Para la última intervención de la mañana empezaba lo cuenta
que misiones, los caballeros banqueros.
Parece que ahora se nos ha quedado una sesión muy prohibiríamos,
pero no es así si, a pesar de pedir estábamos en crisis,
pero eso se consigue.
Usuarios y menos mal que luego ya después hablaré te voy a más ah
vale vale vale vale vale estamos estábamos para sostener
no veo a lo que no veo Claro.
Entonces, pues me he cambiado a lo que no nos ahí sí es.
Con lo cual, la flechita.
Con retraso, 40.
Claro, bueno, para empezar, perseguidos,
pero difícil para la culpa de la mafia, cada cual vivísima,
porque su amnistía con piensa el madri y ha trabajado,
se consiguió en la historia de liquidación directa,
como cuando hice pensaba muchas cosas sobre Irlanda
con muy muy amplía dos trabajos, y los libros en 2020 típico,
la edad de la evolución es en Europa y América,
163.840, acabó;
y en 2013 emigrados, España y el exilio internacional;
y 114.834, hoy su presentación,
si se titula cosmopolitismo financiero,
estábamos nacía unos mercados internacionales y civilización.
La primera mitad, muchas gracias, monos solo agrícola,
ubicación muy un poco saltándome el protocolo porque creo
que el tiempo que es motivo también creo
que voy a leer más el texto que tiene de esa manera avanzar y más rápido
sería conveniente.
Pues efectivamente os voy a hablar de un tema que tiene que ver
con la dimensión económica financiera cíclicamente pero también hablaré
de comercio, que tiene que ver con el cosmopolitismo en el,
en la transición, en la construcción de un orden liberal
-político-económico, pero también hablaré vamos
a alternativas divisiones que se presentan.
El el título original que había presentado efectivamente
hacía referencia a la primera mitad del siglo xix
pero como podéis ver por el título lo extendido a todo el siglo xix
y de hecho voy a hablar también un poco del 18
e incluso 17 rápidamente, pero bueno.
Podemos digamos a intentar encontrar un marco conceptual
en el que insertar la la dimensión económico
-financiera comercial,
el cosmopolitismo si atendemos a esa definición,
así como un poco normativa y clásica
que podemos encontrar en una enciclopedia de filosofía,
en como veis además de la dimensión más digamos política,
moral y cultural.
También podemos hablar de una dimensión
relacionada con la economía
relacionada con lo que esos autores fan Paulina Klain del blowing.
Llaman los mercados con partidos Nobel,
una especie de cosmopolitismo de mercado cosmopolitismo,
capitalista cosmopolitismo, económico,
que debe ser desde un punto de vista histórico.
Yo creo que considerado para evaluar, digamos,
el surgimiento de esta comprensión moderna del cosmopolitismo
junto con sus vertientes políticas culturales estéticas morales etcétera
es también desde luego a pesar de esto un concepto polémico
no hay, no nos faltan, digamos, críticos,
que han considerado como el capitalismo indemnizas,
inherentemente explotado y destructivo
tanto de las comunidades humanas como del medio ambiente
si no debe o asociación o debe tratarse con cuidado
cuando se choque con el elitismo, si este no necesariamente tiene
que ser así es entendido
como algo esencialmente fracaso, mal sólida.
En cualquier caso, creo que es posible trazar,
en esta genealogía histórica del cosmopolitismo,
un momento fundamental en su impulso,
que tiene que ver con el desarrollo comercial y financiero
que tienen lugar en Occidente, especialmente si lo 18 19 relacionado
con una serie de elementos que voy a comentar hasta hasta ahora,
que fue recibido, que fue descrito,
y también generalmente celebrado por los contemporáneos,
aunque también recibió críticas y existido y cuestionado,
o sea, creo una de las líneas claves de este desarrollo.
El cosmopolitismo moderno,
junto con los proyectos de federación o de paz mundial,
que en muchas ocasiones estaban relacionados
y que básicamente el argumento era, es las sanas,
relaciones comerciales y financieras entre los países del mundo,
entre las culturas, entre los Estados de las civilizaciones,
eran consideradas por muchos hombres y mujeres de este periodo,
como uno de los medios principales de promedio de promover la operación
y alcanzar la India.
De esta manera,
como digo, podemos distinguir estas dimensiones,
estas dimensiones en la relación entre la esfera económica,
tanto comercial como estrictamente financiera,
y el cosmopolitismo.
