Bienvenidos a esta clase
sobre el templo de su, que es uno de los templos mejor conservados
que nos ha llegado del Antiguo Egipto y que data de época.
Tole Maica mi nombres Alejandre Izquierdo, soy Egipto,
lo adoptará por la Universidad Complutense de Madrid
y soy profesora de antiguo egipcio de lengua
en la Universidad Sam Dámaso
y además soy especialista en mi época acto y Maica,
por lo que, bueno, pues estoy muy contenta
de poder hablaros sobre este templo tan importante que nos ha llegado
el templo de su fue construido durante el siglo tercero,
pero lo cierto es que su decoración data entre 147, 57 antes de Cristo,
es decir, que llevo casi toda la época tole
Maica el realizarlo, el concluirlo no.
Por lo tanto, bueno, pues podemos observar
a través de este templo que, bueno, pues los procesos constructivos
en el antiguo Egipto no se realizaban sólo en un año,
sino que llevaban pues bastante tiempo,
no entre la construcción la decoración porque había
bueno, diferentes personas implicadas en cada una de las de las partes,
de lo que es la realización de la estructura.
En primer lugar, bueno, pues es muy importante
hablar sobre el el diosa.
El dios soberbios es uno de los dioses más importantes
dentro de la mitología asepsia, llaves del reino antiguo, Horus,
forma parte de lo que conocemos como la cosmogonía helio polittak,
una que es un mito de creación que, bueno,
pues lo llamamos helio politono porque tenemos constancia
de que ese límite, de creación de la ciudad del templo
del del lío polis en la zona,
bueno, pues de la zona del actual Cairo aproximadamente y bueno
pues es tediosos.
Bueno, pues forma parte esta genealogía de dioses,
que es el que se inicia con el tierra.
El dios Ra inicia la creación
en las aguas del nun encima de la colina primordial
y entonces ahí inicial proceso creador.
En primer lugar Bueno, pues crea su y tecno lo húmedo.
Hilos
-eco después que vea Vishnu el dios de la tierra,
no es la diosa del cielo y Gabino, aunque bueno,
pues se les prohíbe unirse porque excede la Tierra.
No pueden estar unidos lo cierto bueno,
pues es que tienen relaciones sexuales
y finalmente, bueno, pues no se queda embarazada.
Iba luz a Osiris e Isis se investisca entonces bueno
pues según nos cuenta Plutarco lo que sucede es que
bueno, pues, o Siri seis los dos hermanos que también son pareja,
pues están gobernando Egipto y entonces el tío
se se siente muy celoso de su hermano,
si eres y entonces, bueno, pues decide asesinar,
organiza una conjura,
o si es bueno pues mueve,
pero, y si sin estéis las dos hermanas,
con la ayuda de Anubis,
con sive consiguen realizar la momificación a Osiris,
y entonces de esta forma,
pues con logran que os disuelva la vida,
solo lo que no en este mundo, sin ir más allá,
y por ese motivo si veis, se convierte en el rey
de los difuntos.
Entonces, bueno, pues así es.
Se convierte también en modelo para realizar la modificación, no,
aunque sí que es cierto que siempre se habla de Anubis,
como el dios de la momificación, lo cierto es que Osiris,
es el primero que recibe la momificación
y en el que, bueno, pues se basan todas las momias posteriores.
En cualquier caso,
y si se queda embarazada se tiene que esconder.
Consigue que oros.
Llegue a la mayoría de edad y una vez llega a la mayoría de edad oros,
se enfrenta con su tío, ser y finalmente bueno,
pues recupera el trono de Egipto,
que, bueno, pues además los dioses deciden que Horus
es el legítimo heredero del trono de Egipto,
por ser el legítimo heredero de su padre,
de Osiris y entonces, bueno, pues se consideraba que Horus
era el último dios en gobernar Egipto
y después de todos los reyes se identificaban con oros a la hora
de gobernar esto no quiere decir que ellos viesen a los reyes,
como dioses en la tierra como tal,
como nos lo podemos imaginar hoy en día,
sino que los reyes tenían parte del espíritu del río.
