, yo no soy andrade porque dice
que el primer medios, la elaboración y en este sentido
incluso en pues por ejemplo destaca la importancia que tiene de rezar
antes de ponerse a estudiar o las lecciones lo cual hubo,
pero que aparece en la ratio,
estudiar un de hecho luego en su propio la propia obra
incluye oraciones en Santo Tomás de Aquino que él decía
que rezaba Santo Tomás antes de ponerse a estudiar
y recomienda esta Estadonación, incluso dice aquellos estudiantes
que tienen dificultad, que parece que no tienen una actitud,
aparte de empeñarse en el estudio que se encomiendan a Dios
y a la visión mariano para la visión,
maria va a ser un paradigma bueno de saber y por tanto,
recomendar mucho la devoción a Madrid en pertenecer a congregaciones,
y de hecho a mí esto de las cosas en un ejemplo teórico
me recuerda al caso.
Si no me equivoco, de Francisco Suárez,
que de joven se cuenta,
que tuvo muchas dificultades a la hora, digamos,
de asimilar lecciones y demás,
parecía pareciera que nunca hubiera podido dedicarse
a la docencia o a la etiología, y, sin embargo,
él dice que lejos de la invasión de desanimarse,
lo que hizo fue encomendarse a la visión
y que ya la iluminó y bueno,
luego ya sabemos que no es Francisco Suárez,
no una figura destacadísima de la teología española,
de la Teología, de la Compañía
e incluso de la de la cultura de Occidente,
no porque incluso sus obras
se ya siendo obras de referencia en la academia alemana
han sido 19, por ejemplo, bueno, pues de hecho Francisco Suárez,
luego lo cita el propio a los Andrade, no en este caso,
pero sí para otros y bien como vamos ya pues para no
no consumir el tiempo, destacar eso.
Primero la nación, luego escoger buenos maestros,
que los estudiantes no estudien dos faculten dos facultades
a la vez no que mucho abarca poco aprieta de hecho
ese refrán lo dice literalmente en la obra
y, por tanto, bueno, los estudiantes.
Primero lo que señalaba antes.
El profesor bregar con Juan Bonifacio de esta expresión, de los padres,
para que los estudiantes pasaran rápido,
de los cursos dices no que vayan enseñando bien firmemente
y luego, por ejemplo destaca la importancia de aprender.
Primero la Trinidad;
sin sin eso no hay nada,
se va a poder ejercer el ministerio sacerdotal
para aquellos que se dedican a ello y luego los que también se dedican
a la labor intelectual no van a poder leer los títulos extranjeros,
etc, y por tanto es muy y luego también destaca además de importante
que los colegios enseñen griego,
yo creo que los estudiantes aprenden el griego y el hebreo
y y bueno luego también.
En relación con el con la cuestión
de la, nombra refrendo de las virtudes
y del cambio de paradigma parece destacable en esta obra
La el ataque que hace al probabilismo no las 17
es una, es un momento de cambios profundos,
cultural, Occidente no es ese paso de conocerse,
el humanismo y del renacimiento hacia luego
lo que conocemos como un siglo de las luces
y y bueno es una vez más una reflexión personal.
Digamos que nosotros, como hijos de la cultura contemporánea,
terminadas nuestras ideas fuerza que esa surge la Ilustración,
es la idea de progreso, no como progreso absoluto
la idea de que todo lo que toda la innovación,
todo lo nuevo siempre va
a ser mejor que lo antiguo y el conocimiento,
por tanto siempre se siempre es se mejora,
y en ese sentido bueno, esto surge,
pues, entre otras cosas han sido 17 con la Revolución Científica.
Pon, con la reforma protestante más a meter en mis 11 varas,
pero creo que lo que digo es, es válido y en ese sentido
a los Andrade percibe este este contexto,
y entonces ataca ataca estas ideas no,
y en ese sentido él defiende que hay que seguir las sendas antiguas,
es decir, no es decir tan Ávila femeninas, capítulo 6,
dice que tenemos que seguir el camino de los padres de la Iglesia
de los de los doctores, antiguos etc,
que eran mucho más inteligentes que nosotros,
que por algo decía las cosas,
no el valor de esa tradición.
En definitiva, aunque matiza,
no quiero por esto negar a los maestros
disputar nuevas cuestiones, sino ver nuevas dificultades.
Desde levantar las antiguas,
porque Dios ha ido siempre en todas las edades,
dando nueva luz y descubriendo nuevos campos
y nuevas doctrinas,
pero esas no han de ser contrarias a las buenas y seguras,
porque una cosa es dar uno o dos más pasos
adelante en el camino y otra borrar el antiguo.
Obviamente.
La Compañía de Jesús fue muy innovador
a muchos aspectos, no en ese sentido,
a los andrade no, no, no veía esto con de forma negativa,
pero si va a criticar luego, pues ese,
esa innovación por la innovación, por decirlo de alguna forma,
y de hecho bueno lo dice en este capítulo 24
de la primera parte y les leo literalmente.
Algunos se aprecian de muy sabes y defensores de novedades bautizando
las con nombres de agudeza.
