Precursor del idealismo alemán
y considerado uno de los filósofos más influyentes de la Ilustración,
las enseñanzas de Immanuel Kant han sido fundamentales
para entender lo que hoy es Europa.
¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?
¿Qué es el ser humano?
Fueron las preguntas que moldearon el pensamiento
de este filósofo prusiano,
una obra muy influenciada
por una sociedad fuertemente militarizada,
marcada a finales del siglo XVIII por la Revolución Francesa.
Su influencia es enorme, pero ¿realmente conocemos a Kant?
-Immanuel Kant, sí, el filósofo de...
no me acuerdo muy bien de qué época, pero sé que era un filósofo.
-Sinceramente me lo he dejado.
Es que me parecía tan...
a la hora de estudiar no me entraban las cosas y he dicho...
como se pueden dejar autores, pues he dicho...
-Sí, lo he estudiado.
Es un filósofo de la Edad Moderna o Contemporánea, no recuerdo bien.
-Pero a mí lo que más me llamó la atención suyo fue ese giro de...
que toda la filosofía anterior pensaba que existía
como algo más, más allá del hombre y tal,
y él decía que muchos de sus argumentos se basaban
en proyecciones de la conciencia hacia afuera.
-Se asocia un poco lo de la ética kantiana
y poco más, la verdad,
porque creo que eso es lo más importante de él.
-Claro que sí, es un filósofo alemán, siglo XIX...
un señor bastante rarito en su vida personal,
pero como filósofo era una persona excepcional.
Inauguró la filosofía moderna y...
gran parte de la historia de la filosofía posterior a Kant
está basada en sus ideas y en sus postulados.
-Estamos celebrando el 300 aniversario
del nacimiento de Immanuel Kant en 1724.
Murió a los 79 años en la ciudad
que en ese momento se llamaba Königsberg, hoy en día Kaliningrado.
Apenas salió de ella, sí hay testimonios de algunos cortos viajes,
pero siempre en Prusia Oriental.
Fue profesor durante muchos años de diversas asignaturas
en la universidad de su ciudad,
entonces se llamaba Albertina.
Hoy en día, y desde el año 2005, lleva el nombre de Immanuel Kant.
Además de sus retratos,
también tenemos un cuadro que lo muestra en torno a una mesa
con varios de sus amigos.
Era una costumbre organizar cenas y encuentros con ellos
y las biografías de las personas que le conocieron
le muestran como muy amable y cercano
con sus amigos y con sus estudiantes.
-Kant nació en 1724 en Königsberg,
una ciudad portuaria importante que hoy en día se llama Kaliningrado,
y que entonces era una ciudad bastante clave
dentro de lo que se llamaba el Reino de Prusia.
Nadie esperaba mucho de este reino pequeño,
un enclave dentro de un mundo
que estaba dominado por el Sacro Imperio Romano,
pero la historia del XVIII va a ser la explosión de este reinado
como potencia europea importante y clave en la historia de Europa,
ya no solo del siglo XVIII, sino del siglo XIX y del XX.
En 1784, años antes de la Revolución Francesa,
Kant publica un ensayo en Berlín bajo el título
"Respuesta a la pregunta: ¿Qué es ilustración?",
en el que nos anima a pensar por nosotros mismos,
"Sapere aude", "Atrévete a pensar",
una pregunta que hoy en día sigue siendo relevante
y sobre la cual no siempre nos detenemos a reflexionar.
-Para mí pensar por mí mismo es, más que todo,
que lo primero que te tiene que valer a ti es
lo que tú necesitas,
tienes que preocuparte por ti mismo realmente.
-Yo creo que pensar por nosotros mismos es complicado hoy en día,
no es tan fácil como en la época de Kant
porque estamos sometidos a los medios de comunicaciones de masas,
nos llegan opiniones por todas partes,
a veces muy superficiales y poco fundamentadas,
y cogemos pequeños elementos
de estas opiniones y las hacemos propias,
pero pensar por uno mismo es, considero, prácticamente imposible,
creo que es seleccionar de cada una de esas fuentes,
nuestra familia, nuestros amigos, la sociedad...
lo que nos interesa y constituir, en la medida de lo posible,
un criterio propio.
