Sin distancias, la UNED, en radio estris sí.
Hola.
Aquí comienza esta ahora de radio educativa en Radio 3.
Las catedrales son algunos de los grandes tesoros
que poseemos en nuestro país.
La UNED ofrece un curso más, un programa formativo único
que aúna arte, comunicación y tecnología,
y que pretende enriquecer la formación de los Quíos
de arte, sacro, agentes culturales o educativos,
responsables de comunicación y otras personas
que desempeñan su profesión en las catedrales de todo el mundo.
En seguido te contamos los detalles.
En la segunda parte lo abandonaremos.
El mundo de la espiritualidad, porque un seminario
abordará la próxima semana las claves de la Compañía de Jesús,
cuyo impacto en la historia de la cultura moderna
ha sido decisivo.
En este programa hablaremos de algunas de sus aportaciones.
Comenzamos sin Distancias.
El programa modular
catedrales didáctica del arte comunicación y teología
alcanza su cuarta edición.
Este proyecto innovador
dentro de la oferta en Formación Permanente de la UNED
es único en nuestro país y pretende iniciar,
fortalecer y enriquecer la formación de los guías de arte sacro,
agentes culturales o educativos responsables
de comunicación y otras personas que desempeñan su profesión
en las catedrales de todo el mundo.
En el programa lo con.
dos diplomas de experto, uno de especialización y otro de máster.
Su objetivo es ofrecer una visión de la Cátedra
del como entorno artístico, educativo, enriqueciéndola,
con una triple perspectiva.
Desde el ámbito de la teología, la didáctica y la comunicación,
ámbitos que vamos a abordar en este programa.
Está con nosotros Javier Gil Quintana,
que es profesor titular del departamento de Didáctica,
Organización Escolar y didácticas
especiales, de la Facultad de Educación de la UNED,
director de este programa modular e investigador principal.
Junto con la catedrática Sara Osuna, cedo del grupo de investigación,
es medio, bienvenido Javier gracias.
También nos escucha desde Málaga, Carmen Cántico Valero,
que es profesora del Instituto Latinoamericano
de tecnologías educativas de México y profesora colaboradora
externa en estudios de posgrado y de Formación Permanente de la
Facultad de Educación de la UNED, Carmen bienvenida, o a muchas gracias
también nos acompaña aquí en el estudio
Eduardo García Blázquez, que es profesor colaborador externo,
en estudios de posgrado y de Formación Permanente de la
Facultad de Educación de la UNED y de la Universidad Francisco de Vitoria.
Bienvenido, Eduardo, Muchas gracias.
Nos acompaña siro
López, profesor López, que es, además de artista y formador,
el profesor de la Universidad de Comillas,
y colaborador externo en estudios de posgrado
y de Formación Permanente de la Facultad de Educación de la UNED,
o la ha sido muy buenas, encantado.
En placer también está con nosotros.
Simó, Engil Tébar,
que es profesor de la Universidad Internacional de La Rioja
y colaborador externo en estudios de posgrado
y de Formación Permanente de la Facultad de Educación de la UNED,
con la simbólica o la muy buenas plazas.
Bien, pues vamos a empezar hablando de este programa modular
catedrales didáctica del arte, comunicación y teología,
un programa que ha iniciado su proceso de matrícula
para su cuarta edición.
Un proyecto de formación permanente muy interesante,
que se oferta desde la Facultad de Educación.
Y un año más nos acompañan en el estudio profesores
de este programa.
Cómo va avanzando el programa Javier.
Bueno.
En primer lugar, gracias al equipo
por darnos la oportunidad de compartir en este programa,
pues el desarrollo de este proyecto innovador de formación,
pues respondiendo a tu pregunta para ser sinceros,
el equipo docente no podemos estar más contentos,
vamos a iniciar la cuarta edición y en todas las anteriores
por una falta de alumnado estudiantes,
ilusionados y también contentos no por encontrar en la UNED
un programa formativo específico que es único
en nuestro país sobre catedrales y su relación
como bien has comentado al principio,
con la educación, con la comunicación
y también cómo va a ser conocimiento teológico,
no que enriquece la historia
y todas y cada una de las disciplinas que se relacionan
con el apasionante mundo de del arte.
Sacro no.
Además de este alumnado motivado
no puede faltar el esfuerzo que interés del equipo docente
cada año se preocupan no solo por fomentar la interacción
y la participación de las y los estudiantes en el reto.
Desafío, digamos, es la educación a distancia,
como bien conocemos todos, sino también actualizara.
La última, determinados aspectos
de unos contenidos que si responden a la innovación,
como he dicho al principio, deben ser cuidados y desarrollados,
teniendo presente las últimas tendencias.
No gracias por tanto, a la motivación de ambos alumnado,
profesorado, estamos desarrollando a través de este programa,
modular proyectos interdisciplinares que están sirviendo
no solamente para su propia formación y capacitación personal,
sino también para dinamizar entornos patrimoniales de arte sacro,
no desde una perspectiva educativa, desde una perspectiva comunicativa.
Nuestro alumnado se convierte en este sentido,
podríamos decir en embajador de la innovación
en educación patrimonial en comunicación patrimonial,
y no sólo eso, sino también merece la pena que es lo más importante,
seguir adelante con este proyecto,
mucho trabajo y mucho esfuerzo.
Qué va consolidando este programa pionero en nuestra universidad
y que por lo que comentase, está teniendo respuesta activa
por parte del sector de profesionales que trabajan en las catedrales
y también de personas interesadas en este ámbito
de la educación y comunicación patrimonial,
como ha sido el desarrollo de las tres primeras ediciones?
Qué valoración podrías dar si otras ediciones,
apasionantes, donde hemos ido perfilando la docencia
hacia retos patrimoniales actuales no gracias al enriquecimiento
y también a la interdisciplinariedad del equipo docente,
pues el programa va mejorando,
se va enriqueciendo no con con la incorporación de más colaboradores
de diferentes universidades del mundo
y también va aumentando el número de estudiantes no?
Entonces, esto es un buen síntoma del programa.
Mi valoración, como he indicado anteriormente,
no puede ser más positiva.
Y gracias a este proyecto formativo insisto,
que también se ha abierto en la Facultad de Educación
a través del grupo de investigaciones,
me envió nuevas líneas no unidas a este proyecto,
como es el caso de la educación.
En la comunicación patrimonial se están desarrollando investigaciones,
incluso se está investigando a través de una tesis doctoral
sobre este programa y también sobre el doctorado,
que está haciendo nuestro compañero del equipo docente,
Luis Miguel Roma.
