Hola, muy buenas, ni nombres hay escalarlo
soy profesora del departamento de filosofía jurídica
y miembro del equipo docente de la asignatura teoría del derecho,
o el vengo, hablaros, de los derechos humanos,
concepto y fundamentación el tema 11.
Dentro de este temario, qué es lo que vamos a ver hoy?
Pues vamos a hablar un poco de la evolución histórica
de los derechos humanos.
Cómo han venido evolucionando esto?
Desde los privilegios medievales hasta los derechos humanos,
tal y como hoy los conocemos?
La aproximación al concepto de los derechos humanos
y cuáles son los caracteres que hacen que estos derechos humanos
sean distintos de cualquier es cualquiera
otros derechos subjetivos que también existen,
y, por último, las distintas perspectivas
y las distintas formas de fundamentación
de los derechos humanos.
Recordamos que esto son unas breves pinceladas, pinceladas,
unas píldoras de información y que, por supuesto,
siempre es recomendable a puede ir a vuestro libro
y ampliar los conocimientos.
Pues ya empezamos con la evolución histórica
de los derechos humanos.
Tenemos que hablar primero de unos antecedentes que son
los privilegios que existían en la Edad Media,
que no pueden considerarse todavía derechos humanos,
pero en los que, con los cuales se concedían ciertas,
digamos, que hacían ciertas concesiones
a favor de determinadas personas o de determinados estamentos sociales
como ciudades, etc,
y que fueron, digamos, el antecedente de los privilegios,
pero se concedían a favor de personas o de grupos concretos.
No podemos hablar todavía de derechos humanos.
Es en la Edad Moderna a partir del siglo 16 del 17,
cuando ya podemos empezar a hablar de los derechos humanos
y de su primera etapa en la generalización.
Por qué?
Porque estos privilegios se extienden ya
a todos los habitantes del reino a,
todos los súbditos, por ejemplo, del Reino de Inglaterra,
y no solo para un grupo concreto de individuos.
En esta primera etapa de realización para todos,
como digo, podemos encontrar que se caracteriza
por el reconocimiento de los primeros derechos civiles
como la vida, la integridad corporal,
la libertad y el establecimiento de la tolerancia religiosa,
también algunas derechos de carácter procesal,
como por ejemplo en las declaraciones sobre el habeas corpus.
Ya en los siglos 18 19 entramos en una segunda etapa
en la que aparecen las primeras grandes declaraciones
para todos estables y no solo los habitantes del reino,
sino todas las personas, independientemente de su condición
de súbditos o de ciudadanos de un reino concreto
por se le denomina universalización o el rasgo característico
de esta segunda etapa evolutiva de los derechos humanos
es la universalización.
Se incorporan en esta etapa derechos de carácter político
como el sufragio, la libertad de elección,
la libertad de asociación de expresión, etc,
y posteriormente derechos económicos y sociales
como el derecho al trabajo, la seguridad social.
La educación es en el siglo xx,
cuando vivimos una tercera etapa en la evolución
de los derechos humanos,
una etapa en la que se caracteriza por la internacionalización
de los derechos humanos en esta etapa.
Lo más característico es que se añaden garantías al cumplimiento
de los derechos humanos a través no solo
de las constituciones de los distintos estados,
sino también a través de tratados internacionales,
con lo cual no solo se protegen los derechos en un Estado concreto
sino por la comunidad internacional digamos,
a través de estos tratados de corte internacional en esta etapa,
cuando los derechos económicos y sociales
así añaden también los derechos culturales y se crea Alagón,
esta organización internacional de las Naciones Unidas,
que añade garantías al cumplimiento de los derechos humanos.
Esto contado de una forma muy somera,
las digamos las principales, los principales rasgos
las principales etapas de evolución de los derechos humanos,
que por supuesto han costado sangre y han sido muy costosos
valga la redundancia a lo largo de los siglos
para llegar a este punto en el que nos encontramos hoy claro muy bien.
El segundo punto de esta clase
es una aproximación al concepto de los derechos humanos,
es muy difícil.
En ciencias jurídicas y sociales
dar una aproximación conceptual siempre va a ser muy difícil
porque hay muy distintas perspectivas muy distintas,
muy distintas raíces filosóficas, incluso creencias, religiosas.
Detrás de cada concepto, sin embargo,
siempre es posible encontrar, digamos, un mínimo común denominador
que nos aproxime al concepto.
Yo voy a explicar los digamos los los puntos comunes,
aspectos fundamentales que pueden definir a los derechos humanos
y luego a ofreceros una definición que pueda englobar
todos estos puntos comunes y con la que os podéis quedar,
pero por supuesto sois libres de seguir estudiando
y de elegir otro tipo de definición.
En primer lugar, tenemos que tener claro
es que los derechos humanos
constituyen un conjunto de valores de tendencias
y de necesidades intrínsecas de la condición humana
que está ligadas a la condición humana
y que son anteriores a la propia existencia del Estado
y que son imprescindibles para el desarrollo integral
de las personas.
