En.
España en el simple 18, las casas, carecían de agua corriente.
El salario medio
de un obrero no llegaba a los seis reales diarios.
La limpieza corporal se realizaba en se
y se enmascaraban olores corporales con perfumes y aceites.
Las pelucas y los postizos estaban de moda.
Entre la gente pudiente.
La misma, que se desplazaba en coche de caballos,
en el simple 18 aparecen los primeros taxes
y se crea la lámpara de aceite adecuadas.
Para alumbrar los juegos de mesas que entretenían a la ciudadanía
en el hogar es cuando se inventa el inodoro a cisterna
y también la época en la que centramos nuestro programa
de hoy, que lleva por título.
Espacios oficiales e informales.
Para la educación de las niñas, en la España del siglo 18.
Espacios oficiales e informales
para la educación de las niñas en la España
del siglo 18 es el nombre del trabajo de investigación de esquema
Cobo, que es doctora en Historia del Arte,
y del que nos hablará con Elisa Martín Valdepeñas
doctora en Historia Contemporánea
bienvenidas a las dos ola verdad cordada gema habla
no es un poquito de esta investigación.
Bueno, pues esta investigación surge dentro
del marco del proyecto i mas d mas i;
Kazem, cartografías de la ciudad en la Edad;
Moderna, al que estoy adscrita,
y en concreto pertenece a el objetivo número 3,
que se titula cartografías de lo cotidiano,
cuyo responsable es el doctor Álvaro Molina, que en este objetivo
se pretende recuperar los espacios que articulan la vida cotidiana
de la ciudad a través del estudio de la prensa histórica
y el empleo de.
Tecnologías de información geográfica y las Humanidades digitales;
en concreto, yo he estudiado recientemente la infancia
y me he empezado ahora a interesar por los espacios que ocupó
la educación a finales del siglo 18.
Por eso he pedido hoy a la doctora Elisa Martín Valdepeñas,
Yagüe que me acompañara,
porque ya conoce mucho mejor que yo algunos de los espacios
que estuvieron dedicados a la educación femenina.
Ella nos va a hablar de las iniciativas educativas
promovidas por la junta de edad
Gema hablen un poco de cómo ir a la educación
de las niñas en el siglo 18.
Bueno, pues en realidad no se puede hablar
de un único tipo de educación porque existieron en realidad
tantos distintos tipos de educación como niñas,
porque esto dependía del estrato social,
económico y cultural de la unidad familiar.
Sí que podríamos simplificar cuáles eran las materias más importantes
de la educación de las niñas, que era la doctrina católica
y las labores de mano,
como la costura y el bordado, y también el cuidado del hogar,
incluso aquellos pedagogos que defendían las materias
más avanzadas para las niñas, como José fama y Borbón,
que incluso defendía el estudio de La thing para ellas aun así defendía,
y citó textualmente las labores de manos,
y el gobierno doméstico son las prendas características
de las mujeres, es decir,
que aun cuando se reúnan otras que sería muy conveniente,
aquellas deben ser las primeras y esenciales.
Es decir, incluso ella que defendía el latín,
consideraba que lo que la sociedad les iba a pedir
y lo que se consideraba que era más importante,
estas labores de manos en las familias más ilustradas,
como los duques de su una, todos sus hijos,
reciben una educación muy esmerada,
tanto las niñas como los niños.
Pero cuando Agustín este velos retrata haciéndose ostentación
de la buena educación que tenían a Francisco
y Pedro los retrata con un telescopio y un gabinete de.
Fósiles y a ellas Josefa y Joaquín alas; retrata con un globo terráqueo
y un vestido de bordado y el basilares desbordada.
No nos debería llamar la atención que esté situado al mismo nivel
que los conocimientos que hoy en día se considerarían intelectuales,
porque en aquel momento es que tenían la misma importancia,
sino más, como estaba comentando.
De hecho, el profesor de todos estos niños,
Diego Clemence fin que hizo un discurso previo
al que le sometió en 1.794.
defendía que la educación fuera igual tanto para las niñas
como para los niños
de las personas que él llama de primeras clases del Estado,
es decir, de la élite del momento,
y él defendía que debía de ser igual.
De esta manera, y cito textualmente,
yo me propongo examinar la formación de las facultades intelectuales
del sexo, la generación de sus ideas,
la construcción de sus órganos y sentidos, la historia de su alma,
todo lo encuentro igual en hombres y mujeres,
las mismas sensaciones y necesidades,
los mismos esfuerzos para aprender el mismo lenguaje,
los mismos pasos, progresos y dificultades.
No conozco sino una metafísica para ambos sexos.
La naturaleza la repartió con igualdad; sus dones,
las circunstancias y la dedicación deciden lo demás.
Es decir, él veía que las mujeres tuvieran una educación distinta
a los varones, no tenía que ver con su naturaleza biológica,
sino con la educación que se les había dado después.
