Hola, a continuación presentamos la investigación
titulada "Nivel de identificación de estudiantes
de prácticas de TTS con valores del
código de antelógico de la profesión".
El objetivo es conocer cuál es el nivel de
identificación que tienen los estudiantes.
de TTS en sus prácticas con aquellos valores
que emanan, que sostienen cada artículo del
articulado del código de antelógico de la
profesión, de la disciplina. Para ello además
se analizan cuáles son sus listas de valores,
cuáles son los valores con los que se identifican
individualmente, si hay diferencias en
función del curso, el sexo o la edad.
Y por último conocer si estos dilemas los aplican, los
emplean para resolver dilemas téticos que
tienen que ver con situaciones propias
de la disciplina, del trabajo social.
El Marco conceptual que da forma a esta investigación
se basa en primer lugar en el sistema individual
de valores, aquellos valores que Dan estructura,
que Dan contenido al sistema de asiológico
de los estudiantes. Por otro lado, la formación
teórica que reciben durante el grado.
Estos valores Fuentes de valor se ponen en funcionamiento,
se aplican en las prácticas profesionales
y por otro lado, posteriormente se genera
un proceso de identificación o no con los
valores éticos de la profesión, con los
valores del código de antelógico. El modelo que
se emplea para analizar estos valores es el
modelo de valores de Schwartz, que propone
10 valores que son universalismo, benevolencia,
tradición, conformidad, seguridad, poder,
logro de orismo y estimulación.
El método para analizar estos valores comienza en primer
lugar por una muestra compuesta por 304 estudiantes
de trabajo social de la UNED, una media edad
de 28,6 años, de un rango de entre 21
y 69 años, 260 mujeres y 44 hombres.
Y por otro lado, de todos los cursos, 55 estudiantes
del primer curso, 22 del segundo curso, 117
del tercer curso y 110 del último curso.
El instrumento empleado es una escala de valores
universales de Schwartz, compuesta por 44
ítems con 9 opciones de respuesta.
Y por otro lado, una escala de 15 dilemas con 10
opciones de resolución de cada dilema, un
valor de Schwartz por cada opción de respuesta.
Por último, el análisis que se realiza,
en primer lugar es un análisis de frecuencia,
del número de veces que aparece cada valor
de Schwartz en el articulado del código de
antelógico, es decir, se Lee cada artículo
y se ve qué valor de Schwartz emana de cada
uno de sus códigos. En segundo lugar, el
análisis descriptivo de valores de los individuos,
perdón, de los valores individuales de los.
estudiantes. Y en tercer lugar, las diferencias
de las medias a través del estadístico Ted
Student Uanova, de aquellas diferencias de
los valores de los grupos en función del.
sexo, la edad o el curso. Del análisis de
frecuencia del código de antelógico se obtiene
este ranking, esta clasificación, el valor
que más se repite es el valor de seguridad,
hay que tener en cuenta que hablamos de
un código de antelógico y que por lo tanto
es descriptivo, es conservador en cuanto a
las situaciones que se pueden generar en la
práctica profesional y que por lo tanto el
objetivo es proteger tanto a los profesionales
en su práctica profesional como a los usuarios
de los trabajos artificiales. En segundo lugar,
la conformidad, la conformidad es decir, el
apego a las normas que nos hemos dado en la
disciplina y ahora sí, en tercer lugar, la
benevolencia y el universalismo con 14 repeticiones.
Entonces, si analizamos este código de antelógico
en función de los títulos que tiene, vemos
que el título 2, que es importante, que se
denomina principios generales de la profesión,
tiene un único artículo definido por el universalismo,
es decir, el objetivo, el fin de que la justicia.
social y el bienestar social lleguen a todas
las personas, sea un objetivo o sea un bienestar
para todo el mundo. Si vemos el capítulo 3 y el 3.
1, el 3.2, que son los derechos y
deberes de los trabajadores sociales y en
relación con otros profesionales o con las
instituciones, vemos que la benevolencia y
la conformidad con la seguridad son los que
definen estos capítulos, es decir, que los
derechos y deberes de los trabajadores sociales
se definen por la benevolencia, es decir, por
la búsqueda del bien para todas las personas
con las cuales que trabajan.
Si, por otro lado, una vez que tenemos analizado los valores
del código odontológico, vamos a ver cuáles
son los valores de los estudiantes y vemos
que el ranking que aparece de esos 10 valores es
el siguiente, en primer lugar, la benevolencia,
el universalismo, la autodirección y la conformidad.