También, sin propósito de repetirme,
pero con una cierta simetría triangular, yo también iba a proponer
tres personas muy cosmopolitismo.
Económico
-financieros.
Por la labor avanza,
pero que no.
Ahora hay.
La primera sería la relación estricta entre el cosmopolitismo,
el desarrollo de los mercados financieros internacionales
que acompaña a la expansión comercial del capitalismo,
digamos hacia la formación de un mercado global;
le había dado antes pensando que ahora proyectos alternativos;
sal, digamos al liberalismo, a la comprensión,
más ortodoxa de una doctrina liberal, capitalista,
que podríamos identificar o por ejemplo,
el simbolismo que tiene en el crédito o en las finanzas en el crédito,
un elemento fundamental en el despliegue
de un tipo alternativo de desarrollo económico
que ellos consideran que es justo y que puede ser el camino
hacia el desarrollo del principio de asociación universal
y por último un término un elemento negativo
asociado al cosmopolitismo, que es el empleo del término cosmopolita,
de forma peyorativa de forma negativa vinculado al antisemitismo
en ir hablando de estos tres puntos de forma consecutiva,
empezando por el primero, tiene que ver efectivamente
con los mercados financieros internacionales del cosmopolitismo
y cómo podemos encontrar en las bolsas en estos lugares
de intercambio de conexión, del diálogo.
En definitiva, espacios cosmopolitas,
en los que se hablan;
lenguas a los que se tratan acciones y bonos de Estados y compañías
que se explican por todo el globo lugar especial
en el que el que ubicar ese cosmopolitismo
porque efectivamente las grandes plazas financieras de Chipre
y ocho siglo xix son ciudades, son las ciudades cosmopolitas,
por excelencia haría, hizo Londres,
Ámsterdam, son lugares de encuentro en centros del comercio global,
el lugares de producción del conocimiento con universidades,
escuelas, etcétera.
Son focos de producción intelectual, no 2,
en la industria editorial, evidentemente,
motores de vanguardias artísticas
o eso también tiene que ver con su papel como centros financieros
y como lugares digamos
como como capital desde el capital.
No hemos llamado en algunas cosas
esta dimensión financiera de este cosmopolitismo urbano en,
surge de las actividades de mercado bursátiles que se desarrollan
en estas ciudades, en los que como decía antes se nuevo
que han títulos de acciones y títulos de compañías y empresas
con vocación global las compañías de las Indias Orientales holandesa
británica francesa etc
y sobre todo a partir del siglo 18 también Deuda soberana,
deuda emitida por Estados extranjeros,
que puede ser también actividad, porque ciudadanos particulares,
no ese, digamos esta práctica de las instituciones financieras,
hablar un siglo 17, 18 luego ya 19 al esa dimensión internacional
y va de la mano del desarrollo de una lógica del mercado de mercado
que acompaña, digamos, este despliegue del capitalismo global.
Sin duda no son, digamos, dinámicas completamente nuevas.
Llevan siglos desplegándose podemos hablar,
desde luego, los mercados de deuda de la Alitalia cargo medieval,
el de los episodios anotables como los préstamos concedidos
por banqueros que no obedecen alemanes a los españoles.
No es cierto
que en este periodo que alguien pernoctaciones
ha recibido la denominación de regulación financiera,
sobre todo a partir de la experiencia inglesa,
que en muchas ocasiones se despliega como modélica para otros lugares,
pero no salen de ser así.
Pero esta revolución financiera
que podemos identificar en este periodo,
efectivamente, nos está hablando de algo nuevo que tiene que ver
con el enorme crecimiento del número
y el volumen de estas operaciones financieras,
así como una nueva expansión y creación de agentes
involucrados en ellas.
Estamos hablando entonces de los los estados soberanos
que emiten deuda
y que hablamos de todo tipo de Estados,
monarquía, repúblicas, colonias gobiernos revolucionarios,
entiendo que compañías, compañías mineras de colonización,
homicidio, etcétera,
también por una multitud de figuras profesionales,
empiezan a surgir asociadas.
Estas actividades ahorradores de bolsa provoques yo verso maker
michael banqueros analistas de riesgo etc
que tienen en sí mismo una dimensión cosmopolita o no,
y, por supuesto, también se vive una explosión
en el número de inversores de personas
que participan en personas digamos individuales de ciudadanos
de clases medias generalmente que acceden a esta democrática
que el de las actividades financieras, como inversores,
como compradores de títulos de acciones de empresas,
de deudas de bonos del Estado, etc,
que vive un expansión fundamental,
sobre todo el periodo por napoleónico a partir de 1.815.
