Buenos días a todas y todos.
Bienvenidos a este segundo
Congreso ágil.
En esta sesión inaugural hablaremos Juan Carlos Utrera García
-vicedecano, primero de ordenación académica
y relaciones institucionales de la Facultad de Derecho de la UNED
y profesor titular de filosofía del derecho,
y también hablaré yo el presidente de la Nagid
y sin más dilación cedo la palabra al vicedecano,
y luego yo diré unas palabras como muy bien muchas gracias
Miguel buenos días a todos déjeme en primer lugar que disculpe
a la decana.
Le hubiera encantado estar aquí a esta obra esta mañana
para dirigirse a vosotros, pero tenía un compromiso,
no obstante, me ha dicho que estaba de camino
y que haría lo posible por acercarse para saludaros
y para dar ella personalmente la bienvenida.
No obstante, esa circunstancia,
que es la que hace que yo estoy aquí esta mañana,
a mí me alegra mucho.
Me alegra mucho por muchos motivos, en primer lugar,
porque la convocatoria se hace bajo la presidencia
de un compañero del departamento de Miguel de Asís
y, por lo tanto, es un placer y un honor presentar este acto.
En segundo lugar, porque lo organiza el departamento de filosofía jurídica
al que pertenezco y en cuya representación, que está
aquí quién mejor que la profesora, Ana Marcos además, base impartirla,
conferencia posterior a este acto de apertura,
y en tercer lugar también, porque me parece
que la temática que nos convoca en estos dos días de jornadas
apela también a o a muchas cuestiones en las que venimos trabajando.
Dejarme aproveche el turno de palabra
para que haga una brevísima exhortación, verdad?
Y es que creo que el programa es interesantísimo que es un entorno
más de 30 intervenciones entre ponencias y comunicaciones.
Por cierto, aprovecho para dar la enhorabuena
por una asociación que creada el año pasado,
porque tengo entendido y ha sido capaz
de congregará a más de 200 asociados
y que además tienen la capacidad de convocatoria.
Estamos comprobando esta mañana presencial y virtual.
Es un éxito mucho más en estos tiempos que corren.
Decía que me parece que la temática es acuciante de la mayor importancia
no, y me permitía decir unas brevísimas palabras de exhortación,
porque creo que muchas veces en la academia vemos movidos
por una cierta, un cierto afán de novedad,
sobre todo cuando se trabaja en derechos humanos,
de encontrar nuevos ámbitos o nuevas dimensiones que inevitable.
Cuando uno empieza en este negocio, intentar encontrar algo nuevo
que decir tengo la sospecha de que a veces podemos descuidar
un tanto el trabajo más de fondo que tiene que ver más con el sustrato
de esos derechos que son derechos basales,
que son derechos cruciales para la defensa de la dignidad humana
y que creo que los últimos tiempos se ven un tanto amenazados.
Tengo la sospecha, asistimos, por un lado,
a un grave deterioro institucional de las estructuras que garantizaban,
efectivamente, esos derechos dentro y fuera de las fronteras,
me parece que es un fenómeno al que debemos prestar atención,
y creo que también hay un erosión serio desgaste de las propias
vínculos, de las propias estructuras sociales, que son en última instancia
la garantía de la defensa de esos derechos.
Es decir,
el ejercicio ya te lo cual lo muy audazmente habéis elegido
para las jornadas de, apela a la ciudadanía que a mi juicio
constituyen la ciudadanía, vean genuina,
sin la cual me parece que el ejercicio del derecho
hay un cierto vacío.
Simplemente bueno, parece que en el afán
de extendernos derechos quizá deberíamos preocuparnos un tanto
por la intención y bueno,
una última apelación, no que yo creo
que como universitarios no debemos olvidar,
y es que escapemos a la tentación de pensar en nuestra torre de marfil,
que es verdad que corremos el riesgo en algunos mismos.
Tengo la sensación de que deberíamos elaborar discursos,
desde luego plurales desde luego polémicos,
que respondan a esos fenómenos que son
fenómenos ciertos que nos pongan en relación con problemas
que atañen a las propias sociedades las que habitamos,
es decir, que la universidad verdaderamente se convierta
en una caja de resonancia y que ofrezca pensamiento
y reflexión.
Guante ante esas situaciones
y en todo caso yo quiero reiterar mi enhorabuena ya es un éxito.