Entonces es un proyecto que hace cuatro años
se lanzó como innovador que se sigue desarrollando, como podemos ver,
y siguen surgiendo sinergias no entre la docencia
y la investigación, que abre puertas a nuevos horizontes,
a nuevos convenios,
a proyectos en los que actualmente estamos trabajando
y que también compartiremos con vosotras
y vosotros en otros programas más adelante o no a.
Y vamos a ir conociendo alguno de los ámbitos de este programa.
En concreto, vamos a hablar del ámbito.
La teología,
uno de los profesores del programa que presentábamos antes,
he sido López, profesor universitario,
artista, formador especializado en creatividad,
espacios educativos y comunicación con varios libros publicados
en relación con, con todo este campo del arte y la educación,
concretamente es profesor del módulo, la vía de la belleza
en el arte sacro, belleza arte sacro,
educación es si lo que tienes que decirnos sobre esta relación
de conceptos bueno para mí es un tema que siempre ya
desde niño me ha apasionado y entonces esa curiosidad
puedes traducido en investigar, más allá de lo que muchas veces
se explica, en una visita guiada o desde ciertos libros
donde afrontan la catedral como casi
como un espacio museo, algo inmóvil,
o donde se celebra toda una liturgia para los creyentes,
y siempre me ha parecido abrir otras perspectivas,
otro tipo de estéticas,
descubrir que ese edificio no siempre ha sido así.
Por ejemplo, donde antes entraba del ganado los animales.
Hay una estética en el curso,
abordó la estética desde una perspectiva;
por ejemplo, la estética de la sangre,
la estética de la leche, la estética de los gestos,
que muchas veces culturalmente podemos olvidado.
Acabamos siendo analfabetos de algo que se ha vivido
a lo largo de la historia y que nos pertenece como cultura,
como país, y me parece una preciosidad alimentar,
al menos la curiosidad, no de cómo se ha vivido,
cómo se ha respirado, cómo se celebraban las fiestas,
tanto Sagradas como también paganas,
pero quedan al mismo tiempo totalmente integradas en lo sagrado,
y yo creo que es un modo esa didáctica en el cambio
de la perspectiva.
Para adentrarnos en.
En el fondo, en algo que somos porque forma parte de nuestro adn cultural,
independientemente de que seamos creyentes o no,
yo creo que hay muchas personas cuando se adentran
en estos espacios maravillosos, pues es todo un cúmulo de historia,
de pedagogía, de juego, además de la parte sacra
y por eso digo que me parece realmente apasionante,
abrir numerosas puertas pensadas solamente por decir detalles;
no, la iluminación es que de aquella no había iluminación artificial
si hoy viésemos una catedral, con la misma iluminación de antaño,
la forma de percibir una escultura, el suelo, los diferentes rincones,
no igual que ha cambiado también la liturgia no,
porque antes se celebraba de espaldas,
y el pueblo, evidentemente, se perdía totalmente
toda la gestualidad sacerdote, obispo, que celebraba por lo tanto
cuando se va explicando todos esos cambios,
yo creo que realmente podemos decir que es apasionante descubrir
lo que somos.
En el fondo como cultura,
desde luego es muy, muy interesante lo que nos estás comentando
sido el alumnado,
de estar encantado de poder disfrutar de este planteamiento poco habitual
pero que nos da una visión del arte sacro
poco conocida.
Después de tres convocatorias.
Donde has estado de profesor,
cuál es tú opinión sobre el interés de tu alumnado,
sobre este campo tan desconocido y a la vez tan interesante?
Afortunadamente, que gran parte
del alumnado viene también con muchísima formación?
Hemos tenido, no vienen del mundo de la arqueología
el mundo de la historia, etc. Y me gusta siempre el provocar,
no.
Cada uno viene con su riqueza, pero provocar.
Esos cambios de perspectivas para sentir la necesidad
de seguir aprendiendo, de seguir investigando y que,
cuando, si deciden acabar siendo guiar,
de una catedral si deciden hacer un doctorado,
que se lo tomen compasión, con ese criterio de ser riguroso,
sí pues eso de tomárselo en serio,
para contribuir también a esta riqueza de nuestro patrimonio
y al mismo tiempo yo he tenido la sensación
también de aprender del alumnado, no por las preguntas,
por los debates que se van generando, pues la verdad
es que es un regalo para mí tener esos momentos me supone también,
seguir sintiendo la necesidad personalmente,
de enriquecer, de investigar también,
como digo yo, la catedral no es algo del ciclo 12, 15 o 16,
es que hay elementos de arte contemporáneo
que se han ido integrando o hay catedrales que se han construido
en el siglo xx, por lo tanto, ya digo,
es todo un árbol genealógico de estética, de arte, de cultura,
de teología.
Por lo tanto, es una experiencia maravillosa,
la verdad.
Como estamos comprobando,
tenemos un profesorado muy interesante en este programa
y, como bien ha indicado Javier al inicio de esta entrevista y Brasil
o los resultados están siendo muy satisfactorios
y siempre de una mayor innovación en los tres ámbitos,
Carmen, como especialista en el campo de la didáctica
dentro de este programa.
Podrías explicarnos,
a nivel educativo, tu impresión sobre la evolución
de este proyecto, que en enero comienza su cuarta edición,
hecho mi impresión personal y estoy encantada.
Todo este proyecto desde su inicio
y he dicho cómo ha ido evolucionando de ediciones anteriores
hemos ido viendo un crecimiento significativo
tanto en la participación como en la calidad de trabajo;
ha ido presentando el alumnado.
Ten en cuenta que en su día se integran varias disciplinas
como son el arte, la educación,
la comunicación, la teología y todo ello permite
que podamos desarrollar un enfoque multidisciplinar,
que a la vez enriqueciendo la experiencia
distrajera participando en esa formación.
Encontramos que el interés que echan los profesionales de la catedral
alumnado y difusión patrimoniales demuestran esta necesidad,
esa relevancia que tiene, qué tipo de formación y además,
todo eso influyan que hemos ido ahora ando mejorándolo,
contenido lo método pedagógico?
Gracias a este, si va opino que tenemos con cómo el alumnado
y el compromiso constante del profesorado encontramos,
por ejemplo, que es apéndice a la comunidad virtual,
casi virtual.
Se construyen sobre bueno, pues sobre modelo narrativo,
encontrar una editorial creativo lúdico,
y así podemos yo por lo menos observando desde el primer momento
en que el alumnado se acerca al estudio.
Con ese miedo al error,
a equivocarse encontramos como o van viendo la posibilidad
de crear otros mundos, posibles simple
excepcione sin ajustarse a un único modelo.
Todo eso contribuyen, experimentan desde la satisfacción
y esa empoderamiento.
Produce el diseño creativo.