La década 1920
es cuando específicamente este mercado de deuda soberana
en explota de una manera exponencial.
En apacible su momento miles de personas
de múltiples nacionalidades compraron cientos de miles de acciones
y de títulos de deuda de caracteriza a través de esta adquisición de bonos
de diferentes Estados o de empresas dedicadas
a la explotación de recursos en territorios ultramarinos,
compañías mineras, compañías de colonización, etcétera,
que un gran número de personas por tanto,
establecieron en algunas de las podemos considerar
sus primeras relaciones directas con países,
los seguramente nunca visitarían en su vida,
lo que recreaba la imaginación a través de la elaboración
de imágenes y de aspiraciones formidables que en muchas ocasiones
estaban mediadas por la publicidad que los emisores y gestores
de estos préstamos realizaban.
En ese sentido es muy interesante, por ejemplo,
ver los el diseño de los propios honos de los Estados
que tienen, digamos, un carácter también de de publicidad,
no que sale trabajo y a ver.
Por ejemplo, aquí tenemos algunos nuevos de Colombia,
de México que tienen representaciones culturales,
estéticas relacionados con estos.
Son, digamos,
una publicidad que surge de un mundo interconectado,
marcado por el progreso, por la inversión, por la tecnología,
pero también por la domesticación de lugares exóticos lejanos
como por ejemplo en Latinoamérica
bajo como por ejemplo el imperio otomano en puestas al paciente
como por ejemplo China Rusia etc en todos estos elementos vemos,
sin duda rasgos de una dimensión cosmopolita,
que creo que se refleja muy bien.
Estos bonos en sus sus diseños.
La regulación financiera surgida en este momento,
del paso del 17, 18 que se despliega plenamente el 19,
como decía antes, lleva a la formación
de los primeros mercados financieros internacionales.
Estos valores, llegados de diferentes lugares del mundo,
en quienes negocian con estos títulos pasar a la siempre probar otro,
no ha sido ahora.
Por ejemplo, tenemos aquí una, una, famosa reflexión de colps 734,
cuando describía el mercado
la bolsa de londres del mercado financiero del hombre,
sinergía-erigía entre ustedes la bolsa de valores del hombres,
lugar, más respetable que muchos tribunales,
y allí reunidos,
a los diputados de todas las naciones para el bien de los hombres.
Ayer judío
-el mauritano y el cristiano.
Se tratan entre sí como si fueran de la misma religión
y solo dan el nombre de infieles a los que están en bancarrota,
luego casi habla de una iglesia de las lectivitat,
el judío baliza no un lugar cosmopolita, preferencia,
en el que conviven y dialogan múltiples,
religiones múltiples idiomas, culturas, etcétera.
Si seguimos hablando de otra de las definiciones
de este capitalismo económico que tiene que ver con el comercio,
nos encontramos con este momento esta teoría
cerca de las digamos bondades del comercio,
no la comerás, que tiene que ver con esta caracterización
sobre todo durante la ilustración del comercio como agente de afinidad;
relaciones del comercio como fenómeno,
que por definición era contrario a la guerra y, por tanto capaz
de promover no solo la convivencia entre las naciones,
incluso la paz mundial, no la paz universal,
esa teoría del comedor que ha sido empleaba para distribuir
la obra de autores,
como, por ejemplo Montesquieu por gente tan influyente,
como al requisan.
Estos estas reflexiones de mocks ya cerca del efecto natural
del comercio hacia la paga.
Pero también digamos,
dentro de los ámbitos políticos, sociales como un lo tomas to,
no exactamente un personaje de similar
a montesquieu desde su punto de vista de su origen social
y sus voluntades políticas.
Compartía.
También está está digamos,
en que el comercio serviría para llegar a la paz,
para terminar con los enfrentamientos con las guerras por las injusticias
etcétera esa teoría sin embargo hay que tener la digamos entre comillas;
ha sido también muy criticada por otros autores, por Hispan Gijón.
Sobre todo rechazan lo que ellos consideran
que es una especie concepción y técnica del capitalismo comercial.
El servicio no, ellos dicen que no, que en realidad flexible 18
se está fundamentalmente atravesado por la competición,
por el control del comercio,
y eso llevó a un estado de guerra casi permanente,
pero es cierto que para muchos intelectuales ilustrados,
políticos radicales de todo tipo no solo aristócratas
como montes quiere el comercio podía servir como forma de, digamos,
de alcanzar algún tipo de, de mundial, de acuerdo,
para eliminar la guerra como forma de relación
entre las naciones.
