Bienvenidos a esta clase sobre las innovaciones.
Sobre los cambios que encontramos en las estructuras en los templos
de época, tole Michael romana, quería destacar, bueno,
pues los elementos que son clave para comprender su arquitectura
y para que si os enfrentáis algún templo,
sin saber absolutamente nada de este país,
clasificarlo en época tole, Maica, abor o romana,
mi nombre es Alejandra izquierda soy doctora
por la Universidad Complutense de Madrid
y soy profesora de egipcio en la universidad samba Massó
y además soy especialista en periodo telemático,
así que, bueno, sin más dilación vamos a empezar en primer lugar.
Bueno, pues es importante tener en cuenta un poco los puntos
por los que vamos a ir pasando en esta vídeo
clase, en primer lugar, donde vamos a ver el tipo de capitel
que predomina en esta época, que es el campo uniforme
y papir informe luego las caras las claraboyas,
el muro de cortina en dintel roto el santuario central,
que también es una innovación, una característica de esta época,
no en lo que es en lo que se refiere a lo que es el plano del templo,
a la planimetría, la organización espacial.
Los quioscos,
que también son otro elemento fundan un elemento fundamental
de este periodo, sobre todo de época romana,
y finalmente, vamos a hablar de los magnis
y o casa de nacimiento viviendo que realmente bueno,
son unas estructuras que ya aparecen previamente en la baja época,
pero se van a popularizar sobre todo en época en la época telemática.
Entonces, en primer lugar, tenemos los capiteles que serían
en esta parte de arriba, de la columna,
y el tipo de capitel,
como ya he dicho, escampa uniforme porque tiene esta forma
no de campana y además, van a estar adornadas por motivos vegetales.
Sí que es cierto que es más habitual encontrarnos.
Bueno, pues, con este esta decoración de tipo, bueno, pues,
como podemos ver aquí de tipo, bueno, pues vegetal, no;
de tipo, pues eso de tipo papiro,
pero sí que es cierto que encontramos,
bueno pues otros otros motivos vegetales no.
Como podemos ver aquí a la derecha no, cada cada columna
en este caso en el templo de es una que es
de dónde viene este ejemplo,
no podemos ver toda suerte de motivos vegetales donde si nos vamos fijando
pues cada columna tiene sus propias características, no,
pero al fin y al cabo bueno bien se ha puesto al uniforme
o bien sea papir informe, al fin y al cabo lo que predomina
es el elemento vegetal dentro de este capitel
y también esta forma de campana,
que va a ser tan característica.
Por otro lado es importante tener en cuenta,
porque además luego lo vamos a ver que seguiremos encontrando un tipo
de un tipo de capitel que es el capitel jatorrizko.
Este capitel encontramos ya previamente la historia egipcia.
Por ejemplo, lo podemos encontrar en el templo de Deir, el Bahari deja
Hatshepsut del Reino Nuevo.
Ya encontramos previamente este tipo de capital donde se muestra
el rostro de la diosa Aja Tor, pero es que en época toda en Maica
vamos a seguir encontrando este tipo de capitel no,
pero sí que es cierto.
Bueno, pues que quizá bueno,
pues cuando nos enfrentamos a un templo egipcio de esta época,
pues es más habitual por lo general,
a no ser que sea un templo social aviesa factor,
como es el caso del templo de Vera, o, por ejemplo los magnis,
y donde también encontramos capiteles católicos
en el resto de templos el tipo de capitel que predomina.
Es este campana, informe y papir, informe o uniforme,
porque también podemos encontrar.
Bueno, pues este tipo de de capitel bueno
pues conforma pues de palmira no por otro lado otro elemento
característico son las claraboyas.
Que son estas aperturas en el techo que dejan pasar, bueno,
pues un rayo de luz es este ejemplo es del templo telemático,
debe ir el Medina,
que se encuentra el Lúxor,
pero también vamos a encontrar estas claraboyas.
Por ejemplo, en los santuarios, los santuarios,
o iríamos en las capillas, o irían las del templo de Vera,
y también en el templo de su, por lo que va a ser
una característica también de este periodo,
del encontrar pequeñas claraboyas que dejan pasar.
Bueno, pues pequeños rallyes de luz.
No hay que tener en cuenta
que estas claraboyas no son grandes claraboyas,
sino que, bueno, pues el tamaño es más bien pequeño.
Otra característica típica es el muro de cortina.
Se ha planteado que, bueno, pues probablemente este muro
de cortina se retrotrae a época de una, pero bueno,
lo cierto es que es principalmente característico de época telemática
y de época romana.