La diversidad de agentes que participan en la creación
y todo esto puede en lugar de habilitar,
como puede parecer en un principio, le ayuda a que ha sido virtual
y se convierte en el aliado de un nuevo modelo lúdico.
Dónde.
Bueno, pues con técnicas como el Encín linking
hay un proceso constante de investigación de acción de mejora
y a la cuarta edición vemos cómo vamos introduciendo
nuevas herramientas educativas,
porque constantemente apareciendo amo ahí al pie de batalla,
viendo que se van apareciendo y que puedan ayudar a facilitar
esa comprensión, esa aplicación del concepto que ya conocen
y de lo que van aprendiendo en otros módulos.
Yo soy, aparte de emocionada convencida
de que este programa va a seguir
siendo y se va a ir consolidando como un referente en la formación,
sobre la que está claro y la comunicación patrimonial
como, por ejemplo, si no lo ha hablando antes,
vengo todos conocimientos sobre la actividad.
Así lo educativo, pues son un claro ejemplo
de lo que estamos siendo, de cómo innovando
y enriqueciendo programa continuamente.
Yo diría en resumen veo la evolución del proyecto muy positiva
y con una perspectiva prometedora con mucha oportunidades.
Para seguir innovando y mejorando entonces campo,
ámbito que aportando
y desde el ámbito de la didáctica del arte,
tenéis fama de ser, un equipo innovador,
que apuesta por la originalidad de quien novedades,
Carmen va a disfrutar el alumnado que se matricule en este programa.
Bueno, pues yo, como parte del equipo,
me siento muy orgullosa de formar también
un integrante de equipo tan innovador,
y la cuarta edición, pues incorporamos novedades
que yo creo que era la de interés para el alumnado.
Primero hemos desarrollado una serie de talleres
que entran en la utilización de esas tecnologías
que constantemente están apareciendo.
También la llegamos a la que sacro, y así en estos talleres.
El uso de herramientas digitales
como pueda ser la que le da aumentada la realidad virtual,
la inteligencia artificial vemos al no todo ello lo que nos permite
una inversión más profunda tanto en obras a sacro.
Esto ofrece una perspectiva completamente enriquecedora
de todo esto completo.
También hemos introducido módulo sobre testimonial
como a su sostenibilidad, la conservación,
un tema tan crucial en la actualidad y así se marchó estudiante eran
aprender para preservar el arte sacro en un contexto contemporáneo
y bueno también abordando eso, desafío ambiental y económico,
que actualmente no encontramos.
Otra novedad es la colaboración.
La colaboración con artistas contemporáneos
que trabajan en temas religioso, en temas rituales y artistas
no ofrecen su chándal su clase más chalé
y dan brindando al alumnado una oportunidad de aprender
directamente de los profesionales tan y en este momento en el campo.
Otra.
Otra de la ventaja que tenemos que me he hecho alumnado del tema
se sienta en un entorno concreto para un proyecto
y se incluyen pues propuesta muy innovadora,
amo ubicada en áreas rurales.
Son menos conocidos,
permite que lo alumno vayan aplicando lo aprendido en contextos reales
y iban facilitando esa perfecta transferencia
del mundo académico al profesional, porque es todo eso,
proyecto que integran también como material de estudio
y con ello que tienen una comprensión más profunda,
más auténtica de cómo el arte sacro en su entorno
un original.
Por último, es decir,
que integramos metodologías de aprendizaje colaborativo,
como interdisciplinar e van asumen.
La creatividad, la innovación porque yo me hace la asignatura
en equipo, son heterogéneo y multidisciplinares
y desarrollan proyectos donde se integran perfectamente,
pues ese arte, la educación, la comunicación,
la teología al patrimonio y se promueve un aprendizaje completo
más olí pico y aplicable a la realidad actual.
Yo creo que nuestro compromiso con la originalidad y la innovación
pues se va a reflejar en la edición que va a mojar pendiente
de toda esa innovación que van surgiendo en el entorno digital
y en otros que también puedan aportar a tú estás hablando de novedades
Carmen, entre las que se encuentran también el impulso
de otros espacios formativos gratuitos y en abierto,
relacionados con la educación y comunicación patrimonial.
En la tercera edición se inició una serie
de seminarios interdisciplinares
y también las primeras jornadas de educación
y comunicación patrimonial.
Es símbolo.
Cómo se ha desarrollado todo esto no fumaba?
Maravillosa.
Respecto a los seminarios, hemos seguido manteniendo esa calidad
de los ponentes en la edición anterior
y en esta ocasión hemos contado con la participación
de reconocidos expertos como influencer,
si es que a Valladares con ponencias
como la comunicación desde el ámbito de lesión, riesgos retos y desafíos,
y los medios de comunicación y las redes sociales del magisterio,
de la iglesia, nuestros ponencias,
si es que a lo discutible los desafíos y oportunidades
que enfrentan los comunicadores en su día a día
en el ámbito religioso y cómo las redes sociales
pueden ser utilizadas efectivamente bajo la ayuda de la propia iglesia.
Además, también en otras ponencias fue del profesor de universidad
de comillas ver más con su ponencia.
La vulnerabilidad en el arte, ver cómo el arte puede expresar
y abordar la vulnerabilidad humana, siendo una perspectiva única sobre.
La propia intersección entre el arte
y las emociones por su parte también tuvimos la oportunidad
de asistir a la ponencia historiadora y también guía de arte sacro,
de la catedral de Segovia meces de Andrés.
Con la ponencia el cementerio,
arte sacro para los difuntos Mercedes,
bueno abordó desde un punto de vista desde un gran valor artístico,
espiritual, cementerios, destacando cómo estos espacios sirven
como lugares de memoria, reflexión y contemplación,
y también Luismi del ramo.
Con su seminario
trató sobre la propia libertad y educación creadora Miguel,
discutió la importancia de la libertad en ese proceso
de enseñanza y aprendizaje; y, como la propia educación creativa
puede fomentar el desarrollo integral de las personas,
respeto a las también celebradas las primeras jornadas de educación
y comunicación patrimonial
de por parte de un y se realizaron también importantes intervenciones
como el diseño emocional y aplace de construir aprendizajes
por la doctora Carmen Castillo,
que hablaba hace un momento.
El adecuado exploro, como el diseño emocional
podía enriquecer esos procesos educativos.
Además también por mi parte también aborde las diferentes formas
de involucrar al público en la preservación de ese patrimonio
mediante tecnologías innovadoras y emergentes.
Como puede
ser el entretenimiento patrimonial a través de esa gamificación metales
o y la propia inteligencia artificial.
En contextos museísticos.