Es la el cosmopolitismo al libre mercado,
ha sido fundamentalmente tratado, digamos desde la historiografía.
La aversión comercial ha sido más tratada
y más debatida.
La financiera no tanto son, quiero decir que no haya gente
que lo haya tratado, por ejemplo, autores de referencia.
Como poco, como poco lo han lo han comentado,
pero sin entrar tanto al detalle como como los debates inmensos
que hay acerca del republicanismo comercial,
de todas estas, no.
Sin embargo,
una de las principales, unos piedras de la historia del cosmopolitismo
Macri considera efectivamente que el mundo de las finanzas
es un su, es un es uno de los puntos en los lugares
en los que hay que buscar el surgimiento del cosmopolitismo
entre los economistas liberales clásicos
y los filósofos del siglo 18, de la época de la ilustración,
encontramos también diversidad, opiniones, no hay un consenso nuevo
acerca del rol económico, político, moral de las finanzas para algunos
como los británicos tomaban sin como david ricardo,
pero también algunos franceses como llamas, y se las finanzas,
y, sobre todo, la deuda pública.
La deuda soberana debía ser evitada en lo posible,
porque tenía efectos perniciosos para otros sectores de la economía,
porque retraía capitales que salían,
mejor invertidos y sería más productivos
en la, la, en la industria
o en los, los la mano de los ciudadanos,
no me capital del Estado,
el capital que tomaba prestado el estado
digamos que era desperdiciado nombre indecente,
pero esto es un debate que vamos a ver que a lo largo del siglo xix
va cambiando,
pero si vemos, por ejemplo, a autores como como Adán,
sin no los grandes pensadores, digamos,
de la economía liberal clásica, según la filósofa Martha Nussbaum,
es uno de los grandes, está completamente, digamos, inmerso
en una tradición cosmopolita,
y si hablamos de eso, evidentemente cosmopolitismo de paz mundial,
en silencio eso pues es irremediable referencia, no,
pero cants a través, por ejemplo, de figuras menos conocidas,
como Dietrich,
que que dis su un economista un profesor
de la universidad y promotor, del que la filósofa Paulina Claire
llama el cosmopolitismo del libre mercado.
No es esto el cosmopolitismo del libre mercado que, según él,
ya influyó en cáncer, aunque ahora veremos en qué manera.
La que se promovía, una comprensión del libre mercado global
atravesada por elementos cosmopolitas
en su ideal era el de un mundo sin restricciones arancelarias
que obstaculizara el comercio internacional y lo que los Estados
fueran perdiendo progresivamente relevancia
a medida que el mercado libre se demostrará capaz
de atender mejor a las necesidades de los, pero, como digo,
esto no debe llevar a considera que cada aunque lo leyó
y que tenía que pasa afinidades con el abrazar ampliamente.
Esta visión en el compromiso de cáncer,
como advierte Claire del aquí la estoy quitando
de compromiso de carácter su del derecho,
una noción republicana de ciudad, una de ciudadanía,
combinado con su teoría de la propiedad y sus puntos de vista
sobre los impuestos de la libertad de la pobreza implican,
y esto es importante para el comercio,
debía ser ante todo justo y que podía ser libre.
Solo dentro de los límites de la justicia no.
Es decir, según tan los excesos de un mercado
dominado por los intereses de las grandes potencias
debía ser limitados, de tal forma que en efecto,
se creará un mercado internacional basado en relaciones de igualdad
y justicia que se convirtieran en los elementos de construcción,
en términos prácticos de una liga de naciones cosmopolitas
que superara colonialismo, la esclavitud y todos los males
que él consideraba.
Por tanto, podemos ver al mismo tiempo
que las críticas acerca de la naturaleza
o la reflexión crítica acerca de esta naturaleza.
El cosmopolitismo capitalista,
el cosmopolitismo libre mercado en términos de justicia social.
Justicia económica, surgieron ya desde el mismo momento
en que se convirtió en un concepto de discusión filosófica
allá por final excesiva.
Otro elemento que es interesante tiene que ver con algo de valor.
Lleva a hablar más tarde de eso,
pero luego con el discurso civilizatoria,
que es otro de los elementos que hemos comentado hoy aquí acerca
del cosmopolitismo, es cierto que a lo largo exilio equino
besáis luego, un potente discurso civilizatorio,
alrededor de la retórica financiera.