Serán depositarios de una esencia divina,
no de la esencia de Horus a la hora de gobernar.
Por lo tanto, bueno, pues el generar un templo
de dedicada al diosa, que es el días de la monarquía egipcia
por excelencia.
Bueno, pues también forma parte, bueno,
pues de una propaganda política.
No hay también ese manifiesto aquí que los reyes telemáticos,
los reyes en las autonomías,
en-se sigan identificando con honores a la hora de a la hora
de gobernar, no, sí que es cierto, bueno, pues, que este santuario,
aunque es de época tole Maica, está edificado sobre bueno,
pues, sobre la base de un santuario anterior,
como sucede con muchos templos en época telemática;
también sucede con el templo con el templo de, es decir,
que los míos no deciden aleatoriamente donde construir
estos templos,
sino que todos estos que vamos a observar habitualmente se basan
sobre santuarios previos.
No la orientación del templo es nortesur, luego también otra.
Bueno, pues otra característica muy interesante de este de este templo
es que se conserva parte, bueno, pues del Muro de adobe exterior,
porque todos estos templos, aunque, bueno, pues hoy en día,
cuando los visitamos ya nos encontramos muchas veces
dentro del templo,
lo cierto es que todos todos ellos, bueno, pues estaban rodeados
por un muro o por un menos no, y bueno,
se se distanciaban de esta forma de la histeria
porque hay que tener en cuenta que, bueno,
pues a los templos egipcios no podía acceder todo el mundo,
sino que 1, pues estaban reservados
por pues para los sacerdotes, no, por lo que, bueno,
pues eran muy importante.
También rodear los pues de un de un muro,
no que lo separase del exterior, separar el espacio sagrado.
Bueno, pues el del resto del mundo no, y el resto de personas,
pues podían ver a la divinidad.
Cuando esta se alguien profesión no era el momento de de contacto.
Hay que tener en cuenta que estos templos
no son parecidas a lo que, bueno, pues tenemos todos en mente,
no lo que debe ser un un templo, no como como sucede en los tiempos.
En los templos cristianos,
donde, bueno, pues cualquiera puede entrar.
Esto en lo que es en los templos egipcios no sucedía.
Si eso es importante tenerlo en cuenta,
no por lo que debemos imaginarlo.
Bueno, pues esto es templos bueno, pues siendo controlados
y siendo organizados por parte de los sacerdotes,
que los sacerdotes
eran los que se es en los que se encargaban todos los rituales,
pues del templo,
y también de los rituales diarios no puede entrar al santuarios
del umbral donde estaba la imagen del dios
y realizar.
Bueno, pues los los diferentes rituales
sobre los que hablaré posteriormente.
No luego también es muy importante tener en cuenta
que el templo de su va a tener una estrecha relación
con el templo de mera de hecho existía bueno pues
una celebración que era el festival de la reunión con jatorriz
-embera, donde la diosa Aja Tor salía de su templo indemne;
era e iba en procesión por el Nilo hasta el Templo de su,
donde bueno, pues se reunía con su, con su marido,
no con su marido.
Divina o no,
porque según la mitología egipcia, oros, hija, toro bueno,
pues eran pareja y por ese motivo,
pues muchas reinas se identifican con con la diosa factor
no como contraparte femenina del del dios euros.
Aunque bueno, la diosa jatorriz,
su mitología va mucho más allá de ser.
Bueno, pues la consorte divina de oro esperaba en este festival, bueno,
pues se producía esta reunión de los de lo que es la la pareja divina,
y además era muy importante no solo para el Templo de,
fue para el Templo de dependerá sino que también era importante
para todas las zonas que estaban entre medias,
ya que, bueno, pues la gente festejaba esta reunión entre jatorriz
su.
Porque, bueno, pues por donde pasaba la profesión,
la gente también lo festejaba y salían, bueno,
pues a ver a la diosa Hator,
por lo que va a ser un festival muy importante
en este período.
Luego, por otro lado, también también tenemos el festival de la Victoria,
que sobre el, bueno, pues veremos ciertos relieves en el en el templo,
no que, bueno, pues al fin y al cabo.
