[Música]
Vivir hacia el exterior, existir en las cosas.
A Fernando Bellver se le escapa un alma jovial en cada obra,
con la misma espontaneidad que el humo se escapa de su pipa,
con la combustión justa y controlada.
Y se queda vacío, como sin vida interior.
Bellver practica las cesis imposible de un monje ebrio,
que esconde el mapa de una isla inexpugnable,
habitada de criaturas hechas todas de carne y ficción.
[Música]
-¿Quién es Fernando Bellver? -Yo.
[Risas] Pintor.
Mmm... No sé.
Fernando Bellver yo creo que es un personaje.
Yo soy Fernando.
Entonces, todos tenemos una especie de alter ego.
Fernando Bellver es un tío que pinta, viaja,
sale por la noche, va y viene,
y acaba siempre en su estudio delante de un
cuadrado, un círculo, un rectángulo en blanco.
Y Fernando es el que tiene otro tipo de amigos,
con el que te vas a tomar copas, con el que vas a cenar.
Mucha gente te conoce así como Fernando Bellver
y te das cuenta de que no te está conociendo.
Y, sin embargo, la gente, como mis antiguos compañeros del colegio,
mis amigos de toda la vida, con quien hablan es con Fernando.
Y, generalmente, esos amigos jamás
hablamos de pintura ni de cosas serias.
-Bueno, pues entonces, nosotros vamos a hablar de lo que surja.
Detrás de ese "yo" no tiene por qué estar el pintor.
-No.
No, hay mucha gente. -Mucha gente.
-Y que cambia todos los días.
O sea, yo admiro la gente que dice...
"Llevo pensando lo mismo toda la vida".
"Yo, con 10 años, no puedo pensar como pienso ahora,
ni con 20, ni con 30, ni con 40.
Mi pensamiento vital ha ido cambiando a lo largo de la vida.
Hay unos días que me levanto de muy buen humor,
otros días que me duele la espalda.
Y esos son personajes distintos.
No creo, en absoluto, en la coherencia,
me parece algo de lo más aburrido del mundo.
Creo que, para estar vivo, hay que ser incoherente.
Para estar vivo, hay que cambiar de opinión constantemente.
Para estar vivo, hay que oír.
Mi padre me decía siempre...
"En una discusión, escucha al otro que igual tiene razón".
Y es verdad, el otro muchas veces tiene razón y tú no.
-Incluso te puede pasar algo peor, que es que convenzas al otro
y luego tú te das cuenta de que tú estás equivocado.
-Y cambiar de opinión. -Y cambiar de opinión.
- Si esta entrevista no la hacemos hoy, la hacemos ayer
o la hacemos mañana, es una entrevista distinta.
Si esta entrevista la hacemos después de conocernos
durante mucho tiempo, es una entrevista distinta.
Yo este cuadro, o cualquier cuadro que pinte,
en vez de empezarlo un lunes,
lo empiezo un miércoles, es un cuadro distinto.
Hay series en las que se me van ocurriendo...
Por ejemplo, la serie de las michelinas de bronce, se me ocurrió
15 años antes de hacer la michelina en bronce físicamente.
-¿Quince años antes? -Sí, porque no era el momento.
-Claro.
Lo que pasa es que lo que permanece es el personaje.
-El personaje es un invento de los Remer.
-Pero es lo único que permanece.
Es decir, nosotros vamos cambiando, vamos cambiando...
Y el personaje, Fernando Bellver, el pintor
Fernando Bellver, no sabemos quién es.
Fernando, sea quien sea, siempre está en el secreto,
o en lo íntimo, en la intimidad, en la vida interior.
-Incluso para mí. -Incluso para ti.
-Tú nunca te sorprendes a ti mismo.
-No, yo me suelo aburrir a mí mismo, por eso me voy a dar paseos,
hablo con pintores, porque mi vida es muy aburrida interiormente,
entonces tengo que salir y nutrirme de otros.
-Eso nos pasa un poco a todos, yo creo.
Que nos aburrimos a nosotros mismos, a veces estamos hartos...
Yo llevo toda la vida conmigo.
O sea, nunca había sido tan mayor como ahora.
Entonces, nunca había tenido esta edad.
Esta edad la estoy descubriendo,
como he descubierto en las edades anteriores.
En las edades anteriores he tenido contactos distintos.
Yo creo que el tener una sola vida...
nació, trabajó en Renfe y murió,
por ejemplo, le dieron un reloj de oro.
Eso que llaman las famosas dos fechas, de mil a dos mil.
Entre medias tienen que pasar muchas cosas divertidas
y que haya muchos cambios.
O sea, vivir en Madrid, vivir aquí, en Ponteca 2,
vivir en Nueva York, vivir en Ásterdán,
vivir en Egipto, vivir en Tokio... hace que tengas vidas distintas.
[Música suave]
-El viaje es, quizás, la metáfora fundamental de la vida.
En Fernando Bellver lo es, desde luego.
El viaje figurado de su obra,
que dialoga con toda clase de pintores, épocas y estilos,
desde Egipto a los personajes de Disney.
Pero también, el viaje real del pintor,
que se viste de expedicionario armado de cuadernos y lápices.
[Música]
Tú has sabido y sabes practicar el arte de la vida.
¿Qué es el arte de la vida?
El viaje, porque, en tu caso, el viaje parece fundamental,
pero también dentro del viaje,
que es el romper una ruptura con la normalidad o con la cotidianidad,
también hay una serie, valga la redundancia,
de series que parece que es lo que permanece regular en tu trayectoria.
