Hola Jordi,
muchas gracias por hacer cartean mucho de Bellas Artes de Valencia
para charlar sobre música, pues sí a cultura popular.
Esta entrevista se enmarca dentro del proyecto más poemas de la UNED,
que está dirigido por Clara Martínez Cantón,
y Guillermo, la Corona,
y pretende indagar sobre las relaciones entre poesía
y música en la música popular contemporánea.
Tú eres profesor superior de músico lógica doctor,
en comunicación audiovisual, catedrático de Composición
y durante varias décadas ha sido miembro del grupo Altae,
pero además eres el no musicólogo y me gustaría
que comenzaremos por ahí en qué consiste la psicología
y qué aporta con respecto a estudio y a,
y a las distintas visiones sobre la música,
sobre la poesía y la cultura.
En general,
la psicología y es una disciplina relativamente nuevas
y sube, aceptar que se suelen datar las data de la ciencia,
de inicio dejé disciplina hacia los años 60 del siglo pasado,
con la confluencia,
y la reformulación de otras dos disciplinas de la música, lógica,
comparada y por otro lado de el folklore musical
y yo soy no musicólogo de vocación.
Pero una de las enseñanzas que me aportó el conocimiento
de la Psicología Aplicada a mi pasión por la música de mi pueblo,
por la música tradicional valenciana, es que si si tú valorase
exclusivamente una música por las sustancias honora, digamos,
es como si estuvieras viendo una película con la pantalla tapada
con la mitad de la pantalla tapada por una tela negra.
Pero lo que dice la Psicología
es que tienes que discórrer la cortina y en ese momento que ves,
pues, esa personas haciendo cosas, ves a la gente, gente ordinaria,
gente de la calle que vive su vida cotidiana y hace su propia música
y utiliza su propia música para sus que hay que hacer el doméstico,
de trabajo o o de lo que sea.
Pues hablarnos sobre tiene estupor, música popular,
música tradicional, música folclórica,
a ver si imaginamos que nuestro universo sonoro
está el partido en 2.
Uno es un boom, en el primer ámbito es el de la música culta occidental,
y el otro ámbito es el de la música popular.
Es un cajón de sastre donde caben todas las músicas distintas
posibles.
Otro error y ahí en ese ámbito de la música popular
es donde hay que colocar la música tradicional.
Dentro de la música tradicional hay que situar la música folclórica,
la música tradicional simplemente acompaña a la gente
pues para hacer que se duerman ayuda a la gente
a hacer que se duerman los niños recién nacidos a,
ayudar a que se a que sean menos duros
del trabajo del trabajo doméstico,
el trabajo del campo, el trabajo de las pequeñas industrias
la música se convierte en artículo de regalo
para manter su para o para personas que quieren quedar
bien con otras.
La música se convierte en motor de la diversión,
con los con con los vaivenes y con las danzas,
con un componente ritual más o menos marcado.
Esta música auto confeccionada ameniza veladas
de las personas en invierno cerca del juego en verano
a la puerta de casa fresca.
Los hombres y las mujeres gestionan su relación
con la divinidad de maneras distintas,
pero casi siempre a través del canto.
Los instrumentos potentísimos
convocan a la celebración de actos protocolarios religiosos y profanos
al tiempo que los protagonizan los niños juegan con música.
La navidad.
No tiene sentido si no es con música.
En fin, todas estas músicas tienen un componente estético
que aprecian sus usuarios naturales,
pero la psicología nos enseña que lo más importante
de estos géneros es su funcionalidad.
Tiene los que sirven, que ayudan a las personas
porque sirven para para acciones concretas.
Y un cuadro que te pintado de utilización de la música
tradicional por parte de las personas en su vida cotidiana tiene sentido
hasta las tres hasta la tercera década del siglo xx.
Aproximadamente, a partir de ese momento
la funcionalidad de la música entra en un declive.
Marcadísimo, aceleradísimo,
a causa de los cambios profundos en los sistemas de producción,
en los cambios de las maneras de vivir en la presencia
de los medios de comunicación.
