(Música)
El movimiento humanista que tanta importancia va a tener...
...para la cultura occidental y que se inicia en Italia...
...a finales del siglo XIV, tiene fuerte y pronta repercusión...
...en la literatura catalana.
Y esta es muy valiosa, sea porque su recepción fue muy pura...
...al ser muy cercana a aquellos inicios, sea porque a través de Ella...
...penetraron los aires humanísticos en la península, recibiendo...
...de los grandes autores italianos una influencia muy temprana.
Su función de engarce en el trasvase de contenidos y técnicas...
...es clave para la comprensión de la historia del movimiento.
De Petrarca, que se convirtió en el gran mentor del humanismo,
hay referencias en documentos en la corona de Aragón,
muy tempranas, muy próximas a la fecha de su muerte, que fue en 1374.
De todos modos, el gran testimonio, el gran impacto,
lo tenemos en la traducción del Griseldis.
Esta traducción se debe a Bernat Mecha, que traslada al catalán...
...la obra de Petrarca, que a su vez traducía el Griselda...
...del italiano de Boccaccio.
Esta obra se convirtió en emblemática y correría por toda Europa.
Hay cientos de manuscritos, incluso la traducen en muchas lenguas,
y autores los más prestigiados de aquel momento en Europa,
como Messier en Francia o Chaucer en Inglaterra.
Pero la sensibilidad que tuvo Bernat Mecha no se encuentra...
...en manuscrito ni testimonio.
Entre otras cosas, Bernat Mecha imita a Petrarca en la fórmula...
...que tiene de enmarcar el Griselda, de enmarcar el texto...
...entre dos cartas.
Es sabido que del arte de la imitación, los humanistas...
...hacen un arte, y eso se ve muy fácilmente en las artes plásticas...
...y más adelante también con el Renacimiento.
Pero aplicar este simple recurso en un texto le permite...
...a Mecha dispararlo en una serie de direcciones técnicas...
...y artísticas.
Por ejemplo, lo abría a la audiencia a diversos planos...
...o lo convertía en algo interactivo, haciéndolo verdaderamente...
...una conversación entre diversos autores...
...o entre los autores y sus Fuentes.
Los géneros literarios cambiaron.
Unos se derrumbaron, otros se recuperaron...
...o bien se generaron otros nuevos.
Así vemos cómo Bernat Meche burla los sermones en un poema...
...que es un ataque y parodia de un sermón auténtico.
El fenómeno humanista afectó a toda la persona humana.
De ahí el nombre de humanismo.
Y así como se ve fácilmente en las artes plásticas...
...que repercute, por ejemplo, lo vemos...
...como el antropocentrismo, el laicismo...
...van a hacer que los edificios se subrayen...
...en sus sentidos, sus manifestaciones civiles.
Así tenemos los edificios de barrios enteros de Centro Europa...
...o el gótico valenciano.
Así también repercute en la literatura.
O sea, las nuevas virtudes que se han generado...
...o los nuevos rasgos aparecen en la literatura.
Vemos en la literatura catalana...
...en la que sobresale tanto el género de la novela caballeresca...
...veamos cómo se despenaliza el erotismo, por ejemplo.
Hay una escena muy famosa...
...que en el "Curial e Guelfa", una de las dos grandes novelas...
...caballerescas, el protagonista, Curial,...
...un bravo y fornido Caballero, llega acompañado de su dama,...
...que se llama Festa, también bellísima,...
...llegan a un monasterio de monjas donde van a pernoctar.
Esa escena está llena del espíritu de Boccaccio...
...y refleja algún pasaje de Camerón.
Esto traduce otra, o expresa una nueva manera de ver la literatura.
En realidad es el triunfo del de Camerón...
...y, en cierto modo, lo que podríamos llamar...
...la consagración de las profanas escrituras.
Hay que tener en cuenta que la diosa Venus...
...había sido rehabilitada en unos versos de la Divina Comedia.
Precisamente esos versos los recoge el Curial.
Esto abre Paso a una nueva valoración del amor...
...en toda su dimensión, humana, como virtud, etc.
Y se recoge también muy bien en unos textos...
...de la literatura catalana.
Veamos, por ejemplo, cómo en el tirán Le Blanc...
...hay una nueva visión de la belleza del cuerpo humano.
Un pasaje en que el tirán, en un día de calor,...
...en que Carmesina se ha desabrochado la blusa...
...porque habían estado las ventanas cerradas,...
...nos deja, a raíz de eso, un bellísimo retrato...
...del busto de su amada, de Carmesina.