En ese discurso los canales financieros,
como también los comerciales,
llevaban el transportaban consigo elementos de civilización
que llegaban a los rincones más recónditos del globo
gracias a esta expansión y penetración
de las redes comerciales tras ese recurso
era especialmente potente en el caso de los nuevos estados
surgidos también de procesos revolucionarios
lo vemos muy claramente por ejemplo,
con las repúblicas hispanoamericanas,
pero algunas de las primeras emitir de manera masiva
deuda pública en Londres y luego sobre todo y luego en París
un poco más, tal esas repúblicas hispanoamericanas,
en los ciclos financieros, en la publicidad,
en las formas que se intentaba promover la compra y la crisis,
adquisición de títulos de lengua eran presentadas en términos
liberales a través de relatos de las incorporaban a procesos
de emancipación, que les franquea van la entrada al mundo moderno
de la civilización comercial y financiera
en los países de Iberoamérica,
que se separaban de los imperios español y portugués,
imperios caducos, decadentes, ineficientes
desde el punto de vista económico,
y que se independiza avan y que podían sumarse, digamos,
a la comunidad de naciones civilizadas económicamente
eficientes, etcétera.
Lo mismo encontramos, por ejemplo,
con de una manera paralela en otro lugar del mundo,
con los discursos acerca de la de la revolución griega
de los griegos, como independizándolos,
con mano que emiten también deuda pública,
ayudados por los comités filiales,
los etc. Este mensaje, también, la misma lógica.
Una Grecia independiente que sale, digamos,
de la rémora de literario tomada, no en sí que entra plenamente
en los circuitos comerciales y financieros,
digamos entre la la civilización moderna plena
definida en estos no esto sin embargo no fue siempre
así esto de que la deuda pública se debidamente financiarizada
y debidamente controlada fuera entendida
como una marca de civilización
a medida que se extendía por el planeta.
Esto no fue siempre siempre así irreconocible.
Hubo un debate acerca de, sin embargo,
si vemos que a finales de siglo,
la último, el último cuarto de siglo,
si vemos, por ejemplo el debate que hay en Francia
y esto lo explica todo su libro, trata tempada sobre el imperialismo,
informa, francés, que le dedica un capítulo específicamente
a esta cuestión.
El habla,
como demuestra como el la discusión entre los economistas;
muchos de ellos también políticos
lleva a que una de las más influyentes economistas franceses,
de finales de siglo, el último tercio del siglo xix,
con lo cual llegar a afirmar en 1.877
que contratar un empréstito era el primer paso que una nación
tomaba en el sendero de la civilización
y que, en su opinión, solo las sociedades primitivas,
como las africanas, etc. Decían de deuda pública,
no es una marca de la, y en ese sentido,
como parte de su misión civilizadora Francia,
debería llevar el crédito público a las naciones.
Subdesarrolladas debía financiarlas, por supuesto,
también el interés de la banca y los inversores franceses;
y, de esta forma, el discurso civilizatorio francés
-penetró o va acompañando la misión civilizadora en Oriente Próximo,
en Latinoamérica,
a través de esa conjunción de innovación tecnológica,
de conexión comercial,
de desarrollo del crédito o control bajo observación francesa
que tienen.
Podemos encontrar una culminación simbólica, muy evidente.
En la construcción del canal de Suez,
fundamentalmente a través de capital e de inversiones de bancas
y de inversores franges inicialmente.
Pero, sin embargo, como decía,
esto es un debate que a principios del siglo nueve
no estaba tan claro más importante
probablemente de los economistas franceses, desde principios del 19,
que se consideraba que la deuda pública
debía ser tratada o muchísima con muchísima cautela y prevención;
un tratado de economía política 1.800 veintiseis estaba en realidad,
debatiendo con los que estaban ya, promoviendo el desarrollo
de la deuda pública como la cip,
como tiene a que estaba intentando impulsar la deuda pública francesa,
y se intentaba rebatirlo con estas cuestiones que he comentado
antes de su postura, de rechazo al aumento del Estado,
no llevó a atacar a lo que llamaba compañías financieras cosmopolitas
y arrebataban.
El capital que necesitaban la industria
y los individuos para entregárselo a los grandes poderes
es lo que estaban haciendo muchos de estos liberales financieros,
que sobre todo a partir de la revolución de julio
eso pondrá al frente de las instituciones, flaquezas gente
como, por ejemplo, el banquero.