La sola convocatoria me parece que es fundamental
y tiene guarda alguna relación con lo que sí es verdad del hecho
de que haya un lugar de encuentro real,
de humano, verdad?
Donde se compartiese ese contacto personal
y ese intercambio intelectual me parece que es una es una ocasión
extraordinaria y ni que decir tiene que por parte del decanato
y de esta facultad, que es vuestra casa,
queremos que lo sintáis así estamos puesto a disposición
durante los dos días de las jornadas.
Gracias y enhorabuena.
Bueno, muchas gracias, Juan Carlos.
En primer lugar,
querría comenzar con una bienvenida y un agradecimiento,
la bienvenida a esta dirigida a las personas que han asistido
a este segundo Congreso ágil, tanto las aquí presentes
como las que nos están siguiendo por Weber,
si por Canal UNED espero que la experiencia sea enriquecedora
para todos y todas nosotras estoy seguro
de que así será el agradecimiento, extensible, en todo caso,
por su presencia a las y los asistentes
mencionados va dirigido en especial a esta sede de la UNED,
cuya cara y voz asume o vicedecano Juan Carlos Utrera,
y a través de cuya figura quisiera transmitir a la universidad
y a sus medios técnicos ni gratitud por las facilidades y la ayuda
prestadas en la celebración de este evento,
así como por las palabras que ha perdido
por la voz mediadora de Juan Carlos.
También quiero agradecer a mi departamento
del de filosofía jurídica, el apoyo y la libertad que me han transmitido
para la organización de este congreso.
Hago especial mención en este sentido a la profesora
Ana Marcos del Cano, conductor,
al junto con Fernando Llana de mi tesis y ponente
de la más que interesante sesión preliminar que tendremos
a continuación de mis palabras.
Por último, agradecer al equipo de la junta directiva
de la gid el trabajo que hay
detrás de toda la redacción del congreso; por cierto,
que esta misma junta el euro el año pasado en
la Facultad de Derecho de Valencia, el primer congreso ágil
ahí en un reducción parecida a esta me dediqué a hablar
de cómo surgió la idea de la Asociación,
los pasos que dimos para crearla,
y los objetivos que la caracteriza, que a estas alturas,
como todos o todas estéis aquí sabréis,
son crear una red de jóvenes, investigadores e investigadoras,
fomentar nuestras investigaciones, apoyarnos mutuamente e invertir
las sinergias que siempre suscita el trabajo en común.
En una causa global, la reflexión, concienciación
y, me atrevería a decir, defensa de los derechos humanos.
Estos objetivos podemos extraer la conclusión
de que nuestra asociación es una de carácter bifronte
por un lado, desde jóvenes investigadoras
e investigadores, por otro pertenece al ámbito multidisciplinar
de los derechos humanos, con ellos mente
hoy trataré de justificar ante vosotros
y vosotras que me escucháis el por qué de la hip,
porque era una sensación de jóvenes investigadores
e investigadoras,
y por porque era una sedación de derechos humanos
lo que pasó me permitirá decir unas palabras sobre congreso,
que me encuentro inaugurando intentaré para ceñirme al tiempo
ser taquigráfico.
Comenzaré con un análisis un tanto optimista de la opinión
de que la esperanza solo se encuentra una vez superado lo trágico,
por lo que ruego a la audiencia.
Ya tenga paciencia.
Son dignas de destacar en un sentido crítico
dos características fundamentales de la sociedad en la que vivimos,
entre otras cosas, nuestros dispensats,
nuestra existencia social.
La forma que tenemos de relacionarnos
con el otro se encuentra atravesada hoy por la digitalización,
y por una filosofía que deberán denominaré del escaparate.
Respecto a la digitalización, primera característica.
A incidir en que no es de por sí un aspecto negativo,
una forma de relacionarnos a la que debemos en todo caso
renunciar esta sede,
la UNED es un ejemplo de ello, incluso esta universidad,
la Universidad Nacional de Educación a Distancia,
conocedora como la que más instrumento digital
es consciente de sus límites.
Para eso existen los centros asociados,
las tutorías y todos los demás recursos que sirven
de ajuste para que la distancia de lo digital
no se convierta en aislamiento.
