Buenos días a todos y a todas.
En primer lugar, agradeceros a los presentes
y, también a lo que nos estáis siguiendo online vuestra asistencia
a esta segunda jornada del segundo Congreso,
de la Asociación de jóvenes investigadores
e investigadoras en derechos humanos.
Bueno, para lo que no me conozca, ellos se dice
el García de la Universidad Carlos tercero y tengo de nuevo un año más
el placer de moderar esta primera sesión del día de hoy
y cuarta en el cómputo total de sesiones de este congreso.
Esta mesa se enmarca bajo el rótulo de derechos humanos
y perspectiva comparada.
Sí que como observaréis es un título bastante amplio,
por lo que en cuanto a contenido,
a excepción de la sección de comunicaciones,
que va a tener lugar después,
probablemente va a ser la mesa más transversal
y, con toda seguridad, considero que enriquecerá enormemente
el debate que una vez finalicen las exposiciones vamos,
tendremos ocasión de mantener.
No quiero robar mucho tiempo a los y las ponentes,
si bien me gustaría dedicar un minuto,
agradecerles y también a todas las personas
que intervinieron ayer, su trabajo y su esfuerzo,
los cuales considero y creo que todos podemos estar de acuerdo
en que todos y todas podemos estar de acuerdo
en que se también de reflejado en sus magníficas exposiciones.
Recuerdo que dispone de 15 minutos y que el turno de preguntas
tendrá lugar una vez hayan finalizado todas las intervenciones.
En primer lugar, va a intervenir Alissandra
que hasta nieve al sangre de investigadora,
en la Universidad de Sevilla,
dentro del del departamento de Filosofía y Derecho
y derecho internacional público, y realiza su tesis sobre ética
de la inteligencia artificial en el panorama internacional,
hoy presentará el tema dignidad humana,
una reflexión universal entre principios y normas.
Cuando quieras, encantados.
Todos, bueno, ante todo, agradecer a la UNED,
por este espacio, agradecer a todos vosotros
por estar aquí presentes y bueno, a Isabel,
por la breve y concisa presentación.
Bueno, el tema que digamos iba a tratar hoy
tienen que ver con, digamos, el tema un poco de la dignidad humana
desde un punto de vista de neurotecnologías y cuál es su,
digamos algunos avances.
El ámbito internacional
que nos pueden interesar en visualizar la dignidad humana,
no más como un principio, sino como un derecho,
por lo tanto sí que generan lo que voy a exponer, digamos,
tiene cinco puntos estas cinco puntos puñero, o sea,
el problema de tumor finales es porque hablamos de dignidad humana.
El tercero principio derecho, respeto a la dignidad humana
y por último, el panorama actual internacional,
respeto a la dignidad humana y respeto al uso
eran neurotecnologías.
Bueno, entonces sí que es importante
establecer genéticos el uso de inteligencia artificial,
y las razones son múltiples.
Seguramente respeto de alineado humana
y el libre desarrollo personal, pues son uno de los principios
que más están puestos en peligrosa al día de hoy.
Entonces, si con los riesgos, como la falta de transparencia
se pueden resumir en el fenómeno del aula box
y así como la discriminación y el sello en los sistemas
y por último, la protección de datos personales
es pone alerta en alerta todo aquellos científicos
que están comprometidos diariamente en la lucha por un marco ético
-normativo para una adecuada gestión de las nuevas tecnologías,
de presentar una visión catastrófica y apocalíptica sobre la temática,
pues sí que hemos de recordar que la inteligencia artificial
ofrece varias y consideradas hojas ocasiones para poder meco,
mejorar incluso enriquecer muchos aspecto
de la existencia humano,
como se refleja en la calidad de la vida,
la asistencia sanitaria,
la productividad y muchísimos más aspectos.
Está claro, por lo tanto, que la dificultad principal
es establecer una reglamentación gubernamental que permita un balance
entre beneficiar el uso de la tecnología
y, al mismo tiempo contrarrestar los riesgos que el uso masivo
de la misma presienta.
Sí que se concederán innecesario.
Ante todo señalar
que las nanotecnologías derivan de un conjunto de herramientas
que sirven para poder manipular, registrar,
medir y obtener información.
Celebro y la finalidad cuál es, analizar y influir
sobre el sistema nervioso de ser humano,
entonces el instrumento que permite una conexión real
y entre herramientas y, en definitiva podemos decir que es Internet
y esta vida permite que cualquier herramienta
se convierta en una herramienta inteligente.