Es decir, rompes con tu cotidianidad,
pero siempre hay una disciplina detrás.
Hay como un orden.
Te manejas en la ruptura de lo vital,
pero el orden continúa en tu obra, a través de series, a través de...
Porque en tu obra, creo que es casi imposible establecer períodos,
pero, sin embargo, sí que hay momentos recurrentes, series,
que permanecen a lo largo de 30, 40 años o toda la vida.
-Sí.
-¿Qué es el viaje para ti?
¿Qué significa el viaje para ti?
¿Y qué significa la serie para ti?
¿O qué es?
-Yo creo que todos somos viajeros.
Ahora mismo estamos viajando en una bola gigante,
26.000 kilómetros por hora, dando vueltas alrededor del sol.
No entiendo los viajes en el tiempo,
o sea, si retrocedemos, caeríamos al espacio.
Estamos viajando constantemente, nos estamos moviendo constantemente.
Pueden ser viajes largos o cortos,
pero, al fin y al cabo, yo tengo la impresión de que todo es un viaje.
Puedes viajar a la cocina y te pueden pasar mil cosas.
Y puedes viajar a Tombuctú y tener un viaje
de lo más aburrido y que no te pasen grandes cosas.
Un viaje te lo puedes…
es más fácil que un viaje te lo estropee un camarero que un león.
A la gente siempre le da el viaje como una especie de aventura.
Si yo tuviera una religión, en vez de un viaje en la vida a la Meca,
yo obligaría a todo el mundo a… antes de morir, conoce el mundo.
Antes de morir, vete a todas partes, conoce a toda la gente.
Creo que acabaríamos con las tonterías de
las fronteras, las razas, las religiones.
Creo que acabaríamos con la tontería en general.
[Música]
-Tú dices una frase que es muy profunda.
Lo siento por ti.
Muy profunda y muy irónica,
que a mí me gusta, que te he escuchado en alguna ocasión.
Dices que no tienes vida interior, lo cual me encanta.
A mí me encanta que alguien diga que no tiene vida interior.
Sin embargo, algunas de tus obras, yo como espectador,
creo que, en cierto modo, desdicen eso.
O, por lo menos, te hace sospechar algunas cosas.
Por ejemplo, lo que dices del viaje.
Tienes una serie, la serie de puertas,
que a mí me parece todo el significado y simbolismo
que tienen esas puertas, incluso la textura y cómo están hechas.
Es otro Fernando Bellver, que yo no estoy habituado a ver
y creo que el espectador o a quien le gusta
el arte no está muy acostumbrado a ver.
Y muchas de esas puertas tienen que ver con el viaje.
Las titulaste "Puerta de Oriente", "Puerta de Occidente",
"Puerta del Norte", "Puerta del Sur",
"Puerta del Aire", es decir, los elementos,
es decir, tocando elementos del viaje,
pero también elementos simbólicos que, si tú,
el artista dice que no tiene vida interior,
desde luego sí que remueve la vida interior del espectador.
-Bueno, vamos a ver,
yo, cuando nací, era un niño muy profundo,
era un niño bastante profundo, y a base de esfuerzo, estudios y tesón,
conseguí convertirme en una persona absolutamente superficial.
Siempre queda algo de aquello a lo que renuncias.
Entonces, si tenemos en cuenta que la pintura es emocional,
toda esta serie de puertas vienen por la muerte de mi madre.
O sea, hay sucesos en la vida de alguien
que, de repente, te hacen ver la vida de otra manera.
Además, coincide que, en esa época,
yo estaba viviendo en Egipto, en Luxor,
y conozco mucho aquello, porque he ido un montón de veces,
cogí las puertas de la vida,
porque en Egipto se llaman las puertas de la vida,
que estaban dentro de las mastabas para comunicarte con el otro mundo.
Entonces, ese ejercicio de hacer puertas,
era un ejercicio como de comunicarme con mi madre en el otro mundo.
Cualquier religión es válida.
Entonces, ¿qué pasa?, que aprovechas los elementos emocionales
para crear lenguajes pictóricos que cambian un poco tu trayectoria.
Dicen que hay tres tipos de estado.
El estado... como es... estado fijo, el estado inestable y el indiferente.
Yo siempre he dicho que yo vivo en estado indiferente.
El estado indiferente es, le das un golpe a una bola
y se va en dirección contraria al golpe
y para cuando la fuerza del golpe ha perdido su fuerza.
Entonces, a mí me das una cachetada por aquí
y me vuelvo muy figurativo, me das por allá y me vuelvo casi abstracto.
Entonces, como son todos reacciones emocionales a lo que nos sucede,
esos cambios, esas etapas mías,
yo no las distingo tanto porque la pintura es terapia.
En los psiquiátricos, en las cárceles,
hay sitios para que la gente pinte.
Porque la pintura lo que te hace, es que te quita
un montón de mierda de dentro.
O sea, la puedes sacar con total libertad
y la puedes plasmar con un montón de lenguajes.
-Sin embargo, tu obra parece también muy coral y muy individual.
Las dos cosas.
Estás siempre acompañado, pero al final también...
a mí me da la sensación de que es la obra de un pintor
que sabe estar solo.
Yo te estoy hablando desde mí mismo, como espectador,
es un pintor que sabe estar solo
y con un montón de referencias, de apropiaciones,
que le sacan de sí mismo continuamente.