La sociedad sin embargo carece muchas veces de estos recursos
y cada día más la ciudadanía,
y para lo que ahora nos importa el doctorando o doctoranda
es 1, uno de condición digital, y, por tanto,
si contar normalmente con esos límites,
con nuestros ajustes, un o una investigadora aislada,
a ello se une esta nueva filosofía del escaparate,
porque es una especie de escaparate,
la imagen a través de la cual convertidos en productos
presentamos en el mundo,
en toda la historia humana existieron modelos de conducta,
méritos que satisfacer títulos que poseer tienes
que realizar para tener una determinada consideración, león,
gracias a esta lógica retroalimentada por el consumismo,
la burocracia.
Se ha extendido, más allá de lo que somos capaces
de soportar, se ha extendido a todas las esperas de nuestro ser
moneda que poco a poco nos hemos vaciado
y abstraído del mundo,
del que noruegos, arrojados, que por cierto,
habría que contar con el otro estamos convertido con ello
en el producto de un escaparate,
en el que miramos nuestra próxima compra;
o no disponemos a realizar este próximo esfuerzo
y va nuestra vida degradándose al intento
de cumplir las exigencias de ese escaparate,
que cada vez más insoportable,
cada vez más expansivo nos va buscando delante de nosotros
la persona que tenemos que ser las acciones que tenemos
que ejercer; hay dos que tenemos que cumplir, las redes sociales;
los bombardean a cada hora con ello hasta la Academia,
sucumbido en este espíritu de filosofía de la época.
En ella, también, las de dejar atrás todo lo que no sea el esfuerzo
de ceñirse a unos méritos bien calculados
que se vuelven a menudo insoportables,
tienen un fin en sí mismos, olvidando, por cierto.
Pero esto es otra cuestión, la impactante,
el afán de investigador y de saber el fin de nuestra acción.
Se nos presenta asentado,
se trata de todo aquello que vemos en el escaparate
y de nuestra parte solo se exige ya el uso de una racionalidad
sobre los medios que podemos encontrar a nuestra disposición
para conseguir que al fin no estoy descubriendo
nada con ellos se trata de la razón instrumental
desmedida por más beber que más tarde.
Ciertos integrantes de la escuela de frankfurt
se empeñaron en señalar, como un mal de la modernidad,
y quizá el más característico sin necesidad de entrar ahora
en estos asuntos
y que me gustaría incidir en que la razón instrumental
se debata en cualquier caso una razón de egoísta,
lo sobre Ecisa el otro como mejor,
convertido en medio a lo peor, y normalmente convertido
en competidor y potenciado arte, la acción por la hostilidad
y la envidia de las escaparates botón contras tú solo,
porque eso te exige con estas cosas bienes, méritos, viajes,
acciones que necesitas.
Para poder ser alguien y con un poco lo único que vale
es el esfuerzo volcado en conseguir tu proyecto egoísta,
el crítico de ese proyecto por otro.
Es un sinsentido caminas en otras palabras, solo bola,
y si dejar de caminar, correos al riesgo
de que se desvanezca todo el margen del escaparate no hay nada por adel,
el ser se vacía, las ponemos del ser al tener cuando,
en palabras del iccrom debería ser al contrario del tener,
no.
En definitiva, tomémosla como la ni compiten aislados
y a distancia sin ajustes a eso
tendremos pocos protocolos y las jóvenes investigadoras,
la red sin embargo es por su propia naturaleza.
Un proyecto común.
Iniciativas como este congreso están dirigidas a romper,
a romper la atomización y el aislamiento; olvidará,
dar sentido a saludar y de sinergia la investigación académica.
Por su parte, se trata este de un proyecto común
situado en la órbita de los derechos humanos.
Existe una primera motivación,
que se relaciona con lo que he dicho hasta ahora.
Los derechos humanos facilitan las sinergias
y la solidaridad por su carácter multidisciplinar
respecto a todos los campos del derecho,
y también otros saberes fuera del, pero hay otra razón a su vez
relacionada con los dos características mencionadas.
Nos interesa casi en mayor grado la rotación instrumental
o directamente la irracionalidad egoísta,
o incluso la reaccionaria surgida,
esta última como respuesta inspirada generalmente por la añoranza
de un pasado mejor al sin sentido al que nos aboca el acto mismo
y el escaparates muy soportable y vaciado hor
y que se está convertido en un peligro en Europa,
en toda América y en el mundo había la familia estas irracionalidades
digo ponen en peligro el diálogo con todo otro
que no soy yo, pilar fundamental de la democracia,
del derecho y de los derechos humanos puesto a prueba el hecho fundamental
de que en palabras de Ortega al existir co existimos
y que la forma de consistir con el otro es desde una raza,
una afectividad y una, y a través de un lenguaje este último
puede afirmarse una universalidad estalla de su racionalidad en base
a ello, Habermas;
papel, entre otros, han defendido la existencia
de una ética discursiva que debería caracterizar todo diálogo
y que permitiría fundar a unos derechos humanos
universalizables.