Por su parte de Ana Martínez destacó el papel de las influencias
en la propia difusión y valoración del patrimonio cultural
con la ponencia de influencia del españoles en el área de Geografía
e Historia.
Por su parte, la doctora
e Isabel Iniesta animal de la Universidad Internacional de La Rioja
, examino cómo la sociedad digital impacta en la gestión
del patrimonio, todo ello a través de las redes sociales.
También destacamos la ponencia de la doctora
barbara de castilla de Onusida -.
Y Juan Carlos primero y también miembra de aire,
que enfocó las estrategias para manejar las crisis
y mejorar la presencia digital de instituciones patrimoniales
bajo la ponencia de gestión de crisis en redes sociales
y blending, donde además también por última ponencia
por mencionar hablamos de la estrategia comunicativa
de una cátedra en las redes sociales por parte de Luis Miguel Roma.
El el ponentes cloro como una catedral pueden
ser utilizadas las redes sociales tanto para fortalecer la comunicación
como para conectar con el público símbolo
y en esta oferta que realices en abierto.
Quien obviedades nos esperan.
En la edición que vamos a comenzar pueden esperar muchas.
Partimos de los próximos seminarios
que la cual vamos a compartir nuevamente espacio con con
ver dale más que no va a presentar otro de su nuevo libros
y también con la influencia de Sisca Valladares,
que no va a seguir hablando de esas temáticas
relacionadas con las redes sociales y el ámbito patrimonial
y otras sorpresas que estemos más presentes y bueno,
el respeto de la segunda jornadas de educación en comunicación
patrimonial demanda de desgaste la participación directa
de nuestro propio alumnado mediante la propia presentación
de sus trabajos, que han ido realizando a lo largo del programa
modular, por lo tanto, es una oportunidad única
para proyectar esos trabajos de forma internacional y le va a permitir,
con esa presentación de trabajos sobre esas catedrales,
iglesias y otros espacios religiosos,
mostrar no a esos esos imaginarios y esos espacios únicos.
Esta iniciativa no solo va a permitir explorar
y cubrir joyas de nuestro patrimonio cultural,
sino que además también va a acercar al público la propia poesía,
de esa mirada artística sobre esos lugares,
al contemplar sus descubrimientos con la comunidad.
Van a poder contribuir significativamente al conocimiento
y a apreciación de estos sitios históricos,
revitalizando su importancia
y, por supuesto, asegurando que legado perdóneme.
Bien, pues vamos a pasar al siguiente ámbito
de este programa modular, que es la comunicación.
Tenemos como profesor eduardo tanto del máster
como de la titulación de experto universitario Eduardo,
además de ser doctor en educación por esta universidad,
y tener un currículum de lo más polivalente
ha formado parte de los primeros titulados que han cursado
todo este programa Eduardo,
como quieres hablar, como profesor o como antiguo alumno,
quizás primero, como profesor y luego ya como antiguo alumno.
Vamos como profesor eduardo qué aspectos destacarías
del programa, que posibilita que los profesionales del ámbito
de la comunicación en las catedrales les posibilita desarrollar
unas competencias profesionales óptimas para desarrollar su trabajo.
Desde luego, por empezar por regulado.
En primer lugar, la oferta académica,
que permite desarrollar un currículum integral
y actualizado,
con un contenido al día en tendencias de avances tecnológicos.
En la comunicación, en donde la innovación
y la creatividad está presente en todas las socionatural,
escuchábamos ha sido como como introducidos a esa innovación,
y también a la doctora Carmen Cantillana,
y a doctor Simón.
Pero, en segundo lugar,
posibilita el desarrollo de habilidades y técnicas prácticas
que permiten al alumno pensar autos de voz que,
de aducido literalmente estaría fuera de la caja,
es decir, salirse de lo convencional
al invitar al alumnado a empollar en las distintas actividades
que se plantean a lo largo de la socionatural,
por ejemplo, algo tan decente como es el día de hoy
como la Inteligencia Artificial para crear avatares o entornos
como generar meta versos,
buscando retar al alumnado al desarrollo de habilidades
y técnicas prácticas, realizando proyectos reales
y aterrorizados que se puedan llevar en el mundo real,
esto es, el de la ciudadanía en una transferencia
que hará de conocimiento hacia una determinada institución
o catedral que el alumno previamente había seleccionado.
En otras palabras las asignaturas desde el ámbito docente
se encaminan a que los alumnos hagan trabajos prácticos y reales
que transformen la realidad a nivel de comunicación de una entidad.
Sin duda capacita al alumno adquirir competencias digitales
por ese desarrollo que realizan de habilidades técnicas y prácticas.
En tercer lugar,
se hace foco en la mejora de las habilidades de presentación
y del trabajo en equipo, tan necesario en estos días
de de desarrollar en la colectividad,
y con los equipos y el liderazgo, instando al alumnado
a realizar trabajos colaborativos.
El poema es en sí mismo para los profesionales del ámbito
de la comunicación en las catedrales;
una que hará apuesta actualización de cara a mantener las competencias
al día con acceso a mentores y tutores,
con dilatada experiencia en el campo de la comunicación,
como es mi caso.
También la participación en eventos, como nos hablaba,
Simon de esas jornadas patrimoniales y conferencias gobernantes ponentes
como los que hoy comparten esta tertulia,
como si lo López o como Sisca Valladares
o el profesor, ver Dahlmann que permite enriquecerse
en ese sentido de conocimientos clave,
y, por último, el programa modular y el máster
tiene un claro foco en diversidad.
Inclusión en el ámbito de la comunicación que muestra el adn
de la UNED implícito en el mismo.
Bueno, operatividad.
Pregunta como estudiante
Eduardo ya titulado en este programa que valora
es más de lo que ha significado esta formación
para tu vida personal y profesional.
Bueno, desde un punto de vista personal,
el máster ha sido una experiencia de formadora,
la didáctica del arte me ha permitido fomentar
la sensibilidad hacia diversas formas de arte,
entre las que me haya enriquecido en asignaturas como perspectiva
que histológicas de la catedral o la música,
la liturgia con el profesor
José Miguel espinosos.
Sarmiento y Luis Miguel, como Castañeda,
la memoria que esto lógica con el profesor,
Gonzalo Pedroche Calleja, la asignatura de las domus,
se quisiera o las catedrales, historia del arte sake
o del origen del cristianismo.
Hasta nuestros días simbología iconografía del arte sacó el profesor
Rubén Fernández Mateos, la cátedra al entorno de aprendizaje artístico,
buenos profesores, Francisco Javier.
Ha hecho y que hará aun sin iglesias la vida de la belleza,
desde las saqueo con el profesor.