No va a ser muy típico lo que podemos ver aquí bueno,
estás, está, este muro es esto que estoy señalando aquí
es el muro de cortina; aquí también podemos ver en moneda de cortina
y estos muros de cortina, como se puede intuir aquí bueno,
pues están decorados normalmente, bueno, pues con escenas de ofrendas,
donde se observa al rey,
al faraón realizando ofrendas a los dioses, y lo llamábamos;
muro de cortina, porque no llega hasta arriba,
sino que, bueno, pues está como con la mitad del muro,
y en ese sentido, bueno, pues recibe este nombre,
el de el de muro de cortina.
Iba a ser muy típico este muro,
pues, por ejemplo, en quioscos,
los magnis y también vamos a encontrar este tipo de muro
y también en las fachadas de la pronomes.
Aquí podemos verlo también en la fachada de la perdona,
del Templo, de Denver a.
Bueno, pues varios muros de cortina son un total bueno,
seis muros de cortina donde bueno, pues aquí hay toda una suerte bueno
de representaciones no con esta especie bueno
pues de marco que marca la la escena,
y con el dintel y bueno,
pues también decorado, no iba a ser, como digo ya,
pues muy típico no de estas.
Estos templados de estas estructuras
también podemos verla aquí en el templo de.
Es una y en el kiosco de.
Trabajaron luego.
Por otro lado, otra característica muy típica,
también de los templos es lo que llamamos el dintel roto
la llamamos así porque, bueno, pues como podéis observar,
no está unido,
sino que parece que está como roto.
No parece que se enmarca, por así decirlo,
el dintel, pero no se llega a unir, y es como si se hubiese desprendido
la la parte central, no, pero lo cierto es que en Rusia
desprendían en ninguna parte central.
Esto es intencionado,
y lo que busca buena pues es enmarcar lo que viene a ser
la puerta no hay generar bueno pues este efecto no donde bueno
además en la parte interior del del dintel suele estar
de cobrada.
Es uno de los motivos por los que sabemos que esto es intencionada
y que es una, que es una visión artística
arquitectónica del momento.
No.
Aquí tenemos otro ejemplo en el templo telemático de Leire,
el Medina,
donde pues podemos ver, bueno, pues como la Sambade
la puerta está decorando con diferentes escenas,
muchas veces también la parte interior
está decoradas, es decir,
todos los lados están decorados y bueno,
pues ese género aquí bueno, pues este está evidente,
el roto y aquí si os fijáis bueno, pues podemos ver un muro de cortina.
Luego, por otro lado, otra característica muy típica,
también de estos templos es encontrar un santuario central
rodeado por.
Bueno, pues, diferentes capillas.
La única excepción
de este periodo la encontramos en el templo de combo,
el templo de combo es muy particular porque tiene lo que llamamos algo
así como dos santuarios centrales gemelos,
es decir, que en vez de tener un solo santuario central
tiene dos santuarios centrales
y esto bueno pues es algo bastante característico
de este templo,
y es la excepción que confirma la regla, no por así decirlo,
pero en el resto de templos lo más habitual y bueno,
pues lo más característico sobre todo en los templos
de gran tamaño es encontrar este santuario central,
como podemos ver aquí que está rodeado
por toda una serie de capillas, no y bueno,
en cuanto a lo que es la planimetría, bueno,
pues se mantiene.
Bueno, pues bueno,
pues estaba fachada y la peonadas con esta.
Bueno, pues trona una sala y postila
y luego, bueno, pues la parte más interior del templo
no el sanctasantórum, que es bueno,
pues dónde estaba la imagen del día?
No?
Entonces, bueno, aquí en el santuario central
era donde residía la divinidad principal del templo,
pero luego en todos los santuarios de alrededor bueno
pues podían.
Bueno, podía estar.
Bueno, pues las podían estar las imágenes de otros días
es no, por lo que, bueno, pues hay que pensar
que no está el dios solo en este templo,
sino que está acompañado de otras divinidades
que muchas veces estaban asociadas con esta divinidad principal, no,
y que en ese sentido, bueno, pues estaban dentro
del contexto del templo y dentro del contexto religioso,
es decir, que no era una divinidad aleatoria,
sino que bueno, todo estaba pensada, y toda esta medida este sería bueno,
pues esta sería la estructura del templo de su donde
bueno, pues también podemos ver,
pues está perdonamos bueno, esa ley postila y luego,
pues el santuario central,
como vemos aquí hay que estar rodeado.
Pues por todos estos santuarios alrededor,
que acompañan no y luego, por otro lado, tenemos los quioscos,
se ha planteado que los quioscos
previamente no estaban construidos en piedra,
sino que estaban construidos en madera,
y también se ha querido.
Bueno, pues relacionar su origen con época de amar
no es decir.