Esta forma directamente trabajar con la parte más interna
de nuestro cuerpo, del cuerpo.
Entonces, el famoso Internet de las cosas.
El interpreto cis, parece que ya ha superado sus límites
y se ha convertido en un real internet de los cuerpos,
no el vadis.
Estamos hablando de tres tipologías de aparatos,
no algunos que están conectados a fuera móvil,
que solemos llevar al exterior no como el caso
de los juzgados inteligentes,
algunos que temporalmente albergan en nuestros cuerpos
como cápsulas cómico cámaras para hacer endoscopias típico
marcapasos inteligente y finalmente podemos hablar
de todos aquellos dispositivos
que funcionan en la mente con computadoras externas,
e internet, y las bici;
hay salas interfaces, iliberales inyectadas,
prácticamente podemos categorizar.
Esto dispositivo entre primero, segunda y tercera generación
del interventor.
Va adif en este cuadro, sí que resaltamos la capacidad
de los alumnos de inteligencia artificial
y la herramienta de agregación y de datos para codificarlo
y analizarlos.
Estuvo últimos, contienen informaciones altamente sensibles
que ponen en riesgo lo que es amigos de privacidad son, al menos -5,
que tiene relevancia.
En este tema afirman que el problema es urgente,
es que tenemos que.
Accionar o sea tenemos que enterar de forma inmediata y por qué
porque la protección la privacidad de la unión de datos es fundamental
y por qué porque permite decodificar las imágenes mentales
y las emociones la interpretación de historias
y tal y como partimos de siempre la capacidad de confiar las palabras
y las imágenes a llevar la codificación o la actividad mental
que la habilidad para pensar razonar y percibir mentales como sentimiento
o como emociones a menudo va acompañada de imágenes o lenguaje
tanto sí que los problemas de la privacidad para un nuevo datos
entender consecuencia mucho más profundas
que las tecnologías digitales la vulnerabilidad de instrumentos
conlleva la potencial difusión de algún tipo de ciberataques
que están conocidos como el Brent o veintiseis
King es una técnica que se refiere al control remoto
una autorizada de estas nanotecnologías
o cual puede repercutir significativamente en la gestión
de dispositivos tecnológicos periféricos
así como pueden ser los planes de grandes digitales
o la silla de ruedas ese tipo de interferencia
pues plantea serios riesgos para la seguridad
y para la autonomía de los usuarios sobre subrayando así
la necesidad de desarrollar y aplicar medidas de seguridad;
robustas para proteger esas tecnologías avanzadas.
En particular, existe un complejo de técnicas experimentales,
que están identificadas como modelos optó genómica,
se aplican a enfermedades neurodegenerativas;
motoras;
funcionan, según el uso de una luz
para controlar células y tejidos biológicos,
y próximamente son aquellas células críticamente modificadas
y esto sirve para expresar canales incluso sensibles a la misma luz.
Estos canales, activados o individuos por estado último
permiten controlar la actividad de las neuronas de manera
ciudadanamente, precisa la tarea con cr,
elevar como la disfunción circuitos neuronales específico
contribuye a estos trastornos.
Estas nuevas terapias están basadas en la estimulación,
crisis y circuitos neuronales al fin del guiar el sujeto,
en este caso, el animal,
ya que son experimentos o el hacia una mejora
de esa determinada patología,
y en otras palabras es este clínica sí que maneja
la sensibilidad preceptes de la luz.
Vamos un neuronas consecuentemente,
manipulando directamente la actividad neuronal.
En caso de que el avance,
esta nueva tecnología sea usada de forma abusiva,
traspasando así Larrea del área de la Salud,
resultado sería nefasto ya que podía muy directamente reforzar
o guardar la memoria.
Provoca modificación de la personalidad hasta el punto
en la eventualidad.
Más grave, un individuo no sea capaz
de reconocerse ser una disrupción en su auto, excepción.
En casos extremos podría proseguir algunos de los objetivos principales
de su humanismo.
El alcance de la igualdad entre todos los humanos a través de saneamiento
de la sociedad, con un control de la conducta;
el tipo de violaciones evidente,
el desarrollo normal de la personalidad,
toda la intervención de la actividad neuronal,
el panorama se hace más interesante; si más allá de la información
extraigo por el cerebro humano merecieran un nuevo datos,
focalizamos en la posibilidad de que nuestro inconsciente humano
pueda ser conceptualizado.