Has responden a lo dicho no a lo que a su propia postura de defensa
del antiguo, que las huellas de los antiguos
envejeces y opiniones caducas y ciencias que depuró decrépita,
se vienen al suelo y se cae en su estado,
que hay otras opiniones fluidas, nuevas y firmantes,
con fruta nueva y enseñan con deleite camino más fácil y gustoso,
y tan seguro como el antiguo porque en siguiendo opinión probable,
probabilismo, no se puede pecar y todos probable
porque todo se defiende ya hay hombres doctos que lo digan y,
finalmente no se opina tanto para obrar cuanto
o para excusar obrado y desenmarañar almas enlazadas en laberintos
en donde no pueden salir,
lo cual es muy importante para llevarlas a cielo
y que estos pretenden con sus opiniones.
Nuevas voracidad.
Hablar no reflexionar sobre la idea de.
Bueno, pues el mensaje de Jesucristo de Evangelio
sobre seguir la senda estrecha que estos,
todos fraccionado, acciones, van ensanchando pensando,
que así pueden llevar a la gente a la salvación,
cuando dice que para hacerlo hacen lo contrario.
No niega, sin embargo, que otra.
La confesión,
y en el caso particular de cada individuo,
no se pueda.
Por ayudar a un alma que está en un estado de caída,
pues ensanchar o hacer ciertas concesiones,
pero lo que no se puede hacer es enseñar desde las cátedras
y dar confusión a la gente, como vemos a los andaluces,
mueven sobre todo en el campo de la teología,
aunque estas ideas se pueden extrapolar también atrás
a otras disciplinas, otros campos bien, ya para terminar,
pues las virtudes que para alcanzar la sabiduría pues me
aquí cita y de hecho incluso traduce a san bernardo
declare aval y hablaba pues la virtud del temor de Dios
que tiene que tener estudiante bien de.
Bueno, pues ser prudentes, es ser un ser modesto, humilde,
tener rectitud de intención.
Aquí está la idea de la mayor en de Gloria,
no de la Compañía no despreciable emigrar
a los compañeros, no, no tenemos ser presuntuosos y luego bueno,
vivir.
La modestia también los ojos con se refiere
a la castidad.
El silencio no, no, no; importunar con con opiniones
de alguien que no tiene todavía la formación para ser maestro,
la obediencia que tiene, que no y, por tanto,
la vía que tiene que observar de su superiores,
también de las de las normas de la Universidad.
Dice Ángel, piense que están equivocados
el a el obrará bien obedeciendo no y bueno,
la importancia de tener buenos amigos,
y en este sentido luego ya se quedan muchos consejos prácticos
hacia el final de la obra,
pero lo ha fundamentado todo en estas reflexiones sobre las virtudes.
No el estudiante no debe caer en banderías ni disputarse.
La universidad, evitar la noche, no 9,
del vino no hacer convites etc. En hacer esgrima
sus para parados soldados, no para el estudiante de miedo,
un modo de un soldado que se dedicará solo a las letras.
No seríamos soldados, pues un estudiante que se dedica,
sobre todo a estos entretenimientos, pues no va a ser un buen estudiante.
Bueno, luego dan sus consejos prácticos.
Pues hay que estudiar más de dos horas
seguidas estrecheces, tú se observan la compañía
luego en 15 minutos de descanso y luego, otra vez volver al estudio
de los estudiantes que hagan ejercicio moderado,
que no se dedique luego el tiempo libre,
al ajedrez, a cosas que también puedan,
digamos requerir mucha intensidad intelectual,
porque para eso está el tiempo de estudio en fin
hay muchos hay muchos aspectos no luego aunque antes se ha dicho
que no era una obra didáctica pedagógica en 6,
sino más de teología moral, sin embargo,
cuando uno va recopilando los consejos que da hay
bastante nuevo en ese sentido,
luego también ya para terminar, me parece curioso,
pues el por ejemplo,
cuando el condena que los estudiantes salgan avan pues ellas van a su,
se dediquen a las comedias, no, y él dice estudiantes.
Hemos conocido que por no guardar ese consejo,
se han hecho representantes por quedando,
dándose en poetas y en farsantes, aunque para fiestas lícitas,
se aficionada al oficio y cobrarme una amistad con Los Cómicos,
y se fueron con ellos, con dos de sus padres,
afrentados sus dedos y riesgo de sus almas.
Sin embargo, luego,
pues cuando uno ve somero de la compañía
hacia muchas obras de teatro, de tipo pedagógico,
por ejemplo Archivo General de nación,
pero que les comente, certámenes literarios de poesía,
etc, con lo cual no sé muy bien a qué se refiere,
a la sociedad Alonso Sandra se refiere a comedias digamos más,
más livianas, pero el teatro, sin embargo,
y la la formación literaria, era muy importante
también en la compañía, no, con lo cual, bueno,
en estos brevemente puesto estaba,
ha sido un hecho así, un una semblanza de esta obra
que me parece interesante y que se estudiaba profundidad,
pues se pueden sacar ideas interesantes
y además se se relacionan con otras obras,
como la de Juan Bonifacio, y los métodos de enseñanza,
pues nos puede arrojar más conocimientos sobre la educación,
en las virtudes y en nuestros paradigmas
intelectuales del momento de la Compañía de Jesús.
Muchas.