Y eso es el sentido que yo le doy a tu manera de apropiarte,
tu gesto de apropiación de mundos ajenos.
Y, además, nunca nos dices que esto me lo estoy apropiando,
aunque te lo estás apropiando.
Intenta siempre que no se note que está Bellver.
Es decir, a no ser que hayas entrado en tu obra,
yo entro en tu obra y yo creo que sí lo puedo reconocer.
Pero hay un montón...
en tu obra hay un montón, fingidamente, de autores.
Pero un montón de autores Bellver.
Es decir, Bellver, como si hubiera muchos Bellver,
pero en el fondo es uno, acompañado de un montón de gente,
acompañado de Elie, acompañado de la cultura egipcia,
acompañado de los Cartoons, de Tintín...
y, sin embargo, siempre detrás queda un punto poético.
A mí siempre me parece que en tu obra hay un punto poético e irónico.
Las dos cosas.
-Sí, para mí la ironía es fundamental.
Quiero decir, la ironía es una forma de disculparme.
Quiero decir, oye, esto no sé si es arte,
o no es arte, pero lo que seguro que es, es coña.
Luego no me vengas a mí.
Yo tengo una pesadilla recurrente y es que sueño que...
que todo el mundo me pide que le devuelva el dinero.
Supongo que ese es el complejo de intruso.
Pero a lo que voy es que...
mi trabajo gira sobre qué es el arte y la pintura.
O sea, que son para mí dos cosas distintas.
Yo creo que la pintura es contemporánea,
la música, el cine, la televisión, todo es contemporáneo,
pero el arte es atemporal.
Entonces, en esa fricción entre arte
y contemporaneidad es donde me muevo.
He llegado incluso a ser, a tener obra de comisariado.
O sea, he hecho "Zou",
"Los orígenes de la tierra", que fue a Hannover,
en la que un montón de gente no pintora
me trajo tierra de todas partes del mundo
para meter en urnas y exponer en la exposición mundial.
He hecho "El objeto del arte",
que es basándome en una frase de Duchamp, que Duchamp decía...
"Si el objeto de arte es crear objetos de arte,
entonces el arte está dentro del arte".
Cada una de esas letras me la ha hecho gente como...
Chillida, Arroyo, Plensa, Saúra, Emilio Urberoa, Javier de Juan,
C.S.P., El Roto, Chema Amadoz, Brossa...
Y todos estaban encantados de hacerme solamente una letra.
Y para que veas cómo son los artistas,
que están locos, o sea, los artistas están locos,
yo les pedí hacer un examen grafológico.
O sea, si le pedí una A...
Me acuerdo que le pedí una B a Chirino,
y Chirino me dijo "la B no me sale, te hago una C".
-Por la... -Por ejemplo, claro.
-Por la espiral. -Claro, y entonces dices...
"¡Caramba!". -Por la espiral, claro.
-Es increíble. Yo les estoy pidiendo una letra
y ellos lo que me enviaron fue una obra.
Me enviaron óleo, me enviaron intervención,
me enviaron fotografía, me enviaron acrílico, acuarela, collage...
Y yo les decía "vamos a ver, o me explico
mal o no habéis entendido el concepto,
yo lo que quiero es una A de Arroyo y tal".
No, si no hacen una obra, no se quedan tranquilos.
Entonces, me encanta investigar,
sobre todo, este tipo de comportamientos,
porque no quiero trabajar solo sobre lo que es
la pintura y cómo por qué la gente pinta así,
por qué un mono pinta y otro mono mira, no,
sino cómo cada uno de ellos, de mis colegas,
de mis contemporáneos, ven su propio mundo del arte.
Y eso, bueno, ahora esas piezas están en la Juan Marx,
que no es un mal sitio, y en el Museo de Cuenca.
Entonces, el comisariar, para mí, también, forma parte de esto.
O ser productor de películas o meterme en líos.
-Meterte en líos, viajar y luego pintar.
-Y luego contarlo. -Contarlo en tus diarios,
porque otra cosa que no es tan conocida de ti
es que tienes algunos textos muy...
Si alguien puede todavía hacerse con un
ejemplar de "Tengo algo en la cabeza",
que se lo haga porque es un texto muy divertido.
Hay momentos muy divertidos, deliciosos para el lector,
tales como este, en el que hay casi que una teología.
Dices, Fernando Bellver, "Dios nos creó para estar en el paraíso
y nos diseñó a su imagen y semejanza.
Esto es, para trabajar una semana en toda nuestra vida".
Estoy totalmente de acuerdo.
-Sí, seguimos trabajando, porque nos liaron con la manzana,
hubo una serie de malentendidos en los acuerdos,
nos echaron del paraíso...
Dios es un personaje que, para mí, tiene un gran sentido en el humor.
Yo, digamos, que, a mi manera, creo en Dios,
pero un Dios que creó un "escaletric", que es este mundo,
se cansó de jugar con él y se fue.
La gente sigue rezando a alguien que ya se ha ido,
se ha ido hace mucho tiempo.
Dios debe estar haciendo alguna otra pillería por algún otro sitio.
Entonces, me parece un personaje divertido,
un personaje con unos cambios de carácter increíbles.
Pero, sí, yo pienso que, si alguien nos ha puesto aquí,
es para que disfrutemos de esto, para que vivamos esto,
lo que hablábamos tú y yo la otra noche,
llevamos todo este tiempo sin haber nacido
y vamos a estar este tiempo muertos.