Esta rehabilitación que estamos viendo...
...va al unísono con lo que hacían los pintores.
Por ejemplo, Botticelli con "El nacimiento de Venus".
Es la valoración del cuerpo humano en toda su dimensión estética...
...que después el Renacimiento llevará...
...a sus últimas consecuencias en arte.
En "L'Opus Omni" de Bernad Meche,...
...hay un pasaje muy llamativo al respecto,...
...muy irónico, como todo lo que escribe este autor,...
...en que el autor defiende, frente al adivino mitológico Tiresias,...
...que lo sabe todo y no se puede equivocar,...
...él defiende firmemente que se equivoca respecto a las mujeres,...
...porque él mantiene su belleza,... ...la belleza del cuerpo femenino,...
...que es cuando se levantan de la cama.
Es decir, que son más bellas en ese momento...
...que cuando están arregladas y bien ataviadas.
...que eran, sin comparación, más bellas nuevas que vestidas...
El fenómeno humanista puede entenderse...
...como un movimiento intelectual en sentido amplio,...
...un movimiento intelectual que abarca un periodo de tiempo...
...que no es definido.
Ocupa desde mediados del siglo XIV hasta muy avanzado,...
...el siglo XVI.
Se puede entender como el resultado de una serie de condicionamientos.
Condicionamientos políticos, sociales, económicos o socioeconómicos.
Y todo esto, en lo que se refiere a un movimiento intelectual,...
...trae como resultante el cambio fundamental...
...de paradigma cognoscitivo.
El comienzo, el humanismo, en realidad es el comienzo de,...
...por ponerlo de un modo sencillo, de un nuevo modo de pensar...
...o de un nuevo modo de plantearse la realidad.
Partiendo del sur de Europa y, más en concreto,...
...de las ciudades estaduitalianas, también de la corona de Aragón...
...y de algunos otros lugares del sur de Francia,...
...partiendo de este lugar geográfico,...
...se produce fundamentalmente una riqueza material...
...y una riqueza en el tráfico de mercancías...
...que lo que posibilita, fundamentalmente,...
...es la dedicación de una serie de hombres...
...no vinculados con la iglesia, su dedicación a las letras,...
...su recuperación del pasado latino,...
...su querer volver a escribir un latín depurado,...
...un latín como lo escribían los clásicos.
Este intento fundamental, que es el de la recuperación...
...de ese latín depurado,...
...por oposición al latín bárbaro o el latín eclesiástico,...
...conocido, hablado y escrito hasta el momento,...
...hace que, fundamentalmente, se recuperen...
...una serie de autores clásicos,...
...los autores del canon clásico, de la nómina clásica,...
...y que se preste especial atención al contenido,...
...eminentemente filosófico, de muchos de estos autores,...
...Séneca, Ovidio, Virgilio, etcétera.
Esto va a producir, fundamentalmente, un intento...
...de emulación o de imitación del contenido de estos poemas,...
...de la idea de hombre, de la idea de ser humano,...
...de la idea de ser reflexivo, de ser pensante,...
...que reflejan estos poemas.
Y esto va a hacer que cambie, de un modo fundamental,...
...la relación que se establece entre el ser humano,...
...el sujeto, el individuo y la divinidad,...
...entre el ser humano, el sujeto, el individuo...
...y sus otros seres humanos que viven con él en sociedad...
...y el ser humano, el individuo y la sociedad en la que vive.
Y estos van a ser, evidentemente, los temas centrales...
...y las preocupaciones fundamentales del humanismo.
En primer lugar, el sujeto, el sujeto pensante,...
...el sujeto individual como sujeto cognoscitivo, pensante,...
...la idea de la reflexión crítica del ser humano...
...sobre la naturaleza que le rodea.
Un contenido que podríamos denominar también psicologista,...
...es decir, una preocupación por conocer...
...cuál es el sentido de las emociones...
...y de los sentimientos del ser humano.
Y una preocupación también por la sociedad y una reflexión...
...por todas aquellas cosas que tienen
que ver con la organización social,...
...la ley, la economía, el mercado, etcétera.
Quizá todo esto se pueda reflejar perfectamente...
...con uno de los poemas que tenemos de Ausías Mark,...
...y que se llama "Puesto que el mundo y Dios a mí ya no me valen".
Me parece que es tremendamente sintomático... ...de esta nueva actitud.
Es decir, ya no se puede manifestar de un modo más claro...
...cuál es el propósito de este nuevo programa cognoscitivo...
...que en un poema comience diciendo...
