Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Bienvenido esas hindi estancias el tiempo de radio de la UNED,
la mayor universidad en España.
Tenemos por delante 60 minutos
en los que les invitamos a asomarse a la ventana,
que abrimos desde aquí desde Radio tres
para acercarles nuestra universidad.
Aquí recibimos a todos aquellos que se acercan
a nosotros por el mero hecho de ampliar conocimientos
o disfrutar de nuestra compañía.
Al mismo tiempo,
intentamos apoyar día a día el trabajo de los estudiantes
que confían en nosotros hacia la meta de su formación.
Les invitamos a compartir con nosotros este tiempo dedicado
a la ciencia y la cultura.
Más cerca cada día.
Estés donde estés.
Sin distancias.
En radio es.
Si el parto es un evento complejo
en el que intervienen diferentes variables,
cuya interacción tiene que ser explicada
desde distintos niveles de análisis biológico,
cerebral psicológico comportamental y contextual
en programas previos.
Hemos podido analizar con detenimiento
algunas de estas variables psicológicas.
Morales y contextuales que hacen que este proceso vital
sea tan complejo a nuestro parto como evento esencial
en nuestras vidas.
Debemos darle significado
e integrarlo en nuestra historia de vida,
pero asimilar la experiencia de parto no es tan sencillo y directo
como podríamos pensar.
Para poder comprender bien lo que hemos vivido,
debemos poder revisarlo, compartirlo y transformarlo,
hasta darle sentido.
Para ello debemos poder contarlo a los demás y a nosotros mismos
desde diferentes perspectivas,
prestando atención a las emociones que hemos vivido
y cómo nos hemos sentido.
Estos relatos nos ayudan a aceptar lo ocurrido e integrarlo
en nuestra historia vital.
Sin embargo, de forma habitual los relatos de parto
suelen estar sesgados por la prisión y la deseabilidad social,
la cultura y las variables sociales implicadas.
En los contextos de relato, por ejemplo,
solemos contar de forma abreviada los aspectos más positivos
y nos centramos más de la nueva vida del bebé que en la vivencia
de la Madrid.
Además, solemos hacer relatos grupales con personas
con las que tenemos diferente nivel de confianza,
lo cual influye muy significativamente en el relato.
Por este motivo es esencial que abramos nuestras vías
de reflexión, comunicación y análisis de esta vivencia tan importante
para hablar de la importancia del relato de parto.
Nos acompañan hoy las profesoras,
Rosa Pulido y manuel Rodríguez de la Facultad de Psicología de la UNED.
Hoy vamos a hablar del relato de parto.
Muchas veces consideramos que un relato de parto es
o bien una conversación que tenemos con otras personas sobre el parto
o bien con escrito que utilizamos también direccionado
hacia otras personas,
pero un relato de parto en realidad puede tener muchos formatos.
Diferentes podríamos estar hablando de expresiones
que podríamos considerar artísticas,
como puede ser la lanza o como puede ser una pintura
en la cual lo que hacemos es una introspección.
Sobre nuestras experiencias
y las manifestamos de una manera externa,
como podría ser, como hicimos la danza
no en la que estamos expresando unas emociones,
estos diferentes formatos de parto, que es lo que nos van
a decir del relato, hay algunos que son más explícitos
y otros que pueden contener elementos que son mucho más implícitos.
Dado que el parto como estábamos indicando,
es una experiencia muy larga en el tiempo,
estamos hablando de un parto grama, de 12, 14 horas,
en el cual intervienen muchas emociones,
muchas acciones, muchas personas, muchos contextos;
es muy difícil que podamos asimilar todo lo que ha ocurrido
y muchas de las cosas que van a ocurrir,
incluidas aquellas que están vinculadas con experiencias que son
poco alteradas por las hormonas,
puede ser que pasen desapercibidas o que no podamos prestar
la suficiente atención.
Por eso es tan importante hacer esas prospecciones
y tratar de sacar formatos de relato de parto
que puedan traer a la luz elementos que son más implícitos.
Para nuestra mente Carmelo Smith hablaba de los formatos,
representación, anales, y cómo podemos ir cambiando
y cómo podemos ir haciendo aquello que es implícito,
paralelamente, explícito, paralelamente y posteriormente
explicitarle y son procesos interactivos.
Esto quiere decir que se hacen cíclicamente,
vamos haciéndolo una y otra vez,
y eso va consiguiendo que cada vez esos procesos y esas experiencias,
esas ideas sean más explícitas y explicitarles,
lo cual nos va a ayudar a asimilarlo a entendernos,
a comprender lo que hemos vivido en esta experiencia tan significativa
y poder integrarlo.
En nuestra historia de vida
y son eventos extremadamente significativos
y quería que nos contases hoy, porque además estamos indicando
que el parto es además de la experiencia biológica,
un evento psicológico muy significativo para las mujeres.
Se veía como bien dices, ay me encanta.
La frase de así que atrae, pone, goza que además vamos a tener la suerte
de que esté con nosotros en el próximo programa,
que ya lo define como que el parto no es tanto un viaje físico
o no solo un viaje físico, sino también un viaje psicológico,
como todas dicho.
En primer lugar, porque pasan muchas horas
y muchos contextos, el parto, empieza en casa después.
Normalmente nos desplazamos al hospital en el hospital soles,
empezaré en una sala acabasen otras, hay mucho movimiento,
pasan muchas cosas, son muchas horas y eso hace que ocurran muchas cosas,
no traer un bebé al mundo.
No es una cuestión de cinco minutos que pase de momento al siguiente.
Entonces, hay que tener en cuenta eso.
Hay que tener en cuenta que impacto emocional, que es
para la mujer que está viviendo un momento más transcendentes,
tuvieran o de repente está tu hijo o tu hija, está dentro de ti
y al instante siguiente le conoce por primera vez tras eso
tiene un impacto psicológico sin duda,
y luego también por la alteración hormonal que se produce
en todo este proceso de tantas horas que estábamos hablando
durante la dilatación y repulsivo.
Pues el estado hormonal también afecta
a la vivencia emocional que tiene la mujer.
Entonces, lo que nos encontramos
es que hay una variedad de sensaciones muy diferentes
a lo largo de todo ese proceso de tiempo tan largo que se va dando.
Incluso pueden ser contradictorias,
o sea, puede haber una mujer que haya momentos en los que sienta
una felicidad extrema, veraz, la cara de su hijos fija,
pero hay momentos en los que mejor puede pasar.
Miedo puede tener dudas, puede estar triste.
Entonces, todas esas emociones
que aparecen en un momento así hay que integrarlas,
hay que darlas un espacio para entender porque estuvieron ahí
o porque aparecieron o bueno a veces no, ni siquiera se entenderlo.
Pero es poder nombrarlas
y poder colocarlas un poco en integrarlo en tu biografía,
no en un hecho tan trascendental apenas la dedicamos tiempo,
como vamos a señalar ahora, en este programa.
Es importante entender que hay muchas veces
que cuando tenemos esos contextos posparto para poder relatar el parto
son contextos culturalmente un poco especiales,
porque muchas veces nos encontramos con unas ciertas presiones culturales
que nos orientan esos relatos de parto
hacia los aspectos positivos; un resumen de aspectos positivos
o hacia la nueva vida que se ha creado.