Races, usted considera que el resultado
considera como resultado los procesos cognitivos
que conforman ideas, sueños, memorias y emociones
objeto de lectura por parte de las neurotecnologías
un que tradicionalmente, si es motivo de la regulación jurídica,
bajo la racionalidad de la autonomía de la voluntad,
existe un gran número de inconscientes en el ser humano
que no hicieran externar;
se y por lo tanto una concreción mental,
tanto la propia persona como los científicos,
y así como las agencias públicas y privadas que se especializan
en el conocimiento del funcionamiento.
Este volverán definitivamente leer inconsciente humano
la presunción de que solo la persona sabe lo que piensa,
dejará de tener validez, inclusive la neurociencia,
pudiera modificar la personalidad sin la conciencia del individuo.
Estamos hablando de aena, donde serán las neurociencias
para poder cambiar la interrelación de las personas con la sociedad,
incluso la vinculación entre cuerpo y la mente de aquí a señalar,
por lo tanto, que el autoconocimiento también debería decir un derecho
y no habéis una iglesia humano.
El paso es muy breve por ello,
que se apunta que la relevancia jurídica en este campo
es fundamental sino trascendente luego decirlo.
Estábamos de comandancias,
pueden incidir en que los seres humanos
tienen una vida digna y cuenten con mejores y mayores conocimientos,
es decir, el derecho de ser una herramienta para poder
procurarlo.
Sin embargo, no basta con que el derecho
suma una posición pasiva de respeto, de protección y garantía,
sino que el derecho humano, autoconvencimiento y así promovido
y así tenderse a su expansión progresiva
en otras herramientas mediante un uso correcto del avance anual
de la Neurociencias.
Todo este discurso me lleva una sola dirección,
que es la lucha constante cotidiana para respeto
hacia la dignidad humana.
Hay algunos autores, como Platón, Santa Agustín Santa Tomás de Aquino,
que abdicar en favor del libre albedrío
en sus escrito y más allá de los descubrimientos
científicos, que ponen en duda este espacio,
o sea si verdaderamente somos, seré libre de decidir y actuar
a través de la notoria experiencia del una verdad indiscutible
es que la base para reconocimiento
de la línea humana es un sistema político
que permite la construcción de una sociedad que actúa,
según su libre albedrío, no mostrar esta cara
de la medalla de la importancia de la dignidad humana.
Entonces, la dignidad humana
es un concepto que actualmente es objeto de discusiones,
tanto doctrinas como la doctrina, como la jurisprudencia,
y ello en gran medida se debe a que sus orígenes más remotos
corresponden al ámbito jurídico.
En efecto, la primera reflexiones que aluden a la dignidad se encuentra
en la filosofía en tal sentido resulta importante,
hace referencia a las consideraciones trazadas en dicho ámbito
en la historia del pensamiento antiguos
y cómo el pensamiento medieval
se hace referencia al concepto de dignidad relacionándola
con la idea del hombre como un ser grande,
perfecte distinta, lo lactancia animales,
y esas ideas primigenias son coincidentes tanto
en las culturas occidentales como las orientales.
No obstante, las consideraciones vertidas en orientes pensamiento,
antiguo occidental presentará ideas un tanto más desarrollado
en la medida que se hace referencia a otros elementos con figurativos
de la naturaleza del hombre,
elementos que definitivamente constituyen también un rasgo
de su dignidad, entre ellos la comunicación y el lenguaje.
La creatividad.
La libertad de elección en cierto modo en la antigua Grecia,
en los problemas de, primero, se consolidará otra tesitura
que la dignidad humana se encontraba y nuevo movimiento,
vinculada a la jerarquía a un título,
a una función que esa majestad vemos pues una idea de dignidad.
Autónomos que se basa en elemento externos
para su configuración dada poniendo volverá a la dignidad relacionándola
con la imagen de Dios proyectadas de los hombres,
de modo que en esta época tampoco se tiene una línea autónoma
sino una derivada de Dios.
Ambos, estas corrientes serán íntimamente descartadas
y reconocido en el renacimiento
de esta época se construye el concepto de dignidad humana,
basada en rasgos que se extraen de la propia condición de ser humano
y que, por tanto, descarta la idea de una dignidad
derivada de dependiente no me pasó en una dignidad
autónoma gira y dependerá de la propia condición humana.
