Bueno, pues muchísimas gracias, Miguel,
por esta brillante presentación
y también, por supuesto, al vicedecano Juan Carlos Utrera,
querido colega y amigo del departamento
de hace muchos años, también profesor de Filosofía del Derecho,
que hoy ha tenido la amabilidad de acompañarnos
en esta inauguración, y bueno,
y también, pues muchísimas gracias a todos
y a todas vosotras
por estar aquí hoy, como decía Miguel en su presentación.
La UNED es vuestra casa, es una universidad semipresencial,
como también ha dicho, mire de Asís con sus centros asociados
y con la sede central, aquí en Madrid,
pero a la vez, también, aunque somos semipresenciales,
pues deseamos que todos, vosotros o sintáis en esta casa,
y que podáis acudir a ella, cuando cuanto vosotros,
cuando vosotros lo desee, y si queréis y queráis,
y en este caso cuando mire,
él nos habló de que había organizado ya el primer congreso,
la Universidad de Valencia, el segundo,
quisimos que fuera que fuera aquí no solo porque Miguel es el promotor
de esta asociación y el y el ejecutor también en gran medida,
sino también para que esto pudiera tener una relevancia que es pequeña,
como él ha dicho en su presentación.
Pero creo que justamente hoy la realidad se juega en lo pequeño
y os agradezco muchísimo que estéis todos y todas aquí hoy,
como no hay mucho tiempo y tenéis un programa,
como se ha dicho, muy intenso en esto, en estos,
en estos dos días.
Yo voy a hablar de, decía Miguel,
que quería tener una sesión preliminar,
pero la verdad es que ya casi la sesión preliminar la ha dado
el, porque casi lo que ha dicho que no lo habíamos hablado,
pero casi lo que ha dicho se va mucho en la línea que yo quería.
Quería hablar quizás de un modo más.
Bueno pues más metodológico, que es lo que voy a lo que voy a incidir,
una breve introducción, y es que hoy en día
y sobre todo para todos los que nos dedicamos a la investigación
y a la academia, es verdad que estamos muy presionados
por todo el tema de hacer méritos, de la aneca de pública,
pero vaya por delante que en este momento
es importante también que, aparte de rellenar las casillas
de nuestra posible promoción, es muy importante también,
que se piense a fondo y que se piense profundamente.
Porque está todo cambia,
no y, como han dicho muy bien Miguel,
pues quizás se ese un momento hoy muy importante
para volver a repensar los derechos humanos,
su fundamento y también la adaptación de esos derechos humanos
y el respeto a la dignidad,
que conlleva el la, la puesta en marcha de sus derechos humanos
en todos los órdenes, no me voy a extender mucho,
pero sí que os quisiera dar como unas pinceladas
de lo que a mí me parece importante en estas y en este tipo
de investigación, no incidir en lo siguiente.
En cuestiones de fondo de la metodología de investigación,
cuestiones formales,
ya las conocéis sobradamente todo, el tema de las citas, etc.
Etc. Bibliografía en las revistas de impacto.
Bueno, todo eso que nos bombardea a la cabeza
y que muchas veces nos hace perder el fondo de la cuestión
y el tiempo que tenemos para realmente hacer valer
lo que nosotros pensamos y queremos no y no estar sujetos
al final a cuestiones formales que nos meten por un carril
y que, habiendo o sea abriendo, tenemos que hacerlo,
no somos conscientes de que hay que hacerlo,
pero que a veces nos se olvidan de nosotros mismos
o nos olvidamos de nosotros mismos.
Entonces, las cuestiones de fondo,
metodología que yo quería compartir con vosotros,
sería primero la naturaleza de la investigación,
que es la investigación que hacemos.
Cuando investigamos quiénes somos cuando investigamos la importancia
de la integridad académica, por supuesto,
y el papel crucial del pensamiento crítico
y el pensamiento reflexivo.
