Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Buenos días.
Saludos.
Desde la Universidad Nacional de Educación
a Distancia les invitamos a acompañarnos los próximos minutos
para analizar el mundo que nos rodea desde el punto de vista académico,
científico y universitario.
Siempre participan profesores de nuestra universidad
y de expertos,
de otros ámbitos para ayudarnos a comprender las distintas cuestiones
que abordamos.
Hoy tenemos varias propuestas interesantes
y por eso les invitamos a acompañarnos.
Nos.
Lo cuente, sean nadie más que a Dios,
a tu mamá podría meterla.
Querido días tengo 14 años es cita siempre buena.
Se me ocurre que a lo mejor afirme
alguna señala que me aclare lo que me está pasando.
La otra pima, que era poco después de nacer,
se le tiraba del brazo y ella decía.
A un pronto Afonso algunos.
Bien, pero a la otra semana muy darle el brazo,
y ella decía.
No puedo.
Es que no, es que estoy medio muerta todas esas criaturas que se había ido
con la vida, la hermana doctora y me dejó al cuidado
de los pequeños.
No me dijo ni una palabra amable,
solo eso que sumando.
No quiere hacer.
Vas a hacerlo.
Tú me puso en la cadera esas cosas y empezamos.
Y me agarro los hechos, y me metía en la cosa por abajo
y cuando yo me apretó el cuello, y me dijo.
Calla y empieza a acostumbrar pero no me acostumbrado.
Así comienza la novela y color púrpura
escrita por análisis bunker y que obtuvo en 1983 tanto el premio
Pulitzer a mejor obra de ficción como la médica aguas en esta obra.
Se narra en formato epistolar la historia de ese,
el una mujer negra en los primeros años del siglo.
Una mujer que sufre abusos por parte de su padre,
primero y su marido después,
y que nos muestra las situaciones de discriminación racial existentes
en aquel momento, pero también,
y especialmente los abusos sufridos por las mujeres en el marco
de una sociedad patriarcal.
Abordaremos hoy esta novela
con el profesor de Derecho Constitucional de la UNED,
Fernando Reviriego Picón y con Laura Hernández chinas;
investigadora doctoral de la Universidad de Valladolid,
hizo la buenos días.
Bienvenidos, buenos días.
Los buenos días.
Los hechos que describe la novela transcurren
en la América rural de principios del siglo xx.
En aquel momento la esclavitud ya había sido abolida tiempo atrás
y la Constitución estadounidense reconocía el principio de igualdad
y prohibía la discriminación por motivos de raza.
Sin embargo, tanto las protagonistas se el ine
ti como su círculo más cercano se encuentran en una situación
de extrema desigualdad respecto a los blancos,
y se ven desprotegidos por parte del ordenamiento jurídico,
como se explica esta aparente contradicción
entre el texto de la Constitución y la realidad de los ciudadanos,
afroamericanos formalmente la igualdad racial en realidad llega
a la Constitución estadounidense a finales del siglo xix
termina la guerra es.
La cesión y se promulgan tres enmiendas,
la decimotercera, la decimocuarta y la decimoquinta que abolieron
la esclavitud declararon que todo ciudadano americano
tenía derecho a no ser discriminado por razón de su raza y también
a votar sin discriminaciones por razón racial.
Estas enmiendas son lo que conocemos,
como las enmiendas de la reconstrucción,
y deberían haber sido un punto de inflexión
en la vida de los afroamericanos.
Sin embargo, la realidad es que Estados Unidos
no deja de ser una sociedad de castas en el momento en el que se aprueban
estas enmiendas digamos que se proclama la igualdad formal,
pero no viene acompañada de una igualdad real
de una igualdad que se deje sentir en el día a día de los afroamericanos
hasta mucho tiempo después.
De hecho,
el supremacismo blanco se valió del derecho del ordenamiento jurídico
para perpetuar estas desigualdades
y para eso utilizaron varios instrumentos,
entre ellos podemos señalar, por ejemplo,
las leyes ying creo que son las leyes de segregación racial,
unas leyes en virtud de las cuales blancos y afroamericanos
tenían que estar separados en los transportes,
en las escuelas en general, en los espacios públicos,
pero también a través de otras cláusulas.
Por ejemplo, estoy pensando en las cláusulas de antepasados,
que son unas cláusulas que se introducen
en la legislación electoral de los Estados sureños para tratar
de que esas personas que nunca habían podido votar ahora
en la práctica tampoco pudieran,
aunque formalmente se les reconociera ese derecho
y como lo hacían,
pues si eras un estadounidense que viviera en estos estados del sur,
cuando ibas a inscribir en el censo electoral,
tenías que demostrar que tus abuelos,
tus antepasados habían tenido derecho al voto
de tal forma que, claro, para un blanco
eso era muy fácil de demostrar.
Para un afroamericano en muchos casos era directamente imposible.
Entonces, en la práctica realmente por mucho que se proclamase
la igualdad formal por mucho que esa ley electoral
no hiciera diferencias expresas entre blancos y negros,
los afroamericanos se veían excluidos de ese derecho.
Y no solamente con el tema de los antepasados también hay
otros Estados que lo hacen de manera un poco más sutil,
es decir que ellos dan el voto a todo el mundo
y después dicen.
Pero para inscribirse en el censo electoral hay que pasar un examen,
una prueba de alfabetización.
Ese requisito es neutral respecto a la raza en principio,
pero es obvio que afectan mucho más a la población latinoamericana
que en muchos casos no había recibido educación
o había recibido una educación muy precaria
que a la población blanca,
y eso pasa no solo en el derecho público;
pasa también en el derecho privado.
Hay muchos contratos de compraventa en el sur,
donde se introducen unas cláusulas específicas
que prohíben al comprador de una casa venderla o alquilarla,
en un futuro,
a los afroamericanos o incluso en el propio contrato matrimonial.
Hay unas leyes, han Times tizas, que,
que es como se llamaban, que impiden que haya matrimonios entre personas
de distintas raza que en Virginia o en Florida,
y es donde estas leyes se introducen en esta época,
incluso un poquito antes,
pero siguen vigentes hasta 1967 fue precisamente en 1967
cuando se falla el caso lo vi contra Virginia
y es al hilo de los matrimonios internacionales.
Como decía, Laura 1.013 derrochar.
Lo vine a finales de los 50.
Habían sido condenados a un año de prisión
por casarse entre sí
y vulnerar la ley de integridad racial de Virginia.
Es una ley que establecía que era ilegal
para una persona de raza blanca casarse con Madrid,
que no fuera blanco, y no solo existía en Virginia;
es en esa época, era más de una decena de los Estados
que establecían leyes similares.
Moldre era de raza negra,
Richards roja blancas se casaron en Washington
porque no podían hacerlo.
En su estado volvieron a su estado pensando que no iba a pasar nada,
y la policía por la noche entró en su casa
y los detuvo.