Si López el laboratorio de arte, saco y creatividad
-infantil con los profesores que también tenemos hoy aquí
una tertulia Javier Gil -Quintana y Carmen Campillo,
Valero, que son dos de los exponentes que te hacen
salirte el audaz de voz, que hablaba al principio,
no el el, el reparte en la asignatura a desarrollar,
algo distinto a los típicos escritos o provea más mediante crear
pues entornos que se pueden hacer con distintas herramientas
que al menos las citaba antes,
y continuar con las redes sociales en la sociedad digital presentes
y tan importante en lo que es la proyección de las catedrales
y de las instituciones, y en el ámbito
de que sean la proyección de la comunicación,
desde las catedrales
o la organización y gestión de las redes sociales,
de las catedrales, por citar alguna,
de las tantas socionatural que se estudian a lo largo
del programa modular y máster utilizando las distintas tareas
y foros de cada una de ellas.
Como herramientas de comunicación y reflexión cultural
y también como punto de encuentro entre el alumnado.
El enfoque interdisciplinario del programa,
pues ha fortalecido mi capacidad de análisis crítico.
Eso que se persigue tanto en los programas que estudiamos
y me habilidad para abordar problemas complejos
desde múltiples perspectivas.
Finalmente, durante mi formación, en el máster de catedrales didáctica
del arte, comunicación, ideología, ha adquirido competencias
avanzadas en comunicación.
La formación en comunicación digital
me ha dotado de habilidades técnicas esenciales,
como el manejo de las redes sociales,
en el entorno de la proyección de las catedrales,
la creación de contenido digital y estrategias de marketing.
La combinación de arte, comunicación y tecnología
es útil en diversos sectores, desde la educación
y la gestión cultural hasta la comunicación corporativa,
y el ámbito religioso.
Además compartidos, que el Máster Maurín
dado oportunidades de networking con profesionales destacados,
facilitando futura.
Las colaboraciones no hemos de olvidar
que cuando cuando estudiamos,
conocemos otros profesionales de la envergadura de las que hay aquí
pero también de muchos alumnos que, como decía así era al principio,
pues vienen con ese valor añadido de su trayectoria personal
y profesional que nos permiten crear comunidad,
crear un entorno más allá de la formación
en el máster,
que va a continuar en el día a día y que nos va a permitir,
pues seguir avanzando en nuestra formación.
En dos palabras ha supuesto una experiencia valiosa y relevante
de la que me siento privilegiado de haber podido cursar,
pues tenemos que terminar casi aquí el programa,
pero antes de finalizarlo queremos volver a cada uno de vosotros
para que en unos segundos de manera telegráfica compartes
una pequeña cuña publicitaria para animar a las personas
que nos están escuchando a matricularse en este programa,
por ejemplo, vamos a empezar consigo,
pues nada.
Yo personalmente no puedo vivir sin la belleza
y, por tanto, este máster es un modo de alimentar
sobre todo la sensibilidad, el disfrute,
el placer y la riqueza cultural Carmen,
pues yo les diría.
Innova crea en un programa que ofrece herramientas y conocimiento
para que apliquen lo aprendido en contextos reales
y en concreto profesional, cobre, como la didáctica del arte,
puede abrir puertas en el ámbito educativo
y patrimonial gramos de tocas, símbolo más debe catedrales,
donde la historia es entrelaza con la belleza eterna
y nos invita a explorar una profundidad desde un punto
de vista cultural y espiritual de estos monumentos históricos
y Javier pueda ser ya un interrogante.
No te sientes interrogado por la educación
en comunicación patrimonial.
La unef?
Este programa es la respuesta.
Bien, pues hemos presentado este programa modular,
que, recordemos, tiene abierto el plazo.
Matrícula hasta diciembre,
y del que podemos obtener información en la web,
Máster catedrales, UNED, todo junto punto,
con los distintos perfiles que tienen las redes sociales
como catedrales une gracias a los.
Crecemos juntas a un punto.
Es.
Fundada en 1.540 la Compañía de Jesús
ha tenido un formidable impacto en la historia de la cultura moderna
con aportaciones en campos tan variados como las Humanidades.
La arqueología, la ciencia o el arte.
El seminario interdisciplinar modernidad y virtud
en la cultura jesuita siglos 16.
17.
Cambio de paradigma
que se celebrará en la Facultad de Educación de la UNED
el 29 30 de octubre.
Analiza algunas claves de su legado.
Este encuentro está organizado por el grupo de estudios medievales
y renacentistas de la UNED
y la universidad pontificia de comillas.
En este programa
ofrecemos un adelanto de los temas que se van a abordar
y también profundizamos en cuestiones esenciales
para entender la Compañía de Jesús y su huella educativa.
Cultural y espiritual.
Para hablar de este seminario, modernidad y virtud
de la cultura jesuita siglos 16 17.
Cambio de paradigma.
Nos acompaña Javier Vergara,
que es catedrático de Historia de la Educación de la UNED
y director del grupo de estudios medievales y renacentistas gmes.
Bienvenido, profesor muchas gracias.
También está con nosotros en Art Pizarro,
que es doctora en Historia Moderna por la
Universidad Autónoma de Madrid y profesora propia
agregada del departamento de Filosofía y humanidades
de la universidad pontificia de comillas.
Bienvenido, Muchas gracias.
Bien.
La primera pregunta es para el profesor Vergara.
Podría explicarnos la historia de estos seminarios,
cómo surgen la historia de estos seminarios?
Yo es largo.
Tenemos una dilatada experiencia.
Surgen a partir del 2007
cuando se crea el grupo de estudios medievales y renacentistas en Mir,
que es un grupo de investigación consolidado y que entre sus estatutos
tiene la apuesta de hacer acto académico
cada dos años sobre temas que al mercado, la cultura individual
y la cultura moderna.
En Occidente desde 2007 hemos hecho varios seminarios sobre temas
varios, como pueden ser las máscaras de la educación,
la secularización docente, en la Edad Moderna, la Inquisición,
el tema de la educación política y ahora vamos a abordar el tema
de la virtud, que creemos que son temas que han marcado,
estás de una u otra, el final de la Edad Media
y, sobre todo, la modernidad.
Además, estos seminarios algunas veces nos hemos hecho solos
con investigadores del mir,
que ya somos, forman parte del 25 universidades europeas españolas
y americanas,
pero también otras veces el símil ha tenido la necesidad,
como es ahora, de hacerlo en colaboración
con otras universidades.
Hemos hecho un grupo de investigación o trabajos y seminarios
con la Universidad de Navarra, la Universidad de Valencia,
la Universidad Autónoma de Madrid y la Universidad Complutense,
la Rey Juan Carlos y esta última con la universidad.