Yo no soy el reputado, sino si acaso apoyado por el hecho
de que cada vez más nuestra coexistencia
será en un mundo global que comparte oportunidades y amenazas
Galapagar, naturales y sociales, al diálogo, a los derechos humanos,
la convivencia, el peligro que supone para ello la razón instrumental
y la sinrazón del totalitarismo,
la defensa de los derechos humanos revisto,
una trascendencia fundamental superior
casi a cualquier momento, histórico anterior.
Vivimos en un mundo de que la política del diálogo social
e incluso la práctica del derecho se embarran con mentiras pequeños
y con una renuncia explícita o concienzuda entenderse con el otro
en un mundo en el que las escuelas y las universidades se deja atrás,
la formación en humanidades precisamente de una base
para la capacidad dialógica y crítica de los ciudadanos
y se reitera una y otra vez
la importancia del saber instrumental generalmente egoísta, necesario, sí
pero el alcance infinitamente menor a aquella capacidad dialógica
o que vivimos en un mundo así no se podrá culpar
a la sociedad atomizada,
crítica bombardeada por su información.
Debería resolver con esta relación instrumental y técnica problemas
cuya complejidad requiere del concurso del diálogo,
la altura de miras y la razonabilidad excede por mucho la lógica
y lo meramente instrumental
y que hace preciso estar dispuesta a reconocer al otro
con que existimos los pueblos, extrañar de que grupos o países
que piden o que de facto ejercen la inaplicación
de los derechos humanos logran sus objetivos sin apenas resistente
a la indignación ciudadana.
Abogamos, podrá extrañar que en un mundo
como este se valore defiende la sustitución del humano
por el robot.
Pues aquel burocrático crítico, instrumental y a patético
ya se ha convertido en 1.
Uno es demasiado tarde.
Para reconducir el proyecto humanista de la modernidad que parece torcerse
por todos lados, la ágil y en especial este congreso.
En definitiva, y siendo conscientes de su reducido importancia,
pretende responsabilizarse de la presente coyuntura
y de darle concienciar a través de reflexión y el análisis
en algunos de sus campos sobre la importancia del diálogo
y los derechos humanos.
Bien, el nombre ya no nos para una ciudadanía
concienciada precisamente por su reducida importancia,
por lo que tiene una paradójica significación radical.
Porque lo radical de la práctica es, en su fondo más profundo,
el individuo, la persona de su respuesta asistencial
posicionada en una sociedad en un maquille, una hora concretos
depende en último grado de futuro de la monedad entera a elegirme,
el impacto de la humanidad.
Diría Sartre,
cada uno uno de nosotras participando en este congreso,
despertándonos por estas iniciativas que estamos luchando
por un mundo mejor y más justo,
lo estamos responsabilizando sacrificando tiempo
que podíamos invertir en nuestros escaparates individuales
para conseguir que de una vez por todas sea el diálogo
entre iguales sino la opresión la que constituye al menos el núcleo
de nuestras sociedades.
Ahora se trata de una vía teórica alejada,
se podría señalar tal vez la realidad de la praxis social
propinó de crear red y sinergias de investigadores e investigadoras,
como estamos haciendo hoy concienciar a la ciudadanía en derechos humanos
a través de iniciativas de importancia mínima,
como este congreso, contribuir a su manera
y desde nuestra posición,
con nuestro particular granito de arena académico,
ha conseguido la justicia en el mundo.
En este segundo Congreso trataremos las cuestiones de la guerra.
La discriminación sexual de las nuevas tecnologías,
así como una revisión comparada sobre los tratamientos
de los derechos humanos en distintos países,
como ha dicho el vicedecano, más de 30 investigadores
e investigadoras participaran en ello,
lo que demuestra que la asociación con su carácter bifronte mancha
por el buen camino hacia sus objetivos.
Muchas gracias y bienvenidas
una vez más al segundo Congreso de la Federación
de jóvenes investigadores e investigadoras
en derechos humanos.