Se les condenó a un año de cárcel, pero se suspendió la condena.
Si se iban eran expulsados durante 25 años de ese estado,
entonces recurrieron y 10 años después el Tribunal Supremo
declarara la inconstitucionalidad de esa ley.
Y permitió 10 años después que pudieran volver a ese estado,
y la sentencia se falló un 12 de junio,
y por eso todos los años se conmemora
el lo vindel que precisamente es lo más apropiado del día del amor,
y esta decisión ha sido incluso utilizada,
pues hace pocos años, como precedente en resoluciones
de tribunales federales, del propio tribunal supremo al hilo
de las restricciones del matrimonio entre personas del mismo sexo,
y un dato más, precisamente ese año, 1967.
La autora de la obra que comentamos, al igual que se casó en Nueva York
con un abogado de Derechos Civiles, me lo Rose Mann,
que era de raza blanca
y con la sentencia del Tribunal Supremo al y su marido
pudieron trasladarse a Misisipi.
Una, a una querido días ya estaba en la ciudad esperando en el carro
mientras él compraba en la tienda entonces vía
mi niña enseguida; su pequeña ella igual que yo,
y que mi para más igual que nosotras;
mismas una señora, en la llegada de la mano,
las dos vestían, igual,
cuando pasaron por milagro le hablé y la señora me contestó muy amable;
la niña me miraba y ponía tiquitaca enfadada.
Tiene mis mismos ojos, tal y como están ahora,
como si hubieran visto todo lo que yo he visto,
y estuvieran pensándolo.
Seguro que es mía aquí dentro,
pero de fijo.
No puedo saberlo, si es mía, se llamara Olivia.
Yo le verde
Olivia en toda la ropa y también estrellitas y flores.
lo cogió todo.
No se llevó a la niña, es que tenía dos meses,
ahora tendrá unos seis años.
Eso a la.
Y cómo era posible la convivencia entre estas leyes,
claramente discriminatorias y la Constitución no se supone
que los principios y derechos reconocidos por la Constitución
están por encima de las leyes.
Pues si en realidad los principios y derechos reconocidos
en una Constitución son un límite para el legislador, sin embargo,
el problema viene que realmente para que ese límite
se haga efectivo.
Es necesario que un Tribunal Constitucional
controlas el legislador.
En el caso estadounidense el equivalente
a nuestro Tribunal Constitucional es la Corte Suprema estadounidense,
y, desafortunadamente la realidad es que este órgano
durante mucho tiempo, fue cómplice de esa jerarquía racial
y ayudó a sostenerla de hecho, conoció las leyes,
la segregación.
Esas leyes de incurro llegan a la Corte Suprema, en 1.896,
en un caso muy conocido, que es el caso blesa,
y contra fer-Gusen es un caso en el que un ciudadano que era
de ascendencia
Fra americana, que vivía en el estado de Luisiana
se negó a sentarse en la parte reservada
para los afroamericanos en el tren,
y entonces las autoridades lo detuvieron y estuvo encarcelado.
Y su abogado lo que defendió ante los tribunales es que ese trato
que las leyes del Estado de Luisiana estaban dando a este ciudadano
era contrario a la decimocuarta enmienda,
es decir, era discriminatorio por razón de raza,
y la Corte Suprema no le dio la razón
le dio la razón al Estado de Luisiana.
Pero es que, además, la argumentación que utilizó
fue especialmente perversa porque, por un lado,
lo que dijo fue.
Bueno, en realidad la Constitución prohíbe tratar de forma inferior
a alguien por razón de su raza,
pero estas leyes de segregación tratan a todo el mundo igual
en la medida en que afectan a blancos,
y a América.
Canós, es decir, los blancos tampoco podrían sentarse
en un vagón que no les corresponda por razón de raza,
luego realmente el trato es igual, no es inferior para unos y para otros
y por si esto fuera poco también argumento,
porque claro, el abogado defensor lo que dijo fue.
Bueno, pero es que esto es estigmatizantes;
es decir, en el contexto cultural en el que estamos,
esta separación lo que significa
es que los afroamericanos son inferiores,
continúan siendo inferiores y casi contaminan a los blancos
cuando estaban juntos y entonces la corte
lo que dijo es que esto era una apreciación subjetiva
del demandante, que esto era una construcción subjetiva,
que no tenía nada que ver con la ley,
que la ley por sí misma no hablaba de estigma
y que esto era algo que realmente el demandante
decidía creer así claro.
Eso combinado con esa idea de estar separados
pero sois iguales, da lugar a una doctrina que se mantiene
muchas décadas, que en realidad es una gran mentira
tolerada por la corte durante muchos años
porque ya no es el estigma que de por sí es evidente
que era obvia en estas leyes, sino que encima las instalaciones,
tanto de los trenes como de las escuelas como en general
de todo aquel servicio que estuviera separado,
eran mucho peores para los afroamericanos.
Ha citado Laura las leyes cinco
no está de más apuntar que el nombre de esas leyes
viene del nombre artístico de un actor chamán,
sin un hombre blanco que se pintaba de negro y en sus espectáculos
locuacidades ridiculizar la forma de hablar la apariencia
de las personas de raza negra en sus funciones
el personaje iba con zapatos rotos,
vestidos de harapos, con un sombrero también roto,
y eso hizo que se utilizara este término
para nombrar despectivamente a las personas de raza negra,
y de ahí luego el nombre de estas leyes,
y a esta, cuando hubo,
mantuvo la corte suprema estadounidense.
Esta doctrina, esta idea del separados pero iguales
desaparece muy tarde.
Hay que esperar hasta 1954 para que la Corte Suprema
acabe con esta doctrina.
Esto sucedió en un caso también muy conocido, que es el caso brau,
que debe ser.
Nombre al linda habrá una niña que era afroamericano
y que intentó escolarizarse en una escuela
tradicionalmente para blancos entonces aquí sí por fin,
la Corte declara inconstitucional la segregación racial
y es una sentencia que marca realmente un punto de inflexión
en la jurisprudencia de la Corte.
Es además la primera sentencia que se toma bajo la presidencia
de un magistrado nuevo, que es el magistrado Warren,
que fue muy conocido por convertir a la Corte por primera vez
en un motor del cambio social y en un protector
de los derechos de las minorías, no sólo de los afroamericanos,
aunque principalmente de los afroamericanos.
Realmente además es algo irónico.
El nombramiento de guarda
en y lo que este nombramiento supuso para la cultura jurídica
estadounidense, porque es un magistrado que fue
nombrado por un presidente republicano,
o en realidad el lo nombra y sin Jaguar,
y hay muchos historiadores que dicen que cuentan,
que hay San Javier en reuniones privadas.
Llegó a reconocer que había sido uno de los mayores errores de su carrera
haber nombrado a este magistrado como presidente de la Corte Suprema,
porque verdaderamente revolucionó el mundo jurídico.