Soy consciente de que pertenece a isa muchísimas ramas,
y esto es un ámbito interdisciplinar,
pero evidentemente la filosofía y el pensamiento crítico
en la comprensión también de los derechos humanos
es muy relevante.
La importancia de la investigación, cada disciplina,
incluyendo por supuesto el derecho,
tiene sus propios métodos de investigación,
hay cada vez más estudios interdisciplinares,
como pueden ser el campo de los derechos humanos,
que exigen una comprensión profunda
de la metodología de la investigación.
En general.
Nunca antes no sabíamos enfrentado a o afrontado un potencial
de investigación tan inmenso.
Por qué?
Pues por lo que ha dicho también Miguel, no, las redes,
los grupos, las posibilidades de comunicación, internet etc.
Todo está en nuestra mano.
Hoy podemos ir a investigar a Estados Unidos
o podemos ir a investigar a Italia,
pero realmente es más la experiencia personal que lo que te vas a llevar
en bibliografía, que antes veníamos con fotocopias en unas maletas
enormes para poder leer algo, no, hoy está todo a nuestra mano.
Por lo tanto, cuánta creatividad puede desplegar
cada persona que se embarque en el viaje de la investigación
y digo cada persona y ahí voy a decir mucha incidencia
en esto no, cada uno no tenemos dos puntos de vista.
Podemos aportar desde un punto de vista epistemológico
evidentemente la investigación y el resultado.
La ciencia nos acercan al conocimiento de la realidad,
es importantísimo y importantísimo.
Hoy qué es la realidad?
Es una pregunta filosófica,
lo sé, es una pregunta básica del conocimiento,
lo sé, pero estamos tan influidos por tanto entorno digital
y no digital, que es muy importante, que es la realidad hoy,
y ahí la investigación tiene muchísima muchísima importancia,
sobre todo el conocimiento de la complejidad en la que vivimos
y en la que estamos también.
La investigación tiene que dar una aportación social, práctica,
es decir,
que promueva el avance social que permita a cada sociedad,
independientemente de su época histórica,
cultural o social concreta,
contemplar la naturaleza diversa de sus orígenes
y orientarla hacia la creatividad futura.
Tenemos que pensar en cómo organizarnos,
igual que, por ejemplo, los primeros pensadores por uso o el mismo,
gracias a todos nuestros nuestros filósofos,
de la de la de la previa modernidad, de la modernidad,
pensaban cómo se podía organizar la sociedad para vivir juntos.
Ahora necesitamos volver a pensar cómo podemos organizarnos
para que haya cohesión social,
para que haya legitimidad de los estados democráticos
y para que haya, sobre todo respeto a la dignidad de cada persona.
En la investigación jurídica se plantea un sinfín de cuestiones
también desde el punto de vista formal
como materia,
pero que es la investigación.
Lo primero importancia del horizonte al que vamos.
La investigación es un mar, es decir,
no tiene fondo y no tiene tampoco límite.
Entonces es crucial contar con una dirección, con un objetivo,
aunque también el camino se va abriendo a medida que lo recorremos
y de esto todos tenemos experiencia,
pero toda investigación siempre es expresión de un interés concreto
de un querer es una pregunta que previamente
a la investigación nos tenemos que hacer.
Cuál es la investigación que yo quiero hacer,
qué es lo que quiero estudiar, qué es lo que quiero investigar,
y ahí tiene muchísima importancia el papel de la subjetividad.
La investigador al investigador no es un ente externo
al objeto de estudio, es decir,
no es la relación, digamos, típica sujeto objeto,
sino que el investigador tiene que interiorizar y moldear el objeto
de esa investigación con su propia perspectiva,
es decir, la subjetividad.
La persona del investigador investigadora,
con sus limitaciones y sus potencialidades,
juega un papel fundamental en el proceso de la investigación
y también la búsqueda de la verdad o lo que os decía antes.
La búsqueda de la realidad en nuestra mejor tradición,
la de Sócrates.
La investigación tiene que ser una búsqueda constante
de la verdad.
