Yo soy la beatriz con ellas soy la secretaria adjunta del grupo
de investigación de estudios medievales y renacentistas,
un grupo consolidado de esta facultad,
que se inició en el año 2005, que tenemos aquí bueno,
pues entre público a algunos de los próceres
y de este grupo no, aquí está el profesor Bergara.
Ahí tenemos al profesor Francisco Calero,
que, bueno, son un poco el alma mater de este grupo de investigación
y tenemos también a otros autores y colaboradores del grupo.
No voy a presentar este seminario interdisciplinar
es el octavo que organizamos en la facultad sobre modernidad
y virtud en la cultura jesuita en los siglos 16 17,
en los que, como veremos, se percibe un cambio de paradigma.
Bien, ahora mismo voy a buscar mi carpeta
porque es donde tengo lo que pensaba comentarles
no, aquí está bien.
Sin más dilación,
para no extendernos, bueno, les voy a presentar a los 2,
a las dos personas que tengo a mi lado,
que son la profesora en Atizar o de la universidad pontificia
de comillas, en Madrid,
y al profesor Javier Vergara.
Si os día ambos son los codirector, es de este seminario
y, bueno, quizás; no sé si quieren decir
unas breves palabras para iniciar -nos.
Bueno, pues, en principio creo que nos encontramos todos aquí
por una un feliz encuentro en mayo de este mismo año en icade.
Cuando Javier profesor Bergara aceptó amablemente
una invitación que le cursamos
para participar en un seminario sobre colegio imperial de Madrid,
que es el tema en el que estamos centrados ahora mismo.
Un grupo que trabaja en esta época y en estos temas, que soy míticos,
desde la Universidad de comidas y hablamos
de muchas cuestiones pendientes de investigación,
temas que nos parecían interesantes, y entre ellos que fueron varios,
surgió la idea de este seminario que hoy se;
bueno, pues culmina o inicia su ejecución.
Desde nuestro pequeño grupo como íjense estamos verdaderamente
honrados en poder participar de esta organización
de este congreso.
Estamos participando con un grupo, como decía Beatriz,
no solo consolidado sino que ya cuenta con 20 años de trayectoria,
lo cual ya son palabras mayores en el mundo de la investigación
y además, es un grupo muy generoso porque abre su colaboración
a grupos.
Como decimos más modestos que estamos intentando avanzar
en esta esta trayectoria y no solo eso,
sino que difunde los resultados, es decir,
culmina ese proceso, no que tiene la investigación,
no solo hay que tener buenas ideas llevarlas a cabo exponerlas,
sino que además que quede no que se puedan leer
y que se puedan transmitir,
por supuesto agradecer a la UNED su hospitalidad, que nos reciba también
en estas instalaciones realmente tan tan estupendas,
y desde comillas venimos un grupo bueno,
pues que atraviesa digamos, los saberes de la universidad,
vamos a tener profesores que vienen de la Facultad de etiología,
profesores que vienen de o venimos de ciencias humanas
y sociales y profesores que vienen de icade de la facultad,
es específicamente de Empresariales,
es decir, somos un grupo muy interdisciplinar.
Nos falta algún y caía que está en el grupo,
pero que bueno,
que en algún momento podrá participar también de estos eventos
y que, como digo, estamos llevando adelante
un proyecto de Humanidades.
Digitales.
Tratamos de que estas cuestiones,
que, bueno, que son muy tratadas
y ya han hecho correr ríos de tinta y volúmenes al respecto,
se en cierta manera se traduzcan a un lenguaje del actual alumno,
donde la tecnología es parte esencial de la fórmula
para que funcione, esa transmisión,
incluso empezando por la docencia y siguiendo
por los primeros pasos en la investigación
y, bueno, pues tenemos pensado.
Por supuesto, seguir colaborando,
acabamos de ser nominados con un proyecto
de la Comunidad de Madrid, muy bien acogido,
en el cual pensamos, desarrollar todas estas cuestiones
y además invitamos a todo aquel que quiera participar
a la Semana de la ciencia,
donde vamos a dar ya muestras de lo que vamos haciendo,
sobre todo en el plano de realidad aumentada que, como digo,
en una Facultad de Educación creo que tiene especial interés
en conocer estas herramientas que a los alumnos
realmente les les encantan en la reconstrucción de la biblioteca
y de la capilla del colegio imperial.
Por tanto, estamos trabajando el concepto de patrimonio integral,
que también creo que atravesará bastante nuestras jornadas,
porque la virtud, la virtud es algo evidentemente inmaterial.
Pero en duda que conforma el patrimonio
de la Compañía de Jesús, entre otras instituciones,
por tanto, el colegio imperial, los estudios reales,
la Compañía de Jesús universal, algunos de los ponentes,
que vienen de comillas nos hablarán de los misioneros,
de la virtud del misionero, es diferentes, misionero,
que va Indias, es del que va a Oriente.