Entre lo real vuelve la dignidad a los que se hace referencia
a esta época, que la libertad de elección,
la capacidad de razonar y de construir conceptos generales,
la capacidad de dialogar,
de comunicar y la memoria un naturalismo racionalista,
impulsará el desarrollo del concepto de la dignidad humana, señalando esto
como un núcleo fundamental del sistema de ética pública,
política y jurídica, hecho pugen ya la verdad,
que la dignidad cumple una función como razón de la ética pública
como objeto de la misma como efectiva realización
dimensiones, mucha razonamiento y la ética pública
se justifica porque digno y tiene como objetivo principal
desarrollar esa dignidad, luego y la ética,
la ética kantiana en el siglo 17.
Sí que tendremos una expresión mucho más clara
de la idea de la dignidad como categoría ética,
vinculada a la dimensión moral del hombre,
y ahí ya se deben también los primeros intentos,
fundamentalmente derechos humana.
La idea de dignidad han considerado autonomía personal
como principal rasgo humano,
y en tal contexto habla de la dignidad de un ser racional,
que no obedece otra ley,
aquella que sea asimismo así que se refiere al hombre
como un cie razonable, que forma parte muy inteligible,
que cerrazón vinculada a la libertad precio
lo que supone la existencia de subida así la dignidad es un valor,
un condicional,
un sujeto transacción, un tampoco utilizado
como medio entonces sí como algo muy sencillo un futuro en un valor
un triunfo incondicional incomparable ya fuera siempre
será la autonomía evidente la coaligo,
la libertad de hacer un sus propias razón
y determinado, sintiendo sus actos responsablemente.
Entonces entendemos que la dignidad de la persona humana
puede ser concedida perfectamente, fue de los derechos humanos
y esto ha sido el constante y último pensamiento doctrinal.
Ahora bien, cabe preguntarse
si la dignidad humana es un principio,
un derecho universal tema de la dignidad
por cuanto aparezca compartido decir redefinido continuamente
y, y por ello la razón es que mi amigo
un tema de la niña humana está expuesto a riesgo de una especie
de implosión, podía, vaciarlo de significado
y dejar exclusivamente una fachada externa sin contenido
alguno adivinar muy solos es un principio constitucional,
también es una Dine modelos, derechos fundamentales de las personas
y por ello sirve tanto de parámetro fundamental
de la actividad del Estado y de la sociedad.
Es un concepto jurídico
abierto más allá de los las características fundamentales
porque me da tiempo de lo que es la dignidad en términos
de principio.
Por otro lado, sí que surge la necesidad
de plantearme una idea de la dignidad humana
como derecho;
advierten en situaciones futuras del derecho fundamental
a la dignidad ocupará un rol protagonista,
protagónico en efecto.
Es un reprobable que dentro de un campo nuevo,
que se va viendo la vida actual, con prestación incierto
hacia el futuro, respeto hacia la dignidad humana
adquiere una importancia tan relevante y directa
en este momento y solo constituyen meras sospechas
y ese campo, ese campo de la bioética,
pero ese campo de la Neurociencia de la UNEDon,
neuro, derechos, el novedoso adelanto científico,
aunque la neurotecnologías está conociendo muchas veces a 100
de respeto,
de la garantía de la dignidad humana, por ejemplo.
La nanotecnología tienen la capacidad de intervenir directamente
en el célebre humano, afectando a aspectos fundamentales
de la identidad y de la autonomía de las personas,
y esto incluye ese tratamientos médicos
hasta aplicaciones en otros campos,
como la mejora cognitiva o la manipulación de comportamientos
Sí.
Si consideramos un espacio mucho más amplio que la mira ciencia,
sino al espacio internacional,
parece que tanto las organizaciones internacionales,
así como algunos gobiernos, se están movilizando
hacia la protección de la dignidad humana.
Como derecho muy pocos países tienen leyes vinculadas
que abordan explícitamente lo desafío de la neurotecnologías
a nivel nacional.
El papel fundamental fue reconocido,
preliminarmente a la ley del honoro.