Hoy en día hablar de la verdad es casi imposible,
pero realmente la verdad,
como decía Sócrates, está ahí y cómo vamos a conseguir
la de distintos procedimientos desde el diálogo,
como decía ahora también, miguel, citando a Javier más y apel,
y eso qué implica?
Implica una nueva apertura, es decir,
implica una nueva disposición, primero,
a cuestionar las propias creencias, a cuestionar los propios prejuicios
y a tener un compromiso con la honestidad intelectual.
Tenemos que poseer una inmensa capacidad
para escuchar alternativas diferentes a lo que nosotros pensamos,
una apertura de mente
y una reticencia aferrarnos a nuestras propias opiniones
preconcebidas y establecidas sobre lo que constituye.
Ya lo conocí desde dónde viene el impulso
de investigar desde dónde vamos a la investigación.
La sede conocimiento, el propósito de incidir en la sociedad
como es.
Por ejemplo, esta asociación es el motor principal
de toda la investigación, es un deseo innato en el ser humano,
el querer comprender el mundo que lo rodea
y, sobre todo, cuál es su lugar en ese mundo.
Este deseo de conocimiento, sin embargo,
tiene que ser canalizado de forma eficiente
para que la investigación sea fructífera.
Por lo tanto, la motivación personal es muy importante.
La investigador al investigador
tiene que tener una conexión personal con el tema de estudios,
porque la pasión y el interés genuino son esenciales
para mantener la motivación a lo largo del proceso,
incluyendo también todos los desafíos que pueda surgir.
Por lo tanto, se necesita creer
en lo que se investiga seleccionar algo que nos vincule
a nuestros problemas o a nuestro entorno social,
político y jurídico masa.
Por otro lado, la investigación no debe ser un ejercicio
puramente individual, individual o individualista,
sino que también idealmente debería tener un impacto positivo
en la sociedad, ya sea a través de la generación
de un nuevo conocimiento, dar soluciones a problemas,
la promoción de un debate de un debate público
o la creación de pensamiento.
Muchas veces esta distinción que se hace entre la praxis
y el pensamiento es equivoca,
porque no hay nada más que impacte en la sociedad,
como el pensamiento, como la conciencia que se va creando
de determinados aspectos y luego el disfrute del proceso.
La investigación es dura, es muy dura.
Puede ser desafiante estar.
Uno solo horas y horas ante un libro ante el ordenador,
ante una página en blanco, es duro,
pero también puede ser una experiencia gratificante.
Cuando descubrimos nuevas ideas
conectamos conceptos construimos argumentos sólidos,
ahondamos en la pregunta por la realidad
es una recompensa invaluable.
Para el investigar, que es pensar qué hacemos cuando investigamos,
pensamos o leemos cogemos, cortamos, pegábamos, elaboramos que es pensar,
y aquí voy a referirme Hyde, de ver brevemente
en su célebre libro,
que significa pensar como pensamos hasta dónde pensamos.
Decía Heidegger que el fallo más importante
de la filosofía occidental habían sido el olvido del ser porque
nos habíamos olvidado precisamente del verdadero sentido del ser,
es decir, este olviden que se refleja pues en una concepción superficial
del pensamiento que se centra en la mera representación de objetos
y en un pensamiento calculadora, técnico e instrumental.
En cambio distingue claramente dos tipos de pensamiento.
El pensamiento medite activo que se ocupa a contemplar,
el ser la realidad y su significado o el pensamiento calculado or
que se ocupa de planificar, organizar y controlar;
y justamente es este.
El que domina la era moderna.
Mientras que el pensamiento
medita activo nos resulta muchas veces extra,
pero cuál es la esencia del pensar?
La esencia del pensar es algo más que la actividad mental?
Es algo más que organizar unos materiales?
Implica una relación con el ser y con la verdad.
Y qué es esto del ser y la verdad?
Pensar verdaderamente es estar abierto al ser permitiendo
que este se revele pensar, es en cierto modo escuchar
y escuchar de un modo profundo y para pensar
y elaborar un pensamiento profundo desde el ser
cuáles son las condiciones previas de este conocimiento.
