Bueno, entonces es que damos pasado gracias
Raquel programa, con las nuevas, así gramos,
pasaba a la tercera presentación,
errors, Tranche, para explicar didácticamente contemporánea.
La diversidad humana.
Habría, ha especializado en la historia política
y la historia de la cultura del siglo xix
y ha publicado muchos trabajos que también se liguemos
como al liberalismo.
En España casa, mociones y espacio público y media,
si única cultura culturales en la España del siglo decimonoveno
en la cavidad pasó a un sector sobre la familia
sobre la cara de la ponencia.
Así que todavía la palabra para que no sé cómo es,
y muchas gracias a ambos
por haberme invitado, por haberme obligado a pensar un tema
que llevo mucho tiempo que tenía mucha.
Esta clave de los polítics ha empezado a otra manera.
Pero bueno, se ha dado un poco a darle la vuelta a partir de aquí
lo primero que replantee es cómo, qué significa esto,
el colmo colitis y saltado, buscando algo asimilable
al que yo tenía entre manos y me dirigí directamente
al libro de Orlando, nos situamos en Francia fitxes fin.
Estiman si se quiere oído pronunciar
de tal manera que el reglamento general la llama de los europeos,
en donde se trata una temática pare y la a la que me he encontrado,
yo no, y voy a buscar cuántas veces, dice la palabra cosmopolitismo,
y como en ese objeto estudiaron y me sorprendió
porque la utiliza pocas veces lo que emplea sobre la expresión
meditación europea, de lo que habla,
que en buena medida tiene razón,
por lo que trata ahí y y por lo que me afecta a mí
por mi propia compañero, porque es un grupo de personas
que se mueven en Europa, particularmente,
y en Europa occidental,
sobre todo en ese sentido también en tanto que en este siglo xxi,
este grupal de la cultura este grupal,
del si el ámbito cultural estatal,
encontrándose con otros contextos culturales,
que cada vez es más significativo,
con lo cual a la vez se está actuó reflexionando sobre sí misma,
habiendo su pluralidad y su homogeneidad a la vez.
Yo creo que en ese sentido,
creo que es interesante, también, es una Europa,
una civilización europea, una minoría y de una élite que circula él
que intercambie.
Entonces, estamos viendo algo que no se corresponde
con otras realidades que que se producen en esa época,
esa civilización europea, luego nos va a contar estepa,
estáis con el mundo ayer y su fin dentro de este.
Este mundo no, y creo que es bueno interésate ambiental
también para que esto me permite ver como personas concretas,
en este caso las familia,
dile ese fenómeno del cosmopolitismo nos va a poder contar mucho,
porque todavía no he avanzado en algunas cosas que sería interesante,
pero como cómo se traslade a las vivencias personales
de los sujetos, estas vidas itinerante sou
o relacionadas con otros entornos que no son sólo los profesionales,
no.
Entonces, en ese sentido plantearé un poco hablar
de lo que podríamos llamar la República burguesa,
de las letras, y las artes es la de estos artistas,
intelectuales y demás que viven en una tensión,
porque yo aquí os he oído, bueno,
personas que viven de una manera bastante más natural.
Esta idea del cosmopolitismo y lo que yo me encuentro,
o lo que me he encontrado con esta familia,
es una tensión entre el cosmopolitismo
y el arraigo nacional.
Esto ya a pacientes que se hace.
Luego os diré quién planteó esto ya para el caso español,
porque parecía un enfoque curioso.
No es lo que esta tensión creo que es más marcada
en el ámbito del mundo de la literatura,
porque están utilizando un instrumento que es el idioma,
y que es algo que estáis moviendo en contextos o voz
o al conforme solo disparó óleos conjuras,
es decir, que comparten una lengua sino idiomas.
Un freno, una barrera,
tanto cuando estamos moviendo en el ámbito de la música,
en el ámbito de las artes plásticas,
no que creo que ahí todas las artes plásticas,
donde se comparte una serie de formas de representación,
de símbolos y demás que estas sí que son europeas
y que se apoyan, sobre todo en la civilización cristiana,
una cultura cristiana, y en la cultura clásica,
que es un poco la base hasta que lleguemos ya a otra
otras formas de expresión que ya la producidos la pintura
no figura activa, abstracta y demás.