Bueno, pues es un festival donde se alude a esta,
hasta esta victoria del lioso de sobre las fuerzas contrarias a él
sobre sus enemigos no, y por ese motivo
en muchas ocasiones vemos a Horus sometiendo a los enemigos sobre todo
en forma de hipopótamo, no, y luego, bueno,
pues también vendimos el festival de la coronación del al consagrado
donde ese color naval al consagrado como bueno,
pues como como imagen de del rey,
y en este sentido, bueno, pues se llevaba a la azotea,
se se le coronaba y se situaba entre la azotea
en el lugar que quedaba entre los dos pilonos,
porque era una forma, bueno, pues de manifestar el renacimiento
al encontrarse justo por el lugar donde salía el sol,
no el Hagel, que era un símbolo sagrado muy importante
para los antiguos egipcios, tiene ya lo que es el templo,
no?
Bueno, en primer lugar,
cuando uno llega se encuentra en mano mis
y mis y es esta estructura.
O casa de nacimiento divino donde, bueno,
pues se manifestaba el nacimiento divino del del reino,
y en ese sentido, bueno, pues vamos a encontrar muchas imágenes no.
Donde ponen.
En relación al rey con una divinidad habitualmente femenina,
se les realizan ofrendas.
Y cuando se manifiesta este este nacimiento viviendo del rey,
como digo, dentro del del templo.
Vale, dentro de lo que es el man, mis y bueno,
pues podemos ver aquí.
Bueno, pues estos capiteles con motivos vegetales
y aquí arriba, pues podemos ver representaciones del dios
ves que es un días muy importante dentro de la mitología
sin sea porque es un día asociado con la maternidad,
con el nacimiento es un día, es muy popular
y muy importante entre sobre todo de la religión cotidiana,
no de la religión del día a día y luego, bueno,
pues tenemos estos muros de cortina y muy habituales en los magnis
y que rodean,
pues el el recinto y luego, bueno,
pues entre las escenas pues podemos ver estar
aquí por ejemplo donde tenemos.
Bueno, pues por un lado aquí a la diosa,
ahí seis dando de mamar a Horus,
aunque sí que es cierto que tienen la el tocado jatorrizko,
no el tocado típico de la diosa factor que son los dos cuernos
de vaca con el disco solar en este texto,
pues podemos ver qué es Isis la madre del días,
es decir, y si es la madre de la madre o no,
y aquí bueno, pues el rey,
pues podemos ver cómo el está realizando ofrendas,
en este caso.
Bueno pues de un sistema
no por lo que bueno pues se alude bueno pues esta
hasta este nacimiento hasta el nacimiento de divina.
Al fin y al cabo lo una vez que superamos, bueno,
pues lo que es el el magnis,
sino que quedaría, bueno, pues, según me llega al templo,
en la parte era la izquierda,
se encuentra con los dos pilonos de entrada estos pilonas.
Bueno, pues se por dentro.
Bueno, pues tiene una estructura interna.
Pero sobre eso no me ha de temer a entender.
Bueno, pues en el tema de lo que es la decoración,
no lo que observamos aquí que es muy interesante.
Bueno, aquí estaban, bueno pues los perdón los huecos,
bueno pues para ponerlas estandartes que se encontraban
en la entrada de los templos.
No habría, bueno, pues espacio para estos cuatro estandartes
y lo que es muy interesante de es un tema iconográfico,
que ya encontramos mucho antes en la historia egipcia.
Es muy habitual encontrarlo en las fachadas de los templos.
Lo que vemos aquí es el tema del sometimiento
a los enemigos por parte del rey.
Aquí podemos ver, bueno, pues como el rey, bueno, pues el faraón está bueno
pues con el brazo levantado no y agarrando, bueno, pues,
los pelos a todos los enemigos de Egipto y dándoles bueno
pues con con un mazo, si no recuerdo mal
y entonces les está sometiendo de esta forma.