Esto nos lleva.
Perdona, analizar la estructura de la subjetividad propia.
El primer punto, la originalidad del yo subjetivo,
es decir, para pensar, para investigar,
para conocer no lo podemos divorciar de nuestro propio yo consciente
el conocimiento que adquirimos de cargarse, nosotros mismos
integrarse en nuestro propio, se interiorizar,
se de tal manera que se convierta en algo propio,
y eso le va a conferir precisamente la originalidad
y no descubrir mediterráneos, sino que le vamos a dar
a nuestra investigación el sello de un yo subjetivo que,
habiendo asimilado lo estudiado y lo ha absorbido,
se atreve a pensar por sí mismo.
Como decía Kant en el famoso sapere
-aude, es decir, la investigación moldea al sujeto que investiga,
y eso va a requerir un autenticidad existencial;
es decir,
que la investigación responsable no se desvíe de la autenticidad,
es existencia del sujeto que investiga.
Es decir, que no digamos una cosa.
Por un lado, y hagamos otra por el otro, no, esta es la fuente
de la reflexión sobre el conocimiento humano,
tal como se expuso en el templo de Delfos,
en palabras del famoso mandamiento.
Cuando decía.
Conoce, te a ti mismo, y desde ahí podrá surgir una originalidad
en la investigación,
y otra de las cuestiones esenciales es el presupuesto de la libertad.
Solo un proyecto de libertad de liberación
puede surgir un interés,
y esto únicamente puede ser; si yo dependo del mundo,
dependo de todo lo que me rodea depende de todos los estímulos
de todo el escaparate, que es este mundo,
que está en el que estamos viviendo, pero no pude entero,
sino que yo puedo tener un ámbito crítico
y puedo moldear de alguna manera ese mundo.
Por lo tanto, tenemos que pensar, exige una precondición espiritual
del conocimiento.
Y qué quiere decir esto?
Que hemos de relacionar todo lo que leemos
con nuestro pensar con nuestro, querer y con nuestro vivir.
En caso contrario, el texto no nos va a decir nada.
Hay que ir de los libros a la vida de la reflexión,
a la experiencia personal y a la inversa.
Para que ambos se vivifican
y esto es lo que denomina por Riquer,
la apropiación existencia, dice la interpretación de un texto,
se concluye en la interpretación de sí
de un sujeto que desde entonces, después de haber leído oído,
aquello se comprende mejor se comprende de otra manera
o incluso comienza comprenderse que antes no se había comprender
y por lo tanto la investigación debe ser y debe servir, en primer lugar,
a uno mismo a crecer intelectualmente en aquello que le interesa
o al menos que le proporcione cierta satisfacción intelectual
a fin de que le sea productivo ese esfuerzo,
por lo tanto comprender, estudiar también desde el sentir
y desde la experiencia.
Y por qué esto?
Porque nuestra subjetividad está condicionada por dos ámbitos.
Uno es la originalidad de la que ya hemos hablado el yo consciente,
originario y otros la finitud, que no podemos olvidar,
a pesar del entusiasmo inicial que tenemos en la investigación.
Es fundamental reconocer las limitaciones inherentes
a nuestra condición de finitud.
No podemos abarcarlo todo ni en términos de tiempo de recursos
o capacidad intelectual.
Por lo tanto, es preciso establecer límites,
ser realistas para nuestra investigación.
Hemos de ser consciente
de que existimos en un tiempo y en un lugar concreto,
en un momento determinado de la historia
y de que pertenecemos a una cultura concreta,
y de ahí tenemos que intentar comprender el mundo
y desde ahí vamos a nuestra investigación
y aquí tenemos tres peligros
que el profesor Jacinto Rivera de Rosales,
profesor de filosofía de esta casa, decía.
Hablaba de peligro de temeridad,
peligro de timidez y peligro de imprudencia.
Cuál es el peligro de temeridad?