Pero en la época en la que yo me estoy moviendo
yo creo que funciona.
Así además si en el mundo de los artistas pensar
que los artistas también están estaban
y están obligados a formarse en contextos multinacionales,
asumir ideas foráneas y vinculante por las vías de lo personal
y de lo profesional con personas de otras nacionalidades
y en ese sentido el taller, el que tú acudes Pomar,
está formarte extra, metáfora si queréis cosmopolitismo
en el ámbito de la cultura luego os pongo un ejemplo,
el caso de los artistas españoles estos
en los que yo los que yo me estoy moviendo,
evidentemente hasta la institucionalización
de las de las pensiones y becas, en la mayor;
parte de ellos;
se sumergen en ese ambiente cosmopolita
y habéis sido 16, 17 por supuesto anteriormente vale,
pero esto se digamos que se formaliza en el 19, 18, 19 de forma clara,
pero España no tiene un un espacio académico en Roma,
que es el destino.
En ese gran tú que planteaba estuve en tu.
Los artistas es Roma y París en esta época.
Entonces este año no tiene hasta la Primera República
un centro educativo que pueda descubrir estos artistas,
que va a ser luego la española de Bellas Artes de Roma.
Por lo tanto, tienen a ver si es si pensáis los lugares
que acuden los artistas españoles.
En Roma, salvo Academia francesa, y ya me he dicho,
y la Academia italiana entre comillas,
que es la Academia Salamanca, entre otros lugares,
y ahí es donde quizá esa vinculación con ese esos otros de otras
nacionalidades que están formando supongo ellos;
aquí; no;
y es interesante porque la mayor parte
de estos artistas españoles llegaban a su formación regional
que cuando están en Roma
se y suben porque son contemplados por sus otros como españoles,
y a la vez que quieren oír y interiorizan esa identidad española
artísticamente hablando interiorizan otra identidad profesional,
que es la del pintor como tal,
la del porque estás formando para ello no.
Esto me pareció que es muy curioso.
Cuando mueren Roma
soy artista conocido y tal vez muere Mariano Fortuny;
por ejemplo, en Roma el homenaje que le hace el le hacen sus compañeros.
De profesión varían.
Contestado programación agonista, familiar, madre entonces
lo que bueno, antes de pasar a esto, en el siguiente paso,
lógicamente en este tú es París, que va a ser ya
la capital de la vanguardia artística en este momento,
pero que es camino obliga, no para la mayor parte de ellos
o para los que se lo pueden permitir porque tiene algún tipo
de financiación.
Bueno, entonces rechazar este marco me gustaría, como dije al principio,
ver cómo se reflejan estas tensiones entre cosmopolita y no nacional.
Es algo que ya planteó ingeniero especialista.
La izquierda del arte
Rousseau todo me a conocer en Chile
vosotros con una estricta del arte español,
y me parece que es una observación muy interesante que siempre tiene
esta mirada tan abierta.
Plantea en su momento y yo creo que merece la pena explorar
y de nuevo vuelve al número triste tanta salir a decir
que yo proponía que verlo en tres niveles diferentes.
En la familia no vaya uno sería proximal,
otro sería el de la vida cotidiana
y otro sería el que yo he llamado político,
pero que no me acaba de con la denominación de político.
Pero no se me ocurrió entrar a lo mejor bueno,
para empezar, pongo una foto de la familia parece
que conozcáis no todos los que están aquí son Madrazo Palé
y faltan algunos y otros de los que están aquí no lo son,
pero te vuelvas.
Eso hagáis una idea
porque esta familia hace un sentido de clan muy fuerte,
y eso no lo voy a tratar aquí pero tiene mucha importancia
para otras cuestión.
Lo que sí que es importante también tener en cuenta
es que esta familia con este sitio es clara.
No la estudias, tienes que meter una dinámica importante,
que es la dinámica generacional en proponer esos presupuestos.
Aquí con estas imágenes del Museo del Prado no es la misma
en relación al cosmopolitismo y no es la misma.
La vivencia que tiene la primera generación, que sería la del padre,
José y los hijos, está aquí con la de estos nietos
y estos bisnietos vale.
Esto sí que se van a moverse en una dinámica absolutamente
por bolita, pero atravesadas por las problemáticas
de la historia europea de su época, que es la que les va
a plantear los desafíos que es un ciudadano del mundo.