No obstante, incluso él decía que aunque se les enseñaran materias
elevadas, ellas no debían decaer en y también cito
la idea de impertinencia bachiller iría,
es decir, por el contrario, ellas tenían que practicar
el talento científico amenizado con las gracias prácticas del sexo,
una mujer sabia sin despotismo, erudita, sin afectación,
estudioso sin parecerlo que sabe olvidarse oportunamente su mérito
y ocuparse de cosas grandes sin desdeñarse de las pequeñas.
Como vemos, los pedagogos,
como José Juan.
Buerba que he citado antes o Diego Clemence,
fin que defendían esas enseñanzas elevadas para las mujeres.
Aun así señalaban quien no debían de priorizarlas
por encima de las que eran propias de su sexo, las labores de manos
y el gobierno doméstico.
También es importante decir que aparte de estas labores comunes
de todas las mujeres y las intelectuales de la élite,
muchas mujeres de las clases altas,
también estudiaban urbanidad y otras habilidades,
como la música dibujo y el baile,
nos has hablado entonces de la educación del estricto
más alto de la sociedad,
pero como el resto de las niñas bueno
pues para el resto de las niñas había centros de enseñanza formales,
algunos de ellos nos va a hablar el isa, después,
y también otros lugares de enseñanza informales.
Por ejemplo, me llama la atención que en un anuncio
de la prensa del veintiseis de junio de 1.791
se anunciaban el periódico el diario de Madrid
que en la calle san bernardo, barrios de Santa Isabel,
entrando la derecha en la casa número cuatro
en el cuarto principal, vive una señora de estimación,
la cual busca unos niños y niñas.
Para tenerlos en casa, de pupilos si fuesen niñas y las enseñará,
coser en todo género de la voz, primoroso mente y se les educará
cristianamente y los admite de edad de dos años,
es decir, había en casas particulares donde ciertas mujeres
enseñaban las primeras letras no, y, en concreto,
si eran niñas,
pues vemos cómo ofertaban este tipo de educación que he venido anunciando
donde las labores de manos eran la prioridad,
las tasas de escolarización alfabetización eran mayores
en los niños que en las niñas.
No obstante, el nivel de enseñanza para unos y para otros bajísimo.
De hecho, rime han.
Yo estudié un documento muy interesante,
titulado visita general de escuelas que se hizo en 1.796
por la junta general de calidad, que fueron revisando
el Estado.
Las distintas escuelas de Madrid,
y en ese documento se plasma un panorama demoledor.
Con maestros ineptos y negligentes;
aulas que literalmente decían que parecían más; Morrás;
e incluso divisiones de niños en grupos en la clase,
no por edades o por grados de desarrollo,
sino por criterios económicos;
los niños más pobres y colocaban el final del aula
y los niños con más posibilidades económicas;
al principio de todas estas negligencias,
no de esos maestros ignorantes y de la violencia en las aulas,
y también esa pobreza en esos espacios.
Nos han quedado imágenes como si sabrá más,
el discípulo de la serie de los caprichos de Goya,
o una pintura; también atribuida Goya,
titulada la letra con sangre.
Entra las niñas simples;
decidían una peor educación que los niños o no,
pues aunque al principio pudiera parecer así según algunas fuentes,
parece que no siempre fue así no, si bien el análisis estadístico
del censo de Goda y demuestra cómo era predecible
que en España el número de escuelas de niños
era sistemáticamente muy superior al de las escuelas de niñas
y también su tasa de escolarización.
Es interesante señalar que muchas niñas,
aunque no fueron a las escuelas, sabrían leer y escribir,
y en ese sentido la opinión de un ilustrado español
y sido nuevos Act es reveladora.
Citó a Isidros arte.
En las casas de los artes, a los pobres,
en cuya familia haya chicos de uno
otro sexo y no hubiese escuela gratuita;
en el pueblo parece máxima de prudencia que las muchachas
sean las que aprendan a leer y escribir.
Es la niña,
son más dócil y no se les castiga como los muchachos.
Ellos mismos pueden luego ser maestras de sus hermanos.
Las niñas quedan siempre en casa y pueden leer los libros de devoción
y la doctrina cristiana, la familia,
los fieles de fiesta que lo harán de mejor gana,
que los hombres poseer su sexo más de voto
Descartes familiares deben describirlo.
Las mujeres, por haberles regalado a ellas
la naturaleza del donde la exclusión,
como los hombres, las fuerzas para el trabajo,
otra conveniencia y en que las mujeres aprendan,
y es que si se casa el nuevo con nombres rudos
llevan esa ventaja de respeto de su padre para la vida
en común del matrimonio, es decir,
cómo se necesitaba la fuerza del trabajo de los niños
y hay también libros,
como el tratadas enfermedades frecuentes de la gente del campo,
que denuncia que los niños trabajaban mucho antes de lo que sus fuerzas
se lo permitían, pues las niñas te quitan,
no tenían ese potencial en el trabajo en el campo,
se veían más útiles para aprender las letras
y contribuir así a la familia, para la formación profesional
de las niñas pobres y crearon instituciones propias,
Elisa cómo funcionaban las escuelas patrióticas
de la sociedad económica matriz.