Pues el intentar abarcar demasiado,
que incluso nos puede llevar a una parálisis,
no la cantidad de información disponible;
solo coopere cualquier tema, es tan abrumadora
que es imposible leerlo todo.
Por lo tanto, tendremos que tener una necesidad muy clara de elaborar
y seleccionar cuidadosamente
qué fuentes vamos a conseguir,
lee y vamos a poder abordar y enfocarse en lo esencial.
Luego está el peligro de la actividad; timidez claro,
como es tanto lo que hay.
Como tenemos tantas limitaciones,
como no podemos abarcar todo, pues hay una inacción
y entonces apagamos nuestra propia originalidad
y no nos atrevemos a pensar desde nosotros mismos.
Entonces,
es importante encontrar un equilibrio entre la humildad intelectual
y la confianza en nuestra propia capacidad
de aportar conocimiento y luego el peligro de la imprudencia
no opinar sin fundamento es tan perjudicial como no opina,
y la investigación, por lo tanto, requiere, requiere rigor, profundidad
y honestidad intelectual,
que no sólo vienen las citas, el rigor,
que muchas veces se queda en simplemente una cuestión formal,
la integridad y la investigación.
No voy a extenderme mucho porque se está pasando el tiempo,
pero también es importante no saber qué es un pilar fundamental
de la investigación, que implica honestidad que implica rigor,
que implica compromiso, asumir una responsabilidad
por la calidad e integral integridad del trabajo,
realizado, la integridad en la práctica,
pues lo que ya todos sabéis, las citas y referencias,
la colaboración y las reconocimiento de contribuciones
de otros proyectos de investigación, comunicarse de forma transparente
y respetuosa con los demás,
declarar cualquier conflicto de interés que pueda haber,
el uso de datos de terceros, pues pedir los permisos necesarios,
proteger la confidencialidad, etcétera.
El plagio evidentemente,
todos sabemos las consecuencias del plagio actualmente está muy,
muy perseguido.
Es una falta grave también a la ética académica,
pero también es importante que cada uno de vosotros,
cuando hagáis vuestros propios trabajos,
los registres es decir que también por protegeix del plagio
de terceros,
y aquí ya me centro un poco el objeto de la investigación,
los derechos humanos,
pero muy brevemente porque vais a estar estos dos días
hablando de ello, no, pero sí que quisiera hacer un hincapié
en que adentrarnos en los derechos humanos
es adentrarnos en la relación entre la filosofía y el derecho,
porque la filosofía, en su búsqueda
por comprender esta realidad se enfrenta también
a veces a críticas que cuestiona su objetividad y utilidad,
pero hay que reconocerle su capacidad de cuestionar y reflexionar
y le hacen indispensable, sobre todo en este mundo
que está tan tan mediatizado por la tecnología y por la eficacia,
no el resultado, y no hay digamos,
a veces no hay tiempo para lo que no tiene resultados.
Es decir, pues tiempos largos, tiempos de calidad,
tiempos de pensar que pueden pasar una semana o 10 días
y no haber escrito ni un párrafo no, pero eso todo se va a ser
inventando dentro, y ahí tiene mucha importancia.
El jurista no tenemos la responsabilidad
de utilizar nuestros conocimientos y nuestras habilidades
para promover la justicia y el bienestar social,
que no sean palabras solo, sino que sea realidad,
y por eso también la formación en investigación
en derechos humanos es esencial para ejercer la profesión,
también con ética, responsabilidad y compromiso social.
Hay que tener siempre
presente un vínculo muy claro entre la filosofía y el derecho,
porque el derecho es un fenómeno humano.
El derecho no existe en el vacío,
es un producto de la interacción humana,
y entonces está sujeto también el derecho
a los mismos interrogantes que se plantea,
la filosofía sobre la naturaleza del hombre,
sobre la sociedad y sobre la justicia,
y también hay una necesidad de una crítica,
una crítica no negativa, no deconstructiva,
sino una crítica que integre, que avale el diálogo
y que también a la vez cuestione los fundamentos
y proponga alternativas para su mejora.