Un ciudadano, tu país no es eso las las cuestiones.
Yo pongo es bueno.
Entre esta generación me faltan alguno, los del final valen
porque hay más gente aquí lo que pasa,
que no he encontrado fotografías de ellos,
y faltar más, como digo.
Bueno, si entro no sé cómo voy.
Hoy acelerando, siendo ya la cuestión del consumo de política civil.
La cuestión del cosmopolitismo profesional
quiero quiero partir del padre de José
porque me parece que es un personaje interesantísimo.
Me ha llamado desde la perspectiva la historia del arte que nos lo serán
o no será?
No tengo tanta formación como para decirlo,
pero sí como profesional.
En un mundo con el mundo de la modernidad contemporáneo
alguien que sabe muy bien ver cómo hay que diseñar la carrera
en este caso artística, como pintor,
en un mundo nuevo, que es el que se va a encontrar,
y no entonces el es alguien que viene de una familia de orígenes
relativamente modestos, de Santander es;
tiene muy claro que tiene que salir exactamente pronto, vale,
y será a Madrid a estudiar la Academia de Bellas Artes de San
Fernando y desde ahí tiene también muy claro que se pone a España
y se va a París.
Se va aquí perdón aquí a a estudiar con davi.
El taller de David es un ejemplo muy claro de esto.
Que yo les decía antes de la estación cosmopolita por excelencia de adif
elegía a sus estudiantes de distintas nacionalidades,
no siempre por sus cualidades artísticas.
A veces, porque le convenía.
Para otras cosas,
pero es un espacio de convivencia interesante en el que,
José que repito en su nombre con una visión
de la estrategia profesional muy clara,
empieza a ver como quien tiene que establecer
relaciones patriarcales y con quien no,
y una de esas personas es un compañero suyo
que existe señor lo voy a pronunciar mal,
así que nos vale y es aquí donde está planificando
ya la sede lo que ser luego la las la plataforma
sobre la que sus hijos y nietos van moverse en el extranjero
cuando estudien y trabajen fuera, no después de París,
al santo a Roma, a estudiar a Roma, lógicamente,
y allí empieza a acercar otras redes,
en este caso por la vía del suelo a través del matrimonio,
con una señora italiana,
pero que es hija de un pintor.
Si deseo,
con lo cual queremos encauzarse en otros ambientes,
junto con los pintores italianos, por supuesto,
y todos los pintores alemana, escritores de otras nacionalidades
que están en Roma cuando el alma está muy,
muy ligada a su trayectoria vital, a Carlos cuarto y nadie sabe paz make
cuando mueren aquí se encarga de organizar su coalición artística
y además vuelve a España ya se asienta tener
cargos importantes,
con lo cual sus viajes se tienen que tener,
pero ya digo que es muy hábil queda a saber
que tiene que mantener esa red de contactos
como sea y y iba a utilizar varios mecanismos que, repito,
reutilizaban después sus propios hijos y nietos.
Uno de ellos es el mundo del viaje ahora,
pero menos diría que es fundamental en esta familia
entender la cultura del viaje, el viajes,
porque te permite visitar a esos otros,
con los que tienen una relación estrecha,
y además porque el viaje
estas estos habituales los pintores de esta época,
pero no tan frecuentemente como en esta familia.
El viaje para los Madrazo es también algo que nosotros denominamos
formación permanente, que sería estar continuamente viajando a ver
que se está haciendo en otros sitios,
aprender de las instituciones artísticas de otros sitios
porque ellos también dirigen instituciones artísticas.
Aquí entonces?
Yo quiero saber cómo iluminan los cuadros,
lo en el uso del Louvre, cómo quieren;
o quiero conocer esa otra realidad artística cada vez más lejana
comunicada a Alemania,
que aún no es indelegable, no vales,
pero le quiero conocer quién sabe que se está haciendo allí antes.
El viaje en ese sentido es fundamental
para colgarse ellos la otra manera de mantener su puesto.
Otro ejemplo son las intercambio pistola.
Es clave.
Tenemos además la suerte de que el prado ha digitalizado.
El epistolario de esta familia, que es amplísimo colgado,
o sea que se puede ver sin problema y además con la financiación
de la Fundación Cristina masa de usan.