Pontificia de comillas, por la sencilla razón
de que la cultura es abierta y los investigadores
están en la galaxia de lo que es la investigación,
y porque profesor,
centrarse precisamente en la Compañía de Jesús
y en este tema, es siempre el tema que cuando hacemos el seminario
siempre es objeto de debate.
Qué tema elegimos?
No creo que la Compañía de Jesús es una de las instituciones
más importantes en la historia de la cultura moderna.
Sin lugar a dudas se lo digo e hay estudios,
como los años luz de lo que es la primera compañía
entre comillas eso de primera compañía,
pero entre su fundación 1.540 su primera, digamos,
suspensión que es 1.773, hay 16.200 jesuitas
que publican más de 52.000 u obras escritas.
La Compañía de Jesús ha hecho en gran parte
o ha colaborado a la construcción del conocimiento de la modernidad,
no sólo eso, sino que ha colaborado de una manera muy activa
y muy significativa a investigaciones
como las de donde dice que estos datos que le acabo de dar,
que la Compañía de Jesús es la institución dentro
y fuera de la iglesia que más efectivos
ha dedicado a la educación,
podríamos resumir la respuesta a su pregunta
diciendo que bien merecen la Compañía de Jesús,
un estudio sobre su significado y su alcance
en la construcción del conocimiento y de la cultura moderna,
y esta es la razón de por qué nos centramos en ella.
Como decíamos, el seminario organizado por la UNED
y la universidad pontificia de comillas
pone de manifiesto el legado de la Compañía de Jesús,
un legado que también se puede abordar desde la nueva etiqueta,
creada por unesco, de patrimonio integral
en los podría explicar cómo el estudio de la temática
abordada por el seminario encaja con esta categoría.
Sí sin duda eso.
La etiqueta.
Realmente nueva que está teniendo ahora se inicia,
digamos, su incursión en los estudios universitarios
y es realmente una extensión de la etiqueta de patrimonio cultural,
es decir, tenemos ya muy asumido dentro de nuestros temarios
el hablar de patrimonio inmaterial, hablar de edificios, de pintura,
de arte del patrimonio inmaterial quizá menos,
pero si las tradiciones, las leyendas,
el folklore, las creencias y lógicamente dentro de las creencias
está la espiritualidad; cuando la Compañía de Jesús,
dentro de sus primeros ministerios, omisiones,
no se plantea la educación rápidamente,
la propia dinámica de la necesidad
de formar a sus propios integrantes les lleva a plantear la educación
como uno de sus principales ministerios, dedicaciones,
no solo para formar a sus propios jesuitas, digamos,
aquellos que están destinados a a la compañía,
sino también para formar laicos y esto hace
esa espiritualidad jesuítica,
se filtre penetre en el conjunto de la sociedad
y de su importancia en el ámbito cultural,
del que estábamos hablando, siempre, la vanguardia.
Pero además, el patrimonio integral
tiene que ver con todo lo que hoy de una manera más coloquial
podemos llamar ecología integral,
es decir el patrimonio no es sólo aquello que es tangible
de una manera material y más intangible,
de una manera que tiene que ver con la inmaterialidad,
sino que también esto está envuelto en algo que como civilización
hemos decidido que es nuestro patrimonio
que tenemos que conservar,
y en esto también es verdad que los jesuitas fueron verdaderos pioneros,
la importancia que le damos al agua a la luz.
No estamos en Madrid, el paisaje de la luz,
todas estas cosas
y que ahora además, atraviesa otras realidades,
desde la más vinculada al catolicismo, el Papa,
con su llamada, las encíclica, no a cuidar del planeta.
Y cosas que tienen que ver con temas de absoluta y rabiosa actualidad,
como la masificación turística en los lugares
o el problema de la España vaciada, donde el patrimonio,
tanto material como inmaterial, es inmenso y, sin embargo,
no se ve.
Yo creo que la Compañía de Jesús es como bien ha explicado
Javier fundamental y quizá por donde la abordemos,
pues es un poco igual,
porque es igual en el sentido de que nos va a dar muestra de su,
de todo lo que ha aportado a esa modernidad, no la no y profesor
Bergara.
Por qué?
El tema de la virtud este último
de cómo afrontó mucho Compañía de Jesús Istúriz?
Gráficamente hablando, los historiadores
cuando asistimos óptimos de la compañía,
nos damos cuenta de que hay gente que desde un punto de vista
del arte, desde un punto de vista de la arquitectura,
desde un punto de vista económico,
desde el punto de vista de la historia,
en fin, una institución como decíamos al principio
que ha tenido tanta importancia y la Edad Moderna
es susceptible de ser enfocada
y formó es muy diversas en el marco y yo creo de la unidad marco.
De lo que es la Compañía de Jesús y que claro, esa diversidad
y esas manifestaciones siempre están ilustrada,
siempre están alentadas, por lo que a mi modo
de vivir constituye el eje central de la Compañía de Jesús.
Vamos a ver si nosotros nos planteamos
la complicación surge en 1.540 su activación formal
porque surge en esta época porque surge en este año.
Había una necesidad clara, patente meridiana,
que la Compañía de Jesús está dispuesto a hacerlo,
que es su puesto educativo.
Estamos a punto de iniciarse el Concilio de Trento en la gestación
de unos movimientos que convulsionan la estable.
La tradición de Europa,
desde el punto de vista antropológico,
desde el punto de vista teológico, desde muchas ópticas
desde el punto de vista educativo no nace con una vocación pedagógica,
nació con una vocación espiritual y religiosa,
fruto sobre todo de la herencia medieval, pero ignacio de loyola,
así de pronto, cuenta de que tiene que responder
a las exigencias de su tiempo, porque creo que la Compañía de Jesús
está muy enraizada en los problemas de las circunstancias,
de las épocas y de los contextos que le toca vivir,
y en esta época hay un tema que mi modo de ver es central
o, diríamos 2.
Uno es el tema de la formación y otro es el tema de la ética,
de la virtud.
Estamos en un momento de grandes tensiones antropológicas,
en 1.540, de grandes cuestiones teológicas,
de grandes cuestiones, digamos éticas,
hay un confusionismo en todos estos planos,
y cuando nace, la Compañía de Jesús, la Compañía de Jesús,
digamos, se ancla en una tradición de la iglesia
atomista y se ancla en una, digamos, tradición de la Iglesia ética.
Ignacio de loyola, que ya pública,
o ya ha lanzado y ha desarrollado sus ejercicios espirituales,
cuando digamos, ilustra y expone lo que es
la Compañía de Jesús en sus ejercicios espirituales.