De ahí que la formación de jurista tenga que ir en esta línea.
Y cuáles son los desafíos contemporáneos
de los derechos humanos?
Vosotros mejor lo sabéis que yo porque estáis en ello
y estáis investigando en estos ámbitos,
pero la globalización, los avances tecnológicos,
la falta de referentes, los crisis, las crisis de valores,
es necesario volver a repensar hoy los derechos humanos
a la luz, estos cambios y buscar soluciones innovadoras
para los problemas contemporáneos.
Esto siempre es así; es decir,
pues los antiguos no se pues Aristóteles y Sócrates.
No se planteaban el problema de la inteligencia artificial
ni del Big Data.
Somos nosotros los que ahora nos tenemos que pensar
en esas cuestiones, no la la creciente interconexión
entre países, la diversidad cultural,
la inteligencia artificial, el big data,
y solo tenemos que abrir un periódico.
Esto lo he hecho os record, lo reconozco esta esta diapositiva
la he hecho ayer, me he metido en distintos periódicos
y y he cogido lo que tenía que ver con los derechos humanos.
No me cabía las las las noticias en una sola diapositiva.
No me cabía, por ejemplo, más de 1.000 días y mi educación,
las afganas pierden la esperanza de recuperar sus derechos;
mujeres que durante 20 años han vivido en una democracia
con todos sus derechos, y ahora mismo
no tienen, no pueden ir a la escuela,
a las profesionales, las han echado de sus lugares de trabajo,
se imaginaos por un momento lo que puede
ser eso para cualquier persona que estamos aquí hoy, no, por ejemplo,
la inteligencia artificial.
Así nos da, y nos quita derecho, derechos
o, por ejemplo, la franja de gaza,
no aquellas personas que han cruzado a Egipto,
y en vez de ser ayudados,
pues cuando saben que desde Gaza quieren dólares
y todavía les está estigmatizando más la cumbre de paz,
sobre Ukar- Ucrania en Suiza,
evita que esa Rusia pero concluye sin unanimidad.
12 Estados no firman el texto final.
La crisis migratoria alimenta el empleo infantil,
donde en Estados Unidos hay un agujero con 6.000 casos;
en 2000 veintitres niños trabajando;
en Estados Unidos,
dos tragedias de inmigrantes en el Mediterráneo
dejan al menos -64 desaparecidos y 10 muertos.
Antes de ayer, en Calabria,
el aumento de los conflictos armados provoca
un un récord de 100.000.120 millones de desplazados en el mundo,
y esto sí que es cuestiones básicas de derechos humanos,
y son cuestiones que nos afectan hoy en día y que necesitan repensarse
de nuevo los derechos humanos.
Constituyen una herramienta de cambio, son dinámicos,
cambia su comprensión con las transformaciones sociales
que se van dando,
lo cual es necesario volver a repensarlos,
pero siempre bajo el fundamento del respeto
a la dignidad de cada persona.
Por último, decimos que,
como ya sabéis muy bien, pero hay que volverlo a decir,
hay que volver a hay que volver a decir lo obvio.
Yo muchas veces pensé que ya no se tendrían
que explicar más los derechos humanos,
pero, claro, yo me di cuenta que en las clases mismo
que tengo de tutorías y tengo alumnos presenciales,
pues hay veces que hay que volver a decir lo obvio,
porque no han escuchado, no lo han escuchado.
Entonces, tenemos que volver a repetir
lo que para nosotros ya es obvio, no sea los derechos humanos,
constituyen el fundamento de las sociedades,
que actualmente gocen de un estado democrático de derecho,
su preservación, su adaptación a las nuevas circunstancias,
cambiantes.
Se hace cada vez más urgente
y nada hay que dar por presupuesto, nada, nada,
porque es que las cosas pueden cambiar
de un día para otro y, como decía Martha Nussbaum,
todo bien, es frágil y necesita ser valorado conquistado
y defendido en cada generación
y así también por supuesto los derechos humanos
no se puede descansar en lo adquirido.