No llueve dejando un poco de lado;
la experiencia vivida por la madre y además son contextos
que tienen una influencia de variables psicosociales,
por ejemplo en las cuales se hace un relato muchas veces grupal
en un contexto en el que tienes diferentes personas
que tienen un nivel muy diferente de confianza con la madre;
por lo tanto, el relato pierde calidad de introspección
y experiencias emocionales, y suele tender acceso,
un relato más vinculado a un recuento,
un resumen del expediente médico, no de los eventos que han pasado
y luego centrarse en estas características culturales.
Supongo que limitan bastante la posibilidad de dar el significado
y trabajar,
como podemos ir trabajando todas esas experiencias emocionales.
Claro, lo primero es hacer
lo que estamos haciendo esta mañana, que es decir
que lo importante que es construir ese relato de parto hasta ahora
apenas le ha dado importancia, no es algo que se haya abordado,
no cuando se habla de parto se habla de bueno,
como ha ocurrido, y una vez que ha ocurrido
y el bebé está sano y la mamá está están,
ya damos por finalizado el proceso y no es así;
está la experiencia de parto,
así que viva la madre hasta que, como decimos,
le dan los espacios necesarios para poder integrarla
que no suele ser normal.
Como digo,
no es un tema que se haya abordado mucho hasta ahora
y cuando se ha hecho se ha hecho en términos,
como decía, esto también como muy objetivos,
muy cuantas horas duros me empezó a las 12
acababa la seis me hicieron esta intervención, o sea,
no se suele hablar de la parte emocional.
Más que tiene un gran impacto en la vivencia,
y cuando sí que se le ha dado voz a las mujeres
o las mujeres han pedido
como que se reconozca esta necesidad de hablar del impacto emocional
que tiene la vivencia del parto, como decía antes,
han aparecido o han sorprendido la variedad de emociones
que se pueden vivir en este proceso, no te puedes imaginar que,
como ha nacido tu bebé estas pelis
y es verdad que esa emoción puede estar,
pero es que puede haber muchas otras.
No puede haber una mujer que por razones médicas
tuviera que vivir una separación del bebé recién nacido,
y no pudiera hacer piel con piel, que es el momento
de conectar con el recién nacido le pongan desnudo encima del torso.
Entonces, si eso no ocurre,
mujeres que a veces pueden tener una sensación de extrañeza
cuando ven al bebé por primera vez.
Entonces, si esto no se nombra,
pueden entender por qué les está pasando.
Es una mujer que ha tenido una pérdida gestacional,
es decir, un bebé que no ha seguido adelante,
que ha fallecido durante el embarazo,
y a veces los comentarios del entorno son como bueno, ya está acabado,
tienes que superarlo, tienes que seguir adelante
y no se le das opción de colocar ese dolor que quiero decir.
Es que la variedad de emociones que puede ir a una mujer
en el parto son muy amplias y muy diferentes de un momento a otro
y, como decía antes, puede ir desde la extrema alegrías
o puede estar, por supuesto, pero también puede haber momentos
de dolor y tristeza y socialmente,
como decías tú no es algo que se hace que a priori sea fácil
escuchar a una mujer hablar de que sufrió
en el parto que lo pasó mal, lo que fue doloroso, que fue triste.
Entonces, bueno, pues socialmente es algo que tenemos
que empezar a darle más espacio y para las mujeres
según muy no el poder nombrarlo,
porque a veces, como que es que no se tienen
ni las palabras para poder.
Yo he mencionado pues eso a lo mejor tristeza dolor frustración
emociones no queda a veces llamamos como negativas entre comillas
pero pueden ser que la mujer me encuentren en la palabra,
te puedo decir que conecto con un malestar,
ni siquiera se decirte cómo expresarlo, y eso tiene que ver
con lo que hablamos en el programa que hablamos de las hormonas,
y decimos que lo que está ocurriendo a nivel cerebral
no hay nada que se pueda comparar en ningún otro momento de la vida,
las hormonas que se están produciendo ahí.
Entonces también es normal que una mujer no sepa nombrar.
Algo que su cerebro
no está acostumbrado a vivir, que es la primera vez que está pasando,
o sea, hay que entenderlo como un proceso dinámico
en el cual los significados van a ir cambiando cada vez que lo reelabore
es, o cada vez que hables con otras personas,
por ejemplo, también en sus huecos, no que pueden quedar.
Yo recuerdo mi mujer en el primer parto, que fue un parto,
drama de unas 14 horas.
Cuando estábamos hablando del parto, después de pasadas unas horas decía
que no recuerdo mal, yo yo tengo la sensación
de haber estado aquí dos horas y tenía cuatro pitas de recuerdos,
y eso luego sí que se va elaborando y se va
completando y vas como decías no dando significados
a esas emociones que han estado enmascaradas
por todo el proceso bioquímico que estamos viviendo,
pero también a veces,
porque son emociones extremadamente complejas,
eventos vitales muy importantes,
de los cuales comodities hablamos menos
que de otros eventos que a lo mejor no son tan relevantes
como una entrevista de trabajo como un golpe que te hayas podido dar,
y yo siempre pongo este ejemplo.
Porque puesto que a lo largo al PP yo me dio un golpe en la cabeza,
me he visto contándolo un montón de veces,
por esa necesidad de integrarlo, no de,
o pues me pasó y luego que susto y me llevaron en la ambulancia
y la gente ha estado muy receptiva a escuchar.
Eso no es como que eso sí se puede escuchar, no,
pero cuando yo he querido contar mi parto
es que fue increíble lo que pasó,
y es que como que hay una resistencia a veces no, pero ya que ahora empezó
bueno pero no me acuerdo que ahora empezó pero quiero hablar
de la parte más psicológica y ahí parece
como que nos cuesta un poco más recibir esa información.
Supongo que tendrá que ver por esa comunicación emocional
a la que no.
Estamos muy acostumbrados, que intentamos ocultar
pues esa transmisión de emociones de los eventos esenciales
como es el parto, o como es la muerte,
que también la tenemos aunque no vamos a meternos ahora,
pero también la tenemos bastante silenciada y se genera incomodidad,
no cuando las comunicas.
En cambio, hablar de un puesto de trabajo
o hablar de un accidente.
Es algo que la gente se siente más llevada a hablar de ello.
Quería que dada que la reelaboración es tan importante
que nos hablaras un poco de por qué es tan necesaria
esa reelaboración esa elaboración de una narrativa de parto,
pues lo que ocurre cuando una mujer la está elaborando además
lo has hecho muy bien al principio no tiene que ser solo
contarlo o escribirlo puedes estar elaborándolo.
Como decía, esto a lo mejor haciendo una composición artística
es una forma de volver una y otra vez.
Esa experiencia, cómo poder nombrar lo que ha pasado
y poder expresarlo de alguna manera?
Entonces, en el formato en el que sea,
lo que estás haciendo es haciendo te dueña de lo que has vivido.
