Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando hubo.
En el año 1.516 se publicó la obra de tomás
Moro utopía al tratar de los magistrados,
y la impartición de justicia en esa isla, inexistente e imposible
escribió el príncipe es un magistrado vitalicio, expuesto, sin embargo,
a que se le destituya cuando se sospeche,
que tiende a convertirse en tirano en 1.535.
Tomás Moro fue decapitado tras una pantomima de legalidad
que solo maquilló a duras penas la venganza personal
de un tirano.
Enrique octavo, encontramos una potente y terrible imagen
de la tiranía en estas palabras de ruso que pueden leerse
en su contrato social publicado en 1.762,
hay a la especie humana dividida en rebaños de ganado.
Cada uno con su jefe,
que lo guarda para demorarlo el sentido común,
particularmente divulgado por la escuela a sociedad ruso
con cosas muy bonitas, poniendo el acento,
como de hecho hizo también a menudo el filósofo francés,
no en el diagnóstico negativo, basado en la experiencia de una Europa
que sufría sin cesar guerras sangrientas,
sino en la predica de la bondad y libertad innatas
del ser humano.
Estas virtudes vendrían a ser,
después valoradas por la sociedad esta última expresión
entre comillas,
igual que a tomás Moro ferviente creyente
en la bondad natural del ser humano
como producto divino a ruso le fascinada esa enorme contradicción
a sus ojos esa bondad, esa libertad,
esas cosas tan bonitas se desvanecían cada vez que venía la sociedad
hacernos tan malos y perversos.
Montesquieu lo puso así del espíritu de las leyes
desde el momento en que los hombres.
Se reúnen en sociedad, pierden el sentimiento
de su debilidad, la igualdad en que se encontraban antes,
deja de existir y comienza el estado de guerra en todos estos casos
y en muchos otros que vendrían después hasta nuestros días.
La sociedad es imaginada como un producto de los hombres,
pero no de los de carne y hueso los ahí presentes
sino de esos hombres imposibles ausentes réplicas universales
de una divinidad unitaria y dicho sea de paso solitaria.
En esa forma de imaginación
que habría de orientarse a la mejora de la convivencia humana
destacan tres operaciones, mirar hacia el pasado,
en la supuesta bondad institucional de los tiempos remotos,
lo que suele entenderse como renacimiento mirar
hacia el futuro,
es decir, hacia lo aún no existente, aunque aparentemente factible,
o mirar hacia un lugar que no está en ningún lugar utopía.
El historiador reinfarto
se ha señalado que especialmente a partir de esos tiempos
que reconocemos como ilustración fue formándose
un léxico político peculiar,
no tanto por lo que designa en sus palabras,
sino por los efectos pragmáticos que se buscan al enunciarlas
en cuanto a producción de mundo institucional,
un lenguaje basado en lo que denominó conceptos guiar
con el surgimiento de estos conceptos explica acosarle,
se generó una constante presiona a actuar, de manera que cuanto menor
es la experiencia contenida en esos conceptos mayores,
la expectativa que se vincula con ello.
Cuantas más expectativas se cumplen,
más saturadas se verá la experiencia,
sea en sentido positivo o negativo.
Esta es la lógica de los conceptos guía que nos han acompañado
y movilizado desde el siglo 18 conceptos.
Por tanto, querían hacia cualquier parte menos
hacia la experiencia de lo presente y su devenir histórico,
empíricamente considerado tal vez la única experiencia que por supuesto
sin garantías podría hacer efectivo en algún grado.
Lo posible porque si es que lo posible
llega a suceder, sea lo que sea.
Ellos solo ocurre de la mano del único ser humano que conocemos,
el que es plenamente indistinguible de la sociedad.
Tal vez este reconocimiento podría contribuir a entender mejor
el correr de tantas sangre kolovoltios que nos hizo el creador
y así a actuar quizá tímidamente,
pero al menos con alguna idea del sentido
en el que vamos soy Ángel Díaz erradas píldoras antropológicas
una vitamina para darte que pensar.