Tense.
Estos centros educativos fundadas en 1.776
por la Real Sociedad económica matriz tense,
de Amigos del País cuyo lema era.
Socorre enseñando,
fueron concebidos como Escuelas Taller gratuitas
para las niñas de los barrios pobres de Madrid,
a las que se pretendía formar como mano de obra
cualificada para su incorporación al mercado laboral.
Constituían una alternativa a la formación gremial.
En estas escuelas se adquirían las destrezas necesarias
para la preparación de las materias primas
para las manufacturas textiles, como eran las técnicas de aislado,
se abrieron cuatro escuelas en diferentes barrios de Madrid
que llevaban el nombre de las parroquias San Martín
-San Jineth, san sebastián y San Andrés.
Esta última estaba especializada en el lado de lana,
mientras que las otras se dedicaban a las plazas del lino del cáñamo
y algodón en 1.787.
Las sociedad derivó su gestión a la junta de damas,
de honor y mérito, la sección autónoma
y estrictamente femenina de la matriz pensé.
Esta institución agrupó a las intelectuales más importantes
de la ilustración española a través de esta asociación.
Las mujeres de las élites consiguió.
Eran salir al espacio público
y tomaron conciencia de su papel en la sociedad en las escuelas,
las damas practicaron todo tipo de mejoras diversificando
y complementando el plan de estudios con nuevas materias
como el aprendizaje de la costura, los bordados, punto y lencería
y especialidades que eran más útiles de cara a la inserción laboral
de las mujeres como complemento a la enseñanza profesional
introdujeron nuevas asignaturas, como eran la lectura, la escritura,
naciones de aritmética y religión.
Los resultados que obtuvieron no pasaron de discretos
debido a la crónica escasez de medios y a que la sociedad pretendía
que se autofinanciarán con el producto del trabajo
realizado por las alumnas, pero constituyeron una experiencia
pionera en la formación profesional femenina,
si bien esta instrucción dirigir,
relegaba a las mujeres hacia ciertas labores consideradas femeninas,
y no pudo sustraerse a la escala de valores
de las sociedades tan mental fue un intento meritorio
de formar profesionales especializadas con garantías de éxito
y evitar en lo posible su explotación.
Pero la Junta de Damas
se limitó a la gestión de las escuelas patrióticas,
no durante los años siguientes.
La Junta de Damas abrió nuevas escuelas profesionales
especializadas.
Como el llamado colegio de educación de la sociedad,
inaugurado en julio de 1.790, esta fundación escolar
fue la experiencia más compleja y ambiciosa.
La sociedad económica matriz.
Se había intentado varias veces fundar un establecimiento que uniese
varias enseñanzas profesionales, pero no pudo ponerse en práctica
hasta la creación de este colegio de educación,
cuya supervisión se encargó a la Junta de edad más funcionaba,
como un internado privado,
aunque también admitía alumnas gratuitas
a las que se les proporcionaba la enseñanza,
el alojamiento y la manutención; también había alumnas externas
y lo que llamaban medio pilas que no dormían.
En el centro se organizan dos clases,
una de costura y otra de adornos,
además del aprendizaje especializado.
Las niñas recibían una formación elemental.
El consistente en la lectura escritura, nociones,
de aritmética y religión.
Se trataba de un espacio jerarquizado funcionar
con cierta elegancia y confort dirigido a tres tipos de alumnas.
Las futuras señoras de su casa,
las profesionales de la costura y las criadas cualificadas,
Francisca María Davila CarrilloAlbornoz Condesa Torre,
Palma, presidenta de la Junta de edad,
más entre 1.790 1.801 fue la encargada de elaborar
el proyecto definitivo del centro y su reglamento de funcionamiento,
en el que se daba especial importancia a la higiene,
la formación moral y las actividades lúdicas.
En 1.794 el centro contaba con 99 alumnas,
un número que con algunas oscilaciones se mantuvo,
el colegio consiguió tener una fuente de financiación fija
mediante una subvención anual,
lo que permitió que funcionara durante más de 20 años, antes,
cuando hablabas adornos qué tipo de adornos adornos
para el pelo.
Las flores artificiales, todo tipo de los cinturones.
Ese tipo de encuestas.
Hubo más iniciativas en Sí; sí las damas
de la matriz intensa impulsaron otras iniciativas educativas,
como fue la escuela de bordados
que se inauguró en 1.789 la Escuela de flores artificiales
creada en 1.796.