No es algo que se quede ahí como en el vacío,
sino como que le estás dando un significado.
Por eso es muy importante de cara a la mujer
y, como decía antes, porque a veces hay que nombrar cosas desafiantes,
os a lo mejor a veces tienes que nombrar algo,
que tienes una sensación física.
No, a lo mejor noto presión en el pecho,
pero no sé decir exactamente de dónde viene esa emoción
cuando pienso en el parto poder hacer ese relato.
Es como ir
a esos detalles que además también las mencionado muy bien
se suelen llamar las piezas perdidas,
no las mujeres en el parto tienen momentos que no recuerdan
absolutamente nada, no me veo en la camilla llevándome
a no sé dónde, pero luego ya no recuerdo nada.
Hasta el momento, como decíamos, esto es normal
por lo que está ocurriendo, hormonalmente y también es normal
porque su situación de tensión y a veces bueno,
simplemente hay problemas, te recuerdo,
y entonces que las mujeres tengan esa construcción para poder
acceder esas detalles, nombrarlos tiene un gran impacto,
y luego lo que así como por señalar estudios
lo que se ha encontrado a nivel psicológico
es que poder contarlo.
Esa elaboración, esa interpretación, ayuda a distintas cosas
como a mejorar la autoestima de la mujer,
a tener una mayor confianza en los servicios de salud,
a una mejor vinculación con el bebé e incluso a un mejor
colocarse en ese rol de madre.
Porque, por poner un ejemplo, yo, que es
una mujer que que le hicieron alguna intervención médica
sin avisar la o sin que ella estuviera preparada,
pues si no conseguir ese momento y entender ese malestar
y explicarlo y ponerla en nombre, pues puede generar luego desconfianza
hacia acudir a un médico cuando tiene un problema de salud,
como decíamos antes, o eso,
como también también lo mencionaba.
Es una mujer que no pudo hacer el piel con piel,
y cuando recibió a su bebé por primera vez incluso extrañeza,
que le costaba reconocer que era su hijo o hija,
que eso es una cosa que puede pasar si no ha habido esa vinculación,
ese momento hormonal de vincular con el bebé que alguien le expliqué
le dio la oportunidad de expresar esa emoción,
que es una emoción muy dura, como muy contradictoria,
como es mi hijo, mi hija,
y le quiero, pero a veces me sentir rara,
cuando las recibí que te permitan poder expresarlo validarlo
y entender que eso puede pasar y que no ocurre nada te puedes vincular
seguro que ese vínculo con su bebé después,
pero poder nombrarlo ayuda muchísimo a la mujer,
al fin y al cabo estamos diciendo que para poder trabajar
la salud mental perinatal de una madre es importante asimilar;
incorporar dentro de tu historia vital
de tu existencia lo que ha ocurrido,
sea lo que sea y llevase a dar un sentido,
y cuanto más lo trabaje, sin más puedas,
revisitar lo más sentido le puedes dar,
nos podríais contar vinculado con la salud mental perinatal.
Algún otro beneficio, algún ejemplo más de beneficios
que podamos encontrar en el relato de parto,
pues si mira una de las cosas que se ha encontrado,
cuando a las mujeres se le ha dado este espacio para poder expresar
cómo se sintieron en el parto, es que muchas veas.
Hablan de haber fracasado cuando tenían una expectativa de parto,
que iba a ocurrir de una manera y no pasó muchas
de ellas se encuentran con esa sensación de fracaso
que el entorno no valida no porque bueno, tú debe estar sano,
tú estás sana, pero ella es lo viven así y entonces
hay que respetarle darle espacio suele a veces
que ver con el lenguaje médico no el bueno.
Hemos hecho una cesárea
o hemos hecho una inducción porque no no, avanzadas, no.
Entonces hay una parte del lenguaje, no como sin que sea la intención,
pero lleva a responsabilizar a la mujer
de que el parto no evolucionar.
Entonces, poder como nombrar eso no me sentí culpable
de que mi hijo naciera por cesárea,
porque yo no supe hacerlo mejor poder dejar que la mujer expresa.
Eso es ya una sensación de alivio para ella muy grande.
Quiero decir dejarla expresarlo en un contexto protegido
que no la que no la critique.
Que no haga ningún comentario, que la pueda perjudicar.
Que se ha visto es que cuando se tiene este espacio
para poder expresar, aunque sean emociones ambivalentes,
hay menos trastornos en el postparto;
es decir, las mujeres que han tenido grupos de matronas,
donde poder hablar de ello tienen menos depresión y menos ansiedad
en el postparto, y, al contrario,
las mujeres que han tenido espacios para poder elaborar
la violencia del parto tienen unos índices de trastorno
postparto más alto que las que se han podido hacerlo,
y eso sería como así muy llamativo a nivel personal,
pero no hemos mencionado hasta ahora la importancia
también del relato de parto a nivel social lo mencionamos
en uno de los primeros programas.
El mundo del parto está lleno de ideas preconcebidas,
de prejuicios de la imagen del parto como algo de riesgo,
que se precipitaba muy rápido,
y en el parto ocurre muchísimas cosas,
muchísimos detalles que no están tan dentro del imaginario colectivo.
No es sólo lo que hablábamos antes,
no como el paso de una moción a otro a lo mujer,
que de repente está muy triste y ve a su bebé
y de repente, siente mucha alegría esa como esa ambivalencia,
esa contradicción no está en el imaginario colectivo.
Entonces, cuando una mujer comparte su relato
no es como si hubiera también una misión social de ayudarnos
a tener una visión más compleja de lo que está ocurriendo ahí
no es que la mujer solo hace la construcción del parto
en beneficio propio, no es una beneficio más social
para todos que tenemos es como decía antes,
una perspectiva más amplia y más sincera.
Me viene la palabra no como más realista
de lo que puede ocurrir en un momento así y dificultades
dirías que pueden surgir a la hora de crear una narrativa de puerto.
Pues, como decía al principio, esto ha sido muy poco estudiado,
no en la parte de la expresión emocional del parto.
Hay muy pocos estudios,
pero cuando hemos encontrado algunas es interesante, por ejemplo,
que las mujeres dicen que tienen mucha necesidad
de preguntar muchas veces como preguntas muy repetitivas,
no a su pareja, que estuvo allí al lado,
que es la persona que acompaña, a lo mejor preguntarlas varias veces
la misma cuestión o personas sanitarios,
o como que hay mucha necesidad de preguntar,
y en esta investigación también llamaba la atención,
como decían que a veces se habían sentido.
Como pesadas, como claro,
como ha preguntado lo mismo varias veces,
yo sentía ya en la cara de la otra persona de.
Bueno, pero ya te contestado, pero ya está bien.
Entonces, una de las dificultades,
como decimos, es como el entorno.
No está acostumbrada a entender la importancia
de que la mujer necesita hablar de ello varias veces.
Entonces una de las incomodidades es como ya lo he preguntado a una vez.
Cómo ve insistir en estos ya ya me han contestado.
También suele ser muy típico que al principio ya como un silencio,
no cuando tú preguntas, si estamos muy acostumbradas
a hablar del objetivo o no de a qué hora empezó a quedar.