Esto es muy importante porque el rey,
incluso en época tole Maica, es el garante de la ama,
es decir, el garante del orden dentro de Egipto,
y esto quiere decir que el faraón era el responsable de mantener el culto
a los dioses que todo fuese bien dentro del territorio,
nos habla a nivel político, sino también a nivel religioso,
y además tenía que encargarse del control de las fronteras,
que no hubiesen incursiones que no hubiese problemas
con los enemigos de Egipto,
y en este sentido es lo que podemos ver aquí en el pilón,
no de entrada, que es, como digo, un tema muy habitual
a lo largo de la historia egipcia.
Es un motivo iconográfico muy frecuente,
que incluso se manifiesta en época actual a Maica,
y luego, bueno, pues aquí arriba podemos ver
cómo el rey realiza ofrendas a diferentes divinidades,
tanto en un lado como como en otro.
Este sería un corte, un poco para que veáis es una foto antigua,
pero creo que la ilustra bastante viendo en los dos pilonos.
Esta sería la zona del patio que vamos a ver a continuación
y lo que viene a ser.
Bueno, pues la fachada de de la prolongados
y aquí arriba bueno pues estaría la azotea del la azotea del templo,
no por lo que bueno, creo que era bastante ilustrativo,
no para que veáis un poco lo que vamos a ir viendo a continuación
y lo podáis, situar mejor,
espacialmente este sería el patio no.
Una vez se supera este Pilo, no, de entrada se accede
a lo que viene ser.
Bueno, pues este patio no está rodeado de columnas
y además aquí en este patio
encontramos dos esculturas muy importantes
que son unas unas esculturas que me dirán.
Bueno, pues creo que uno más de dos metros de altura
creo que mediante unos 3, unos tres metros, si no recuerdo mal
y están aquí las dos bueno pues las dos esculturas
no una cada lado custodiándolo que es la entrada
a la broma.
Si no, como podemos ver esta fachada de la pregonas.
Bueno, pues podemos ver seis columnas,
cuatro de tipo papir informe, cuatro columnas con capitel de tipo papir,
informe, como podemos ver aquí y luego dos esta y esta condecoración
de tipo, Palme informe y no podemos ver qué tiene.
Bueno, pues una decoración.
Diferente, pues podemos ver también en los muros
de cortina que son muy habituales, en estas fachadas
de la pronomes de época tole Maica de poca telemática
y además bueno pues un dintel roto no que es un tipo bueno
pues de estructura no muy habitual también
en las puertas no en las fachadas de de la prórroga.
En cuanto a las esculturas, bueno, pues tenemos, bueno, sí que es cierto
que tenemos también,
como hemos podido ver aquí también podemos encontrar en el pilonos.
Y bueno, pues estas esculturas de gramito
lo que están representando es al sol,
que al fin y al cabo es el el dios de este templo de su no Entonces,
bueno, aquí sí que excepto, bueno,
pues que no se ha conservado la corona, pero bueno,
pues en este caso sí que lo que lleva aquí encima de la cabeza
es la Corona del Alto y Bajo Egipto, la Corona roja y la corona.
Blanca, no por lo que se está mostrando al día Soros
como rey de Egipto y bueno,
pues aparte del gran tamaño, bueno, pues como podemos ver,
tienen un gran nivel de detalle, no?
Y bueno,
pues está mostrando a al dios al luego por otro lado,
en lo que es en el templo de, también encontramos las bibliotecas
no, que son estas estructuras
que podemos encontrar aquí en la pronomes y bueno,
pues no tienen un gran tamaño por dentro
o sea serán aproximadamente tendrán no no son me gra
o sea es cabe una persona o tres dentro, o sea,
no cabe mucha más gente sea para que un pocos lo imagináis
y no habéis estado y, bueno, pues aquí bueno,
pues supone, bueno, pues, que se guarda mal los capirotes,
se guardaba bueno, pues,
este este conocimiento no porque no hay que olvidar
que dentro de los templos no solos se guardaban
-pues diferentes objetos que podían necesitar para el culto del días,
sino que también se albergaba conocimiento.
No hay que olvidar también
que hay una figura que es la figura del sacerdote lector,
que el sacerdote lector como podemos ver
en muchas representaciones leía del papiro,
pues las diferentes conjuras del ritual, por lo que, bueno, pues,
estos espacios estarían destinadas también a guardar.