Esto hace que estos derechos se conviertan
en derechos fundamentales,
que otorgan un conjunto de facultades a las personas que permitan reclamar
su respeto y evitar la obstrucción en su desarrollo,
es decir, evitar que otras personas o incluso el propio estado
pueda poner obstáculos al ese desarrollo personal
que lo hubiéramos a través de los derechos humanos.
Por otra parte, es un punto común
el hecho de que el Estado debe garantizar el respeto
y la promoción de los propios derechos humanos,
porque tiene que ofrecer las condiciones necesarias
para que estos valores y estas necesidades humanas
se realicen.
Simplemente estamos hablando de las garantías que tienen
que proporcionar el Estado para el desarrollo
de los derechos humanos, pero al mismo tiempo
los derechos humanos constituyen el fundamento del propio estado,
porque son la base de la estructura del Estado
y del propio ordenamiento jurídico.
Justifican, digamos, toda la actividad normativa
dentro de un Estado y dentro del propio ordenamiento jurídico,
y tanto es así que ni el Estado
ni el ordenamiento jurídico puede encontrar,
es decir, los derechos humanos fundamentales,
y finalmente podemos decir que los derechos humanos
son esa base común, esa base de todo derecho
y que constituyen digamos, una dotación jurídica mínima,
un mínimo jurídico indispensable para que los seres humanos
puedan desarrollar o podamos desarrollar una vida plena.
Digamos que estas perspectivas pueden resumirse en este concepto
ofrecido por pélets presumió.
Es 1, es su concepto,
un concepto que aparece en vuestro libro de texto,
que os traigo aquí para vuestra consideración,
que nos dice que los derechos humanos son ese conjunto de facultades
e instituciones que en cada momento histórico concretan las exigencias
de la dignidad, la libertad igualdad humanas,
las cuales deben ser reconocida positivamente
por los ordenamientos jurídicos a nivel nacional e internacional.
Digamos que esta aproximación conceptual condensa todo
lo que habíamos visto anteriormente.
Veamos entonces ahora
cuáles son los caracteres de los derechos humanos,
cuáles son esas características, digamos esenciales
que diferencia a los derechos humanos de otro tipo de derechos,
como, por ejemplo el derecho de propiedad.
En primer lugar, tenemos el rasgo
o la característica de la universalidad.
Los derechos humanos son universales.
Qué significa esto, que son para todos los seres humanos,
en cualquier región del mundo y en cualquier época.
Por eso tenemos, digamos, tres dimensiones de la universalidad
desde el punto de vista racional.
La universalidad implica
que la titularidad de los derechos humanos con responde
sea una a todos los seres humanos sin discriminación de ningún tipo,
porque todos los seres humanos somos iguales por naturaleza.
La universalidad, desde el punto de vista temporal,
significa que los derechos humanos son válidos en cualquier momento
de la historia humana, y por eso,
a un sector amplio de la doctrina de la doctrina perdón,
considera que los derechos humanos son inmutables e intereses;
lugares desde el punto de vista espacial.
La universalidad implica
que los derechos humanos se extienden a todos los seres humanos,
de todas las regiones geográficas y de todas las culturas,
una vez más, sin discriminación sea que la universalidad
tiene tres dimensiones para todos los seres humanos,
sin discriminación de ninguna clase, por el mero
hecho de ser seres humanos,
porque están ligados a la comisión, es ser humano;
en segundo lugar, en cualquier momento
de la historia y en tercer lugar, en cualquier latitud,
en cualquier espacio geográfico.
Otra característica propia de los derechos humanos
que lo diferencian de otro tipo de derechos
es la inalienabilidad.
Los derechos humanos no pueden ser transferidos
a otro titular.
No pueden ser enajenados.
Si yo tengo una casa tengo derecho de propiedad sobre una casa,
yo puedo vender mi casa, pueblo, imaginero, enajenar mi casa.
Puedo transferir mis derechos de propiedad a otra persona.
Eso no puede hacerse con los derechos humanos.
Los derechos humanos son inalienables
y esto es una característica que lo diferencia
de otros derechos subjetivos, la línea liabilidad,
inhala inalienabilidad perdón, está ligada a la dignidad humana
y por tanto implica no solo que estos derechos
no puedan transferirse sino que la propia persona
está obligada a respetar, valga la redundancia
su propio derecho.
En tercer lugar, los derechos humanos son irrenunciables.
La irrenunciabilidad es una característica.
Una vez más ligada indisolublemente a la condición de persona,
no es posible, renuncia a la titularidad
de los derechos humanos.
La irrenunciabilidad se refiere a la posesión
o a la titularidad del derecho a la que yo no puedo renunciar,
pero es posible renunciar al ejercicio,
incluso yo puedo renunciar al ejercicio de mi de mi derecho
a la integridad corporal por razones altruista,
por defender a otra persona, pero estrictamente hablando.
No podemos renunciar a esa posesión, a esa titularidad que tenemos.
Por el mero hecho de ser personas, en cuarto lugar, y esto
también es una característica, que va a diferenciar a los derechos humanos
de otros derechos subjetivos,
los derechos humanos son imprescriptibles.