El tiempo pequeño de vida que tenemos,
yo creo que tiene que ser un momento de disfrutar,
un momento de saberlo vivir.
Y, por eso, tengo una teoría bastante absurda,
y es que la felicidad, la tienes de fábrica, es genética.
O eres feliz de nacimiento y eres capaz de ver
la felicidad, o no la vas a encontrar jamás.
-Sí, yo también lo creo.
Hay gente que vive pendiente de ser infeliz.
-Sí, y lo cultiva.
-Y, además, quiere que la acompañes.
-Sí, sí.
-Pues el dios del que hablas, este que viene, que es un poco cachondo,
viene, crea y luego se va, y bueno, ahí os quedáis y tal.
Eso a veces se ha llamado el "deus absconditus",
el dios escondido, que es este que viene y luego se esconde.
Entonces, es muy curioso, a mí me parece que Bellver,
o Fernando Bellver, el personaje,
que es un personaje, o es una persona,
que no tiene vida interior, sin embargo,
se aísla, sin embargo, se aísla,
y ¿sabes qué hacían los ermitaños en la Antigüedad?
Lo primero que hacían era el proceso de ascesis,
que es quitarse toda la vida interior.
Y, una vez que se quedaban sin la vida interior,
se sentaban y esperaban a ver si dios venía
y se metían en ese hueco y les iluminaban.
Bueno, pues yo veo a Fernando Bellver un poco así.
Yo lo veo un poco así, ya no tiene vida interior, entonces,
pintando, a ver si...
-¿Sabes lo que pasa a mí con Fernando Bellver?
Como a cualquiera de nosotros cuando nos vamos de viaje.
Yo veo a los demás, nunca salgo en la foto.
O sea, yo los viajes los recuerdo cuando este amigo se cayó al suelo,
cuando este dijo una cosa muy divertida,
cuando este se tomó una copa de más,
y parece como que yo no estaba, soy como un espectador, para mí.
Quiero decir, entonces,
me sorprende muchas veces cuando aparezco en una foto.
En las fotos siempre suele aparecer como movido,
soy como una especie de espíritu dentro de las fotos.
Entonces, ese Fernando Bellver con mundo interior,
no, estoy mirando constantemente al exterior,
me interesa mucho más el exterior.
La forma en que me afecte y se me quede dentro ya es otra cuestión.
-Es por eso la idea de... eres un espectador de espectadores.
Es decir, siempre tienes la habilidad de estar dentro y fuera.
Estar dentro, perteneces, eres un pintor, pero también estás fuera.
Eres tú, pero también no eres tú, eres yo y luego tienes el personaje.
Bueno, tú sabes que hay un diario de los que tienes,
un diario de viajes, en el que quedarán hojas en blanco.
Eso seguro, sin tus notas ni tus bocetos.
¿Cómo te gustaría que se expusiera ese
cuaderno de viajes que no podrás terminar?
-Pues mira, ahora me están editando, Grafos, Verlag
me está editando Amazon, me está editando una serie de diarios,
y yo le he pedido que deje como 25 hojas en blanco
al final de cada diario, para que la gente pueda llevarse ese diario
y meter su viaje o meter sus proyectos o meter lo que quiera,
que no sea simplemente desde la página uno
hasta la página final, solo yo, yo, yo, yo.
De hecho, Chema Amadov se fue en un viaje con un diario mío,
de estos, inacabado, se fue con Santalla, el fotógrafo, también,
y entre los dos hicieron el final del diario,
que para mí le da 100 vueltas a la parte anterior del diario,
y lo hicieron a mala uva para demostrarme
que todos mis diarios, en cierta manera, están inacabados.
[Música]
-Tu tío, Ricardo Bellver, tu tío abuelo, Ricardo Bellver,
fue el que hizo la famosa escultura maravillosa del ángel caído.
¿Cuántos ángeles caídos se han cruzado en tu vida, Fernando?
-Muchísimos, muchísimos.
En tanto tiempo, de hecho, han caído de verdad,
o sea, mucha gente ha desaparecido, mucha gente
de mi entorno, mucha gente que he querido mucho,
mucha gente que ha caído en las drogas, ha caído en el alcohol,
ha caído en accidentes, y yo siempre digo, en plan sarcástico,
que es una bendición que se vayan primero los mejores,
que es un tópico que se dice,
así los demás aguantamos un poco más,
pero sí, muchos ángeles han caído.
-¿Los mejores, de quién te estás acordando?
-Me estoy acordando de Ceesepe,
por ejemplo, que nos ha dejado, de Paco Farreras,
que nos ha dejado, de Eduardo Arroyo, que nos ha dejado.
-¿Los amigos son aquellos que los puedes llamar en cualquier día,
después de años, años y años, y es como si los hubieras acabado de ver?
-Para mí es la mejor relación, mucho más que la amorosa.
La relación con un amigo, lo acabas de decir,
pasas dos meses sin verlo, lo llamas y notas un hola,
una alegría en su contestación,
y además yo tengo el lujo de que tengo amigos
que se ponen al teléfono.
Y eso me hace sentir más, en la medida,
que nos podamos medir, o sea, ¿cuál es tu medida?
¿qué eres?, ¿un ser humano?
O sea, yo soy la medida de mis amigos.
Tengo amigos tan impresionantes, tan buenos,
que me dan una medida de decir,
yo no soy tan malo si tengo estos amigos.