-Al final, dejarte llevar un poco por...
tus ideas, tu instinto, tus sensaciones,
y no aceptar imposiciones desde fuera,
ya sean morales, pensamientos o lo que sea.
-"Sapere aude", "Atrévete a pensar".
Kant hace a algunos de los ciudadanos de su época
responsables de su minoría de edad.
¿Es tan fácil no estar emancipados mientras pueda pagar?
No hace falta pensar.
Pero también, por supuesto, criticará a aquellos
que se benefician de esta situación,
a los tutores que domestican a sus animales domésticos,
nos dice él,
y que muestran el pensar como un peligro.
Hacia el final de esta obra, sin embargo,
nos encontramos una afirmación sorprendente:
"Razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis,
pero obedeced".
Todavía hay un debate acerca del significado de estas palabras.
Un par de años más tarde, y en la misma revista,
publica otro ensayo con el título "Cómo orientarse en el pensamiento".
Frente a la imagen del intelectual aislado,
Kant nos dice que no es posible pensar si no es en comunidad;
es decir, si no comunicamos nuestros pensamientos,
no podemos tener libertad de pensamiento
si no tenemos libertad de comunicación.
En otros escritos, Kant introduce otra condición
para su ilustración, pensar en el lugar de los demás.
Ya no va a ser la obediencia la pauta de la razón,
sino el encontrar en la razón de cada uno el criterio de la verdad.
Ilustrar a un individuo, nos dice Kant, puede ser una tarea sencilla
acostumbrándole a reflexionar desde joven.
Sin embargo, ilustrar a una época es algo más complicado.
Gracias a la rápida expansión de Prusia
y a sus fuertes reformas militares y políticas,
Kant, incluso elogió a Federico II de Prusia y le dedicó alguna obra.
Voltaire llegó a definirle como "el rey filósofo".
-El legado de Federico tiene, por decirlo así, dos caras.
Por un lado está la inspiración que le dio a Napoleón.
Napoleón le admiraba como estrategista militar
y, cuando llegó a Prusia,
se encontró con el reloj de Federico,
ya en el siglo XIX, y, a partir de entonces,
Napoleón durmió junto al reloj de Federico
todas las noches, lo tenía en la mesilla de noche,
lo cual implica que se sentía como una especie de heredero
del legado de Federico, y que cuando fue reformando Europa
a través de cambios constitucionales y cambios ilustrados,
pues, digamos que encarnaba el espíritu de Federico II.
Pero luego también tenemos el legado de Federico
como una especie de proto-Hitler, por ponerlo así,
ya que Hitler también admiraba a Federico,
Federico es el primero que consolida una autoridad centralizada
en una Alemania muy dividida,
muy fragmentada por el Sacro Imperio Romano,
y, de hecho, por su 50 cumpleaños,
a Hitler le regalaron un cuadro, un retrato de Federico,
y Hitler lo instaló en el búnker, en el cual pasaría sus últimos días
y, en su momento, se quitaría su vida.
Federico, por un lado, es un rey ilustrado,
que permite que se debatan ideas ateas,
atrae a todo tipo de filósofos ilustrados a Berlín
y convierte a Berlín en una especie de capital
cultural europea muy importante,
incluyendo la Academia de Berlín,
se convierte en una especie de foro muy importante intelectual
en el siglo XVIII,
pero el lado oscuro de Federico es que, bueno,
tiene una actitud muy agresiva hacia la política exterior,
y lo que viene a hacer es que reconfigura totalmente
el equilibrio europeo y consigue que Austria,
que ha sido durante siglos una enemiga de Francia,
se convierta en aliada de Francia para protegerse de Prusia,
e Inglaterra, intentando crear una especie de barrera
para Francia,
para evitar el expansionismo de Francia, pues apoya a Prusia.