Entonces, este declive tan, tan bestia,
la del uso de la música tradicional, no fuimos conscientes hasta mediados
de los años 70 ya un poco más tarde uno de los argumentos
que alimentó la recuperación de la música tradicional
fue bien, no, no podemos resucitar, estamos si cabe el pasado,
porque desde porque las funcionalidades han desaparecido,
pero sí que podemos intentar recuperar el lenguaje musical
la manera de expresarse, la expresividad popular.
No se trata de rescatar.
Una melodía rescataron una canción sino de reutilizada de las maneras
de cantar y las maneras y las maneras de tocar
es la única manera de aproximarse a la música,
a la música del pasado.
Hay otro método que consiste en presentar las músicas,
tal como se hicieron en su tiempo, las músicas, la indumentaria;
los bailes es el método que propone el folklore, hay al menos -3 ámbitos
de tres ámbitos conceptuales de la música tradicional,
que la teorización de la música culta
deja fuera; no, no los contempla,
uno es la la tradición oral entonces las asignaciones distintas
de un sistema atemperado, todas las gestualidad,
toda la utilización de los instrumentos musicales
de manera no ortodoxa y cuando, si cualquier elemento
de la música que fuera improvisado a peor
y extracción de la música facultad para esta teorizaciones
como si no existiera.
Nosotros dos ámbitos son la funcionalidad
y la la participación.
Entonces, en resumen, la música,
la teorización de la música culta, occidental,
más ha sido más una interferencia que una ayuda para el estudio
de la música tradicional.
Podemos decir que la música tradicional valenciana se divide en,
podemos decir grandes dos grandes bloques
de géneros que son los géneros instrumentales,
y los géneros vocales, la música culta
-occidental.
Se podría decir también que la música vocal
ha tenido una importancia mayor
que la instrumental a lo largo de prácticamente toda su historia,
quizás poco menos en los últimos siglos.
Ocurre algo asimilar en la música tradicional valenciana.
Que la música vocal tenga más importancia
que la música puramente instrumental.
Sin textos poéticos, sin canciones, hombre,
la música con letra es más fácil de memorizar
y de asimilar que eso, eso está claro.
Entonces, si en el mundo tradicional
las canciones cantadas tienen gran importancia,
pero fíjate que la música instrumental también precisamente
por su excepcionalidad, porque en este mundo
para para escuchar música instrumentado
la tenías que escuchar in situ cerca de mi intérprete,
y eso se daba en ocasiones muy, muy, muy especiales.
Por lo tanto las dos espero por motivos distintos
y la música vocal, la que tiene texto en estos textos,
apreciando peculiaridades o regularidades se impone,
la forma es trófica, la forma es trófica.
Una misma música puede admitir textos distintos
porque funciona con aquellas estructuras de codificación de versos
que llamamos estrofas,
que se alternan con otras estructuras de codificación
de versos que se llaman estribillos,
pero la diferencia es que siempre admiten la misma letra,
la música tradicional valenciana, cantada.
La tipo de estrofa que más se utiliza a usted no lo son.
Los únicos son la copla, la cuarta, epa popular,
llamada también con la llamada también cantar,
y la estrofa de Sevilla
la la cuarta eta popular ya salen,
son 8, cuatro versos objetos, y la vos la estrofa de seguir,
y ya son cuatro versos también, pero de longitud 7, 5, 7,
cinco siempre según el sistema de notificación en castellano,
que es distinto nuestro.
En ambos casos.
Con rima a sonante, en los hechos parece si tienes rima consonante
o si te arriman también; los impares, mejor,
pero lo obligatorio es que sea rima, son ante los padres,
y creo que un caso peculiar y muy idiosincrático
es el del cambio estilo.
Puedes comentarnos un poco sobre esta esta práctica
de entrada los las estrofas no son de cuatro versos sino de 5,
de los cuales prima primero tercero y quinto por un lado
y por otro lado, los pares, segundo y cuarto,
pero estas estrofas son propiciadas con un tema in situ
lo que está pasando en el momento por un pensador,
o una alertadora,
una persona que se dedica exclusivamente a improvisar versos
y a decirlos al oído
del o la cantante mientras canta melodías temáticas
y tal, también improvisada, es decir,
hay un doble nivel de improvisación en el cambiar el texto en las letras
y la música en las melodías en mi grupo,
que interpreta cambios, tiempo está integrado,
además de por los cantantes,
y la persona que hace dos versos, por un clarinete,
un trombón y una trompeta al menos un de guitarra
y otro instrumento emblemático valencianos que se auditarlo,
que es una guitarra pequeña, de cinco cuerdas con afinación,
campa, anhela y un timbre característico.