..."Ni el mundo ni Dios a mí me valen".
Es el poeta el que se erige, digamos,...
...en su propia fuente de autoridad,...
...estableciendo sus emociones y sus sentimientos...
...como aquellos en los que se debe basar...
...para establecer una nueva validación de la realidad que le rodea.
Esto, en esencia, es lo que consiste el fenómeno humanista.
Otro de los modos como puede analizarse...
...o entenderse este nuevo fenómeno humanista...
...es en la relación o vinculación que establece...
...entre el fenómeno intelectual y las causas socioeconómicas...
...que le Dan sentido.
El humanismo, hemos indicado que es una recuperación...
...del pensamiento clásico y una recuperación, sobre todo,...
...por los modos de la retórica clásica,...
...por las cosas de la dialéctica, lógica clásicas.
Pero el humanismo también es una reivindicación...
...de la dignidad del hombre.
Esta reivindicación de la dignidad del hombre...
...también cabe ensimismarla o meterla, anclarla...
...en unos condicionamientos socioeconómicos claros.
El hombre se erige, hasta cierto modo,... ...en la medida de sí mismo.
Se erige, hasta cierto modo, en la medida de la sociedad...
...que está viviendo.
Y esta sociedad va a ser clave para la comprensión del fenómeno...
...humanista.
Frente a los modelos autárquicos económicos anteriores...
...del feudalismo y frente a los modelos anteriores...
...en donde la ley no ocupa un papel central...
...por recuperación del pensamiento clásico, fundamentalmente...
...Romano, la ley se va a erigir en la noción clave...
...y fundamental en torno a la cual va a girar...
...el organigrama social.
Ley significa muchas cosas.
Ley significa organización estatal, organización de la Ciudad,...
...organización del Estado.
Ley significa el sometimiento de la voluntad individual...
...a unas normas jurídicas establecidas de consumo.
La ley tiene que estar sometida y basada...
...en una serie de presupuestos racionales.
La ley tiene que ampararse en un Estado...
...hasta cierto punto de derecho.
La ley trae consigo, conlleva una serie de instituciones...
...como la de los jueces,...
...como la de aquellos que se encargan,...
...que velan por la aplicación de esta misma ley.
Todas estas van a ser preocupaciones fundamentales...
...del humanismo que cabe recoger,...
...que cabe englobar en conjunto en la palabra política.
La política se va a convertir...
...en una de las grandes preocupaciones del humanismo.
Una política que está, a su vez, teñida...
...de un gran espíritu de humanización del ser humano.
Así que se van a dar la mano no solamente la política,...
...sino la psicología y la filosofía.
Lo que va a aunar, lo que va a conjuntar...
...el fenómeno humanista, van a ser estas tres líneas...
...de actuación o estas tres líneas de reflexión...
...y de pensamiento y las va a intentar ensimismar,...
...las va a intentar englobar, las va a intentar...
...acomodar todas en una.
El sujeto pensante, el sujeto individual,...
...el sujeto, el yo, que reflexiona y que piensa,...
...es un sujeto que no está aislado.
El yo o el sujeto, el sujeto como originador...
...de reflexión, está anclado a diferentes vínculos.
Está anclado al vínculo de la amistad,...
...está anclado al vínculo de la sociedad...
...y está anclado al vínculo de la religión con la divinidad.
Y estos tres van a ser los grandes soportes...
...que intente establecer el humanismo.
Así que todo aquello que tenga que ver con la reflexión...
...sobre los propios sentimientos personales,...
...fundamentalmente en lo que se refiere a sentimientos amorosos.
La reflexión de la vinculación del sujeto con el otro...
...o con los otros en comunidad.
Va a ser otro de los grandes temas centrales del humanismo.
Es decir, la reflexión sobre la política, la organización social,...
...el cómo organizarnos nosotros como comunidad política.
Y, por último, la reflexión sobre la religión,...
...pero desde el presupuesto del yo,...
...desde el presupuesto del yo que reflexiona...
...y que se hace una pregunta crítica sobre la divinidad...
...y que hasta cierto punto establece una especie de relación...
...de equivalencia entre él y la misma divinidad.
El humanista se ve a sí mismo hasta cierto punto...
...como un semidios o como un propio dios.
Es muy significativo, por ejemplo, de este último punto...
...que mencionó el texto de Bernard Meye,...
...en su libro "Los Omni".
Y que comienza preguntándose o reflexionando...
...precisamente sobre en qué consiste el tema de la inmortalidad.
Y la obra comienza no tomando como punto de partida...
...la creencia o la Asunción como verdadera...