Acabo como decíamos antes, cuando te preguntan emocionalmente
cómo te sentís de la primera reacciones
como no sé ni que me estás preguntando
como que emocionalmente es como dar espacio a las mujeres,
a que se ven tiempo para pensar y ese momento,
porque no es una respuesta rápida, que te vaya a salir de manera
inmediata y de hecho lo normal es que tengas que preguntarle
de varias maneras, porque una pregunta directa
de cómo te sentís, como decíamos antes,
en un evento que ha sido tan amplio como me sentí
cuando cuando empezó cuando vi a mi amigo ovejas.
Cómo hacer preguntas?
Pues cuando se inició como te sentías en el momento
del exclusivo, cómo te sentías y luego después entender
que hacer la construcción del rato del parto va a llevar tiempo.
Yo te hago una pregunta y tú me contestase en cinco minutos
y ya está no va a llevar, como decíamos,
varias preguntas de distinta manera y suelen necesitar mucho tiempo.
Como decía antes, no se va a contar en cinco minutos,
suelen necesitar que el contexto en el que yo voy a exponerlo
sea un contexto protegido y no me vaya a juzgar,
me vaya a afectar en como decíamos antes emociones
contradictorias o incongruentes
y, sobre todo, bueno, aceptar que no es algo sencillo
de hacer, que me va a requerir tiempo.
No es un proceso fijo que yo hago una construcción del relato hoy y ya
y ya va a ser así para el resto de mi vida,
a lo mejor dentro de un año una mujer me cuenta su experiencia
y de repente con esto,
con un detalle que no me acordaba del niño.
Entonces, vuelvo y reelabora mi propio relato.
Se como entender que es un proceso continuo
y que va cambiando a lo largo del tiempo,
y está pensando, por ejemplo, ante la pregunta
y cómo te sentís el parto.
Pues a lo mejor esa madre no te lo dice en ese momento
te dice algo, pero es cierto que si al día siguiente
volverse a tomar café.
Muy probable que tenga oye ayer,
cuando me pregunta este como me sentí, pues mira,
lo he estado pensando, no, y entonces vas haciendo ese proceso dinámico.
Quiero decir con esto que las personas que tengan
al lado embarazadas que en un contexto de intimidad
y protegido sí que pueden preguntar y volver a preguntar
y estar dejar espacios abiertos,
donde la madre se sienta segura de poder relatar y relatar
y volver a contar esas experiencias para poder integrarlos,
porque una cosa es lo que decimos y cuando hablamos vamos haciendo
una introspección y vamos pensando y vamos analizando,
y vamos complementando, y la volvemos a explicitar;
es lo que decíamos de Carmelo a la descripción.
Vamos haciendo, cada vez más explícita,
hables cosas que estaban ocultas.
No hay más difíciles y, por último, me gustaría preguntar
qué elementos consideramos clave para favorecer la elaboración
del relato de.
Pues como ya hemos mencionado el entorno,
la reacción del entorno es muy importante.
Si yo me cuesta, como las mujeres,
les cuesta contar su experiencia de parto y las reacciones
como ya hemos hablado de esta hace un mes, bueno, pues entonces
Optimedia aún más.
No sigue comentarios como la mujer,
como decíamos antes, tiene piezas perdidas;
hay parte de información que la falta de insiste, no incomoda,
es que no recuerdo bien que pasó a comentarios.
Bueno, pero si estás bien, si mucho tiempo de esto,
porque quieres volver a ello, todos esos comentarios
frenan a la mujer en hacer este proceso psicológico,
que es tan necesario, importante entonces al entorno,
pedirle que, por favor, sea comprensivo con la importancia
que tiene este momento para la mujer.
Como decía,
es volver a insistir en que la forma o el formato, la mujer,
tiene que encontrar la más adecuada y puede ser la escritura.
Puede ser que yo me siento un día y esquivo experiencia de parto,
y lo releo tres años después y digo madre mía,
pero si me olvido esto
me lo otro o puede ser a través del arte en distintos formatos,
también mencionar que mujeres,
a las que las ayuda bastante consulta a su expediente médico,
porque, como decíamos, esa falta de información, a veces
cuando vas a consultar e agua escrito,
ahí que te da detalles.
Pues las puede ayudar a validar su experiencia
o a entender un poco más experiencia.
También insistir en que cualquier momento es bueno
para hacerlos así una mujer dice, pero bueno,
mi parto fue hace 50 años.
Bueno, pues igualmente puedes hacer una construcción, probablemente,
a lo mejor no las he hecho,
volver a intentar colocar esa memoria de ese evento,
que puede resultar significativo en cualquier momento de la vida,
no que hacerlo.
Justamente lo ideal es hacerlo lo antes posible
y con frecuencia volverá a ese momento,
pero si no lo has hecho nunca, para beneficiarse de lo
que eso aporta y luego también es importante.
Ahora,
que hablaba de lo de los expedientes médicos que como decía es suele dar
información, cómo esas piezas perdidas en formación,
que no tengo pero también animar a las mujeres,
a quien no es sólo como decíamos, lo objetivo
lo que tienen que nombrar,
porque a veces como mencionaba es bueno
pues me hicieron una visita,
a mí me hicieron no sé qué o es ayudarlas animarlas
a conectar con otro lenguaje más más emocional,
porque si no, al final, aunque parece que lo están contando,
hay mujeres que a lo mejor pueden estar cinco minutos hablando
de su parto,
pero están acudiendo mucho al lenguaje médico,
le hace solo hasta como hay una autora
que habla de enmudecer realmente a la mujer, no,
si yo me quedo sólo con esa forma de describirlo objetiva médica,
y no recurro a la parte más emocional,
realmente no está haciendo una construcción del relato,
me estoy apropiando de lo que se dice en el entorno.
No, pues a las cinco de la mañana me llevaron a paritorio
a las siete de la tarde.
Entramos en admisión,
aunque yo le dé tiempo a esa descripción.
Sigo sin estar integrando esa parte emocional en mi biografía,
y se insistir en estas que es muy importante,
no es el hecho más de los hechos más trascendentales
que hay en tu vida y no dedicamos apenas tiempo
a darle la importancia de lo que hemos vivido ahí
y a colocarlo la biografías a decir.
Claro, yo creo que esto me pasó porque en mi vida
yo antes creo que me asuste, porque yo esto lo conecto
con otros momentos de mi vida,
que por eso ahora en el futuro me gustaría colocarlo,
en mi experiencia como persona, como algo más.
En realidad no es como algo más,
sino como probablemente la momento más trascendental que nunca.
Entonces, de ahí esa importancia de de animal Álamo.
Eres que hagan una construcción de su relato de parto animal
al entorno a que sea compasivo, no a que tenga paciencia
para ayudar a la mujer a elaborar esas relatos de parto.
Pues para concluir, creo que lo que ha quedado de manifiesto
no en el programa es la esencia importantísima,
que tiene como experiencia vital en nuestras historias de vida
el parto, que es muy complejo tanto por las características,
que tiene temporales como emocionales,
psicológicas, sociales.