Empezó a publicar varios de los epistolarios que,
aparte de las cuestiones más puramente artísticas,
ya los que queráis entrar en la crónica Rosales y 19
encomiende porque es algo bastante.
Entretenido para parase.
Viviré y digo en el intercambio de instalar
nos permite les permite a ellos, han tener ese flujo de relaciones,
que es que es clave,
y el otro elemento que permite mantener
la red de favoritismo profesional es una sanidad mal de recomendaciones
y favores que ellos hacen a otros y que el otro se hace
y que permite construir una base,
una, una, una red para cuando llegan sus hijos y nietos
a otros países sepan dirigirse a través de cartas de presentación
para que no tengan que ver el trabajo previo
que el padre sí que realizó cuando empezó
a moverse en estos ambientes internacionales, no,
y luego, por supuesto, régimen aquí a quien tengan que recibir en favor,
esa que tengan que hacer hecho, ayudan a que alejado Dumas,
tenga la Cruz de Carlos tercero.
Está obsesionamos conseguirla y gracias a la presión que nos madera
ejercen sobre la gente para Cristina,
Alejandro consigue la fe eso a ellos ya digo.
Le da también la proyección internacional,
que les permite participar en Exposiciones Universales
en el caso Princesa.
Apoyado por estos dos señores chocado por barón taylor,
que tiene, que es alguien que tienen unas responsabilidades importantes
en el mundo, las instituciones artísticas
francesas durante 19 que les va a ayudar enormemente,
y a su vez, por supuesto Los Madrazo ayudan a que Taylor compra
España;
obras de arte de contentos e iglesias y demás.
Era asumiéndolo.
Sabemos si era valor no legal, pero salieron de aquí cosas
que se llegó a este señor.
Pues, bueno, esta es la base de la construcción
de la galería española del Louvre,
que permitió la predicción luego de la pintura española
y el conocimiento de la pintura española,
que luego al tener importancia en el Romanticismo francés,
este tipo de obras, no, bueno, este cosmopolitismo en su formación
y sus carreras semanales se convierte además en un extra para ellos
como pintores.
Por qué?
Pues porque lo monetiza lo monetiza en el sentido
de que les permite poner unos elevados precios
a sus creaciones artísticas sobre todo a sus reiterats, porque tú
cuando estás comprando estás encargando un retrato,
a un madera, sobre todo a Federico y a-Raimundo,
no solo estás comprando un retrato.
Las compras de aquí ha supuesto un ejemplo para esa idea
claramente es pensar también misma,
señora retratada, por Federico y por dejar
de que era el pintor de las señoras elegantes
de la Europa del siglo xix, las gallinas y todas estas no.
Entonces, a pesar de que hay algunos elementos
que nos nos denotan la el arraigo de nación,
de las tradiciones pictóricas nacionales,
si os fijáis y lo que es la representación de la mujer,
hay algo que podemos yo lo he llamado aquí cosmopolitismo estético
es un término que voy a inventar yo, que no tiene,
pero es un estilo internacional que remite a que cuando yo encargó
un cuadro Federico Madrazo estoy comprando sofisticación,
estoy comprando humanidad, estoy comprando europeísta
y comprando cosmopolitismo en última instancia, no esta manera
se monetiza ese ese elemento y te diferencia de otros clientes
o de otras personas que no pueden pagarse algo así que es imposible.
Bueno, si pasa ya al siguiente punto,
que es el de la vivencia cotidiana que había muchísimas cosas,
me cuesta pensar, y se me ocurre muchas cosas.
Yo voy a tratar aquí algunas de ellas.
Una de las cuestiones.
Fijaos que qué nos remiten,
o que nos permiten ver cómo se vive de forma
más privada ese cosmopolitismo es algo que podríamos denominar
la adaptabilidad, lingüística esta familia
porque desde muy niños los jóvenes y las y las niñas, los niños,
los jóvenes Madrazo son todos ellos conminados a aprender
y a saber manejarse en otras lenguas,
desde muy pequeños, como veis, Cortázar que vienen otras lenguas,
particularmente en italiano y en francés
porque son lugares en los que ellos van a vienen,
es y les obliga a sus padres a inscribirse,
adscribir a familiares en italiano, o hablar con con familiares,
o hablar con la gente con la que está alma
compartiendo esta y no ha informado en París,
incluso algunas de las chicas jóvenes de esta familia son escolarizadas,
en centros educativos católicos, británicos,
para que aprendan inglés, siempre entre manejarse en inglés,
o entre las manifestaciones de este cosmopolitismo vivencial,
si queréis es la naturaleza,
su idénticas son bibliotecas muy plurales,
en lenguas muy plurales, también en interés o la música.