La film, no celebraban como la fite,
llegó a escribir los bonos de todos los Estados,
bonos de todos los Estados.
Ahora, pertenezcan a los capitalista que todos los Estados,
que este sea un sistema que beneficie a todo el mundo.
Paso al segundo de los de los apartados
que quería tratar.
Esos proyectos Consumópolis,
cosmopolitas, alternativos al liberalismo;
a través del caso del simbolismo,
no hemos sido dentro de los de los márgenes de la sociedad liberal,
aunque estos márgenes son muy articulares,
porque muchas veces los hombres eran la élite cultural,
económica francesa, encontramos proyectos fraternales
y de asociación universal en los que las instituciones financieras
tenían reservado un rol protagónico.
El San simbolismo es uno de ellos, no buena parte
de los teóricos del simbolismo, promovieron el sistema capitalista
a través de un sistema, una versión especial,
un sistema capitalista a través de sus obras,
en el que podemos también vincular con un cierto compromiso
cosmopolita, vinculado a la construcción de un nuevo sistema
de organización social, basado en la teoría industrial,
vista en la que el crédito jugaba un rol fundamental
de crédito financiero, cuando profundamente es cierto
que el simbolismo podemos entender que tuvo una relación no se ambigua
con el capitalismo.
Por una parte, intento encauzar elementos propios del capitalismo
como el crédito financiero hacia la redistribución,
hacia la redistribución de la riqueza de los capitales,
de forma que pudiera darse un reparto justo en la sociedad
de los recursos financieros,
alejando la práctica financiera de la usura de la especulación,
no poder permitir que todos los individuos
se desarrollarán, tenían que tener acceso al crédito
y que no fuera solo algo a lo que los banqueros,
los grandes financieros,
los grandes hubieses pudieran tener su, pero, por otra parte,
como sabemos muchos han si moniatos terminaron ellos mismos
siendo protagonistas directos del desarrollo
y del despliegue capitalista, a lo largo del siglo;
incidimos en desde el socialismo, utópico son si moniatos
entendido el crédito como un elemento fundamental
en este despliegue,
de un articular desarrollo económico justo cuando en Francia,
pero luego también a nivel internacional.
Aunque la muerte del Santísimo en 1.825,
el movimiento se dividió en varios grupos
y atravesó diferentes fases, yo creo que podemos decir
que la confianza en este papel del crédito era un elemento central
en la mayor parte de los discípulos de maestro.
No consideraban que las instituciones de crédito debían intervenir
en el proceso de asignación de capitales y de recursos económicos
de forma racional y justa, y lideresas inmunidad;
nos, como como el fantasma que tenemos aquí
como el padre de la religión son,
si mañana llegaron defendía la expansión de la deuda pública
en ese sentido, coincidía más con la cid
y con otros liberales burgueses.
Frente a los sectores políticos que la rechazaban como cómo se enfadan,
incluso llegó a proponer eliminar los impuestos;
se se se sustituyeron los impuestos por la emisión de deuda pública
porque le parecía más justo desde el punto de vista económico,
no el propósito último de la doctrina sasi Moriana,
de lograr lo que ellos llamaban la asociación,
no la asociación de toda la humanidad,
y las instituciones financieras tenían un papel
que jugar en ese diseño de un nuevo sistema
de organización social.
Con estas han ambiciones universitats, así entre muchos,
de los que se sintieron atraídos por el San simbolismo.
Encontramos aún he sacado el nombre número de hombres de negocios,
como fue la de los hermanos, y luego acabaría conectado;
con muchos suponía.
Nos sumamos etc. El discípulo de Santísimo,
aunque desarrollar una doctrina con el objeto
de crear este sistema económico social
que conciliar al desarrollo económico logrado gracias al progreso técnico
en el que ellos tenían una confianza total con la justicia social;
y el crédito, como he dicho,
sería el elemento que asegurara la igualdad de oportunidades
entre los individuos y esa vocación igualitaria del crédito,
sería esencial en el camino hacia alcanzar la fraternidad universal,
que superara las comunidades nacionales, digamos,
decididas definidas por criterios étnicos lingüísticos territorios
en esta vocación universalista.
Sin embargo, no abandono nunca.
Las referencias nacionales,
centradas, por supuesto en el interés francés,
no quería confortar, sobre todo a partir de 1.830
a partir de la instalación de la monarquía, de esa fase del San
simbolismo de un dominio.