-O sea, como decía el presocrático,
el hombre es la medida de todas las cosas,
y entonces, el ver es la medida de sus amigos.
-Absolutamente, totalmente de acuerdo.
[Música]
[Música y Graznidos de gaviota]
El 4 de mayo de 1493,
el Papa Alejandro VI concede a los Reyes Católicos
una bula a través de la que se les otorga
el derecho de conquista de las nuevas tierras
apenas recién reportadas por Cristóbal Colón.
[Música]
Apremiados por los recelos
de la otra potencia marítima del momento, Portugal,
se organiza una armada colonizadora sin precedentes.
[Música]
El 25 de septiembre del mismo año,
una flota compuesta por 17 naves
parte a toda prisa rumbo al nuevo mundo.
[Música]
A la llegada a las costas de la isla,
bautizada en su primer viaje como La Hispaniola,
Colón descubre con tristeza que no hay supervivientes
en el conocido como Fuerte de la Navidad,
un pequeño contingente de hombres que quedaron en la isla
debido a que el naufragio de la nao Santa María,
impidió que pudiesen retornar todos los marineros
en las dos carabelas restantes.
[Música]
Después de dos meses navegando
para cruzar el océano Atlántico
y reconocer varias islas antillanas,
y tras cerca de un mes navegando
en penosas condiciones frente a las costas de la isla,
Colón decide desembarcar y fundar,
junto a la desembocadura de un apacible río,
la que sería la primera ciudad europea en suelo americano:
[Música]
La Isabela.
[Música]
-La Isabela es un acontecimiento a nivel cultural,
porque es la primera vez que en América se organiza
un establecimiento europeo, pero planteado como una ciudad.
En el Siglo X ya los vikingos llegaron a la costa de Canadá,
y en una islita que hay enfrente,
en un lugar que se llama L'Anse aux Meadows,
plantearon un pequeño pueblo que duró unos poquitos años,
pero, realmente, no llegó a ser una ciudad.
En cambio aquí, en la Isabela,
tenemos un establecimiento ya planteado con calles,
con ayuntamiento, con almacenes reales...
Tenemos la casa del "gobernador",
entre comillas porque todavía no tenía el nombre de gobernador,
era solamente almirante de la Mar Océana,
que tampoco está nada mal.
Y con una población ya importante,
porque llegaron 1.500 personas en los barcos,
de las que se quedaron aproximadamente unas 1.200,
las otras 300 se volvieron a España
porque eran fundamentalmente tripulaciones de los 17 barcos
que salieron de Cádiz,
y que después de tres meses de travesía, llegaron aquí.
[Música]
Colón, además de tener
una relación personal muy estrecha con la Reina Isabel,
o sea, se llevaban maravillosamente bien,
y sintiendo a Isabel como su gran protectora
y su gran sponsor,
decidió regalarle el nombre de esta villa
a la persona que más admiraba
y que, realmente, era la madre de toda esta aventura,
porque sin la Reina Isabel, Colón no habría podido llegar aquí,
por eso le llamó La Isabela.
Y a la isla le llamó La Española,
porque decía que la belleza de los campos de esta isla
le recordaba a los maravillosos campos de Castilla,
y entonces decidió llamar a la isla La Española.
[Música]
La Isabela, la gran importancia que tiene...
es que al ser el primer establecimiento europeo,
es donde se planteó realmente
cómo se iba a conquistar y a colonizar América.
Entonces, lo que aquí se ve,
lo que aquí se hizo, lo que crearon
los primeros españoles que se asentaron en este punto,
fue lo que se replicó después en las otras islas antillanas
y también lo que se planteó en el continente.
[Música]
-En realidad, la intención de Cristóbal Colón,
cuando descubre la destrucción del Fuerte de la Navidad,
era llegar a Puerto Plata,
porque las condiciones que tiene esa localidad,
sobre todo por su bahía, eran muy favorables.
Él no tuvo la facilidad de los alisios.
Los alisios que venían de este a oeste
y que le favorecieron tanto hasta ese momento
se volvieron en su contra.
Venían cansados los navegantes,
había problemas con los animales que traían,
y Colón no tuvo otra alternativa que volver,
no llegará a Puerto Plata.
Se vuelve muy cerca de Puerto Plata.
Y, entonces, fundó La Isabela
en una bahía cercana al río Bajabonico,
donde no tenía las mejores condiciones
porque es una bahía muy abierta
y tiene mucho riesgo con el viento del norte.
[Música]
-Detrás de mí, al fondo,
se encuentra el antiguo muelle de La Isabela.
Fue el muelle que construyó Colón,
y entre el muelle y donde me encuentro
había un caño con manglares donde se creó un pequeño astillero,
que es donde se construyó el primer barco europeo
que se hizo en América.
El nombre que le dieron fue muy bonito,
porque le llamaron La India,
y esta zona tiene un gran interés;
actualmente, es una pequeña playa.
[Música]
-A mi entender...
el área más importante que tiene ahora mismo
es el área subacuática,
que no ha sido investigada
y no ha habido tanta incursión en esa área.
Solamente se hizo un estudio de manótometro en el área
y en la desembocadura del río Bajabonico.
Aparentemente hay algunos naufragios,
no te puedo hablar con precisión si es cierto o no,
pero, por referencias históricas,
sí tenemos el naufragio de Juan Aguado,
que debe estar localizado en esta área de aquí.