De todos modos,
cuando pensamos en esa revolución que hubo a partir de los años 60,
es verdad que la Corte Suprema fue parte del motor del cambio,
pero también es muy importante entender el contexto.
En los años 60, en Estados Unidos son un momento
en el que el contexto social cambia.
El movimiento por los derechos civiles está en auge,
y ese movimiento social a favor de la igualdad
realmente es el que también impulsa la legislación,
y hay una legislación nueva en materia de derechos civiles,
especialmente las sibil lo ha hecha, que se aprobó en 1964,
que prohíbe la discriminación en ámbitos tan importantes
como el ámbito laboral o la discriminación en espacios
privados que daban un servicio o que estaban abiertos al público
como puedan ser bares o teatros.
La jurisprudencia de la Corte Suprema es fundamental
y va respondiendo a un cambio de la sociedad
en que pueden apuntarse muchos hechos y un dato nada menor,
a mi juicio.
Es la segunda guerra mundial que se cita de pasada en la novela,
la novela.
No nos da fechas la novela,
son cartas que una mujer van a por una niña,
van a lo que vive sus ilusiones, sus penas,
pero el mundo queda otro lado para ella los años son iguales,
simplemente van variándolos días, pero sí que a veces se relata,
al hilo de lo que van a Random los datos,
podemos saber en qué año estamos.
En la película, en la magnífica película de Spielberg
que adapta esta novela; si que a veces
salen sobreimpresionadas los años y hay un momento en la novela,
en que han conocido, lo van a mandar a la guerra
y no se sabe si va a ser a la Europa África
-Pacífico.
Dirán entonces claramente.
Identificamos que es la segunda guerra mundial.
En Estados Unidos, ha entrado en 1941 en guerra,
y esa guerra es un punto de inflexión,
porque cuatro largos años después, en el año 45,
termina la Segunda Guerra Mundial.
Vuelve millones de soldados a casa haya luchado pues en Europa,
en Asia, en África, codo con codo, hombres de diferentes razas,
y ahora vuelven a una sociedad racista,
y muchos de ellos condecorados incluso por su labor.
Se rebelan.
Esto es el movimiento.
Va a empezar a coger fuerza.
Luego ya hasta los 60 hay mucho recorrido,
hay una película también magnífica,
de hace muy pocos años más va en la que aborda este tema,
con el regreso de dos soldados, uno de raza negra,
otro de raza blanca a su pueblo, en Misisipi,
porque para luchar para morir son todos iguales,
pero para vivir no lo son, la sociedad está cambiando,
pues hay diferentes momentos.
La jurisprudencia del Tribunal Supremo,
como ha dicho el aura evoluciona los 50,
sobre todo en los 60.
Cambia el panorama, pero sigue el racismo siguen.
Las situaciones de discriminación y la novela nos muestra más.
Sociedad racista.
Comienza a primeros del siglo xx.
La novela va avanzando hasta finales de los 40 primeros 50,
en el trasfondo es una sociedad muy racista.
Aunque el racismo sale poco, sale momentos contados,
pero cuando sale es de lo más terrible.
Pues el encierro de Sofía en la cárcel por simplemente
haberse negado a trabajar de criada en la casa del alcalde.
Es maltratada porque la ha contestado,
porque le ha dicho que no va a la cárcel en unas cárceles
en unas condiciones terribles.
Técnicamente, no hay esclavismo en esos momentos.
Pero las condiciones de vida de las personas de raza negra
no distan mucho de lo que estuvieran sus padres o sus abuelos,
a la que piense que exigía.
De.
Uniformes, deprisa, diaria, Tunis de sacan así tema.
Donde dos veces en mis niños están desmejorada,
tienen los hitos, como salchichas.
Aquí hasta la comida y puro hay eches,
te units, nos casas 100 jóvenes,
y hasta un país de serpientes y si dices en el que te desnuden
y te hacen dormir en el suelo difícilmente una hora
y el racismo también se ve en la novela,
en el acceso a los servicios, a las viviendas en clave
menos dramática.
Hay una escena que también se ve
y es un momento que están celebrando el cuatro de julio
y entonces, una de ellas que hubiese Enriqueta
pregunta porque estamos celebrando si esto es una fiesta de blancos,
y le dice que claro que como los blancos están celebrando
les dejan tranquilos y ellos pueden celebrar una fiesta.
Aquí se ve en clave festiva, digamos, esa discriminación,
pero está latente en toda la novela.
Es una novela fascinante yo la he leído muchas veces,
y recuerdo, por ejemplo,
que una de mis relecturas en pandemia,
cuando estábamos confinados en casa, durante el estado de alarma,
y fue una de las que revisitar.
Y la disfrute como la primera vez.
Quieren ido días?
Le pregunta si fapa porque me ha pecado,
y él ha dicho porque es mi mujer y además es tozuda.
Todas las mujeres habría que no acaba de decirlo dobla
el periódico sujetándolo con navarra,
ya como hace siempre me recuerda a.
La violencia física sexual, que soy si es la manifestación más salvaje
del machismo que caracterizaba a la sociedad,
que describe esta novela pero que otras consecuencias
del machismo podemos ver en esta obra
realmente la novela explora muy bien, por ejemplo,
los estereotipos tradicionales de género
y cómo estos lastran la vida de los protagonistas,
no solo por supuesto, principalmente de las mujeres,
pero también de los hombres.
En el caso de las mujeres se ve como una cultura patriarcal
espera de ellas que sean sumisas.
Dóciles dulces que se dediquen al cuidado de los hijos
y de la familia general, y esto lo vemos no solo en la vida,
es el, y también lo vemos en la vida, en eti,
es decir, no está solo presente en el sur de los Estados Unidos.
También está presente en esa comunidad olímpica africana
en la que viven eti, donde es quizás más acusado aún
ese estereotipo machista de esa mujer.
Incapaz de hacer nada más que las tareas del hogar
y de cuidado.
Realmente metí es profesora, es misionera y da clases a los niños
y hay algunas madres del aldea que se oponen
a que sus hijas vayan a clase,
y le argumentan razón, razonan en varios momentos
que realmente una mujer no es nada si no es por su marido,
y si no es por ser madre de los hijos de otro,
entonces no le hace falta esa formación.
Digamos que ese estereotipo lo vemos en todas partes, no, y vemos
como además eso pues frustra mucho a las dos protagonistas,
y luego también vemos como decía que los hombres
también se ven arrastrados por unos estereotipos machistas
en los que no siempre encajan.
De hecho, los dos personajes masculinos que más presencia tienen
en la novela,
que son Albert el marido de ese, li y Jar Po.
El hijo de Albert son dos hombres que realmente tampoco
encajan en el estereotipo tradicional masculino.