Más bien, un discurso internacionalista marcado
no necesariamente por la igualdad entre la nación,
entre las naciones o no la igualdad inmediata
entre las naciones, sino también en la existencia
de una jerarquía en las relaciones internacionales,
en las que algunos países avanzados,
por supuesto Francia, Gran Bretaña, pero también Prusia Austria
o incluso Rusia en su zona de influencia
debían constituirse en vanguardias civilizatorias.
El propósito sería la unión de Europa en una sola nación
el primer paso era la unión entre Francia e Inglaterra
y posteriormente de toda la humanidad,
en una misma familia.
En ese sentido, destaca la la obra de mi sexo palíe,
sobre todo, su sistema mediterráneo un e que este proyecto,
que escribió en febrero de 1.832,
basado en la construcción de una red de infraestructuras,
financiada a través de la emisión de deuda pública,
que conectar a todos los puntos del magnesita erróneo,
con el propósito de promover una tanto una organización europea,
como la conciliación entre occidente y oriente que llevaría
a una futura pacificación mundial.
Estas conexiones estamos hablando del ferrocarril
y el de canales de rutas marítimas, respondían al elemento material
de este proyecto.
Servirían para construir ese mercado global, primero, mediterráneo,
pero luego global, que traería el progreso y civilización,
a todas las naciones;
pero además, el San simbolismo tenía también un elemento espiritual
que estaba, que estaba vinculado a este,
a este capital financiero, a este elemento espiritual
-espiritual y su claridad.
Pida a los instrumentos materiales y extendería el poder productivo
del trabajo por todo el Mediterráneo.
Llegando a la fusión de Oriente y Occidente,
es curioso que sirva bien.
Fue el que sustituyó hace en 1.840,
en la Cátedra de Economía política en el colegio,
y desde allí promovió la teoría de la deuda pública
como forma de desarrollo económico
y, en especial como método de financiación
de la construcción de infraestructuras.
Se han recordado esto y que se había puesto a la deuda pública,
pero la sanción de la deuda no debía ceñirse solo
a las fronteras de Francia, de Europa.
En palabras de Francisco Martínez Meza,
que muchos conocéis,
sigue que esa cuestión en profundidad para los sinfonía,
no solo el crédito, el crédito,
ha confiado los más capaces y en el marco de este orden
jerárquico sometido a criterios científicos irracionales,
tenía el poder de socavar las barreras tradicionales
en todos aquellos países que en mayor o menor medida
aún seguían conservando tradiciones y costumbres afines
a etapas históricas pasadas, y esos propósitos
fueron los que dirigieron.
La acción de los Asimov -llanos sobre todo,
a un momento en que el movimiento se extiende a partir de 1.831
cuando muchos de ellos se ponen al frente
o participan en empresas colonizadoras,
como por ejemplo, Najerilla, el propio infanta,
que participó en la colonización de Argelia,
también fue miembro del consejo de ferrocarriles de París
y tuvieron está esa doctrina,
esas inmunidad en así estuvieran dirigidas a;
vamos a apoyar tan en los proyectos imperiales franceses,
en la Elia, en África, en México y que siempre empleaban.
Esta retórica,
cosmopolita de la civilización del crédito, la tecnología, etcétera
; muchos de estos jóvenes anci bolivianos de la década biochips;
20.830 dedicarían su vida a la realización
del proyecto del maestro a través de su participación decisiva
en numerosas actividades financieras.
Afecta al Eduardo Rodríguez, los hermanos 1.000,
esas pequeñas los fundadores del inmobiliaria,
que sería tan importante como banco de inversión francés,
sobre todo el desarrollo del ferrocarril también en España,
que fueron por lo tanto fundamentales para el desarrollo industrial europeo
pero también financiero.
Queremos que todos estos hombres tomaron en sí
sobre si en sus manos la misión de digamos,
de realizar la doctrina teórica del San
simbolismo para el desarrollo económico y por lo tanto en cierta
manera contribuyeron mucho más o hace muchos otros a la creación
de ese mundo digamos liberal burgués
en un contexto económico capitalista, fondo y por último,
hablando de esta dimensión, cosmopolitismo, cosmopolitismo
y antisemitismo tenemos este a esa utilización
del término cosmopolita, de forma peyorativa,
que a lo largo del siglo décimo de fundamentalmente numerosos
contextos sociales, económicos, culturales, políticos,
se calificaba de cosmopolitas a aquellos actores financieros
que empleaban las instituciones internacionales de crédito,
con el propósito de supuestamente enriquecerse,
a costa de o en contra de los intereses nacionales.