De hecho, de Chile, que fue considerado país unieron esa tarea
con la aprobación de una ley que proteger el número de hecho;
legislación adoptada 21,
que incluye la protección de la integridad ambiental,
establece salvaguardias contra el uso indebido de nuevo neurotecnologías;
la ley se siempre en la privacidad mental,
evidencia personal del libre albedrío
y la actividad en el acceso a estas tecnologías relevancia.
Esta ley se debe a su naturaleza.
En cuanto a la juventud,
dejarlo igualmente relevante aunque categorizamos lo
es el esfuerzo manifestado por parte de la unesco que en su voz,
quien ve como un texto precondición ético,
elaborado entre identidades y el veintiseis de abril
de este año,
expresé el concepto de la dignidad humana tanto como principio,
sino como derecho inespecífico,
último, desde un punto de vista de la visual visualización.
Como derecho está descrito con las siguientes palabras.
La impunidad de los seres humanos deben ser protegidas
y se debe garantizar a todos sin discriminación el respeto
a su integridad y a otros derechos y libertades fundamentales.
Con respecto a la aplicación de la biología y de la medicina,
realmente esta puesta en marcha está siguiendo su rumbo en betetze,
jueves muy veintitres,
la misma organización internacional Unesco en su propia sede en París,
una conferencia internacional sobre la ética
de la neurotecnologías.
El tema tratado resulta del título que ha sido atribuido a este evento,
hacia un marco ético para la protección y fomento
de los derechos humanos y las libertades.
Por tanto, las palabras y secretario general
de las Naciones Unidas,
Antonio pierde anticipable, Cinemática,
quieran hacer tratada en esa sede estos avances,
como tuvo celebración protagonismo Capela,
salvaguardar la nueva época, así garantizar la protección
de los derechos humanos,
así que los expertos expresaron, votación unánime intenciones,
seguir las pautas que ya se establecieron
en la recomendación.
La ética de leía fue publicada en noviembre todos muy bien siempre
por parte de la unesco; no obstante, algo en bastante claro
sobre el tema de la misma Unesco sugiere una solución temporal.
Sin embargo, la existencia de posibles lagunas regulatorias
evalúa el acuerdo a los ambiente, ya que es altamente dependiente,
del contexto.
Por ejemplo, podemos países regula la investigación,
venir bombín y cambiante leyes dedicadas a mi vida
en las regulaciones existentes a nivel nacional.
Son suficientes para cubrir los problemas planteados
por las nanotecnologías.
Solo puede responderse caso por caso curioso.
También aparecen las chinas, la chains Ethical,
gaira, informe e inconcreta CEIs del 2024.
Solo movimientos emitidos por es su comité de ética
de la inteligencia artificial o comité nacional de la ética
de la Ciencia y Tecnología de China en nombre de Ciencia y Tecnología,
los lineamientos mientras una cierta cantidad
de principios aplicables a la investigación
y también al desarrollo de las bici hay la aniñamiento,
incluyen varios principio que protege la dignidad humana,
entre ellos el consentimiento informal o la privacidad
de convivencia vital
la número eficiencia la justicia la equidad la autonomía bueno
en fin la rápida evolución de la nanotecnología
plantea desafíos éticos y legales significativos en relación
con la dignidad humana,
mientras que pocos países como chile,
han implementado leyes específicas,
dejar para poder abordar estos problemas
la mayoría de naciones, indepen todavía de un marco ético
y de recomendaciones de organizaciones
como puede ser la Unesco como elementos éticos.
Como emitidos por parte de China;
vos, muy 24, establece un principio esencial
para poder proteger la dignidad humana,
incluyendo consentimiento informado, privacidad, equidad entonces sí
que es definitivamente fundamental y crucial,
crucial desarrollar un enfoque regulatorio general
que combine legislación vinculante y directrices éticas, era,
si asegurar la protección efectiva en el contexto de tecnologías.
Muchísimas gracias.
Hola.
Se me escuchaba.
Muchísimas gracias a la lista andra.
Me parece que ha sido una exposición excelente,
como siempre, bueno, derechos, tecnología e inteligencia
artificial, yo creo que son temas de extrema actualidad
y desde luego es de todos los ámbitos y todas las disciplinas
está suponiendo un reto, pero sin duda,
yo creo que los filósofos del derecho tenemos una enorme responsabilidad
en cuanto a lo que corresponde a esta materia.
Así que, bueno, muchísimas gracias por tus aportaciones
que han sido, como digo, excelentes.