Aquí?
Tenéis?
Una representación de Cecilia Madrazo?
La música particularmente en las mujeres
y en algunos de los hombres?
Barajó?
La práctica de la música?
Es fundamental las cartas?
Están llenas de peticiones de compra de partituras antiguos?
Como estos contemporáneos
para aprender a tocar que tocan en reuniones familiares
y luego además la frecuentación de espectáculos musicales
en las ciudades en las que viven las óperas valets o?
Sea?
De tal manera?
Que?
Hay una especie de inversión?
En la alta cultura europea de todos ellos?
La música es tan importante en algunos peregrinar?
Incluso la las realizaciones artísticas
como es el caso de Federico Madrazo elijo Portil Marian Mariano furtum
y Madrazo ese dijo el Mariano que era fan absoluta edad
a quien conocerá a través de otro pintor español
Mengele un escrita es llegar a obsesionar bastante
con banner su madre y su hermana acaban de hecho
visitando todos los años el festival del pairo trabas
la amistad con Cosima Dafne
es decir se están moviendo en esos niveles de la busca
como el lenguaje transnacional hay delante propia
de la época manifestaciones de esta vivencia cosmopolita
las mencionadas anteriormente David en las cuestiones de la indumentaria
la gastronomía las formas de su tiempo libre el ocio,
la decoración de los hogares, que es algo que también se ve las cartas,
de tal manera que lo que yo creo que hay una especie de hoy,
reflejo de las una estandarización en los gustos
y también el consumo material y cultural de estas élites europeas
con las que se relación de esa manera yo creo
que para las generaciones Madrazo más jóvenes,
la condición de ciudadano europeo para esta experiencia,
yo, los nietos y bisnietos.
La condición de ciudadanía europea es,
comete una realidad afile des yo aquí aquí ha supuesto el ejemplo
de este, los que es más evidente.
Aquí veis, a Mariano y María Luisa,
Fortune, con su madre, Cecilia, ellos van a vivir en Venecia,
inicia aquí la desilusión de principios del 20,
es un sitio muy barato,
por eso hay mucho artista.
Por ahí inscrito el gentil incide más
y su espacio de convivencia también multinacional y cosmopolita.
Ellos viven allí en el palacio, que ahora es el Museo
de varias logos oportunidad, Playazo que este es una,
un la pintura de alguien que podéis ver en el taller de Maria
e incluso otros, que se quedan en París.
El hijo Raimundo quise hacer y con Carlos,
pero se llama antes.
Igual siento mucho paraje discusiones de nombres,
porque eso era una petición.
Predicó Carlos Madrazo ocho a este este personaje,
también muy interesante,
porque este hombre acaba ya trabajando
con la vanguardia francesa y concisa y no solo francesa;
es amigo, íntimo, mástil clubs,
colabora con el músico venezolano al que está viviendo en esa época,
y en París también colabora en todos ellos nuevo los valets,
usos de Concha copto y demás,
con lo cual se está moviendo ya en una esfera muy distinta
a la de sus primeros familiares, hayan dado el salto
la última parte del de mi intervención.
Uy!
Si esto lo voy a cortar un poquito!
Es esto que yo decía.
La la problemática del arraigo nacional frente al cosmopolitismo,
y aquí es donde entra de forma absolutamente clara
la cuestión general, que sí que se marca de forma muy clara.
Ahora, la generación de José del padre y la del uso hijos,
Federico y demás según de que tal vez tiene mucho arraigo español en España
porque piden extrañar,
y eso que la parte de ellos han nacido en Italia,
la madre si italiana la madre habla en gran medida en italiano
en la casa, pero ellos se sienten españoles
y vive en la evidencia, vive de ser español
de una manera problemática y paradójica,
porque por un lado, sienten un cierto orgullo
por proceder de una tradición cultural potente
que ha marcado la cultura europea pero, por otro viven los españoles
de forma un tanto traumática tienen una visión no es que sea negativa,
España es muy negativas España y esto no cambia nunca
su siente España siempre puede ser activa;
utilizan una expresión que a lo mejor
algún y sus etiquetas a la tele crucis, porque esto se ha cometido
algo muy conocido; ellos cuando hablan de España
lo llaman Galdós, y a los españoles lo llaman Kaldor,
y eso, por lo visto, hace alusión a los pájaros, que es un pájaro,
parasitario, que se aprovecha trabajo de los demás grandes de faceta.