Hemos visto algunas conglomeraciones de cañones
en la parte de los paredones,
y tenemos referencia de que también en La Isabela
se hicieron las primeras embarcaciones en América.
[Música]
La villa de La Isabela se encuentra emplazada
en el área protegida del Parque Nacional La Hispaniola,
localizado en la parte norte de la República Dominicana,
un enclave de características paradisiacas,
densamente poblado en época precolombina por el pueblo taíno.
[Música]
-Los españoles lo primero que encontraron
fue un poblado taíno,
aquí donde estamos vivían no sabemos cuántas personas,
pero realmente había un pequeño poblado taíno
porque no solamente algún cronista nos da esta noticia,
sino que durante las excavaciones arqueológicas
han aparecido restos de las viviendas,
incluso, tal vez, alguna inhumación indígena
de los que llamaron taínos.
[Música]
Colón fundamentalmente buscaba dos cosas.
En primer lugar, un sitio donde poder
establecer una colonia y defenderla,
porque estaban realmente preocupados
con la posición que iba a mantener el Rey de Portugal,
que consideraba que esto eran dominios suyos
y que los españoles aquí no tenían por qué venir.
También un área donde pudiesen plantar
todas las cosas que traían de España,
porque de la Península y de Canarias traían animales:
vacas, ovejas, cabras, gallinas...
Y, además, todo tipo de plantas:
melones, habichuelas, había árboles frutales,
caña de azúcar, trigo, vid...
Y, claro, aquí encontraron la vega del río Bajabonico,
así es cómo lo llamaban los indígenas,
que era un sitio ideal.
Y luego necesitaban también un área resguardada
para poder tener protegidos sus barcos,
de los vientos y de lo que pudiera suceder,
y realmente esta bahía les daba una protección
que, en principio, no estaba mal.
Lo que ocurre es que estaba abierta también a algunos vientos
y eso es un poco problemático,
como, de hecho, después, se pudo ver
con los temporales que asolaron una de las armadas
que llegó aquí con provisiones, que se hundieron cuatro barcos.
[Música]
Estamos detrás de lo que fue la muralla de La Isabela,
una muralla que defendía la ciudad
de una posible invasión por vía marítima,
pensando en la rivalidad que había entre España y Portugal.
Aquí tenemos los restos de la única torre
que se conserva de aquella muralla,
que sabemos que estaba jalonada
por varias de ellas en todo su perímetro.
Estas torres eran torres macizas, se subía por una escalerita,
podían tener alrededor de cinco o seis metros de altura
y eran torres más vigías que torres defensivas.
La muralla se ha reconstruido en buena parte,
pero sabemos que llegaba hasta la casa de Colón,
que también contaba con otra muralla.
[Música]
En la expedición de poblamiento,
realmente tenías que tener un excelente curriculum,
no era cualquiera,
aquí no podía venir gente con antecedentes penales;
en aquellos tiempos, no podían venir delincuentes,
no podían venir infieles
personas que no fuesen probadamente católicas;
no podían venir judíos,
no podían venir personas que no tuviesen
un certificado de buena conducta y de nobleza.
Aquí vinieron muchos artesanos, campesinos, sacerdotes,
también vinieron soldados...
Vinieron los primeros 20 caballos que llegaron a América,
de los cuales descienden todos los que podemos encontrar por aquí.
Luego vino mucha gente noble también,
pero la inmensa mayoría de las personas que llegaron
venían contratadas por la Corona, no venían por cuenta propia,
y eso hacía que la lista de personas
fuese extremadamente controlada
y que lo que llegó aquí era lo más granado
de la sociedad aventurera española.
[Música]
Cuando los conquistadores del Siglo XV
llegaban a cualquier sitio,
lo primero que hacían era sojuzgar a la población local,
arrasar a los que se resistieran,
hacer esclavos y rapiñar con todo lo que había.
Aquí, las primeras órdenes que dio Colón fueron:
tratad bien a los indígenas,
integradlos dentro del concepto europeo de civilización,
comerciar con ellos y pedidles ayuda.
Si los indígenas no hubiesen colaborado con los españoles,
habría sido imposible construir La Isabela.
Los indígenas fueron los primeros que les consiguieron comida,
que les explicaron cómo conseguir alimentos en la zona,
los que les construyeron las primeras viviendas
de madera con techos de cana.
Nosotros no sabemos cómo pensaba Colón estructurar la villa,
y tampoco sabemos realmente muy bien cómo quedó esta villa.
Tenemos varias descripciones.
Hay algunas descripciones que hacen personas
sobre La Isabela,
pero que evidentemente la están idealizando:
nos hablan de una villa con las calles trazadas a cordón,
con una avenida principal y tal...
Y cuando se hicieron las excavaciones
vimos que no era así.
Yo creo que esta villa se planteó un poquito...
más al estilo medieval que al renacentista.
Esto se hizo un poquito a imagen y semejanza
de lo que eran las urbes europeas.
Entonces, se organizó una zona señorial,
donde está el almacén real, la casa del gobernador, la iglesia;
en fin, donde está la zona noble, la zona administrativa,
y alrededor se plantearon las viviendas.
[Sonido ambiente]
Y después encontramos la joya de la corona
que es la casa de Colón.
Es una casa fuerte con una muralla perimetral,
que contaba con una torre y está en un punto estratégico,
y es la única casa propiedad de Cristóbal Colón
que se conserva actualmente.