Es muy complejo el poder integrarlo y asimilarlo para incorporarlo,
y necesitamos reelaborarlo y quería conectar un poco con lo que acabas
de decir asimilar tu experiencia de parto,
aunque sea más tarde, luego va a tener conexión
con otras experiencias previas que has podido tener una de las formas
de empezar a trabajar para poder sacar a la luz emociones no, y no,
quedarte con datos más objetivos objetivables
quizás sea también empezar sus relatos, no de puerto,
pero sí de experiencia vinculados a las emociones.
Desde el embarazo se puede empezar, vamos generando confianza es
vamos empezando a generar canales de comunicación,
por ejemplo con la parezca común,
como alguien con quien tengas mucha intimidad o con una buena amiga,
incluso expresiones propias,
llevar diarios en las que te vas a contar a ti mismo
de una manera introspectiva muchas cosas;
o las expresiones artísticas.
Yo recuerdo que una amiga iba haciéndose moldes con escayola
de su barriga, que era una forma de expresar y de asimilar
lo que le estaba pasando y luego empezó a trabajar después
del parto en cuadros de una manera más abstracta,
que te permite porque puedes hacer un, por ejemplo,
que hagas cuadros o escritura o teatro
puedes hacerlo más realistas,
más figurinista o puedes hacerlo más abstracto
no en este caso con un expresionismo a través de colores cromático.
Pues expresaba cosas que no podía acceder directamente
y después de ello empezaba reelaborar.
No, claro, es que, ya que has mencionado al embarazo.
Más centrada en el parto,
pero lo mismo que hemos mencionado de sólo ver la parte objetiva
en el parto ocurre también en el embarazo.
No, pues ha crecido esto pese a esto, te hago una ecografía
y mido esto.
Pero cómo se siente la madre?
En cuántas ocasiones tenemos la posibilidad
de expresarlo entonces?
Por supuesto, cuanto antes se empieza la mujer
a darse cuenta que ese proceso no es algo físico sólo,
sino que es un viaje emocional,
como hemos empezado diciendo al principio,
antes era capaz de darse cuenta de la dificultad
que tenemos para nombrar muchas emociones sobre todo
cuando son contradictorias y mucho más espacio
se está dando a practicar.
Es el este sintiendo algo raro que no sé muy bien
cómo nombrar, pero me voy a dar el espacio
a entender que hay una moción ahí que me está moviendo
y que, bueno, voy a ir escuchando a la vez que me dice.
Aprovechemos y entonces este evento biológico
tan importante para trabajar la expresión emocional,
la comprensión emocional y poder ir completando ese puzle,
este piezas perdidas para integrarlo en nuestra historia vital.
Muchas gracias.
Construye tu futuro con la UNED,
mejora tus expectativas con la universidad que se adapta
con una amplia oferta de titulaciones oficiales
para que escoja.
Es.
La mejor salida, con el apoyo de los métodos más innovadores
para lograr sus objetivos.
La universidad, que te acompaña, allá donde estés ilusión,
es decir, con la UNED,
jueces, infórmate y lunes punto.
Es.
La Antropología del amamantamiento.
Estudiar.
Las prácticas y creencias culturales en torno a la lactancia materna
en diferentes sociedades y culturas, esta disciplina,
analiza cómo la lactancia materna es percibida practicada y valorada
en distintos contextos culturales.
También se exploran temas como la crianza,
la vinculación madre, hijo y la percepción social
de la lactancia materna.
Los estudios antropológicos en las sociedades indígenas
han mostrado que la lactancia materna puede desempeñar un papel crucial
en la transmisión de conocimientos culturales,
y en la construcción de identidades étnicas en algunas sociedades
el amamantamiento se considera una responsabilidad compartida
entre varias mujeres de la comunidad,
lo que refleja el valor colectivo
que se le otorga a la crianza de los niños.
La profesora de Antropología Social y Cultural de la UNED,
la Ansip con valenta, viene acompañada
de una experta investigadora de las sociedades indígenas
de Costa Rica que nos va a explicar cómo viven la crianza cooperativa
o la con maternidad en estos pueblos.
Bienvenido ese hecho de Chicho de las personas que estén escuchando
este programa de Radio.
El título del programa de hoy es prácticas de amamantamiento
entre los indígenas brujas y los cabe cares.
Estamos aquí hoy con la profesora que leen Rodríguez Sánchez,
profesor investigadora del Centro de Investigaciones
antropológicas y encargado del secretariado, el chico científico
de la Universidad de Costa Rica, en Centroamérica,
además de coordinadora del Máster en Antropología,
sus líneas de investigación, han sido la socialización familiar.
La educación no forma de informar museos, educación.
Estudios de visitantes en museos tiene unos artículos a punto de salir
sobre la lactancia prolongada entre un grupo de costa Erica
y una revisión bibliográfica de hma de la maternidad
y la crianza cooperativa ha desarrollado numerosos proyectos
de investigación sobre cómo maternidad,
sobre los sistemas de parentesco,
de los, cabe cares y los brindis sobre significados
y prácticas de amamantamiento y guías de padres y madres de hijos
e hijas de segundo ciclo escolar.
En sus visitas a los museos,
hacha bajado para el Ministerio de Cultura
y juventud durante muchos años, ha participado
en la comisión de docencia y colabora con la matrícula;
tiene proyectos inscritos en narices rectoría de investigación
sobre estas prácticas de amama ancho miento,
de las que nos va a hablar hoy y en parte
pues muchos cursos de parentesco en distintos niveles bienvenida
profesora, rodríguez Sánchez, afloraba de hoy estamos cansados
de hecho de aquí con nosotras yo creo que a todos nuestros oyentes
lo que interesa es saber un poco cuál es su campo
de dopar en de la crianza cooperativa y de la mamá nacimiento,
que nos cuente un poco ese campo de investigación.
Mucho crash, Hernández y gracias
por esta presentación tan completa grande es don
gusto para mí estar aquí en Madrid
como ustedes y le agradezco muchísimo por el espacio que me da
para compartir un poco sobre las investigaciones
que hemos estado realizando en dos comunidades indígenas,
especialmente entre Buero;
casi entre cabe que eres un poco el interés
de estudiar.
El parentesco surge a raíz de el descubrimiento.
De un grupo indígena,
que tiene la práctica de amamantar a los niños hasta la puerta,
no todos los niños a los hijos menores son una formas
en que la madre logra prolongar suma,
tenia con su último y o la maternidad,
es un componente para ellas esencial de la feminidad,
y por eso resulta importante prolongar el amamantamiento,
porque es como decir todavía soy mamá de hecho cuando ya su sigo
son grandes, muchas veces continúan el amamantamiento con sus nietos,
porque eso les pone en vigencia nuevamente esa sensación
de maternidad,
justamente esa práctica de amamantamiento
a lo materno de amamantamiento de una mujer a niños a sus hijos
y a sus nietos o sobrinos,
y eventualmente es lo que me llega a el tema de parentesco,
porque entonces empiezo a notar que el niño no es solo creado
por su madre y por su padre eventualmente,
sino que hay toda una verdad familiar
que se involucra en la crianza de los niños,
dependiendo de su lugar en la familia
y de las necesidades propias de niños,
como que ello sea notar que culturalmente había
una sensibilidad especial para los niños de la familia
y, un concepto diferente del que tenemos en nuestra sociedad,
de que mis hijos míos hay los hilos, son nuestros son de la familia,
entonces ese ahí fue donde yo doy el salto de la lactancia
hacia el parentesco,
y también hacia la comprensión de la crianza cooperativa,
como es el reglón,
socialmente aceptado con personas que son diferentes
a la madre biológica o social y al padre biológico social,
para criar y proveer recursos necesarios para la crianza;
esos niños, en esas familias después pasa alcanzable;
disidencia y a otros temas, pero bueno,
así como llegamos al tema parentesco muy bien, muy bien gente.