Siempre utilizan esto y utilizan con la correspondencia
con amistades próximas en la forma de denominar España
es esta y luego la sinécdoque de extraña,
estáis no sé por qué Cádiz es la representación
de lo peor de España.
Desconozco en este año entonces malo,
eso también vale dos cuando hablan de ahora ahora poner
una una cita para que veáis España además de ser de unión
entre estas cosas es el país de los elementos.
Esta sería hoy talleres cafres es el país de los garbanzos
estos continuos.
Este tipo de denomina es esto.
Pongo esto
frente a aquellos aquellos Europa y sobre todo en Francia
hay aspectos azteca hantxe seis sí sí?
Sí es si os fijáis sobre alusiones biológicas,
en muchos casos acerca de la condición
de los españoles como de que tiene pasiones brutales,
gente ignorante, gente holgazana,
gente dedicada a la molicie,
gente cruel hay todas esas solo somos los españoles
y esto se moderada en determinados momentos.
Cuando hablan de Barcelona,
de uno de ellos vamos esperarse a Barcelona
de un problema de salvación y al principio muy bien.
Luego Barcelona también le parece mejor.
Se modera también cuando van a viajar al norte de vacaciones,
a los balnearios de Santander,
el País Vasco y al principio qué bien,
qué dar después empiezan a tratar a la gente.
Hay unas anécdotas de cuando están en el País Vasco
cuenta las iglesias antiguas con los restos,
tal y y empieza a decir esto.
Las personas salvajes no nos han cuenta lo que tienen aquí
y lo están destrozando antes
hay una antigüedad no siempre al principio, muy bien,
pero luego acaba todo de generando la informa de forma clara,
y de esto no se salvan tampoco los que pueden ser afines a ellos
ideológicamente que son el sector más conservador.
Ellos se sienten mucho en política
y son de este humanamente, pero práctica,
y la política es una cosa que está para que se ven en ella.
Nosotros nos dedicamos a esto, pero a 15 bailar,
y aquí están hablando de los gente con la que ellos se trata,
los moderados exiliados en París, en los años 40,
ya veis como los como los están tratando.
No sé sea que en ese sentido esto.
Estos comentarios tienen mucho que ver también con su arrogancia
y con su prepotencia.
Cultura que se oscila los jóvenes suelen ser ir
a entender mucho al esnobismo y los mayores más flexibles,
con más reciclaje, como contemplar esta cuestión.
Es cierto también que, como les decía,
hay una diferencia problemática.
Los españoles sienten lo español, también.
Ellos creen que debe hacer algo por cambiar España.
Entonces, aquí en esta citación, como aquí insiste,
en que hay que la manera radical, en los problemas de España
desmitificar desmitificar el concepto rodeo,
del que se tiene en España por patriotismo
y una forma de entender.
Los estáis una idea de fondo, que es la de la generación,
con quien no la regeneración del país,
y esto está ya presente;
incluso en el patrio José su nombre y os digo nacido sirven 18;
o sea que España es verdad que tiene un textual,
un cierto colorido africano vale,
pero que esto se debe a la huella del mal en España,
y que en el momento que reducimos eso ya podemos ser europeo.
Entonces, como digo,
el paso del tiempo no atempera su mirada sobre España,
pero si se modela la fascinación sobre Francia.
Por qué?
Porque a medida que viven en Francia de conocer prácticas a fondo
y no en cuestiones de tipo artístico,
pero sí en lo que es la vida cotidiana no con perdón,
se empiezan a decir que los franceses,
objete fascinada por el reconocimiento público
y las condecoraciones de ahí lo de alejado,
unas que son gente frívola, que son objete, informal,
con la que nos puede contar, y esto hace por el paso del tiempo.