No son fuertes,
ni siquiera tienen una independencia de criterio marcada.
De hecho, las mujeres de las que estos enamora
paradójicamente cumplen más esos roles tradicionales
asociados a la fortaleza masculina que ellos mismos
y eso les genera una frustración tremenda y una vergüenza tremenda
y una rabia tremenda.
También les hace infelices de hecho
Jar puesta muy enamorado de Sofía y, a pesar de estar enamorado,
realmente tiene un conflicto interno casi perpetuo,
porque ella es más fuerte en todos los aspectos vitales,
y eso a él le hace sentirse acomplejado, porque al final,
tiene una cuadrícula muy chiquitita en la que intentar vivir
y, pues esa cuadrícula no le deja la libertad
para desarrollarse tampoco y luego por supuesto también
Albert.
Lo vemos que cuando es capaz
de superar algunos porque en ningún momento de la novela
digamos que hay una redención total del personaje.
Pero sí es verdad que hay una evolución.
Hay una cierta reconciliación, incluso entre Albert y se li
y tiene mucho que ver con el momento en el que Albert
es capaz de superar esos estereotipos.
De aceptarse a sí mismo,
de aceptar que, por ejemplo, le gusta.
Para las tareas del hogar, que son les relaja
y, sobre todo cuando empieza a interiorizar
que no necesita someter físicamente a una mujer
para sentirse realizado la discriminación más patente,
la novedad es la que sufren las mujeres
y hay violencia de todo tipo.
La discriminación racial, como decíamos antes existe,
pero es el telón de fondo la que se narra
con terrible detállenos las razias,
sino la discriminación de género,
y es una novela que me recuerda a una que ya hemos comentado
en esta serie.
La del color de la leche de ley son y tiene ciertos paralelismos,
incluso por la forma de en arrearse un diario allí unas cartas aquí
y es un género muy utilizado.
En la literatura incluso hay obras que vamos a comentar más adelante.
Como de profundice, Óscar Will,
que también es con este formato en el color de la leche.
Veíamos que era una mujer, tiene muchos paralelismos.
Esa novela una mujer contaba una historia, lo narran alquiladas
o un diario y luego al final de la historia
vemos por qué lo están ahorrando y a dónde nos llevas esto,
y aquí son las cartas,
y las dos se enfrentan a múltiples abusos de todo tipo,
y las dos luchan por superarlo en este caso
es el amor entre dos hermanas el ine lo que las el y la ayuda
a sobrevivir.
En el otro caso es la necesidad o era la necesidad de saber describir,
aunque luego lo que le esperaba al final del cerrar ese diario
era el patíbulo,
es ejecutada embarazada, aunque ya no lo dirá,
y aquí en esta novela tiene un final completamente distinto.
La historia de ese lic, como vemos,
es una historia de mucho sufrimiento, de pobreza,
de soledad y de violencia extrema.
Sin embargo, es también una historia de superación
se li evolucione mucho a lo largo de esta novela.
Qué papel juega la sororidad en este evolución?
Yo creo que en la importancia de la sororidad
es uno de los mensajes más potentes de la novela.
Es cierto que se liga ha sufrido mucho,
ha sufrido múltiples formas de violencia y eso,
pues déjame ya en su carácter y es parte de ella y de su recorrido
y de su historia.
Pero también es verdad que el contacto con otras mujeres
y la amistad con otras mujeres, la.
La ayuda poco a poco, a salir de esas heridas
que le ha dejado la violencia de la que ha sido víctima,
por ejemplo, su hermana siempre decía antes,
Fernando, también, la importancia de la escritura y la lectura.
La hermana de ese Linette siempre la anima a seguir escribiendo
para pensar por sí misma.
Eso es uno de los grandes elementos que hacen que si allí se desarrolle
y vaya saliendo de los esquemas en los que estaba más encerrada,
luego también el contacto con sofía,
que hablaba antes de ella era la pareja.
Dejar por qué es una mujer diferente,
que ve el mundo de otra manera
y que es mucho más fuerte.
También es otro ejemplo a seguir y, por supuesto,
sabe que es el gran amor de la protagonista
y es una mujer que es un referente para cualquiera de los personajes
de la novela.
Es decir, supone también un punto de contraste con todos los demás,
porque es una mujer que, a diferencia de casi todas las demás
que salen en la obra, verdaderamente es dueña de sí misma.
Es una mujer con su propio trabajo,
con su propio dinero, con sus propias ideas
y que además no teme nunca poner límites cuando cree
que se está minusvalorando de alguna manera.
Entonces digamos que tratar con ellas la ayuda también a verse a sí mismo
de una manera diferente.
Pero hay otra cosa que a mí me parece muy interesante de la novela
y es que no solo digamos, remarca lo importante que es la sororidad,
sino que también deja ver que no es fácil conseguir
esta sororidad, es decir,
que esta sororidad, que sirve como de trampolín en las vidas
de las mujeres que salen en la novela hay que trabajarla,
y a veces realmente la propia cultura patriarcal tira para atrás, o sea,
intenta que eso no salga la luz, no que no sea fuerte,
que no crezca.
Hay una escena que se me viene ahora mismo
a la cabeza donde esto se ve muy bien y es que ya hemos comentado quejas
o tenía problemas
porque su pareja era más fuerte que el y más independiente que bien,
pues cuando jar pone un determinado punto,
se empieza a frustrar mucho con esto, porque él había visto claro
a su padre realmente someter a su mujer, no.
Entonces él pretende hacer lo mismo
y se da cuenta de que con su mujer es imposible,
porque su mujer no le deja hacer esto así y entonces
él le comenta sus frustraciones.
Y sus problemas a se li y se leí lo que le dije
es que si quiere una mujer obediente lo que tiene que hacer
es someterla físicamente, es recurrir a la violencia,
igual que su marido.
Hace con ella que esa va a ser la forma de que esa mujer obedezca
y que la convivencia marital, funcione mejor claro,
la mujer dejar poco cuando se entera de esto, confrontats,
del y le exige una explicación,
pero en lugar de enfadarse, de forma radical
y alejarse de ella, lo que trata de hacer es explicarle
que no es la única manera de hacer las cosas,
que las mujeres también se pueden apoyar,
que ya viene de una familia donde las mujeres,
cuando suceden estos actos violentos, hacen un frente común,
y ahí es donde empieza su amistad y hay, digamos, algo interesante,
aparte ya de cómo se traba esa amistad, entre ellas 2,
es que realmente el comportamiento de ese li lo podemos ver
como reprochable, moralmente, no sea.
Podemos verlo como algo egoísta
y sobre todo, como fruto de la envidia también,
y de una situación quizás también un poco de cobardía
y sin embargo es lo natural,
es lógico que ella, que ha crecido rodeada de hombres que la somete
ni en una cultura profundamente machista,
pues también asuma que es que lo normal entre un marido
de una mujer, es la violencia,
eso es lo normal y eso con matices, nos pasa también hoy.