Bueno, pues, todo este conocimiento no necesaria
también para los rituales del Templo no esto sería bueno
pues no es detalles de los capiteles que encontramos en el templo de funda
o con estos motivos vegetales,
como podemos observar, y, bueno, pues de nuevo
podremos ver estas estos capiteles con motivos palma formes no y bueno
pues estos capiteles de tipo vegetal tipo
papir disforme no pues podemos ver cuando, pues diferentes motivos
vegetales no, pero al fin y al cabo,
pues en todos ellos se muestra, bueno pues está estos motivos vegetales,
porque no hay que olvidar que en el templo egipcio
se recreaba la creación del universo de la creación
del mundo, no, por lo que, bueno, pues representan
todas estas columnas, el surgimiento de toda esta vegetación
Éva el motivo en el momento de la creación no por lo tanto bueno
pues no es casual sino que bueno
pues tiene un componente religioso también importante,
no un componente de creación de unidades, un componente cosmogonía
como como digo no y por lo tanto bueno
pues uno llega bueno desde la parte exterior
no donde se representan los pilonos central,
el aget, luego, pues acceder a un patio
y después de eso ya, pues se las salas de color.
Unas que están representando esta esta creación
hasta que uno accede al Santuario central donde está el días
desde donde observa puesto a la creación no,
y que además es un lugar, el santuario de oscuridad,
al igual que existía.
Bueno, pues esta oscuridad en el momento de la creación,
no.
Por lo que se muestra también en los templos
una creación del mundo, hay una regeneración del mundo.
También este sería el santuario central.
El santuario central
fue donde estaría la imagen del dios del diosa.
No este santuario central permanecía cerrado,
pero se abría en determinados momentos del día
para realizar los rituales diarios sobre lo que es la imagen
de la divinidad.
Entonces, bueno, pues se abrían las puertas,
accedía el sumo sacerdote del templo,
acompañado de algunos sacerdotes, no todos y entonces ahí
pues habitualmente, pues limpiaban la imagen del dios;
bueno, pues le realizaban ofrendas como si estuviese viva al fin
y al cabo sea como si en esa estatua,
bueno, pues estuviese la divinidad,
y esta esta residía en esta estructura
que vemos aquí en esta pequeña naos que, bueno,
si habéis visitado el templo de Debod en Madrid,
también se han conservado ahí las naos del Templo, no,
y en esa en esta naos,
en esta estructura que además se van,
pues está rematada por por un pirámide.
On, bueno, pues ese depositaba aquí en la imagen de la divinidad,
que era donde residía la divinidad en el templo no y igual
no era el lugar donde donde estaba como digo el logo aquí lo que tenemos
es una réplica no es la la original, el abarca del Díos.
No en estas.
Estas barcas se depositaba luego la imagen de la divinidad
para cuando salían profesional se cerraban estas puertas
y entonces, cuando se realizaban profesiones fuera del templo,
esto no solo en el templo de fugues,
en todos los templos de asfixias existían,
bueno pues un abarca donde se depositaba.
Esta imagen, como digo y salió en procesión,
y en ese momento, bueno, pues las personas podían ver
la imagen de la divinidad que estaba dentro de la abarca,
no sea, era un momento también de contacto,
no.
Luego, por otro lado, tenemos otra otra curiosidad,
no del templo de fuese en estos corredores,
no a través de los cuales, bueno, pues se puede atajar a hacer,
a estancias laterales desde la zona central
y como podemos ver, bueno, pues lo que tenemos aquí
que, bueno, se ilumina bastante bien en esta obra del día.
Son claraboyas, no, que dejan pasar bastante
en este caso la luz del sol y bueno,
pues iluminan, bueno, pues bastante bien lo que viene a ser el corredor
y como podemos ver bueno, pues toda esta, toda todo,
e todo el templo está decorado, bueno,
pues con con diferentes relieves en la o por otro lado tenemos
una escalera en este templo.
Aunque se ha conservado con la azotea nos comemos en ver
a qué se puede acceder el azotea del Templo
de fue está cerrada al público,
y en este en esta esta escalera.