Por otro lado, la función de textil
es la misma hoy que cuando se empezó a practicar
y que se iría seguramente a finales del 19,
exactamente la misma.
Ofrecer música como como como obsequio
como regalo en actuaciones de calle itinerante y seguramente nocturnas
ofrecer música como obsequia determinada persona,
de la cual esperas contraprestaciones amorosas
o de cualquier otro tipo.
Es decir, es música de ronda rondar,
es intrínsecamente ahora mismo una actividad extravagante.
Vamos.
No No.
La no.
Está aprobado.
Gracias tuvo conocimiento de la música tradicional valenciana,
va más allá de lo puramente científico del ámbito
como investigador y fuiste miembros.
Durante varias décadas de grupo falta hay que es muy conocido,
revitalizado, la música de raíz tradicional
en el ámbito valenciano a mí me gustaría que nos comentase
sobre los orígenes pese a la represión franquista.
Habían aparecido cantautores que llegaron a emplear el catalán,
el valenciano, en sus canciones,
pero que supuso la aparición de alta
y que aportó nuevo en la década de los 70,
hay un tercer paso,
en la rehabilitación de músicas tradicionales,
la recopilación y hemos hablado, el análisis de la investigación
y la reutilización.
Reutilizar música tradicional es lo que decidimos,
llenado tal desde 1975 que empezó el grupo hasta 2013,
nos cortamos, cometa absorbemos todo lo que pudimos
de las maneras de dispensarse de gente mezclado recopilaciones,
hemos estado hablando, las escuchamos a fondo y con eso creamos un lenguaje
con el que nos expresábamos nuestras propias ideas.
Preocupación.
Se fin actuales en cada uno de los momentos de la vida del grupo
y en 1975.
La actualidad era la lucha antifranquista,
tal fue un grupo que creó dicente o reenvió y otros más,
y del que partieron la mayoría de las canciones
y de los textos del grupo.
La idea motriz del grupo
fue siempre intentar encontrar un nuestro lenguaje
y intentar hacer que nuestra lengua y nuestro lenguaje musical
fuera una herramienta de comunicación válida y normal en nuestro tiempo
y nuestro país no.
La.
Cada a sí no.
Codo.
O. Hubo.
Sí Sí.
Más.
Nos dimos cuenta de que nuestra propuesta llegaba
y era aceptada por un nada más sabe público bastante considerable
que al principio demandaba pues eso, libertad, democracia
y que con el tiempo pues nos consideraba como una especie
de símbolo, una especie de a pie de y aglutinamiento
de los sentimientos, pues eso del pueblo
y de las letras el alta y quién era el encargado,
sabía una persona que se encargaba de describirlas cómo era ese proceso
y no sé si en alguna ocasión o se inspira a estáis en;
pues si haya escrita del que era responsable
de las letras fue siempre dicen.
En algún momento al principio.
Música vamos a algún poeta concreto,
pero ya te digo, el 90 por 100 del repertorio,
repertorio cantado son letras que ajustaban
o eran suyas, o las asustaba Vicente.
Pero hay un disco.
Hay un solo visto en que en que todos los trayectos
de todas las canciones que son son de otros autores,
se trata de música, acciones de poetas valencianos
que vivieron durante los siglos 11
13, aquí en Valencia,
y tuvieron que marcharse exiliados determinados.
Tuvieron que abandonar esta tierra
y que ahora mismo se estudian los países árabes
como como clásicos de su literatura.
Muchas gracias por haber participado en esta entrevista
y por habernos recordado la trascendencia social
que tiene.
Tanto la sociedad como la música
y también por el legado que dejáis desde exalta hay,
muchas gracias gracias a.
No ha.