Esta dimensión era habitualmente en muchas ocasiones acompañada
por un componente antisemita, pues gran parte de los acusados
de ser cosmopolitas eran judíos, un hombre,
sospecho a solicitar judías como amenizaban.
En España, por ejemplo,
no se les cuestionaba su compromiso patriótico
o directamente se les trataba.
Hay traidores por motivos religiosos vinculados
con sus actividades financieras.
No los judíos eran cosmopolitas porque no tenían,
digamos apel o por la patria, por la nación,
y el término que se utilizaba de forma peyorativa
era ese tono cosmopolitas esa fue una comprensión del cosmopolitismo
que progreso a lo largo del siglo,
xix de tal forma que esos elementos antisemitas
lo acompañaban crecieron en su, digamos carácter vicioso,
a medida que el antisemitismo se iba cargando de connotaciones
más agresivas como por ejemplo, representaciones de los judíos,
como vampiros, como pulpos,
cuyos tentáculos se extienden por el planeta, etcétera.
No, aquí tenemos esta ejemplo esta caricatura de lengua,
o si le aparecida la prensa francesa,
nos sobre o el el banquero francés de la casa,
si no en esa digamos crítica antisemita, viciosa,
llegó incluso a tomar forma teórica,
en un buen número de obras que vinculaban el capitalismo,
especialmente en su vertiente financiera con el judaísmo.
La culminación fue la obra del teórico alemán Sombart
en su libro de 1900 ante los judíos,
y la vida económica afirmaba que no solo en términos cuantitativos
pero también en términos cualitativos la bolsa modernes
-Rochell, diana, y por tanto, judía no ya del siglo
de intensa vinculación entre cosmopolitismo y antisemitismo,
llegaría su apogeo
-destructivo.
Los totalitarismos nacionalsocialista y soviético,
como se puede ver de una manera evidente,
la conocida como campaña, antics mobilitat esa lista 1948
porque fue dirigida una purga antisemita
dirigida a los que consideraban eran cosmopolitas, por tanto,
que no respondían a los intereses soviéticos,
no en esa imagen
y, como digo sin embargo se puede desarrollando a lo largo
del siglo xix a través a través de comentarios que comenzaba
el judaísmo de algunos de los principales banqueros europeos.
Con la política, como he dicho antes,
los Rochell fueron uno de los más señalados también
por su capacidad, por su poder y por su evidente riqueza
y fueron rutinariamente, acusados de cosmopolitas,
de ser una familia de judíos desarrollados dueños
de una red bancaria con sedes en todas las ciudades europeas,
que se aprovechaban de su posición de intermediarios
al mercado internacional para enriquecerse a costa
de los intereses nacionales de cada Estado,
así por ejemplo en el estudio sobre la familia,
que publicó en 1.887, Lluís, que se llamaba
significadamente significativamente los dócil los fans;
el grueso naixia llegaron a la llevó a escribir directamente
en los socios.
No pertenecen a ninguna nacionalidad,
son cosmopolitas, no pertenecían a ningún partido,
estaban dispuestos antiguo,
se a expensas de amigos y enemigos por igual.
No otros ejemplos anteriores.
Para que veamos.
Esta elaboración intelectual
acaba es la culminación de muchos otros elementos.
Nos hablan, por ejemplo,
una visita que podemos encontrar en una prisa inglesa,
no en la que nuevo habla de que en ningún gabinete
se mueve sin su consejo,
que los noches no extienden su mano con igual facilidad actividades.
Han p curva pie, nadie en París, el agua sin solo se controla,
porque no pertenecen a ninguna acción porque son cosmopolitas,
no en contextos de denuncias de la especulación.
Era frecuente los ataques a las maniobras
de los banqueros cosmopolitas, no;
por ejemplo, el radical británico ya estéis sí que puede lo
que a lo por sí mismo handi por haber desvelado las maniobras
en la bolsa de los banqueros.
Cosmopolitas, no llevó a formar el estado estas cuestiones,
no.
Por lo tanto hoy y con esto ya termino,
la liquidez financiera no era un 20 denominada cosmopolita,
entendiendo el término como antónimo de nacional;
no es cosmopolita,
pero audismo de una forma peyorativa.
Críticas de enunciación.
Debe terminar aquí por quienes,
pidiéndole ahora virtualidad.
Muchas gracias.
Gracias, pero esa claramente pasamos, apretar
y Poolling muy Estado con mucho, mucho contenido.
En fin.