Es decir, cuando una mujer,
cuando cualquiera de nosotras vivimos en una cultura patriarcal,
nosotras muchas veces asumimos como brújula, moral el machismo,
aunque seamos las perjudicadas y a veces no nos damos cuenta,
pero realmente es así?
Entonces la novela intenta transmitir también.
Yo creo que el primer paso para superar esas desigualdades
de género, es ser consciente, primero,
de cuáles son nuestras propias creencias limitantes,
o sea, revisarnos a nosotras mismas,
no pensar en cuando nosotras también estamos siendo parte del problema
y primero, revisar esos límites,
intentar darnos más espacio a nosotras.
Mismas para crecer y segundo y fundamental apoyarnos
en las otras, no verá una mujer como un potencial enemigo
como un potencial rival, como alguien que te puede hacer,
sombra, que es un poco a lo que te arrastra la sociedad machista,
no a que la mujer sea siempre la que te va
a hacer quedar a ti.
Como menos valida intentar superar eso
y ir contra la corriente, y realmente apoyar ten las mujeres,
tener esas aliadas en tu lucha para que todas juntas
seamos más libres es una historia de superación,
como dice el aura en que vemos crecer,
Hasél no solo físicamente y poco a poco.
Es consciente de todo lo que ha sufrido desde pequeña abusos,
de todo tipo incesto violencia física sexual racismo
y empieza a entender que eso no es normal
y se va rebelando.
Contra ello tiene ilusión por aprender y ilusión por vivir
que no pierde en ningún momento.
Por más que han abusado de ellas sexualmente, le han robado
a los hijos al alejado.
Su hermana quiere aprender y no quiere que nadie le quite
la felicidad, que ya consigue con muy pocas cosas,
básicamente con la presencia de su hermano,
aunque por culpa de su marido está muchos años sin verla,
y es consciente, va siendo consciente de su propio valor
y su propia dignidad.
Carmen alborch en un libro libres, ciudadanas del mundo.
Dedica un capítulo a Lisboa
y destaca que esta novela, el color púrpura,
lo que hacemos es asistir al ascenso de una mujer
hacia su individualidad, su libertad y su autonomía,
y, la propia albor en esta obra,
la comparada con la historia de odiseo o de los héroes medievales
que desde la situación más desesperada terminan llegando
al triunfo final,
es muy emocionante esa escena final de la novela,
donde las dos protagonistas,
las dos hermanas, bueno, a verse después de muchísimos años
están mayores están débiles y de hecho tras el esfuerzo
de abrazarse canal solo de rodillas sin dejar de abrazarse
mientras sus hijos las intentan sostener,
es muy emocionante ese momento.
Dos mujeres ancianas se mueven con dificultad,
pero que dicen que son felices.
Dirán que son felices, de haberse vuelta a encontrar
y que nunca se han sentido tan jóvenes y la novela.
También toca temas en ese momento tabúes.
La sexualidad femenina, el descubrir.
Miento, y disfrute de la sexualidad propia
por un lado.
La mujer en aquel momento y mucho tiempo después,
pues está sometida al disfrute del hombre,
se leí en una conversación, compara las relaciones sexuales
que tiene con su marido
con que su marido le haga las necesidades encima de ella,
pero poco a poco va a descubrir ella esa sexualidad,
ese disfrute y se plantea también la homosexualidad femenina.
Son obras soy negra.
Puede que cea y no seguís san.
Pero aquí estoy.
Hemos hablado antes de cómo los años 60
son un momento de exaltación de la solidaridad
entre las personas, con independencia del color de sufrir
y de cómo el espíritu del movimiento por los derechos civiles
diga al derecho estadounidense,
pero cuando llegue al feminismo, al derecho en este país.
Si entendemos el feminismo
como un movimiento que persigue la igualdad entre mujeres y hombres,
realmente pensadores y pensadoras feministas
ha habido siempre a lo largo de la historia,
pero se suele identificar como el momento
en el cual el feminismo empieza a ser un movimiento,
con una identidad propia, con unos contornos propios.
El año 1.848 esta fecha es tan exacta,
porque es la fecha en la que se celebra
la primera Convención sobre los derechos
de la mujer en Estados Unidos y de esta Convención.
Sale un manifiesto que se conoce como el manifiesto de Séneca fools,
en el que las mujeres reivindican una serie de necesidades de cambios
que quieren tener para sí mismas, no y señalan una serie de problemas
que vienen lastrando su progreso como seres humanos.
Esto es lo que conocemos como primera.
Habla del feminismo y su mayor reivindicación.
En este momento
es el sufragio femenino, que es una conquista que en el caso está.
Un y dense llegar a la Constitución en el año 1920,
otro momento muy importante para el feminismo
y que también afectó mucho al derecho en Estados Unidos.
Son los años 60, es lo que conocemos,
también hay discusión entre los autores,
pero generalmente se identifica como una segunda ola de feminismo,
donde algunas referentes, como beti friday u Gloria,
esta inem hacen una grandísima labor de movilización social
en torno ya no solo al tema de los derechos políticos,
sino a derechos como los derechos en el ámbito laboral
o a la libertad reproductiva de las mujeres
y esa movilización social,
al igual que había pasado con el tema de la raza,
provoca un cambio.
Una vez más en la Corte Suprema
y en la jurisprudencia de la Corte Suprema
llevamos a los años 70 en muchos casos muy interesantes.
En este sentido, como el caso Rid;
contrari del caso Rock,
contra web, que es el más conocido quizás entre nosotros, que es
donde la Corte Suprema reconoce el derecho al aborto
como una parte del derecho a la paraigua así estadounidense,
el caso cree contra laboren.
En definitiva,
en muchos casos donde se va aplicando esa decimocuarta enmienda,
ese principio de igualdad, también a la causa
de las mujeres y, además, también hay unas.
Hay muchas protagonistas interesantes de esta época,
pero podemos señalar, entre otras,
a una mujer que terminó siendo magistrada del Tribunal Supremo,
que ha fallecido hace poco, que es Ruz, b y de Clint Eastwood,
que fue abogada defensora en algunos de estos casos,
y luchó mucho tanto como magistrada,
como en su vida previa, como activista y como abogada,
porque hubiera un reconocimiento constitucional de los derechos
de las mujeres y de la igualdad, sobre todo entre mujeres y hombres,
y luego también otra fecha importante.
Serían los años 90, que es
para algunos una tercera ola de feminismo,
donde empieza a haber una sensibilidad mayor,
algo que es muy importante en la novela,
y es que hasta entonces el feminismo era un poco, entre comillas,
un feminismo de élite.
Es decir, es un fem.
Mismo preocupado por las mujeres blancas,
básicamente, por las necesidades de las mujeres privilegiadas.