No es un poco de estos grupos.
Lucas y jabe Carex y cómo empezó a hacer el trabajo
de campo entre ellos claro, bueno, con los brujas.
Ellos se ubican en el sur central de Costa Rica,
Costa Rica es mi país, se encuentra en el centro de Centroamérica.
Es un puente biológico, pero también cultural.
Entonces, hay en la parte suerte.
Mi país está esta comunidad indígena,
que se llama boro.
Es una comunidad que a mí guia y por blasones digamos diferentes
a este estudio mal relacionadas con militancia tu era en Antropología
cuando hice mi tesis con ellos ahí y ahí me hizo unos amigos
entonces así como unas amigas en pese a mantener esa relación
a lo largo de la vida ya como 40 años de amistad con ellos,
y así pues me fui metiendo en la comunidad
y estableciéndoles lesiones y amistades.
Ellos hablan español.
Si tienen la práctica de la matriz localidad,
el ideal es irse a Luis.
Cerca de la mamá es una comunidad dedicada a la producción y comercio
de artesanías produce buenas más caras maravillosas,
pueden buscar en línea máscaras brusca,
y se darán cuenta lo bellas ellas, que son esas máscaras
y también a la agricultura.
Es una comunidad que acostumbra a aumentar esa puerta,
tiene alrededor de 1.000 habitantes brusca,
pero hay otra comunidad que es
un poco más pequeña y más viejo digámoslo,
así que es que estaba muy cerca como 15 minutos,
una la otra son dos poblados y por las prácticas culturales
son bastante parecidas,
aunque étnicamente ellos se consideran pueblos diferentes,
aunque todos son.
Convoca no el dominio no ser broca,
que se debe correr los cafeteras;
yo los conocí y todavía más jovencito
cuando empecé a estudiar Antropología.
Me interesé en conocer a un pueblo indígena
entonces a los 17 años de escape y me fui a vivir con ellos.
A la montaña por dos veces muy divertido
y también muy duro, porque ellos no hablan español.
Entonces, pues ahí estuve un grato comiendo sus comidas,
viviendo en sus casas, haciendo cacería y cosas
que a las que no está acostumbrada,
y que fueron muy impresionantes.
Los cabe cares son del sur de Costa Rica,
el sur, Caribe del país y el Central sur.
Ellos tienen una economía de subsistencia,
producen productos agrícolas para su subsistencia
y tienen animales domésticos.
Si hablan el cabetas,
ellos también utilizan la matriz localidad,
pero es un grupo matrimonial muy fuerte que cuenta con clanes.
Es uno de los dos pueblos indígenas de Costa Rica,
que tiene clanes, que son unidades familiares
en torno a la figura de la mujer, y esos clanes,
pues tienen nombre y tienen toda una tradición,
ellos amamantan también hasta la puerta en casos especiales.
El amamantamiento,
sale poetas una obsesión no es una pauta generaliza,
es una opción, culturalmente acepta y permitía,
y como digo, encerrarse de esa opción.
El primer día que llegó allí los Dover
o cómo surgió el tema no fue a involucrar.
Yo me enteré con los brujas de este tema,
porque, bueno, tengo una amiga que es con la que trabaja toda la vida,
es mi amiga.
Toda la vida nos casábamos nos dio el seamos,
tuvimos y todo lo compartimos durante décadas.
Entonces un día una de sus hijas se fue por un mes
de su comunidad de juego a Suiza con su abuelo
y entonces a su regreso me cuenta que tuvo mastitis,
pero su hija tiene 10 años.
Entonces, ahí yo empecé como a pensar.
Algo está pasando, verdad?
Cómo come explícame?
Qué es esto, verdad?
Entonces dichas que era, que ya le daba de mamar así
es una comunidad bien interesante porque es una comunidad muy estudiada
por los antropólogos y por muchas otras disciplinas.
Pero esta es una.
Cree que nadie nunca había digamos encontrado entonces
cuando me di cuenta eso yo dije esto lo tengo que estudiar
o sea, esto es algo tiene una importancia cultural central,
no porque sea una práctica,
digamos que uno podría tipificar como exótica,
sino porque es que la inversión del tiempo que la mujer,
esas en realizar esa práctica es de décadas,
no son tres añitos, no es que terminan de amamantar a una
y siguen con el otro y el otro, el otro y una amiga,
por ejemplo, por boca me decía yo amamantar de los 15 años
y tienen 54, como yo, verdad?
Ya llaman manta toda su vida?
Amamantado?
Entonces es una práctica que tiene un herraiz cultural muy particular,
muy diferente en nuestra sociedad y en muchas otras iglesias.
Entonces, eso me llamó la atención.
Hablo ahí y darme cuenta eso.
Ellos no.
Esto no pueden ser sólo de los productos.
Podía buscar otros grupos lingüísticamente, emparentados,
aunque estos hablan español.
En su momento hablaron el bronca, que es una lengua,
si échense, como se llaman, y entonces busque
entre los caracteres que también están emparentado lingüísticamente
y que bueno,
pensaría que podrían tener ciertos clásicos en común,
que de hecho, en términos mitológicos
hay algunos elementos en común, y me costó mucho entrar al tema,
porque es un tema que no es prohibido,
pero es privado.
Entonces preguntándoles mamas y contándoles
de lo que yo había conocido en Perú
ya empezaron las abuelitas especialmente asignadas,
y, claro, lo hacemos.
Entonces así fue como me fui enterando,
y si fue mucho trabajo no fue de un día para otro.
Era toca sentarse, conversar y que ellas entiendan
porque ellos estoy interesada en eso.
Que no es una curiosidad insana, sino más bien.
Es por el valor que tiene la práctica en términos
de el vínculo que se construye en el ámbito de la dinámica familiar
de esos niños.
No sólo con su familia, sino con su pueblo, su tierra y su,
ni a la gente no es un poco.
Si puede ese esa dinámica familiar, cómo funciona el tema realmente?
Porque antes ha aludido a que suele ser niño menor.
Está manchado durante más tiempo,
como es claro está si como actor hay una gran variedad de familias,
acabando ya los estudios que ustedes mismos han hecho aquí
o verdad ya he encontrado que no existe solo Papado Madrid,
pero si quisiera una gran variedad de familias hay.
También existen muchas formas de familia.