[Olas del mar]
[Piar de pájaros]
Esto es la cantera,
el sitio de dónde sacaron las piedras
para edificar La Isabela.
Aquí podréis ver que incluso se dejaron muchos bloques cortados
y bien escuadrados ya para sacarlos.
También podéis ver que eran bloques enormes,
no eran piedrecitas pequeñas,
y había que desplazarlas casi un kilómetro
hasta el área donde tenían que construir.
[Sonidos]
Estos son los restos de la primera iglesia que se edificó en América,
la iglesia de La Isabela.
Es curioso que estos restos
estén, actualmente, a la sombra de un guayacán,
un árbol maravilloso que era el árbol más sagrado de los taínos,
de cuya madera fabricaban las efigies
de sus deidades, de sus cemíes.
La iglesia de La Isabela se edificó...
nada más desembarcar empezaron a trabajar
y el 6 de enero de 1494 se celebró la primera misa.
[Música]
Cuando yo llegué allá, en el año 1983,
había una leyenda que decía que, en 1945,
Trujillo mandó limpiar el lugar porque la visitó
junto con parte de un personal internacional,
y que habían limpiado el lugar con un tractor
y habían destruido todo.
Resulta que como arqueólogo uno sabe que el tractor
posiblemente pueda destruir unos 40 o 50 centímetros,
pero si el yacimiento es un poquito más profundo
queda parte de los cimientos.
Y, efectivamente, justificamos allí un proyecto con la OEA,
y pudimos hacer las primeras excavaciones
y localizamos, no solamente los restos indígenas y coloniales,
sino que encontramos el cementerio del segundo viaje.
[Música]
Este es el cementerio de La Isabela.
Tal cual se hacía en la Edad Media,
el cementerio está justamente relacionado con la iglesia,
alrededor de donde estaba el centro de culto.
Aquí hay enterrados alrededor de cien españoles,
en la zona que nosotros podemos ver actualmente,
aunque probablemente haya otra área de enterramiento
donde debe haber muchos más cadáveres,
pero que todavía no se ha localizado.
[Música]
Por el hedor, como muchas personas murieron rápidamente,
el hedor les obligó a enterrarlos con una capa de cal,
y ahí la encontramos, la capa de cal la encontramos,
encontramos parejas que, suponemos,
que tenían un parentesco muy cercano
porque aparecen como si estuvieran abrazados;
pero lo cierto es que ahí aparecen indios y españoles juntos,
y toda la parafernalia que encontramos
era mayormente aborigen,
por lo que posiblemente fueron los indígenas
los que enterraran a los propios españoles.
[Música]
Durante generaciones,
los locales construyeron sus viviendas
alrededor de las ruinas,
estableciendo con el sitio arqueológico
una relación de compleja simbiosis,
tanto con los restos históricos
como con los investigadores y curiosos
que se acercaban hasta el lugar.
[Música]
-Al principio, aquí, en esta área donde estamos,
lo que había era un secadero de maní,
no se sabía que aquí había esqueletos y enterramientos.
Sí se sabía que en La Isabela, estaba la casa de Colón,
estaba la iglesia, la alhóndiga y el polvorín...
Todo eso se sabía,
pero que había un cementerio, no se sabía.
Cuando se comenzó a excavar,
comenzamos a encontrar restos humanos,
de ahí para acá fue que se supo
que aquí había un enterramiento.
[Música]
Los esqueletos en una época, cuando comenzamos a encontrarlos,
fuimos descubriéndolo todo, y estaban descubiertos todos,
luego se mandaron tapar, dejando uno solo
para mostrar a las personas que sí había un cementerio.
No sé, yo era el que me encargaba...
de untarle el líquido para que no se destruyera.
Cada vez que yo cruzaba por aquí,
veía que le hacían falta sus cositas.
Yo venía a darle,
y así se mantuvo todo el tiempo.
[Música]
-Nacida y criada aquí, en este sitio.
Mis padres son oriundos de aquí, de La Isabela.
Mi madre, Rafaela González, tiene un negocio aquí.
Mi padre también, mi padre tiene...
Bueno, desde que tengo uso de razón,
toda la vida trabajando aquí en el sitio.
Desde muy pequeña recuerdo que para los 12 de octubre
es una de las tradiciones de todos los lugareños de aquí,
venir al parque.
Ha sido una maravillosa experiencia desde que nací, prácticamente.
[Música]
[Piar de pájaros]
[Sonido de mar]
-Los taínos, los indígenas,
fueron quienes construyeron las viviendas,
y los cronistas ya nos explicaron
que las viviendas de los taínos eran maravillosas.
Estaban construidas con troncos de árboles,
tenían los muros de hojas de palma trenzadas,
además estaban pintados primorosamente;
realmente eran unas viviendas maravillosas
y que obedecían a las necesidades del clima.
[Sonidos]
Aunque, al principio,
las relaciones con los indígenas fueron excelentes,
se fueron enturbiando,
porque los españoles empezaron a hacer salidas,
necesitaban comer,
ellos no sabían cómo conseguir los alimentos,
obligaban a los indígenas a trabajar para ellos,
los indígenas, claro, necesitaban también comer
y, entonces, se les dificultaba realmente mucho la supervivencia
porque estar alimentando a una colonia
que venía del otro lado del mundo
y que eran un montón de gente voraz, completamente,
porque comían mucho más que ellos,
era algo complejo.