Dentro de su situación,
de subordinación eran mujeres privilegiadas respecto a otras
que para el feminismo de momento eran prácticamente invisibles,
exagerando un poco, pero es cierto
que sus reivindicaciones no se tenían tan en cuenta.
Por ejemplo, si pensamos en ese manifiesto de Séneca fool.
Si en todo ese movimiento sufragista se consigue el voto para las mujeres
en 1920 hemos dicho hace un momento claro.
Para la mujer blanca, la mujer afroamericano,
tarda muchas más décadas en tener ese derecho.
Entonces esa nuevas sensibilidad
respecto a que el colectivo de mujeres no es homogéneo
y que hay algunos grupos de mujeres que necesitan,
pues reivindicaciones propias, distintas diferenciadas,
lleva a hablar algunos autores especialmente a una autora,
norteamericana y afroamericanas,
que es Kimberly, creen, so hablar de discriminación
interseccional, que es un nuevo término que desde entonces
hasta ahora se viene trabajando mucho,
que intenta dar visibilidad a esta realidad,
a que realmente hay personas víctimas de discriminación,
especialmente las mujeres que padecen una discriminación muy particular,
no solo por ser mujeres, también en este caso de la novela.
Por ser afroamericanas es una evolución que tiene muchos hitos
en una historia de grandes desigualdades
y discriminaciones que todavía a día de hoy se aprecia en muchos ámbitos.
Uno de ellos, por ejemplo, es el laboral,
y me ha venido a la cabeza que en el primer mandato
de Barack Obama precisamente la primera ley,
la primera ley que firmó estaba vinculado
a una cuestión de discriminación, era una ley que el objeto
era conseguir una igual remuneración a igual trabajo.
Pensamos que en esa época y a su ya estaba conseguido,
pero lo que estableció esa ley era fijar que la prescripción
para reclamar a los tribunales una presunta discriminación
no se haría desde el primer momento que se produjo,
sino desde el último salario cobrado,
y esto derivada del caso de una mujer libre,
etc. Que trabajaba en una empresa de neumáticos
y había empezado a trabajar a finales de los 70, luego ya cercana.
La jubilación se enteró parece
ser que le dejaron una nota en la taquilla
con algunos datos que era la que menos con mucha diferencia
en la que menos cobraba de todos sus compañeros,
ejerciendo el mismo trabajo.
Pero los tribunales no le reconocieron
que se había producido esa vulneración,
porque había pasado más de equis meses de la prescripción.
Claro, habían pasado casi 30 años
y estar y lo que hace es desde el momento que se conoce
la discriminación.
Se podría recurrir, el caso llegó al Supremo que lo desestimó el caso,
y precisamente hubo un voto en contra de ruta bisbe
que acabas de citar que entendía que se tenía que haber estimado,
y en honor a esta mujer la ley se denominó
Ley Better la primera del mandato de Obama.
La novela del color púrpura fue llevada al cine en 1985,
bajo la dirección de Steven Spielberg
y ahora ha vuelto a ser llevada a la gran pantalla,
que es lo que hace que esta historia que narra la vida de dos mujeres
en una época muy distinta,
con unas vidas afortunadamente muy distintas
a las de los espectadores a los que se dirige actualmente,
no pierde actualidad, que es lo que hace que siga teniendo sentido
llevarla a las salas de cine.
Bueno, se me ocurren muchas razones tanto para ver la película
como para disfrutar de la lectura de la novela,
pero quizás, pues que es un retrato muy duro,
sin duda muy duro, pero también muy necesaria,
de un pasado que no es tan remoto y sobre todo de un pasado
sin el cual es absolutamente imposible entender el presente,
a entender la situación de Estados Unidos
ahora mismo y las reivindicaciones tanto de afroamericanos
como de las mujeres en el presente.
No se puede hacer si no conocemos de dónde venimos,
y si no vemos realmente
como el derecho durante mucho tiempo no solo
ha permanecido indiferente frente al sufrimiento de estos colectivos,
sino que es que ha contribuido a solidificar esas jerarquías
y hacer que la élite social tuviera una protección por parte
del ordenamiento que no tenían otros grupos
y de todas maneras, al final la novela habla de desigualdades
muy acusadas muy extremas.
Pero qué.
Siguen latentes en la sociedad actual.
De hecho,
prueba de que estas desigualdades no se han superado
es que esta novela cada cierto tiempo
sale como noticia en la prensa,
que hay alguna junta escolar que ha decidido retirarla
de las bibliotecas, de los institutos,
porque no se quiere que se hablen de estos temas incluso no se quiere
que se hable ya no de los temas más de reivindicación política,
sino quizás del amor entre la protagonista y saga
de ese amor del que hablaba, Fernando que muchas veces se estigmatiza
y se sigue estigmatizando a día de hoy,
y entonces la novela sigue siendo necesaria
y luego tiene también algo que a mí me parece
especialmente importante, que es que visibiliza la violencia sexual,
y eso es muy importante hacerlo,
sobre todo para las víctimas de esta forma de violencia.
De hecho, en la primera película que se hizo
de la novela de la adaptación de la novela,
una de las protagonistas es Oprah Wilfrid y ella comentó que,
cuando leyó el guión y cuando leyó la novela.
Se sintió identificada con algunas de las escenas
que tenían que ver con las violaciones que sufría,
se-li y el hecho de identificarse el hecho de no sentirse sola,
de sentirse acompañada al leer le hizo darse cuenta
de que tenía que hablar de todas estas experiencias
y por eso llevó a estas experiencias a su programa de entrevistas
y dando así voz a este sufrimiento.
Ha ayudado a muchas mujeres entonces es otro de los factores
que hacen de esta novela un instrumento muy importante
para avanzar en la lucha por la igualdad y también para hacer
que las personas que la sufren tengan más mecanismos para defenderse
y que no se sientan solas
y de todos modos, al margen del valor social,
de la novela, una realidad que da gusto leerla,
o sea, no solo habla de los grandes temas históricos
y políticos.
Habla de los temas que nos preocupan a todos.
Es una novela que habla del amor,
que habla de la muerte, de la soledad de la religión,
que tiene reflexiones interesantísimas sobre la religión
y además lo hace de una manera muy cercana,
sobre todo porque cómo lo hace.
Desde las voces de las dos hermanas
no utiliza grandes palabras ni grandes metáforas
y, sin embargo,
capta fenomenal la esencia de los problemas cotidianos
y de las inseguridades de los protagonistas,
que yo creo que en parte es la magia de,
al igual que que sabe hacer una radiografía perfecta
y muy sencilla
y, sin embargo, muy certera de las emociones
de los protagonistas y de los miedos de los protagonistas.