Lo que se está conmemorando es el festival de Año Nuevo,
el Festival de Año Nuevo,
un festival muy importante.
De hecho, en las escaleras del templo de era también podemos ver
esta profesión de sacerdotes no que lo que está recordando
es el Festival de año, no la procesión,
que se hacía hasta la azotea llevando la imagen de la divinidad por parte
de los, de los sacerdotes y.
Bueno, pues lo que estamos tratando es, como digo, esta esta profesión
que se realizaba hasta la azotea.
En el festival de de Año Nuevo no, pero, como digo,
no se puede visitar al público,
la azotea del templo de la era así y, por último,
lo que vemos aquí en estos relieves, en este y el siguiente es bueno,
pues, una serie de motivos, temas y con los gráficos que aluden
al festival de la Victoria.
Este festival,
donde, bueno, pues se conmemoraba la victoria de Horus
sobre sus enemigos y, por lo tanto, sobre ser no hay que entender
a ser tampoco como un Dios horrible que debe ser excluidos,
sino que para ello se tenga un dios también importante
dentro de la mitología egipcia y bueno,
pues lo que vemos aquí es cómo Horus está sometiendo
a los enemigos en concreto al hipopótamo que.
Bueno, pues eso,
un animal además asociado a asociado a al dioses,
no.
Entonces aquí bueno, pues podemos ver ahorros como esta,
enzima bueno cazando le, no dando a este hipopótamo y bueno,
pues acompañado de su madre y lo a quien frente.
Bueno, pues tenemos diferentes, divinidades, que han sufrido,
nació en memoria y, bueno, pues aquí delante,
pues podemos ver al diosa Osiris, que es el padre de no aparecido así
es como un fer -que es un epíteto,
una de las formas de de llamar al dios Osiris
y encontramos es un nombre inscrito aquí en este cartucho
y, bueno, pues podemos ver como como rey
porque tiene la corona del Alto y del bajo Egipto,
pues está sometiendo a estas fuerzas del caos no gastos,
astas hasta enemigo; que se personifica en en su tío;
se y luego también tenemos otra escena,
no que también.
Bueno, pues muestra este sometimiento de las fuerzas del caos,
no de los enemigos de, de Horus.
Que podemos ver, bueno, pues aquí como está ahora.
Bueno, todas estas ciudadanas nació en mi memoria,
porque muchos de estos templos en época copta,
luego fueron reutilizados como iglesias.
Entonces en muchas ocasiones, pues eso,
se borraba, la imagen de estas divinidades
sobre toda la imagen, porque hay que tener en cuenta
que el conocimiento del jeroglífico se pierde, no, por lo tanto,
lo que lo que más van a atacar son las imágenes,
no como podemos ver en este caso, pero bueno,
aun así saber bastante claro que lo que tenemos aquí
es al día Soros, con su corona del Alto
y del bajo Egipto, encima de un barco.
No como podemos ver aquí la vela,
aquí podemos ver a la diosa ahí si esa suma, entre otras cosas,
pues porque aquí lo que lo que vemos es el tocado de de la diosa Isis
y bueno,
pues lo que está haciendo aquí Horus es bueno,
pues cazar al hipopótamo, lo cual es muy interesante también.
Por otro lado, en el caso de esta escena,
porque nos recuerda mucho a escenas de caza
que encontramos en tumbas privadas del Reino Nuevo,
no por lo que, bueno, en cierto sentido
este motivo iconográfico,
bueno, pues, de la caza, del sometimiento a los enemigos
es un tema que seguimos encontrando antes,
o sea, que hemos encontrado antes en la historia egipcia,
pero que lo seguiremos encontrando.
En época telemática
no, por lo que, bueno, pues aquí en este caso,
pues podemos ver cómo Horus está sometiendo,
además este hipopótamo que tienen unas pequeñas dimensiones,
no en comparación con la figura de de hombres.
No le está cazando, al está le está sometiendo y bueno,
hasta que la vídeo clase espero que, bueno,
pues nos haya gustado, será.
Resulta ilustrativo que ahora, bueno, pues conozcáis un poco mejor
el templo de su y nada sin más.
Sin más.
Muchas gracias.