Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando hubo.
Entre 1.739 1.740 débil publicó su tratado de la naturaleza humana
de donde extraigo el siguiente pasaje.
Podemos elegir cualquier punto de la historia
y considerar por qué razón lo creemos o lo rechazamos así creemos que César
fue asesinado en la casa del Senado en los idus de marzo
y eso porque es de hecho, está establecido
en el testimonio unánime de los historiadores,
que coinciden en asignar este momento y lugar precisos,
a este evento aquí ciertos caracteres y letras presentes,
ya sea en nuestra memoria o en nuestros sentidos,
que recordamos igualmente como signos de ciertas ideas,
y estas ideas o bien se encontraban en las mentes
de aquellos que estuvieron inmediatamente presentes
en esa acción
y recibieron las ideas directamente de su existencia,
o bien se derivaron del testimonio de otros,
y así de nuevo de otro testimonio en una gradación visible,
hasta que llegamos a quienes fueron testigos presenciales y espectadores
del evento.
Es obvio que toda esta cadena de argumentos o conexión,
de causas y efectos se funda primero en esos caracteres
o letras que se ven o se recuerdan y que sin la autoridad
ya sea de la memoria o de los sentidos.
Todo nuestro razonamiento sería quimérico
y sin fundamento ciertos caracteres y letras presentes, signos;
es una fórmula precisa para referirse al material empírico,
tal como se inscribe en un registro.
Ese registro materializado
-presenté ante mí aquí y ahora ha venido al mundo
a través de una cadena de transformaciones de signos.
Algunas de esas transformaciones según suponemos.
Han sido ejercidas por agentes que no son yo agentes que probablemente
desaparecieron hace ya mucho tiempo, otras las ejercido yo,
en mi posición de analista al tomar los signos
generados por esos otros como objeto de análisis,
todos esos signos en transformación han venido a variar en el registro
que tengo ante mí aquí y ahora.
Mi actividad como analista consiste
en hacer inteligible hasta donde me sea posible ese registro,
materializado.
El material empírico,
un material que en etnografía solemos identificar
con el diario de campo, hacer inteligible significa
aquí dar respuesta a la siguiente pregunta.
Cómo es que ese material empírico ha venido a la existencia
esta pregunta incorporados caminos de diferencia,
es decir, dos caminos de análisis para llegar a entender
lo que ese objeto parece implicar,
pero que solo podrá ser expresado a través de mi su posiciones
durante el análisis, esos dos caminos más o menos distantes.
Al principio confluyen en uno solo,
porque si busco entender cómo ese registro ha venido
al mundo en su estado presente,
solo podré hacerlo tomando en consideración
tanto las transformaciones de signos que han ejercido otros,
que no son yo, como las que yo mismo he ejercido y estoy ejerciendo
al reflexionar sobre esto.
Merece la pena destacar dos apuntes.
En ese pasaje de el primero es esa bonita imagen
de la grabación visible en la cadena de las transformaciones de signos
o, como tal vez podríamos decir hoy con mayor precisión
en esa red de signos desplegada en la duración.
La palabra grabación sugiere un aspecto
en el que insistió empírico, designa una cualidad intensiva
en lo que respecta a nuestro trabajo como analistas.
Esto quiere decir que un material empírico
es tanto más potente y útil cuanto más intensamente golpe
a en nuestros esquemas previos de conocimiento.
Y cuanto más intensamente los deforma o reforma llegar a conocer algo
que todavía no conocemos haciéndolo más inteligible consiste entonces
en experimentar una transformación de nuestro conocimiento previo
como consecuencia de los golpes recibidos en el, al,
examinar el material empírico, el registro.
El segundo apunte que merece la pena destacar ese explícito en el pasaje
de cualquier razonamiento que apunte a un mundo empírico
en cualquier ciencia empírica
y por tanto siempre que no se trate de lógica pura
o de matemática pura se funda primero en esos caracteres o letras,
es decir,
en la existencia del registro como condición necesaria
para que ese razonamiento pueda al menos
fundamentarse con alguna certeza y no de un modo plenamente.
Quimérico solo queda añadir que en esas condiciones
la certeza no es la verdad absoluta.
En esas condiciones no puede alcanzarse nunca
ese tipo de verdad ni la certeza aproximativa
que llegamos a alcanzar puede considerarse aislada
de las reglas y contextos de interpretación
que el analista ha puesto en juego a través de su específica
contribución a la transformación de los signos del registro.
Soy Ángel Díaz erradas, píldoras, antropológicas, una vitamina
para darte que pensamos.