Por lo general no siempre es posible que una madre tenga una hija mayor,
la cual puede que queden varias, a cómo eso de los 16,
17 años entonces, esa hija mayor al ser primeriza y no
esta casa que da vivir con la mamá
entonces el sama puede crear a ese nieto,
como si ella también fuera su mamá entonces se da una relación
con tenía ese niño Yamal.
Las dos alma pueden ser que ella va a mi mamá
siempre usa el término diferente, pero vinculado con,
y esto hace que ese niño tenga que atender, digamos,
las demandas de las dos personas.
Este niño puede ser amamantado por las 2, en muchos casos,
especialmente si la ira sigue estudiando
o sale a trabajar.
Entonces la abuela asume, hay toda esa parte.
Extraiga, puede que se casi estamos construyendo
como unas de las Forjas.
Un caso hipotético era entonces, hasta ahí se casa
y puede ser que ese niño quiera irse con ella,
o quiera quedarse con abuela,
o pueda que quiera vivir en las dos casas,
un tiempo.
Bueno, hay otro tiempo, no, eso se le deja al niño,
mucha libertad de decisión.
Eso sí tienen los bruc al niño.
Tiene mucha libertad de decisión.
Entonces ella se van, piensa su familia
y ya ella.
Aprendió con los hermanos, con su mamá con su primer hijo,
entonces ya a ellas a comenzar mandas.
Eso es posible la secunda, y ya por lo general la abuela
no ayuda tanto en el amamantamiento de la segunda y con la primera idea,
lo que sucede muchas veces es que la mamá de esa primera hija
tiene hijos que van a ser de la misma edad
que el bebé su vida entonces es mucho más factible que de mamar,
aunque también he visto casos donde la abuela no tiene hijos,
pero empieza a dar de mamar al bebé y empieza otra vez.
Esa entonces logra amamantar con leche,
mandar a los niños, verdad?
Esa es una obsesión, es muy, muy diversa.
Como le digo, ahora estos niños primerizos
de una mujer van a ser amamantado hasta que la mujer
consiga una parella y se vaya a vivir con esa tarea,
o hasta que esa mujer tenga un segundo hijo.
Este es el caso de la mujer de la muchacha que les acabo de contar,
que se fue de su comunidad por un mes
ella estuvo y esa año sin pareja bueno sin pareja estable verdad
y no tuvo hijos entonces por eso le dio Ohm mar tanto tiempo,
su primer ahí entonces, bueno, es eso, transforma la otra forma,
es cuando un mma tiene muchos hijos y su primera y está amamantando
y su último hijo que ella cree que va a ser su último hijo, resulta
que ya que envasa por sorpresa lo que decimos en mi país,
un gol, verdad, o a un con la y algo pasó
y entonces quedó en varias a
y entonces tiene otro hijo que es el menor.
Entonces,
este niño, que es muy cercano al siguiente por lo general,
es amamantado por su hermana mayor,
esas obras ya.
Entonces, esa hermana mayor vuelve a convertirse en una comer.
Es muy interesante que en el caso de por un caire,
los.
A ver quién da de mamar por largo tiempo que es familia,
porque también se da el caso de nodrizas que no son de familia,
cuando no hay nadie en la familia que pueda amamantar,
un bebé que la mamá muy o hay alguna situación de emergencia
hay otra vecina pero no se permite la construcción
de vínculo con esa mujer que no es de la familia,
mientras que sea la familia ese vínculo,
si se puede construir y se es muy bien aceptado por todas las mujeres,
o sea, es como si estuviera conmigo.
Dice.
La mamá está con ellas, cómo estar con mi?
Pues igual porque somos lo mismo, somos la misma familia.
Entonces hasta hermana da de mamar a su hermano menor
y se convierte en una autoridad como una comarca.
Puede castigar lo puede ver, Cañal lo puede verdad?
Tiene ella un poder sobre ese niño en su educación,
pero también unas responsabilidades que la une a ese proceso
y el niño construye ese vínculo dual.
El niño menor es el que se amamantar por más tiempo.
Eso no significa que haya un otros niños que no sean
los menores que se llama, mantén que ese yo 7, ocho o 10 años,
pero eso va a depender de esas otras variables,
de si la mujer se casa pronto o tiene un hijo pronto.
Entonces, eso va a ser que un niño amante,
más o menos, pero la idea es amamantar en términos generales,
al menor ellos lo llaman el comité al comité se le por más tiempo,
porque el sentido esto, tanto en las brujas
como en los cabe cares,
es que este niño se le debe prolongar la infancia.
Todo lo posible, porque mientras más tiempo sea niño,
menos probabilidades hay que buscar una pareja y se va ancha
o es que una pareja ya tengo que dejar de dar de mamar
y entonces ya no el mix, mi nieto, a este niño,
se le prolongan, los consentimientos.
Es el considerado el rey de la casa;
de hecho, una vez en una revolución con los profesores del Colegio Bruc,
me decía uno de los profesores adultos muy adulto.
Es que yo soy el proyecto, mi casa, verdad?
Y ni era muy gracioso para mí que un hombre adulto yo soy el rey,
porque ellos debían menor y uno muchacha de igual forma
de veintidos años me decía.
Es que los pechos de mima más son míos, solo míos,
no a mis hermanos.
Por mí yo hay la menor.
Entonces hay un vínculo ahí que se construye que es muy diferente
y que prolonga esa infancia la larga,
por lo que pueda, a diferencia de sus hermanos.
Ese niño, por ejemplo, no empieza a realizar
los trabajos que empezaron a ser sus hermanos tempranos horas.
No tienen responsabilidades.
Entonces, si en una serie de mínimos de Simón dos o tres de China,
de de permisos, que no tienen los 3,
la idea es que ese niño no se quiera ir de la casa,
se mantenga en la casa.
Por qué?
Porque cuando ya los pompas estén muy dígitos,
él podría cuidar de ellos.
Ese es un poco, digamos, el encargo que se le da ese niño,
que el cuidado de sus padres o hecha,
pero eso es indistintamente del sexo,
pueden ser hombre o mujer,
lo echan, cuyo de sus padres y en ese momento,
que el cuidado de sus padres entonces él va a heredar
cuando ellos mueren las pertenencias que queda porque los niños,
aunque los los hijos o hoy, la sigan sobre heredados
conforme se van casando se van yendo
de la casa entonces el el Michel pequeñito último esa idea
todo lo que queda eso va a ser de él,
y eso le da también mucha seguridad económica,
este súper interesante,
porque lo relaciona con los temas que estudiamos nosotros de curso
de vida, o sea, por una parte tenemos un curso de vida que las chapas,
se solapa no sea, 1, es de.
En cierto sentido hasta edades muy avanzadas,
mientras que en otros sentidos no lo es porque era colegio,
empezaba a ver, recabados tareas y cosas
de echador chip.
Po cero manchen es, es aspecto debe
y por otra parte que hay cursos de vida muy distintos según qué hijo
es un muy nosotros tres último curso de vida difiere mucho esa de un hijo
a otro yo creo que ahí hay un un mazos súper súper interesante
veo que he hecho de esto tiene grandísima relación
también con lo que nos ha descrito de la matriz linealidad,
matriz o calidad y matriz localidad de los grupos Sí.