Se ha planteado que quizá estos quioscos
podían primer su origen en mi época de amarla
y que, por lo tanto, bueno, se popularizó en época tole,
Maica y romana,
pero que, bueno, pues se basan en estructuras anteriores
en época de época de amarla,
que estarían asociadas con el culto solar.
No, y por ese motivo, pues podemos ver, bueno, pues,
que dejan pasar una gran parte de luz no como podemos ver aquí
en el kiosco trajano en Filé no donde bueno
pues podemos ver cómo entra la luz.
De hecho, hay algunos rituales de algunos quioscos que estaban bueno
pues se cubría con una lona y entonces en un momento
determinado del ritual está el dóna 6.
Acaba.
Se quita y dejaba pasar la luz del sol y se generaba una o una unión
de la divinidad con con el Díos, no, y en este sentido,
bueno, pues tenemos que pensar todas estas estructuras,
no únicamente como estructuras arquitectónicas sin más
sino cómo estructuras religiosas no estructuras que bueno
pues tenían una funcionalidad y un punto determinado.
Entonces por ese motivo se ha querido relacionar su origen
con la época de amarla, pero bueno, en cualquier caso
tenga un origen al no amar ni anse.
Lo cierto es que, bueno, pues estas estructuras recibieron,
bueno pues un gran uso en esta época
y como digo, probablemente en su origen,
bueno, pues tuvieron, bueno pues pudieran haber
sido realizadas en madera y en este momento
se decide construirlas en piedra.
Y luego por último, ya vamos a ir concluyendo esta clase.
Otra estructura muy importante que es sobre todo bueno,
pues va a recibir una especial atención en época telemática,
son los magnis y o casas de nacimiento divino,
es realmente estos man, mis, ya los encontramos en la baja época,
pero sí que es cierto que reciben una gran atención en época tole,
Maica, de hecho, bueno, este es el magnis desfile,
pero también encontramos magnis, y en el Medina sean,
como se ha planteado, que incluso el templo de Debod
podría haber tenido human mis y aunque.
Bueno, esto está estos seis se se sigue discutiendo,
no porque bueno, pues asfaltan ciertas pruebas, pero bueno,
en cualquier caso es una estructura muy habitual
y muy típica, en época tole,
Maica y además forma parte de la propaganda religiosa y irreal
de los telómeros lo que se hacen en estos, lo que se hacen,
estos mal, mis, y es hablar del nacimiento divino del rey.
Esta idea del nacimiento de divino ya está presente en el Reino Nuevo,
de hecho tenemos algunos relatos sobre el nacimiento divina del rey,
y según esta mitología lo que sucedía era que el dios se presentaba
en forma del rey a la reina de esta forma.
Bueno, pues, pues gestaban al futuro rey de Egipto, no.
Entonces, lo que se está mostrando en estos amnistíe es básicamente
que los reyes son hijos de la divinidad,
e incluso hay una gran presencia de las Reinas telemáticas
en estos magnis y no por lo tanto, pues forman parte, bueno, pues,
de esta relación entre los telómeros,
con las divinidades egipcias, tradicionales y forman parte
de una justificación del poder.
Además, ellos, a la hora de financiar todas estas estructuras,
también están garantizando el apoyo de los sacerdotes de esta zona,
que además son sacerdotes que están muy alejados
de la capital de Alejandría.
No, entonces, bueno pues en todos estos mis
íbamos a encontrar habitualmente representaciones bueno
pues de amamantamiento de relación del rey con la divinidad presencia
también de alumbramientos divinos en algunos casos y por lo tanto bueno
pues también solemos encontrar bueno pues en muchas ocasiones
representaciones de la diosa Aja, Tor como vemos aquí o también,
por ejemplo en el mar mis y verá encontramos representaciones
del dios ves que es otra divinidad asociada
a la maternidad al parto al nacimiento por lo tanto bueno
pues van a ser estructuras muy importantes,
y este es el mis ide,
Hermo houttis, de, arman, que fue construido por Cleopatra
séptima para conmemorar.
Bueno, pues para festejar el nacimiento de cesariana
obviamente bueno pues como podemos ver aquí
en esta imagen, bueno, pues el estado de conservación
no es tan bueno como el del templo de Filé,
que es el que bueno pues hemos visto anteriormente,
pero sí que es cierto,
bueno, pues que tiene un gran valor arqueológico e histórico,
porque, como ya digo Cleopatra séptima lo lo manda
a construir para conmemorar el nacimiento de su hijo.
Cesariana no.
Por lo tanto, bueno, pues es un magnis
y a nivel histórico muy importante,
no igual no hasta aquí la clase espero que se había gustado
a quien sea, resulta ilustrativo,
y sobre todo bueno pues que ahora se país
distinguieron poco; bueno, pues los templos telemáticos,
y sus características principales.
Muchas gracias.