La característica de la imprescriptibilidad implica
que a los derechos humanos no les afecta
la prescripción jurídica.
Es decir,
no se pierden por haber dejado transcurrir determinado tiempo
sin ejercitarlos o demandarles un estudiante,
por ejemplo, tiene derecho de reclamar la nota del examen
si no está de acuerdo con ella, pero tiene un plazo para hacerlo.
Si no ejercita ese derecho,
en ese plazo determinado el mismo decae.
Esto no pasa con los derechos humanos.
Los derechos humanos son derechos que no se quieren
ni se pierde por el transcurso del tiempo.
Otra de las características,
de los rasgos distintivos de los derechos humanos
y que los distinguen de otros derechos,
es su carácter limitado.
Podríamos pensar que esta es una contradicción
que los derechos humanos deberían ser absolutos y que deberían
ser ilimitados en cuanto gracias a ellos
el ser humano alcanza, digamos, la plenitud alcanza,
alcanza su desarrollo pleno la satisfacción de sus necesidades
y una vida integral plena dentro de la sociedad.
No obstante, los derechos humanos,
como hemos visto al principio, tienen una evolución histórica
y están sujetos a esos procesos históricos,
y por eso dentro de cada sociedad los derechos humanos
están condicionados por las exigencias del bien general
y la coexistencia como otros derechos,
es decir, nuestros derechos terminan allí donde empiezan los derechos
de los de los otros como límites de los derechos humanos,
se han venido arguyendo a lo largo de la historia,
el respeto al derecho de los demás,
el respeto al bien común, el respeto al orden público,
etcétera.
En conclusión, los derechos humanos,
aunque pudiera parecer que son absolutos, no lo son.
Tienen ciertos límites que vienen determinados por el momento histórico
y por las exigencias de la sociedad en la que se dan estos derechos.
Bien, veamos entonces ahora las concepciones
sobre la fundamentación de los derechos humanos.
Vamos a exponer las teorías más relevantes sobre la naturaleza
y la fundamentación de los derechos humanos.
Por supuesto podéis encontrar otras en la literatura,
en wikipedia, en Internet donde queráis,
pero os traemos digamos aquellas que son
las las más recogidas o las que han sido tenidas en cuenta
por la doctrina de forma mayoritaria.
Estas teorías, que fundamentan los derechos humanos
son la fundamentación y naturalista, la fundamentación positiva legalista
y la fundamentación axiológica.
Vamos a ver brevemente cada una de ellas desde el punto de vista
de la fundamentación iusnaturalista.
Los derechos humanos son facultades intrínsecas tercero mano,
independientemente de su positivación, es decir,
la existencia y el fundamento de los derechos humanos.
No depende de que un Estado recoja en la Constitución
o en sus normas los derechos humanos.
Estos son valores fundamentales de carácter universal y superiores
al propio ordenamiento jurídico y tienen valor por sí mismo,
independientemente de que se recojamos,
no en una norma jurídica.
Esto es lo que nos dice la fundamentación y naturalista,
y como correlato estos derechos tienen que ser positivadas
por los Estados en sus ordenamientos jurídicos de lo contrario,
incurrirían en lic, legitimidad y legitimidad
dicho de otra manera,
pues si los Estados no serían Estrac.
Estados democráticos y de derechos,
signos recogen en su ordenamiento jurídico
los derechos humanos.
Un segundo punto de vista es la fundamentación positivista,
esta es una concepción legalista que dice que los derechos humanos
no existen al margen de las normas jurídicas,
es decir, los derechos humanos tienen una naturaleza jurídico positiva,
no hay verdaderos derechos si no están positiva 2,
sino están recogidos en la legislación estatal,
y una derecho que no se haya reconocido
en una norma no es un derecho, sino un valor,
un valor cuya realización es deseable,
pero que no es exigible desde el punto de vista jurídico
-jurídico.
Por último, desde el punto de vista axiológico,
esta concepción ética o axiológica,
los derechos humanos tienen una naturaleza moral,
es decir, son derechos morales.
No se trata, como en el caso del iusnaturalismo,
de considerar que los derechos humanos
pertenezcan a un orden jurídico superior,
sino que los entiende como derechos prevalentes, no, positivos,
que deben ser incorporados a los ordenamientos jurídicos
de los Estados, básicamente entiende que toda norma jurídica
presupone una serie de valores,
y los derechos humanos son valores previos que están llamados
a inspirar la normatividad positiva.
Esa es una teoría que ha sido bastante criticada,
porque confunde moral con derecho, que es una distinción
que debe tenerse bastante clara y no añade nada nuevo en su intento
de diferenciar las posiciones y naturalistas de las posiciones
puramente positivistas escogerlas la aquella que más nos guste,
pero fundamentarla con criterio y bueno,
con esto terminamos esta asignatura.
Esta lección de teoría del derecho al tema de los derechos humanos,
conceptos, fundamentación,
o se recordamos que todo el equipo docente
está a vuestra disposición en el foro para contestar a vuestras preguntas
y, sin más, muchas gracias por vuestra atención.