También son temas de plena actualidad,
lamentablemente discriminación racial,
discriminación de género, violencia sexual,
pero para terminar, en positivo decía Laura
que es una de estas novelas que de vez en cuando salta la palestra
porque se intenta prohibir su lectura en algunos institutos,
pues bien, decía irónicamente alis,
Wall queer, que sería con interés estas prohibiciones,
que cada vez que se apuntaba esa posibilidad
o se producía esa posibilidad, aumentaban las ventas del libro.
Viajes, Extraordinarios, literatura en clave de derechos,
una serie radiofónica de Fernando Reviriego
con Cristina Pérez Rodríguez y José María Enrique Sánchez,
con la colaboración del máster
en derechos humanos y políticas públicas de la UNED,
el observatorio de cooperación internacional para el desarrollo
de la Universidad de Valladolid y la Asociación.
La cultura, realización una media.
En este espacio han participado Fernando Reviriego Hernández,
con la narración de Ana Martín y Juan Ramón Andrés,
la asesoría musical de cables con Álvaro
flores en los medios técnicos y presentado por Luces Nieto.
Pensadores judíos, un espacio de Rafael Herrera,
Guillén, profesor de Filosofía en la UNED, hoy, dedicado a Max Aub.
Invitada andrea, lukeen calvo,
doctora en filosofía profesora de la Universidad Internacional de Valencia
y ganadora de la beca, premio de investigación.
Hablo como hombre de la Fundación Macsa How
por su trabajo sobre el pensamiento político
de este escritor.
En relación con los totalitarismos y fascismos del siglo xx.
Bienvenida André como está bien, gracias Rafael.
Bueno, pues vamos a hablar de un personaje fascinante
como llegaste, a la figura demasiado arraigada;
la búsqueda de la comprensión de la Guerra Civil materna,
guiada republicana al año habla México y la Blanca,
regido coneja memoria familiar del año hoy y por supuesto
con la evidencia de ello, y ocultamente, libro pactado,
una biblioteca familia camilla, campo del moro,
una de las novelas que conforman su laberinto mágico,
su proyecto y novela,
y me llamó la atención y a partir de ahí se convirtió
en un autor que hablaba de la memoria familiar,
no solo de la violencia personal que a mí me habían transmitido,
y no también, que me permitía comprender la historia
y comprender las cuestiones que tienen que ver
con el ejercicio que transmitieron en la memoria personal y familiar,
que no se cuentan solamente por el dolor que entraña todo
y a partir de ahí empezar ya lo infinito
y se convirtieron.
Navarra entraba y me encontraba con los escritores
ante la lengua castellana,
cuya literatura extraordinaria para comprender los tiempos que vivió
y también es un caso claro de los libros no se eligen.
No.
Cuál es el papel de la memoria y el testimonio en la obra de Macsa?
Pues perfectamente.
Por tanto, estoy literatura y que apela directamente
al compromiso intelectual del que siempre y todo bandera
debemos de ver que matado a tiros teóricos fundamentales
de la primera mitad del siglo xx en Europa, en Francia,
madre francesa, padre, el lema de Dios
quiere escapar de Francia en la Primera Guerra Mundial.
Ante el aumento de los nacionalismos,
pues orígenes que le hace llegar a España con su familia,
y una vejez en España, pues abarca desde muy joven
todo lo que implica el proyecto republicano.
Un proyecto abierto con el compromete con el castellano,
la lengua en que encuentra su acción, como lo ha remarcado,
y los remarca constantemente sus diarios,
y para vivir la rgi y por supuesto la defensa
de las constituciones totalitarismos en Europa,
de hecho acusadas frontera,
Francia internado en campos de concentración,
que logra ya a México todo ello a upn.
Evidencia considera que tiene un deber de memoria para yo
no al mundo, algo intolerante que subsidiarios con compromisos
contra el totalitarismo y el fascismo,
que va más a su deber de memoria que lleva desarrollando
todas su, su trabajo, sus cuentos, sus teatros,
porque estoy convencido de que la memoria va a formar parte
de la historia que fue borrada, no, ya no tengo derecho
a callar lo que vi palestino
-clima y aunque claro que quizá la imaginación,
para darle la realidad, para llevarlas a entender
que compleja o no tiene una irónica manuscrito juego
en donde narra los apuntes.
Un juego que solo en un campo de concentración
también utiliza la imaginación para crear una historia
que va a corregir la historia.
Cuando crea su discurso de la Academia Española,
en un año hubo una guerra o esa
cuanto la verdadera era de la muerte de francisco franco,
con un sentido.
El humor, no muy Aub llano,
de un camarero mexicano a todos los españoles gritos,
decide cometer una, pero todo ello siempre deja entrever
el dolor, no, y, además, quitando testimonio de la guerra fría
de la revolución cubana de surgimiento del Estado de Israel,
el ver y comprender el mundo era una cuestión fundamental.
Como el exilio más es una voz,
es diferente a cualquier otra así y para ejemplo,
muchas veces de otras que busca observar digamos conciliadores tanto
con la tierra como con la propia circunstancia para o radical
algo que rompe la diga de quien lo pare.
Hay una mención conciliadora de la historia,
no hay un remate como otros cuentos.
El protagonista exiliado acaba terminado con su vida
en uno de los túneles de la frontera con francia ilustre
sentimiento del exilio que asume la ruptura
y la condena a lo que llamaba uno el de la realidad que cedido,
el exiliado en el exilio y la real.
Hay lugares donde fue expulsado,
también lo relatamos ya, en obras de teatro,
como transcrito el último o a la deriva,
y a la idea y miento del pillado.
No hay un paisaje, la gallina ciega en Diario de subscrita,
que no regresó como siempre recalcaba, Aña a finales
de los ejemplos donde el pateando llega
la Plaza Mayor de Madrid y empieza a llorar, no y pregunta,
porque yo ahora no lo saben o yo yo corresponderse Asturias,
ahora, bueno, en un país que no te reconoce al final de cuentas,
pero que tampoco es capaz de reconocer no profundo sentimiento
de la además de hecho bueno existen todavía presentes.
Aunque poco a poco trabajo
como el tuyo están poniendo en valor su figura y ahora, por ejemplo,
desde hace un tiempo el Reina Sofía y una sala dedicada a Manchado,
o sea que yo creo que poco a poco podríamos ir borrando
aquellas lágrimas de su no vuelta un café de eso,
pero en las ocasiones durante la transición que estuvo aquí
no que cree son que ya has dicho muchas cosas, no, pero que quiere
es que nos diría.
Macsa hubo y a los hombres y mujeres del presente compromiso
como obra de Europa en su título por hacer algo.