...de la opinión de las autoridades,...
...sino precisamente una especie de trampolín...
...para preguntarse él a sí mismo en qué consiste...
...o qué significa o qué consecuencias lógicas...
...puede tener la reflexión sobre el tema de la inmortalidad.
Así que en ese sentido es muy significativo.
Son también significativas las poesías de Ausías Marck,...
...en donde él se presenta a sí mismo como sujeto doliente.
Un sujeto doliente que conoce, que reflexiona,...
...que se da cuenta del dolor que le ocasiona...
...simplemente la existencia de sus propios sentimientos amorosos.
Y que lo que hace es también intentar vincular...
...o involucrar al auditorio, intentar involucrar a los lectores...
...como comunidad de dolor, como comunidad de pati,...
...comunidad de codolientes,...
...para que de esa reflexión, digamos, conjunta,...
...se pueda extraer un conocimiento...
...sobre en qué consiste esta esencia de la naturaleza humana,...
...que es el sufrimiento y el dolor.
Otro de los temas importantes cuando se habla del humanismo...
...y es un tema de los más frecuentes,...
...es el de la moderación, el equilibrio, la mesura.
Uno de los grandes miedos que se trasluce...
...en toda la literatura humanista, sea
cual sea el tema del que se trate,...
...puede ser una reflexión psicológica sobre el individuo,...
...una reflexión sobre las pasiones o los afectos que le embargan,...
...una preocupación por la historia o incluso por la política.
Uno de los grandes miedos, repito, del humanismo...
...es la exageración.
La exageración conduce fundamentalmente a la locura.
Y la locura se entiende como un desequilibrio.
Un desequilibrio que lo que hace es sacar al hombre de sí mismo.
Sacar al ser humano de ese centro, una especie de centro ideal...
...en donde el humanista se ve a sí mismo.
Centro desde el cual es capaz de ver con mesura,...
...es capaz de ver con equilibrio, con equidistancia,...
...verse a sí mismo y ver la sociedad que le rodea.
Uno de los temas centrales de la reflexión humanista...
...es el del amor.
Y dentro de este tema, quizá el miedo cerval y fundamental...
...sea el del endiosamiento del propio sentimiento.
Es decir, si el humanismo lo que hace es exacerbar el yo...
...o crear el sujeto como sujeto crítico de pensamiento,...
...el gran miedo es el de exagerar el yo.
Es decir, acabar dando en todas aquellas...
...conductas morales o personales... ...que conducen al egoísmo.
La exacerbación, vuelvo a repetir, del yo.
Quizá sea ejemplo muy cimero de este modo de entender las cosas,...
...esa frase con la que termina otra de las manifestaciones...
...humanistas de la literatura catalana, el "curial".
Esa frase en la que se le pide al personaje...
...que deje el desequilibrio de sentimientos...
...en el que ha estado viviendo, que vuelva otra vez,...
...que se recupere a sí mismo y que se conozca a sí mismo.
Este es otro de los grandes dictum del fenómeno humanista,...
...que llamaba el templo de Delos y que se le pedía...
...a toda aquella persona que entrara en el templo...
...que hiciera antes de poder entrar.
Era una especie de medio broma, porque en realidad...
...la vida del ser humano consiste en esto, en un "nos que te ipsun",...
...en un "nos ci te auton", en un conocerse a sí mismo,...
...que es una de las preocupaciones y uno de los retos...
...más importantes del ser humano.
Una de las características del humanismo...
...es la recuperación de la tradición griega y romana.
Para conseguir esta tradición,...
...se tuvo que profundizar en el estudio de las lenguas,...
...tanto del latín como del griego.
En el caso del mundo catalán,...
...la realidad histórica ayudó muchísimo,...
...porque el contacto con lugares como Nápoles, Sicilia,...
...o los ducados de Atenas o Neopatria, en Tesalia,...
...hicieron que el contacto con estas lenguas fuera intenso.
Como el propio profesor Baggiore decía,...
...el humanismo catalano-aragonés...
...fue primero helenista y luego latinista.
Si tuviéramos que señalar una figura importante en este momento,...
...sería la de Juan Fernández de Heredia,... ...gran maestro de rodas,...
...gracias al cual tenemos las traducciones...
...de Plutarco y de Tucídides a lengua romance.
Igualmente le tenemos que agradecer...
...que en la corte del príncipe Don Juan...
...se tradujeran y se estudiaran...
...obras tanto latinas como griegas.
En el poema de Jordi de Sant Jordi... ...vemos una serie de tópicos...