Encima, los españoles empezaron, realmente,
al cabo de no demasiado tiempo, a conquistar en firme el país
y, bueno, pues... la desesperación de los taínos
les hizo que llegaran a decidir no cultivar más,
para ver si... aunque ellos también pasasen hambre,
conseguían rendir por hambre a los españoles y que se fueran.
Eso generó un problema terrible,
porque realmente hubo muchos españoles que murieron de hambre,
no sólo de hambre, también...
murieron de las enfermedades propias de esta zona,
como son el paludismo y enfermedades tropicales
frente a las que los españoles no tenían prácticamente defensas.
Entonces, hubo un momento en el que La Isabela
se convirtió en un lugar muy difícil.
[Música]
El declive de la villa empieza, fundamentalmente,
por el descontento de buena parte de los españoles que vivían aquí
con lo que fue la gobernación de los hermanos Colón.
Todo este problema grande generó que hubiese una revuelta
protagonizada por el que era alcalde de la villa, Roldán.
Incluso Roldán llegó a saquear la villa
y a luchar armado contra los Colón,
que se refugiaron en esta casa que tenemos aquí detrás,
y gracias a eso salvaron la vida.
Entonces, los reyes,
vistos los problemas que había en La Isabela,
vistos todos los problemas de gobernación que había con Colón
y visto que el oro no estaba aquí, que estaba en otra zona,
dieron instrucciones precisas y por escrito
de que se despoblase la villa de La Isabela
y que con la gente y los pertrechos que aquí quedaban
se fundase una nueva villa en la orilla del río Ozama,
que pasó a llamarse la ciudad de Santo Domingo.
[Música]
-La situación geográfica
no permitió que la villa perdurara en el tiempo.
Sobre todo después de que se descubren
la riquezas auríferas del río Haina,
cercano a Santo Domingo,
y las ventajas del puerto del Ozama.
Pero de todas maneras, desde el punto de vista histórico,
La Isabela es algo muy relevante para la historia hispanoamericana,
es la primera villa fundada por los europeos en América.
[Música]
Este paisaje no está en todos lados, es único.
Cuando llegas aquí...
vas a encontrar la primera y única casa
del almirante en América.
También tenemos piezas originales de la época.
Aquí también tenemos una historia única
que no ha pasado en otro lado del mundo.
[Música]
-La población que vivía en la isla de Santo Domingo
tuvo conciencia de la existencia de las ruinas de La Isabela,
de hecho, durante muchos años,
incluso las utilizaron como cantera;
pero la conciencia y, digamos, esa sensación
de que esto realmente tenía un interés especial,
comienza a mediados del Siglo XIX.
A mediados del Siglo XIX,
Washington Irving escribe una obra «Vida y viajes de Cristóbal Colón»,
que realmente fue un éxito editorial tremendo.
A raíz de esto, en 1892,
se genera un acontecimiento que se va repitiendo posteriormente
que fue la celebración
del IV Centenario del Descubrimiento de América.
Entonces, con este motivo,
empiezan a venir personas aquí, al medio del monte,
en una selva que era complicado llegar y reconocerla,
a buscar, a entender y a hacer planos de las ruinas de La Isabela.
Y, al final, en los años 40,
los mismos dominicanos crean un patronato
para proteger estas ruinas;
y durante la época del dictador Trujillo
se decide expropiar estas tierras,
crear lo que es un conjunto histórico particular,
para darle importancia a éste que fue...
el primer establecimiento europeo,
la primera ciudad europea, en América.
Con la celebración del V Centenario,
la Agencia Española de Cooperación Internacional,
la Unión Europea y el Gobierno Dominicano se unen
para un gran proyecto de excavaciones integrales
del área de La Isabela y para ponerla en uso público.
Y lo último que se ha hecho,
que ahora mismo está en pleno proceso,
en la última recta,
es declarar a La Isabela como Patrimonio Mundial de UNESCO.
[Música]
-El Ministerio de Cultura
tomó la decisión del acondicionamiento del parque,
ya que se encontraba muy abandonado.
Por supuesto, se aprovechó
que venía la visita de los consultores de la UNESCO
para la declaratoria de Patrimonio de la Humanidad.
Este acondicionamiento ha tratado de restablecer,
sobre todo, el área arqueológica, los museos
y las áreas boscosas, que es Parque Nacional.
[Música]
-Me gusta lo que hago y, además,
sé que estoy aportando por esta comunidad,
por el país, por el mundo...
Porque esta fue la primera ciudad.
Aquí se inició todo
y que yo esté formando parte de esto
a mí me llena mucho de orgullo, de verdad que sí.
[Música]
Cristóbal Colón llegó aquí...
sí él hizo su trabajo y cosas,
pero luego emigró y yo estoy aquí.
Y yo me he quedado aquí, no sé, y voy a morir aquí...
si Dios lo permite.
Desde 1987, dando vueltas en este pedacito, ya usted sabe.
[Música]
Yo creo que tienen un futuro
y un futuro a corto plazo sumamente importante,
porque en cuanto se hagan las inversiones que corresponden
con la visión de conservación,
siempre manejada bajo los principios de UNESCO,
que son los que nos garantizan realmente
un manejo sostenible de los sitios históricos,
esto puede ser un lugar de peregrinación
para millones de visitantes
y una fuente de riqueza para una zona
económicamente muy deprimida,
como es esta área de la Costa Noroeste
de la República Dominicana.
[Música]