Bueno, pues todo esto también será analizado
y, bueno, pues realmente podrán,
sin duda, contar con más participaciones
y más derivadas de la cuestión en la obra
escrita que se proyecta realizar y, por mi parte nada más.
Agradecer mucho el iniciemos hoy.
Este trabajo muy bien, profesor apretara.
Muchas gracias, Beatriz.
Si mis primeras palabras de agradecimiento muy sincero,
profesora quizás por su presencia en este acto
a la universidad pontificia de comillas, gracias a nos
cuáles son los cuales hemos podido organizar este tema,
que si lo estamos seminarios sobre modernidad y virtud
en la cultura jesuita, si los 17 18,
gracias a su preparación, a sus investigadores
y, por supuesto a su presencia, el tema de, optamos seminario,
es decir, es un tema, es un tema nuevo,
aunque es un tema también recurrente.
Binge 1.000 un puedo estudios medievales y renacentistas?
Ha hecho estudios o seminarios
de esta visa solo para los 25 universidades
y los investigadores de las 25 universidades
que forman parte de él, pero también hemos sentido la necesidad
de la interdisciplinariedad y de la transversalidad
con otras universidades.
Hemos hecho temas con la Universidad de Navarra,
donde analizamos el tema de la más caras
de la educación con la Universidad de Valencia,
con la Universidad Complutense de Madrid,
con la Universidad Autónoma,
y ahora lo hacemos con la universidad de comillas.
En las conversaciones previas que tuvimos,
en el guión y la profesora, comillas cuando hablábamos
de qué título debía tener este seminario,
también de los matices y los perfiles,
teníamos claro una cosa, la virtud virtud,
tú tienes.
La categoría fundamental que define la pedagogía moderna
es clave.
Quién gusta el nexo de unión educativo de esta época
y me parece un concepto de virtud.
Maneja un concepto de virtud desarrollado en gran medida
y alentado por la Compañía de Jesús por sus colegios.
En su mayoría es una institución que más efectivos en edad moderna
dedicada a la educación, la compañía,
y en sus más de lo que se ha llamado la primera compañías.
Digo esto como a título de una idea, más de 16.000 jesuitas,
escribieron obras, más de 22.200.
Hay unos estudios de Daniel,
un kilo confirman y tenían 1.300 colegios,
de los cuales 600 eran colegios de humanidades,
tiene una influencia capital en la conformación
de la cultura moderna y en la construcción del conocimiento
de esta época y los temas centrales o el tema esencial,
que une toda una filosofía pedagógica jesuita.
Es el tema de la virtud.
Muy bien, hay matices, hay singularidades,
insisten y demandan un un seminario como este que vamos a tener.
Por qué?
Porque la virtud en el signo 16,
la virtud potenciada confirmada por ignacio de loyola,
a las constituciones, que podíamos decir los primeros jesuitas,
una herencia clásica,
pero, sobre todo, que una herencia humanista
dicen con claridad y defienden con claridad
que el concepto de virtud es una categoría relacional
y medial,
con un fin.
Ellos y provecho de las almas, que es el lema central
de la Compañía de Jesús, pero insisto,
el concepto de virtud que se plantea este carácter medial
y carácter donativo
y de carácter relacional.
Todo ello primeramente, en la última mitad del siglo 16,
no era una época fácil en una época muy conflictiva.
Sin embargo, partir ya de la segunda mitad del 17,
cuando surge el barroco, empieza a haber una serie de matices
y de consideración exactamente significativos.
La primera de ellas es el debilitamiento
de los autores clásicos.
Quienes hicieron eso sí pero ya no tienen
los autores clásicos, tanta fuerza como maestros
y como referentes de la virtud.
Hay un tiempo también importante.
En el barroco es el tema del lenguaje.
En los primeros años del siglo 16, en la primera compañía, lenguaje,
se plantea como una relación con natural entre pensamiento
el lenguaje pensamiento naturaleza y lenguaje bueno
con un fin estrictamente pedagógico quienes hacen muy bien, buen buenos
a los hombres.
El fin de la pedagogía en fin, de los humanistas, no es enseñar,
es hacer buenos a las personas es una dimensión ética clara
pero qué ocurre vienze el barroco avanza y a partir de la segunda mitad
del cuadro del siglo 17, antes he dicho,
esto empieza a debilitarse por el tema de la disminución
de los maestros clásicos.
Empieza a debilitarse porque se pierde un poco el sentido
de la relación con natural, entre pensamiento y lenguaje,
y surge una especie de figura la virtud.
No tanto medían como finalista ese concepto
de mediar, de virtudes y cambio;
es decir, es lento,
pero ya la virtud, digamos, responde intereses individuales,
intereses funcionales a intereses sociales,
y su auténtica razón de ser era la mejora de la persona.
Pues bien, esto es lo que planteamos como cambio de paradigma,
y lo planteamos como hipótesis, como hipótesis de trabajo.
En este seminario hay.