Esto lo van haciendo extensible a toda la raza latina,
utilizan la terminología
y utilizando terminología terraza latina en ese,
y es curioso porque Italia es un país cuando ellos tienen,
tienen expectativas previas acerca de Italia
que las artísticas y se cumplen todo italiano,
por supuesto, las demás perspectivas jurídicas
ya no existen porque tienes un país atrasado, ya lo saben,
llegamos a Italia y nos encontramos lo que esperaba con problemas,
no con Francis sí que se van dando cuenta,
diferencia en París de provincias, ellos hablan en familia,
viven glúteos, y son y se ríen de sus primas.
Las de ellos son provinciales
porque se tendrán que cambiarle perdón por contar,
pero se tendrán que cambiar la ropa
cuando vayan a y no podemos ir con ellas.
Si a los bailes de París
este sí suena un poco mal todo lo que digo,
pero pensar que esa urgente educada de una manera muy mucho más elevada
que el resto de los rodeados no, la gran fascinación
que estudió para los reyes, también le tienen sobre Alemania,
porque Alemania es un país en su pasado había, pero bueno,
es que es una sociedad que se basa en el orden
y en la pluralidad, que es lo que ellos no es muy curioso,
porque ellos ya compra Alemania, y en este orden de este civismo,
pero no ve los problemas políticos y nacionalistas, Alemania, mírame.
No se entera alguna estar.
Parece algún comentario, un pequeño lío en su nombre.
Conflictos internos solo están viendo la organización social,
la organización institucional, el respeto de la gente,
que está todo, como la gente,
como las señoras alemanas,
cuando están en las cervecerías, con sus maridos,
están haciendo punto y aprovechen el tiempo.
No se pierde el tiempo.
En Alemania.
Se de cuestiones que pueden parecer frívolas
pero que no reflejan en realidad una unas,
unas explicaciones que tienen unos medios de acuerdo a Roma
diciendo.
Esto bueno, la desde un primer momento
pueden parecer que son comentario, digo muy simplificador
y sí que repiten estereotipos utópicos que ellos ellos sienten,
y de hecho ellos están viendo
esta Europa occidental como conjuntos políticos,
sobre los que la cultura sobrevuela las fronteras
pero que no define las identidades completamente de los individuos,
y esto lo comento relaciona una anécdota
con la que quiere cerrar, que es cuando está ya era quedarnos prusiana
Raimundo Madrazo está en París
y en lleva en París casi sin interrupción desde 1.860,
viviendo en sus clientes.
Mis cosas mientras para esta guerra su padre le dice.
Dick márchate porque están los alemanes,
tienes que irte muchos de estos pintores extranjeros
que estaban trabajando, y se van de tarifes en ese momento
o intelectual se van de París,
aprovechan la menor oportunidad para salir,
el.
De hecho, le hicieron voy a hablar con el embajador
de no sé qué nos cuadro
y lo que sí queda que queda, porque París le ha dado mucho,
porque París y su segunda gran nací su segunda ciudad
y porque, bueno, porque se lo empieza a colaborar
con la cola, Cruz Roja francesa, cuando estallan como una selva,
y ahí se rompe su compromiso, porque el compromiso es con ese mundo
de la alta cultura y las santas clases sociales
el después, se vayan los hombres después para acabar la guerra
vuelve a España durante una temporada,
con otros pintores en montan en ganado, una cosa muy interesante,
especie del como una cosmopolita, también le artistas,
tratando reflejaré oriental, ismo en Europa;
en Granada es una también una cosa muy curiosa,
porque se junta a mucha gente distinta y luego vuelve a París,
se vuelve a reincorporar a su mundo cosmopolita
y vuelve a vivir en esos ambientes en los que he vivido siempre
de tal manera.
Por tanto, Raimundo como su hijo erijo,
como a los que están en Venecia,
se viven de forma absolutamente así orgánica,
de esa idea de ciudadanía europea,
la que vuelven a chocar con la que cuenta concierto,
conciente, podría chocar de nuevo cuando estalla la Primera Guerra
y se dieron cabe la tesitura de volverse a tener que definir
como súbditos de una o propios
de una nacionalidad concreta no entonces simplemente bueno
pues eso resumiendo para plantear cómo desde la vivencia
de lo particular hay una tensión, no resuelta entre cosmopolita y bueno,
muchas gracias y perdón, que ha pasado.
Bien amigo bonita, pero vamos, hay pymes sin pagan.
Sí saldrá.