Siempre son un acicate, un revulsivo,
para seguir defendiendo y creyendo en la dignidad humana
que corresponde a cada persona independientemente de su origen
raza sexo edad el futuro de los derechos humanos es,
como digo, el fundamento de los estados
democráticos de derecho, serie Bech seguir pensando investigando
y para terminar.
Si puedo y se ve, quisiera poneros cinco minutos
y ya acabo.
De esta breve intervención o breve recorrido
recogía recogida de Leonard Rusia.
Error de comprobación de este vínculo,
a ver si es.
Una, o hay un me extraña año año no.
El acto Cecoel Anteproyecto Faisán Juegos Esteve
Chucena cualquier su en su en los sitios.
Esos mundos van a permitir.
Pico Bravos quiero en hubo en engloben yo años siendo PSC cuadro
PSC que a quien, si el shadow fui ya que ya es demandant ya 8,
cuanto antes se anet, añado.
Si pensamos en cuanto vais.
No los guantes dejen si es extranet intenta bachiller se ha es bueNo
ha dicho hemen o asfixia el amnistía tendré llaves ya ahí sin yo,
a este en vuestro accionado,
especies de empleo, en fértiles.
Sigues, debe aún más,
cruzamos el baldón en no joaz antes seis días en y bueno,
si es así 5.
En Chile de y del no hagáis y no declaráis, dicen envía sol.
Su vería en su Politécnica un Austria.
Meheris.
Tiene Güemes esperables, Chaouen democrática y pillas es el y aquí
o del doctor de provecho.
Estuve un año.
En vez de e.
Adoptadas en ese vi han dado como dicen 10 anchas no puede
y en Siria Ignacio Sánchez Dirce esquin mail
de seis piense o ve afluya y que fue y habrá o no influye mucho
en el grupo.
Mentí, TACs, interesaré, crimen distinta
incluir o simplemente me enduent ancho a hechas,
acceso a ets, repipi al no yo falsamente yo gráfica
Richard Alfonsa Antxo os anpe luchas chas chas picos bruixes Tawi
al en hay dos fait map cultural beat cultural
no no por qué no un.
Has dicho.
Bueno, psiquiatras sin entidades,
si hay o coas o de defenses incivil igual de.
Bien, asignado vencer don Manuel.
Un.
Funcional, usted pretende tronar y entonces es baino naira se es total
y si está invada manera a los puerco estos meses.
Entonces.
Si en vez de inspección y vi que fue decir, ya puedo ancho,
ETCS y regla y tacha, es arduo que ha a Wilde,
he hecho echar, hay para que hay en déficit,
vean.
Bueno, pues muchísimas gracias.
Muchas gracias, Ana, por brillante intervención
que nos ha hecho,
al menos seguro que me ha hecho a mí reflexionar y vernos reflejados
y reflejadas en tantas cosas tanto de las galaxias dicho
y que será tan útil para cuando volvamos
a nuestras investigaciones cuando terminemos este congreso,
comparto completamente la idea de que los derechos humanos
han de seguir explicándose; han de seguir,
hemos de seguir reflexionando sobre ellos
e incluso problematizar sobre ellos para asegurar su fundamentación
en una sociedad que a menudo los ponen en peligro
o incluso los ignora.
Esto.
Esta reflexión es lo que vamos a hacer los de estas próximas horas.
Como vamos algo más mal de tiempo, aprovecho ya para dar paso,
sin más dilación a la próxima la próxima sesión
la cesión de que dirige la de Ricardo va a gustas
y que tiene como título, conflictos armados,
emigración y derecho.
Con ello queda inaugurada inaugurado de este segundo
Congreso ágil.
Gracias.
La única aprovecho para deciros a las personas aquí presentes
que tenemos en la puerta un código qr para que las leyes existido podrá ahí
se rellenar un formulario de asistencia para posteriormente,
pues proceder a las certificaciones.
Vale?
Gracias.