...que han estado en la tradición grecolatina,...
...como puede ser la descripción... ...de las facciones de la amada,...
...el amor con un sufrimiento excesivo.
Igualmente, también del neoplatonismo...
...se recogen una serie de la asaltación...
...del espíritu, con lo que la relación carnal...
...estaría por debajo de la relación espiritual...
...con la amada.
Y la belleza física estaría por debajo... ...de la belleza espiritual.
En el poema de Joan Roig de Corella...
...también vemos otros rasgos que ya hemos visto anteriormente...
...que también estaban en la tradición latina.
Como el amor con sufrimiento por la amada...
...y la amada cruel, que es lo que produce...
...efectivamente un mayor sufrimiento.
Esto ya estaba en obras clásicas...
...como por ejemplo en las obras de Ovidio, en latín...
...y las obras de Safo, en griego.
Igualmente estos tópicos también se van a repetir...
...en la obra de Pera Serafí.
Una de las metáforas más queridas para los humanistas...
...es la de verse a sí mismos, haciendo un poco...
...buena la idea de verse con una enorme humildad,...
...la de verse a sí mismos como enanos...
...aupados a los hombros de gigantes.
Y esta metáfora, que en realidad es un poco más vieja...
...que los humanistas, porque procede de Juan de Salisbury...
...allá por el siglo XII, pero esta metáfora...
...que recuperan los humanistas, lo que hace es encapsular...
...en su mente bastante peculiar, el modo como ellos ven...
...su afán intelectual, el afán intelectual del ser humano...
...dentro de este fenómeno humanista.
Ellos entienden, fundamentalmente, el saber...
...como una reflexión crítica, es este, auparse por encima...
...de los hombros de los gigantes, pero basado, fundamentalmente,...
...en la idea de un modelo y una copia,...
...una repetición de la autoridad, un aprendizaje...
...a partir de la autoridad, representada aquí...
...por los hombros de los gigantes.
Esta idea de modelo y de copia va a ser crucial...
...para entender un poco el sistema programático...
...de todo el fenómeno humanista.
La historia, que va a ser una de las grandes preocupaciones...
...de ellos, se entiende como una recopilación...
...de acciones del pasado, entendida, fundamentalmente,...
...no con el propósito de proporcionar un conocimiento...
...de ese pasado, que no le interesa al humanista para nada,...
...sino con el propósito, fundamentalmente,...
...de prevenir para el futuro, de enseñar...
...para el comportamiento humano del futuro.
Otra de las ideas que se derivan de esta idea...
...de los enanos aupados a hombros de gigantes...
...es que ellos se ven a sí mismos como traductores... ...o translatores.
Y la translatio, la transposición que se produce,...
...del pasado del mundo clásico grecolatino...
...al presente contemporáneo suyo, se entiende de modos diversos.
Uno de ellos, por ejemplo, es la idea de crear...
...un hacendrado espíritu nacionalista,...
...un hacendrado espíritu nacionalista que va a dar nacimiento...
...a otra de las grandes consecuciones del fenómeno humanista,...
...que es la idea de la nación y la idea del Estado.
Las naciones modernas, tal como las conocemos hoy en día,...
...son un fruto de la época moderna,...
...que coincide con el nacimiento del periodo humanista.
Otro de los grandes frutos de esta idea, de la idea de la translatio,...
...es la propia idea de la traducción,...
...como palabra con la que se puede verter el contenido de translatio.
El fenómeno humanista vive, fundamentalmente,...
...a través de traducciones.
La traducción significa esa transposición,...
...utilizando el modelo de la copia...
...y utilizando el modelo pasado de comportamiento,...
...la transposición de un saber de un vehículo hacia otro.
La cultura catalana en este sentido va a ser muy paradigmática.
Las grandes composiciones de los humanistas italianos,...
...de Dante y de Petrarca, se van a verter por primera vez...
...a una lengua vernácula, fundamentalmente en catalán.
Las primeras traducciones que conservamos de la divina comedia...
...o de Camerón de Bocaccio se van a producir a finales del siglo XIV...
...y comienzos del XV precisamente en catalán.
Tenemos dos de los textos claves.
Esta idea del "verter", de la copia,...
...son manifestaciones diferentes de este concepto,...
...de esta imagen general del humanista...
...visto a sí mismo como un enano.
Enano en el sentido de persona que aporta...
...un pequeño grano de arena a los hombros,...
...aupado en los hombros de los gigantes,...
...que representan la gran tradición crítica...
...de la reflexión del pensamiento humano en general.
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