Claro, porque el hombre tiene mucha desventaja,
un hombre que deja a su familia una otra vez al final de sus días
no tiene quien lo cuide.
Mientras tanto, ese niño menor va a cuidar,
asuman más y a su papá o padrastro o esa niña menor.
Entonces eso es interesante
porque es muy triste ver a los hombres mayores
que se han alejado de sus familias muchas veces por lástima
dicen ellos vean un cuartito por ahí nos estáis solo aislado
de la dinámica familiar de la casa principal,
digámoslo.
Así entonces es un caso interesante,
porque si un hombre logre mantener este con sus Pozas,
por lo menos yo los últimos años de su vida por largo tiempo
y tiene hijos con ella y sólo menores,
entonces ese a ese le va a ir muy bien,
porque va a tener como más armonía más cuidado,
más atención.
Pero si un nombre abandona a sus hijos, que también es muy común
y por lo general, son los primeros de la mujer.
Ese hombre no va a ser cuidado por sus hijos, o sea,
no.
Salvo que tenga otra familia con hijos pequeños,
que los cuiden entonces, es un sistema para los hombres
un poco poco beneficioso para las mujeres,
muy beneficioso, pero tiene un costo,
un costo muy alto, que es el desgaste físico,
que no, no se ha estudiado realmente cuál es el desgaste de las mujeres
que dan de mamar por décadas?
Esos eso no lo sabemos.
Como los beneficios que puede haber también de protección
contra enfermedades,
y también los a ellas son las dos cosas sí claro, también
sí se, pero se pensando sobre todo en mujeres que han pactado,
porque ellas muchas dan de mamar sin leche,
como si fuera un chupete para el bebé entonces lo usan en la noche,
porque el pecho se usa también como un recurso,
un medio para tranquilizar al niño cuando viene muy ansiado
sobre la escuela.
De hecho algo interesante que usted mencionó
no era sobre los niños pequeños en la escuela los hijos menores
o son muy muy exitosos en la escuela
porque les han aumentado su vengo a la máxima potencia
o si son los leyes alumno lugares son buenísimos
o les cuesta demasiado la escuela porque no lo gran no tienen
el mismo trato,
no se sienten actas pero no son niños como todos meras dominios
diferentes.
De hecho ya yo puedo saber cuándo niña no.
En un aula es un niño menor
o amamantado el comité porque su comportamiento
y todo lo lo revela verdad lo revela.
Entonces todo esto definitivamente tiene que ver
con la matriz linealidad
porque el niño pertenece a su madre y eso es claro
para todos tan mamá y para los seres ante hechos
de este yo creo que esto a nuestros estudiantes
les abre mucho,
muchas ideas hará investigaciones para pensar sobre estas cosas.
Muchísimas gracias por este rato y.
Y esperaremos seguir teniendo noche y cias de sus investigaciones.
Muchas, muchísimas gracias y muy amable.
Muchas gracias.
Construyendo un futuro con la UNED
y mejora tus expectativas con la universidad,
que se adapta con una amplia oferta de titulaciones oficiales
para que escojan la mejor salida con el apoyo
de los métodos más innovadores,
para lograr tus objetivos con el prestigio de 40 años
dedicados a la enseñanza a distancia de calidad.
La universidad con más alumnos,
la universidad que te acompaña allá donde esté la universidad,
donde tú pones el ritmo marca tiene un reto
ilusiona coña un e cuenta.
Infórmate y net.
Punto.
Es.
Bola soy Ángel Díaz de Rada
y te traigo una nueva píldora antropológica,
y también es para darte que pensar.
Cuando.
Entre los años 1937 1938 Mijaíl Bakunin.
Nos ofreció la siguiente definición general de crono
topó una categoría que el uso para el análisis de la novela.
Daremos el nombre de Crono Topo
y aquí acota el editor, Michael Hall,
que literalmente espacio, tiempo a la condición
conectada de las relaciones espaciales y temporales
que se expresan artísticamente en la literatura.
Esta noción ha sido influyente en las ciencias sociales
de las últimas décadas, y no solo en el ámbito
más restringido de la teoría y la historia
de la literatura.
La cuestión es que,
como sugieren en su completitud del ensayo de batín,
del que he tomado esta definición,
la novela aporta innumerables motivos de reflexión
sobre las condiciones contextuales de la existencia
de los seres humanos.
Una teoría social
de la agencia humana no puede prescindir,
además de los relatos personales e interpersonales,
narraciones en gran medida imaginadas que en esos entornos narrativos
nos aproximan a nosotros mismos
a la forma con positiva de los personajes.
Ficcional es la acotación del editor del libro,
es adecuada crono topo, es literalmente espacio tiempo,
pero dados los usos simplificados que se hacen habitualmente
de este concepto, merece la pena leer el ensayo de batín para comprenderlo
de un modo más preciso a través de este concepto.
No buscamos una mera enunciación del Espacio Tiempo de los personajes
y los sucesos del relato, un espacio tiempo considerado de forma general,
es decir, una mera enunciación de la relación entre una época
y un lugar o en el caso de la comparación entre relatos
no buscamos un mero catálogo de estas unidades simples
considerado de ese modo simplificado.
El concepto debatir
no habría supuesto, de hecho ninguna aportación significativa
en unos comentarios conclusivos del ensayo que va obtiene escribió
poco antes de su muerte, aclaró los cronos topos,
son centros organizativos de los eventos.
Narrativos fundamentales de la novela.
El crono Topo es el lugar donde son atados
y desatados los nudos de la narrativa.
La narrativa forma así una trama de relación.
Dones crono, tópicas.
No existe para ningún relato un único crono topo, sino varios,
y es el conjunto complejo de relaciones
extremadas en torno a ellos el que interesa a batín,
del mismo modo que interesa al etnográfico,
al componer su relato, fundado de un modo más decisivo,
en materiales empíricos,
que el de la novela consideradas en sí mismas.
Indicaba clin las relaciones que existen entre crono topos,
no pueden incluirse en ninguna de las relaciones contenidas
en el interior de los cronos topos.
La característica general de estas relaciones
es que son dialógicas, pero este diálogo no se incluye
en el mundo representado en la obra ni en ninguno de los cronos topos
representados en ella se encuentra fuera del mundo representado,
aunque no de la obra, como un todo.
Este diálogo penetra en el mundo del autor del ejecutante
y en el mundo de los oyentes y los lectores y todos estos mundos
son también crono tópicos.
En el paisaje que acabo de leer, la obra como un todo
es un mundo fluido en el que el analista
explora las relaciones del mundo real como fuente de representación
y el mundo representado en la obra.
La noción de crono
Topo ayuda a identificar los centros organizativos
de esa trama de relaciones, pero su funcionan analítica no es
ofrecer un marco exterior espacio temporal
y mucho menos un único marco, sino conducir al analista,
hacia una inagotable red de relaciones anudadas,
espacio temporalmente.
De manera que la interpretación de esa red
obliga a difuminar los bordes
de cualquier interior que se oponga a un exterior,
por mucho que entre ambos percibamos una tensión inevitable.
Sí soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensaron.
Sin distancias.