Este reparto se analiza en función, por ejemplo,
del sexo, es igual, aparece igual, benevolencia,
en primer lugar, universalismo y autodirección.
Benevolencia como en la búsqueda del bien
para todas las personas, el bienestar social,
en todos los ámbitos, un bienestar integral,
el universalismo, que sea un bienestar para
todo el mundo, que sea extensible para todas las
personas y la autodirección como la justificación.
de que este fin último de benevolencia y
universalismo justifique incluso el incumplimiento
de algún artículo, de algún articulado
del código odontológico. Es decir, bueno,
yo como profesional sé cuál es la manera
para llegar del mejor modo a ese fin último.
Podemos observar que hay algunas diferencias
en valores como seguridad, autodirección
o logro en función del sexo, pero son diferencias
que no son relevantes a la hora de clasificar
ese ranking de valores. Lo mismo ocurre si
analizamos estos valores por el curso, que
la benevolencia y el universalismo, y perdón,
y la autodirección, esos tres, aparecen en
los tres primeros puestos, aunque con
ligeras variaciones en los cursos más altos.
En tercer lugar, si analizamos estos valores
en función de la edad, vemos que igualmente
la benevolencia aparece en primer lugar en
todos, excepto en el grupo de mayor edad,
pero se alterna con el universalismo.
En todo caso, la benevolencia, el universalismo y
la autodirección, con pequeñas alternancias
entre ellos, los que Dan forma al sistema
de valores de los estudiantes en función de la edad.
Aparece también en este caso la
conformidad como el apego a la Norma, es decir,
cuanto mayor es el estudiante de trabajo oficial,
más apego tiene al cumplimiento escrupuloso de la Norma.
En el caso de los estudiantes.
más jóvenes no ocurre así. No priorizan.
En caso de discrepar con el articulado del.
código metodológico, serían capaces de
incumplirlo por lograr ese bien mayor.
Si analizamos el sistema de valores de los
estudiantes por otra escala, la escala de.
dilemas que no es el de arriba y que por lo
tanto Evita el sesgo de desviabilidad social,
vemos que el ranking es igual.
Universalismo, autodirección y benevolencia.
Al observar este ranking de valores en función del sesgo,
el curso y la edad, vemos que ocurre igual.
En todos los casos, el universalismo, la autodirección
y la benevolencia se van alternando en los
tres primeros rangos. En los tres primeros
puestos del ranking, quiero decir. Al comparar.
ahora sí el código metodológico con los
valores de los estudiantes, vemos que los
valores de los estudiantes, benevolencia,
universalismo y autodirección caen al tercer,
cuarto y quinto puesto en el código metodológico.
Es decir, no son los cuales se repiten.
Sin embargo, la seguridad y la conformidad caen
al sexto puesto y al cuarto en el ranking de estudiantes.
Hay una discrepancia, hay una diferencia en ese aspecto.
De todo esto, podemos concluir cinco ideas.
En primer lugar, la identificación predominante
con valores éticos. Es decir, podemos ver
que la identificación mayoritaria de los
estudiantes es con los valores de benevolencia,
universalismo y autodirección, que también
aparece en el código metodológico, pero no
con la mayor frecuencia. Esto sugiere que
hay una fuerte identificación, una fuerte,
una fuerte, fuerte internalización de los
principios éticos durante la formación.
En segundo lugar, las diferencias en la jerarquía
de valores, que aunque coinciden en varios
valores, en el valor seguridad y la conformidad,
que son más predominantes en el código metodológico,
no ocurre así en el ranking de estudiantes.
No hay una identificación perfecta en los
primeros puestos entre valores de estudiantes
y del código metodológico. En tercer lugar, el impacto de las prácticas
profesionales. Los estudiantes del último
curso o incluso del tercer curso, que también
se pueden hacer las prácticas, muestran una
mayor identificación, una mayor alineación.
con los valores propios del código metodológico.
Recordemos que la conformidad, el apego a.
esa Norma ascendía a varios puestos en aquellos
estudiantes de mayor edad y de mayor curso.
En cuarto lugar, la necesidad de fortalecer
la formación ética, que no sea una formación
voluntaria como es actualmente en el grado,
sino que sea una formación obligatoria y
que además sea transversal en todas las asignaturas,
no solo en una asignatura puntual de un curso,
sino que se integre el contenido de los temas en todas las asignaturas.
Y por último, las diferencias por edad y género,
que observan variaciones en la preferencia
de valores según la edad y el género, lo que
sugiere la necesidad de adaptar el enfoque
formativo considerando esas diferencias
para formular una ética más inclusiva.
Muchas gracias.
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