Creo que hay mucho de aún físicamente hay otra obra por el terror,
los ojos de la democracia, de la cabeza,
mirar a otro lado no, y con el surgimiento del mismo no,
y precisamente en la obra de transformar el mundo;
no la intolerancia del nacionalismo del fascismo;
recordar una obra que creo que está muy presente,
donde un grupo de judío excusa el Mediterráneo en un barco,
escapando del fascismo en donde ningún puerto quiere llegar código,
permiten desembarcar,
no quizá mente cuando solamente hay un maridar todas las puertas,
y no tenemos que ir muy lejos en el tiempo y espacio no duro,
lógicamente vemos que dirigiendo barcos pateras con seres humanos
donde nadie les quiere dar puerto no dejo de crítica
a nuestras sociedades y no se puede y indiferente hay,
y también cuando hemos sabéis tiempos,
pulsos de guerra.
Imposible no recordar las grabaciones automáticamente cuando narra el paso
de los refugiados españoles en la frontera francesa
no, y también cuanto le diría lo que estamos viendo.
Lo que sí es una enseñanza que debemos tener siempre muy presentes
para no caer en la desesperación,
siempre se puede hacer algo, podemos darnos por vencido.
Cuando nos reclaman, no tenemos derecho al silencio.
Decías antes que decía: no tenemos derecho a acallar,
sino que tenemos que hacer y decir y denunciar.
No muy bien.
Pues ahora vamos a la pregunta más para mí más querida de esta sección.
Si tuvieras que explicarle a un niño quién fue max
o que le dirías.
Obra que quería vivir porque quería contar lo que viviría,
le irían porque creía que aquí no diaria quería
todo lo que le pasaba.
Quedaba cuenta historias, cuenta, entenderíamos, creamos tiro
y podríamos dar con el control.
Por eso hay que vivir aquí no olvidarnos, no y diga bueno
y ya para finalizar,
tienes alguna frase preferida de Macsa
o sé que es una obra inmensa y que es un personaje poliédrico,
donde se cruzan tantas identidades,
pero tendrías alguna frase preferida.
Pues inevitable lo traerá quiero actual.
Hacía o no, no lo conocía menos afortunada,
le hace el bachillerato?
No es una muy sencilla razón,
o la personalidad de algo?
No porque una cuenta encuentra muy encontrar el mismo
en el lugar que a nosotros otros y implica abrir,
abrir muchísimas cultura, identidades.
Creo que es muy, muy interesante también.
Por qué?
Porque los almendros hay mucho cuando describe el dolor
ante los republicanos que tiene que abandonar a su suerte
no en puerto de Alicante, pero hay una que a mí personalmente
en el rato de Europa me gusta mucho, no es la trata de personas.
Un diálogo donde él afirma cómo vivimos en el mundo global,
pero consuelo,
llevar escurridizo y sucio, y no hay dónde poner,
que se llamaba a mostrar el mundo que extrajimos que mínimos,
que muchas de estas jornadas.
Gerencia, pues injusticias, no, y acaba señalando la enmienda.
Para nosotros, y especialmente aún no somos conscientes de ello,
acabarán siendo invocaban, pues es sama
que cuando te agradecemos estos max, sabemos cómo intentando,
pero seguiremos haciéndolo.
Muchísimas gracias y hasta la próxima.
Es solas cerradas, traigo una nueva píldora,
antropología para darte qué piensas, si es en 1976,
duden saber más, escribió lo siguiente.
Propuesto el nombre de pragmática universal
para el programa de investigación,
que tiene por objeto reconstruir la base universal
de la validez de una parte fundamental de los trabajos;
de caber más se han desarrollado en este proyecto que dio lugar
a la publicación de su teoría de la acción comunicativa en 1981.
La base universal de la validez del habla
implica la reflexión de saber más el conjunto de condiciones que.
Incumplirse para que, en cualquier contexto concreto
de acción comunicativa
a través de la palabra quienes participan disfruten
de las mismas oportunidades para abrir un discurso perpetuarlo,
mediante intervenciones y réplicas, preguntas y respuestas;
hacer interpretaciones razonar y refutar las pretensiones de validez
de toda clase de juicios, de suerte que a la larga;
ningún prejuicio, que de sustraído,
a la telematización y a la crítica.
Estas condiciones
para una comunicación universalmente válida
constituyen una situación ideal de habla en palabras
deja ver más llamo, ideal a una situación de;
habla en que las comunicaciones no solamente no vienen impedidas
por influjos externos contingentes, sino tampoco por las coacciones,
que se siguen de la propia estructura de la comunicación.
Como consecuencia de esta situación ideal se produciría idealmente,
una comunicación enteramente libre de coacciones,
en la que el diálogo conduciría a un eventual consenso
entre los participantes basado únicamente
en la fuerza del mejor argumento.
Muy frecuentemente se ha criticado globalmente el trabajo de más
precisamente debido a su fundamento plenamente ideal.
Esta crítica es importante, pero deja de lado
una adecuada comprensión de las intenciones,
deja ver más.
No se trata tanto de ofrecer una imagen
de cómo el mundo es sino una imagen de cómo debería ser
según su formulación de la situación ideal.
Todo su trabajo es entonces un experimento mental,
de cuyo autopista él ha sido plenamente consciente
así lo reconoció con estas palabras cabe dudar de que una situación ideal
de habla pueda realizarse y pensar si no se trata más bien
de una simple construcción, Javier más es en cuanto a este proyecto
un moralista,
pero, a diferencia de construir una chata moralización
a base de enunciados de principio,
el mérito de su obra radica en haber fundamentado sus reflexiones
en un detallado y monumental examen, forma.
La lista de las aportaciones de las teorías de los actos de habla
y del discurso verbal.
Una vez entendido su propósito, conviene conocer ese examen
para cualquier comprensión analítica de la comunicación,
que pretenda también constituirse sobre materiales empíricos.
Ciertamente, las retóricas políticas de los que se dicen demócratas
han recurrido frecuentemente a Javier,
más como garante de lo que de hecho están haciendo,
cuando de hecho, con mucha frecuencia no lo están haciendo,
no puede haber forma comunicativa más alejada de esa situación ideal,
libre de coerciones que la que se produce en los parlamentos
y otros entornos supuestamente deliberativos.
Por otra parte, el monumento filosófico
de saber más se basa también en una falacia histórica
que una y otra vez secuela en sus usos del prefijo por ejemplo,
sociedad post tradicional o sociedad por metafísica,
así a diferencia de las formas sociales no modernas las modernas,
o sea, las nuestras se encontrarían en un desarrollo post tradicional
que permitiría con los esfuerzos necesarios construir de hecho
una política deliberativa y democrática,
acorde con la situación ideal que formuló la liberación
de la tradición, tal como la ha entendido Javier,
más.
Facilitaría crear situaciones comunicativas libres de coacciones.
Pero nuestras sociedades no son de hecho, pues tradicionales
ni son por metafísicas y con los significados
que se implican en esos usos del prefijo
tampoco parecen ser ni de haber sido nunca modernas.
Sí soy Ángel Díaz Terradas píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensaron.
A esa es Oz, cas de la UNED en Radio 3, sin Distancias?
.