Gran parte de la política del siglo XVIII
fue resolver el problema de qué hacer con Alemania,
una zona muy dividida, muy fragmentada,
y, a pesar de todo, esta visión de Alemania
es la que va a generar la idea de la Unión Europea;
entonces, el abate de San Pedro, a principios del siglo XVIII,
va a desarrollar una idea para evitar la guerra en Europa
donde se crea una especie de dieta de gobierno central,
donde haya Estados miembros, donde haya representantes,
es una institución, una organización que reconocemos
todos hoy, y uno de los críticos más mordaces,
fue uno de los pensadores más sofisticados del XVIII, Voltaire,
que pensaba que esta idea de la Unión Europea
era una especie de fantasía, que nunca iba a llegar a nada,
y Voltaire es relevante porque es
uno de los confidentes y amigos de Federico II.
Y una cosa que hace Voltaire es
que publica un texto de Federico II que Federico no quería publicar
donde Federico desarrolla una idea alternativa para Europa,
una visión de Centroeuropa más centralizada,
alrededor de una monarquía,
donde el poder se consolidase alrededor de una figura,
y donde no hubiese tanta deliberación, tanto debate.
Gran parte de la obra de Kant
está fuertemente influenciada por el contexto belicista de Europa
y por la expansión de Prusia.
Por ello, cómo solucionar la guerra y lograr la paz
también fue un tema que le preocupó mucho.
-Hacia el final de su vida, en 1795, publica "Hacia la paz perpetua",
fue un éxito de ventas
y fue traducido rápidamente a varios idiomas.
La pregunta que guía la investigación en este breve ensayo también
es cómo es posible pensar una paz
que no sea la paz de los cementerios.
Nos avisa de que no tenemos que esperar
que el rey sea un filósofo,
ni que los filósofos sean reyes, algo no deseable,
pero sí que reclama Kant la necesidad
de dejar expresarse a los filósofos
para poder ejercer su papel dentro de la sociedad.
-El legado de tanto Federico como de Kant,
como de los dilemas sobre la paz perpetua,
como de la Unión Europea, sigue muy vivo con nosotros.
Kant escribe un texto llamado "Paz perpetua",
pero hace una especie de juego de palabras,
porque paz perpetua para él es otro tipo de paz perpetua,
que es la muerte.
Entonces, viene también a jugar un poco,
a satirizar este tipo de ideas fáciles
sobre cómo se puede llegar a la paz y a la unión de estados.
-¿Cuáles son las condiciones de un tratado de paz?
Un tratado de paz no debe esconder las condiciones
para un conflicto futuro.
Un estado autónomo no puede ser adquirido por otro,
los ejércitos permanentes han de desaparecer.
El poder financiero no debe ser utilizado
en beneficio de la rivalidad de los estados.
Un estado autónomo
no puede inmiscuirse en el gobierno de otro.
Y, por último, dentro de una guerra,
un estado no puede cometer asesinatos ni traición
que rompan la confianza en la búsqueda de una paz futura.
¿Cómo deberíamos actuar moralmente?
Este puede ser el legado principal que ha dejado Kant en la actualidad,
una pregunta que ha sacudido Europa en el siglo XX
y sobre la que muchos filósofos han continuado trabajando.
-Muchos años después, en el siglo XX,
una vecina judía de Königsberg
se convertirá en una de las pensadoras más importantes
del siglo XX, Hannah Arendt.
La influencia de sus lecturas kantianas
es evidente en sus obras.
Pasó por el campo de Gurs en Francia
y en 1941 llega a un exilio
que finalizará solo con su muerte en Estados Unidos.
Deja escrita esta experiencia en un artículo muy famoso
que lleva por título "Nosotros, los refugiados".
Fue reportera cubriendo el juicio de Eichmann en Jerusalén.
De esta experiencia surge su libro,
uno de los más importantes, "Eichmann en Jerusalén:
Un ensayo sobre la banalidad del mal".
Eichmann no era un loco ni un monstruo.
Su complicidad con el Holocausto
derivaba de su incapacidad para pensar por sí mismo.
"Sapere aude", atrévete a pensar.