Ambos centros fueron protegidos por la reina María Luisa de Parma,
que ayudó a su sostenimiento mediante donaciones de fondos
y con encargos de vestidos y adornos para ella y su servidumbre.
Los centros educativos de la Junta de Damas
constituyeron un serio avance para la dignificación
del trabajo femenino.
Los establecimientos educativos fueron reorganizados
durante la guerra de la independencia,
con el fin de no dispersar los pocos recursos disponibles
a principios de 1.811.
Las damas plantearon su cierre solicitaron su suspensión temporal
al no poder atender ni los alquileres
de los locales donde estaban situados en los salarios de las maestras.
Sin embargo, la sociedad prefirió mantenerlas abiertas,
confiando en que.
Se resolverían los problemas y se recurría al Gobierno.
Ante la falta de una respuesta concreta por parte
de la Administración afrancesada.
La situación de las escuelas se hizo insostenible.
En julio de 1.812 se cerraron las escuelas de bordados
y de flores artificiales y dos de las patrióticas.
Las otras dos el colegio de educación sobrevivieron hasta mayo de 1.813,
cuando definitivamente se clausuraron agotados todos los recursos
y con unas deudas astronómicas, a pesar del cierre
de todas estas fundaciones escolares a cargo de la Junta de señoras,
estas no desistieran en su empeño de mejorar la educación femenina
y tras la guerra de la independencia,
surgieron nuevos proyectos.
En 1.819 fundaron un nuevo centro formativo,
que fue la llamada escuela de enseñanza mutua o escuela
Lancaster, llana, que fue una iniciativa moderna y original,
que se basaba en el método de Bel y Lancaster,
tan en boga en aquellos tiempos.
El sistema de enseñanza mutua,
que suponía una revolución técnico pedagógica
utilizaba estudiantes aventajados como profesores ayudantes,
y agrupaba los a los alumnos por materias.
Para que los monitores pudieran enseñarles para abaratar los costes
de la enseñanza se introdujeron otras novedades pedagógicas,
como eran los tableros de si la varios,
para emprendizaje de la lectura y el uso de pizarras, las niñas,
además de las labores de aguja propias de su sexo,
aprenderían a escribir, a contar y doctrina cristiana.
Esta escuela, que funciona durante muchos años,
fue el antecedente de la Escuela Normal, de maestras,
fundada tras la Ley General de Educación
de claudio moyano en 1.857.
Así que a modo de conclusión,
cuáles fueron los puntos fuertes y débiles
de las escuelas psiquiátricas, a pesar de que no todos los proyectos
pudieran acometerse constituyeron experiencias innovadoras
para la época las iniciativas que la sociedad económica,
Matutes-.
Amigos del país pudo desarrollar pese a su precariedad,
lograron resultados apreciables,
mientras funcionaron las escuelas patrióticas que serían el modelo
de educación popular diseñado por Pedro Rodríguez de campo manes,
se dirigieron a las niñas de las capas populares madrileñas;
las reformas implantadas por la Junta de Damas potenciaron,
por un lado, la formación elemental,
con el fin de disminuir el lado analfabetismo femenino,
y, por otro, las enseñanzas útiles para favorecer la inserción
de las mujeres en el mercado laboral,
la escasez, la mala dotación y la precariedad
caracterizaron la marcha de estas fundaciones escolares,
pero se adelantaron en el tiempo
al prestar servicios en favor de la educación femenina,
que el Estado tardaría mucho tiempo en asumir y, como conclusión general
para cerrar qué idea debemos guardarnos
sobre la educación femenina en la España del siglo 18 bueno,
pues, como hemos visto, es un tema muy amplio,
daría para varias tesis doctorales,
pero en estos pocos minutos nuestra intención ha sido mostrar
distintos escenarios, no desde las casas, nobiliarias,
de la élite hasta las niñas más humildes.
Hubo pedagogos como José Maribor -Bono dio, en fin, que he citado,
que lucharon por defender una educación intelectual
más sólida para las mujeres,
y en muchos casos se consiguió existieron mujeres
de la élite que estudiaron en latín y otro tipo de estudios superiores,
aunque bueno, en líneas generales para la mayoría
de las mujeres, el aprendizaje de la postura del bordado
estuvo por encima de otras materias.
También se llevaron a cabo avances en la enseñanza
de las primeras letras en las niñas de las familias humildes,
pero no lo debemos de llevarnos a engaño.
La alfabetización entre las clases humildes en España
fue un problema que se rastro hasta el siglo xx.
En definitiva,
en el siglo 18 se luchó por dotar a las mujeres de educación
y por la defensa de su entendimiento,
pero aún quedaba un gran camino.
Por recorrer, y seguimos recorriendo gracias a las dos traer este tema
ha sido muy interesante.
Podéis volver cuando queráis.
Gracias.
Muchas gracias.