Es un encuentro del hombre con Dios, y ese encuentro del hombre con Dios,
es la caridad,
es el término de los ejercicios espirituales y claro
cuando intenta actualizar actualizar a través de los colegios
a través de lo que es la actividad, misional y apostólica
que empieza a desarrollarse, surge un tema,
cuál es lo nuclear del cristiano?
Pues desde esa formación cultural, llevarla a la práctica,
a través de la virtud, a través del bien,
y entonces la compañía, creo.
Este sentido que aúna muy bien el sentido de su época,
porque estamos en plena efervescencia del humanismo y el humanismo,
entiende la educación para hacer mejor al otro
para hacer mejor a las personas.
La Compañía de Jesús.
Ignacio de loyola, inconcreto en sus ejercicios espirituales,
tiene la caridad como base fundamental
de la acción pedagógica.
Pero esa friend pedagógica
Luis solo sapiencias es práctica.
Ese entonces centran su labor cultural,
su labor misionera de su labor apostólica,
su labor social, en 3, que es la formación intelectual,
la formación moral y la formación doctrinal,
y esa triada, esa triada se puede unir
en una acción que se llama la virtud,
la virtud y con un fin.
Esto es muy importante para entender el porqué del seminario,
la virtud no es una virtud digamos es medial,
no es finalista.
Voy a explicar lo que significa brevemente esto,
porque creo que representa un poco el punto de partida
y el final del título del seminario, de cambio de paradigma.
No estamos en un momento de recuperación, del saber clásico,
de salir de los maestros, saber de la tradición,
y aquí los maestros y la tradición son fundamentalmente, romanos y más,
concretamente Cicerón aparece, es el autor más citado.
En la ratio estudiaron, que es la vulga,
Gata pedagógica de la Edad Moderna,
y la obra.
Cumbre de la didáctica Pedagogos, esta de la Compañía de Jesús,
no se aprueba en 1.599.
Bien, entonces este concepto de virtud,
a pesar de enraizarse en los autores y en los sabios romanos,
tiene quiera una virtud finalista, es decir,
a mayor gloria de aquel que realiza el bien,
y para mayor gloria, que realiza el bien,
para el mito del héroe, para el mito del progreso,
para el mito del que triunfa a mayor;
gloria de Europa.
Pero ignacio de loyola, no plantea este tema del virtud.
Pero, ni mucho menos, vaya en los ejercicios espirituales.
Está clarísimo.
La virtud es medial, su dimensión relacional.
Primero para la mayor gloria de Dios que es el lema central
de la Compañía de Jesús
y, en segundo lugar, para mayor provecho de la salud.
Y cómo se actualizan estos conceptos?
Se actualiza esto a través de los colegios?
Mire, en estos de historia hablamos antes de la importancia
de la Compañía de Jesús, en estos 233 años,
es decir, desde su fundación hasta su extinción, en 1.773
hay más de 1.200 instituciones apostólicas de la Compañía de Jesús,
pero de ellas torno a 650 son colegios y los colegios
no eran solo una institución docente,
era una institución apostólica de tipo religioso de tipo misional
de tipo social etc
etc era mucho más de lo que es la educación formal.
Entonces ignacio de loyola,
tiene que digamos una misión más grande
que lo que es la propia compañía,
que llegar a todos los estamentos sociales
y educar todos los estamentos sociales y hacerlos gratis.
Por lo tanto, estoy planteando que uno de los instituciones
que apuesta por la educación popular antes en España
es la Compañía de Jesús, esto es importantísimo.
Hasta el punto
de que humana hay una tono americano es lo que he dicho antes,
es una de las instituciones que más gente aporta desde la educación,
la construcción del pensamiento.
Una, pero es muy difícil superará la Compañía de Jesús.
Insisto.
El fin es la virtud,
pero la virtud para, digamos, la mayor gloria de Dios,
la mayor brevedad las almas y el progreso individual social
económico político etc
etc pero observamos una cuestión digamos fruto también del contexto
de la época
Esta idea central de la Caridad y en la Compañía de Jesús,
aunque es el marco de la unidad, claro hacerla en España,
hacerla en Roma, puede parecer por el contexto.
Fácil de no hacerlo las reducciones del Paraguay, hacerlo en Asia,
hacerlo en la India.
En China es tan fácil.
Hay diversidad y diversidad de culturas,
diversidad de entornos, diversidad y contextos,
y eso significa a veces y en este caso es así.
Problemas, problemas en el marco de la unidad.
La compañía tiene verdadera,
digamos, obsesión por defender la diversidad,
pero siempre en el marco de la unidad,
y observamos que ya a mediados del siglo 17,
sobre todo con baltasar, gracián, se plantea una,
estamos en pleno barroco, plena digamos dimensión del barroco,
donde uno de los rasgos característicos es el debilitamiento
de los maestros clásicos y, al debilitamiento
de los maestros clásicos,
aparece una digamos efervescencia de la secularización,
de la cultura de la individualidad de las necesidades
digamos geográficas locales y la diversidad,
y empieza a generar serios problemas y también en el tema
de la virtud se empiezan a plantear giros y tendencias
hacia posiciones que a veces rompen un poco la dimensión medial
de la virtus de 16, que es hacia posiciones más.
Estoy más ciceroniana es que quiere decir esto.
Por ejemplo, la ciudad es uno de los autores,
la ve en la sociedad americanos ahora,
porque las ideas sobre el sueño americano,
el mito del hombre hecho asimismo viene muy bien las lecturas,
porque voy a hacer el bien espacio progreso mío
para mayor triunfo mío para mis necesidades,
y a veces se pierde esa dimensión medial
para dar un giro hacia un cambio de paradigma,
y planteamos aquí en el seminario hacia posiciones culturales
más individuales, más funcionales y más prácticas.
Por eso digamos ese cambio de paradigma,
ojo y Gracián.
Hay varios ponencias sobre este tema.
Fue contestado muy contestado,
e eso era un jesuita que por la propia orden fue muy contestado.
Solo Gracián fueron muchísimos otros jesuitas contestados
porque para aprobar un libro,
para publicar un libro en la Compañía de Jesús,
se necesitaba el visto bueno del padre general
de propósito general.
Por lo tanto,
todo debía de pasar por Roma según los temas
o bien por los órganos, digamos, de aprobación,
en este caso de España, de las provincias.
Que aportaciones para el patrimonio inmaterial
salieron del colegio imperial de Madrid bueno, al colegio imperial
de Madrid.
Realmente responde a un proyecto ideado por Felipe
cuarto para tener una universidad en la corte en Madrid?
Es un proyecto que nace con muchos problemas, apoyado,
contando con el apoyo del propósito general de vitales qui y bueno,
del condeduque de Olivares, es decir, nace digamos,
con todas las bendiciones cortesanas,
pero aun así se encuentra con serios problemas
para ponerse en marcha.
Es una institución dentro de este panorama
que nos ha descrito magistralmente Javier
de una orden global nacida moderna, porque nace ya global,
nace para asentarse en el mundo y nace para estar en el mundo,
no para meterse en un monasterio o dedicarse únicamente,
no a los ministerios propios, no de sacerdocio,
sino que está para implicarse en esa sociedad
y en todos sus problemas.
El colegio imperial nace, sobre todo orientado a educar,
al cortesano, un cortesano, unas élites,
cortesanas que tienen que recibir lo que hoy llamaríamos nosotros,
una formación integral que pasa por un conocimiento excelso
por una ética en su comportamiento.
La virtud define no al alumno de los jesuitas
o al propio comportamiento de los jesuitas
y se trata como digamos como ese principio esencial
hacer mejores vasallos de rey y mejores para la República.
También por tanto, ese especie de hoy diríamos.
Ciudadano.
Efecto es el modelo que,
que realmente va a tratar de obtenerse
a través de este modelo, educación basado en la ratio,
estudiar un que bueno es el modelo,
digamos, que se implanta en todas las instituciones educativas
de la Compañía de Jesús,
en los colegios y luego la espiritualidad;
lógicamente, no todos los alumnos van a ser jesuitas
y, por tanto, esos laicos tienen que estar formados
dentro de los principios.
Bueno que dictan esos ejercicios espirituales,
a los que se ha hecho referencia y que posteriormente a lo largo
de la vida se van a perpetuar por decir así en congregaciones
y se van a seguir ejercitando, o sea,
no es algo que queda ahí en el olvido o en la educación,
sino que tiene que estar presente y que atraviesa la vida
de ese individuo que cada vez se va haciendo más protagonista,
digamos dentro del conjunto.
Porque tampoco olvidemos que dentro de los del profesorado
del colegio imperial están los primeros novatos eres, es decir,
está la semilla de la posterior.
Ilustración siempre en vanguardia siempre modernos
y siempre poniendo digamos sobre la mesa
los temas hoy diríamos.
Más candentes de la actualidad.
La propia ubicación del colegio imperial
en ese borde entre los aledaños de la Plaza Mayor,
y el barrio de las letras también nos dan idea
de la labor social del colegio, es decir,
el colegio no solo forma élites, sino que también toda la labor social
de los jesuitas tiene que ver con esas.
Bueno, con estos comediantes estos ambientes,
no de la comedia barroca, de las corralás
y también de la organización de emisiones interiores,
eran lo que los jesuitas llamaban las misiones de acá.
No hacía falta ir a la India
o a Japón para reiterar la formación del pueblo llano,
del pueblo más vulgar.
Digamos que no tiene ese nivel de educación
pero cuya vivencia espiritual y religiosa debe ser ortodoxa
y debe estar perfectamente alineada.
Y correctamente orientada?
Entonces, la predicación, los jesuitas,
eran los grandes maestros de la predicación barroca,
cómo se tiene que hacer la misión tanto interior como exterior?
También dentro del del seminario vamos
a tener personas que nos van a hablar de la virtud del misionero?
Cuál es el modelo del misionero virtuoso,
es decir,
todo ese espectro también tiene que ver con la formación,
que se se impartía en los colegios de la compañía
y específicamente en el colegio imperial,
y que tendríamos que hacer para transmitir este ligado
a las nuevas generaciones.
Bueno, yo creo que es muy necesario;
es decir, hablar en la sociedad actual de ética
o de virtud creo que por motivos que no es necesario explicar
sería muy conveniente que volviera a tener un papel
en la educación como ciudadanos;
es decir, estamos en otro momento.
Lógicamente no hay que cambiar no no ya el paradigma
sino directamente la era histórica, pero creo que es fundamental.
Yo creo ahí también la universidad.
Creo que los profesores universitarios tenemos un
una responsabilidad.
Yo creo que muchas veces nos encerramos mucho en las aulas,
en la cátedra no y debemos hacer el esfuerzo de hacer
lo que se llama transferencia, bajar un poco al ruedo,
por decirlo en el lenguaje coloquial y abrir espacios
en los que estos temas se aborden con seriedad y con rigor,
porque ocurre que luego viene cualquiera y por cualquiera
entiéndase un no profesional de la historia de la educación,
un de o de la historia de la compañía.
Hablar sobre temas que a lo mejor no, no, en fin, con cierta alegría,
y yo creo que el rigor es fundamental para estas cosas.
También es verdad que convendría que fuéramos
o tuviéramos presencia fuera.
Hemos invitado
se nos facilitará espacios en los que poder hacer esta labor,
porque te encuentras que es muy difícil habitualmente,
que en determinadas tertulias o en determinados espacio.
Que haya un profesor universitario
que pueda hablar sobre el tema de manera rigurosa
y no sea una simple opinión general.
Entonces yo creo que por ahí deberíamos hacer todos.
Un esfuerzo mostramos en los minutos finales profesor
podría comentarnos algo sobre esta colaboración
para el seminario entre la UNED y la pontificia de comillas.
Si tenemos desde el grupo de estudios medievales y renacentistas,
tenemos la experiencia, y creo que los grupos de investigación
de otras universidades la misma sensación
necesitamos como decía interactuar actuar interactuar
con rigor con especialistas y con digamos personas
que están dedicadas a al tema, objeto de los seminarios.
En este sentido, claro, en la universidad pontificia
de comillas, es un punto de referencia
obligado para tratar la investigación sobre la Compañía de Jesús,
y esta ha sido la razón por la cual hemos hecho este año
una colaboración con ellos, que luego se publica en un libro
y que digamos especialistas de distintos temas
de distintas sensibilidades, sobre cómo entender la virtud,
lo que hemos dicho, es decir, una dimensión relacional,
pero no solo, pero tanto medial como finalista,
y esto es lo que vamos a plantear con los especialistas
de la Universidad de Comillas y la UNED estos días, perfecto,
pues hasta aquí el programa que hemos dedicado
a este seminario, modernidad y virtud de la cultura jesuita siglos 16 17.
Cambio de paradigma, profesor Javier,
de las, gracias por acompañarla de las gracias a usted.
Energizar.
Gracias, encantada, Muchas gracias.
Antes de terminar,
recordamos que este seminario tendrá lugar los días 29
30 de octubre en el salón de grados de la Facultad de Educación.
Se podrá seguir tanto de forma presencial
como online,
a través de Canal UNED también, adjuntamos audio Canal UNED,
un libro con toda la información sobre el evento.
Muchas gracias por sentido.
Sin distancias.