Arrancamos para la segunda parte del día de hoy.
Vamos a tenemos me gusta contar con la presencia de sido
Ana rabino, vais a quien voy a presentar.
Agradecemos muchísima.
Su participación o vimos con esa casualidad,
en una investigación sobre el coleccionismo paralela,
muestra que aumenten, probar puedan adscribirse al anterior
a la ahora de colecciones de artistas,
y con un texto muy hermoso que vale un punto de esa
presentar un poco revisado en acta en la clase.
Así fue, pero era muy, muy atinado.
Parezca, parece esta propuesta.
Sí que estamos muy contentos de contar con sido Ana Silvana,
licenciada en Filosofía por la Universidad Nacional de Rosario
Argentina, maestra en Filosofía por la Facultad de Humanidades,
la Universidad Obrera de Jerusalén
y la autora en Filosofía por la Facultad de Filosofía y Letras
de la.
Una.
Es invertir ahora titularse de tiempo completo
del Instituto de Investigaciones filológicas,
era una y miembro del Sistema Nacional de Investigaciones.
Su línea investigación es la estética aplicada desde una perspectiva
interdisciplinaria, ha publicado diversos libros de autoridad propia,
además de numerosos artículos especializados y capítulos en libros
publicados a México Francia Argentina Brasil España Bélgica y
Estados Unidos es decir iban a va presentar una clase,
como habíamos comentado, titulan el coleccionismo
como filosófico.
Así que bueno, esperamos que tan gracias,
muy muchísimas gracias por la invitación
y por el rédito que esta implica, para mí porque realmente lo mío,
no la estética, sino la ética,
pero realmente trabajo la estética en ese sentido,
leve, ignaciano la sensibilidad y la hipótesis,
y y bueno y les agradezco muchísimo, voy a empezar por compartir,
no voy a hablar del coleccionismo en el sentido del mercado
y de especulación capitalista, voy a hablar justamente desde esta.
Esta visión que tiene Baltar ve ni a mí en clave de materialismo
story y voy a compartir contado, enseñan, me dicen si se ve sí buen
titule.
El tiempo del coleccionista, porque voy a hablar
justamente primero y concepción del tiempo
Benjamin Iliana para después pasar a,
y como entonces relación en cómo actúa en la colección,
también pensada desde entonces alguna sobre la historia,
y quisiera repasar aquí algunas serán muy conocidas
y me van a disculpar si repito, costats ya muy sabidas.
Pero mejor, vayamos sobre lo sobre lo común,
vayamos estableciendo como un terreno común
para poder conversar más tarde que lo más rico.
Entonces y lo primero que vamos a traer aquí
es el concepto de Chaitén, es ir del tiempo oral
que desarrolla Peña 1.014.
Esta es la traducción de Bolívar hecha,
dar y a un profesor muy querido.
Aquí en México, que nos han enseñado mucho sobre Breña 1.000,
entonces he preferido hasta traducción
y tiene el y, y el epígrafe de Carlos Kraus,
donde dice que el origen es la meta, no tenemos y vamos a la tensión esta
entre pasado y por venir que va a ir desarrollando.
Vamos a ver, archivan y niños.
Debe a lo que a mí me ustedes llamar travesuras, es decir,
esta manera de mirar de travel que no,
y de atravesar muros conceptual y muros prejuiciosos,
que tienen que ver con el positivismo.
La historia es objeto de una construcción
cuyo lugar no está constituido por el tiempo.
Me homogéneo iba si yo,
sino por un tiempo, siendo tiempo ahora o y sí ahora tiempo
y entonces está y logos del tiempo homogéneo, iba, siguió, es un poco
esta que hemos la figura que nos enseñaron
desde chicos de la línea del tiempo,
una línea que está formada como una, la por sedimentos de presente,
que van pasar no?
Entonces en clave de esta unidad,
que esté presente, que siempre hay vacío o no,
y se va llenando,
y entendiendo el pasado como un presente que pasó
y el futuro como un presente por venir esto
Sierra, caminos importante, por ejemplo,
a la utopía, no, porque pensar un tiempo,
no enclave del lugar, no tendría lugar.
Entonces, dicta línia.
Lo que está planteando el aquí en el tiempo, pleno.
El tiempo es no, es un tiempo en el que convergen
a que eso que llamamos pasado,
con aquello que llamamos futuro o por venir,
por un saber en otro pensador,
dentro de un ratito que no era ajeno, venga mi inquieta,
te gusta hablar de aguas, va a dar ejemplo tiempo
o el tiempo preñado de un porvenir,
y un pasado.
Que también.
Imita, por.
No y aprecio dice sí.
En la antigua Roma, fue para Robespierre
un pasado cargado de tiempo hora que él hacía saltar del col
del continuum de la historia, la Revolución Francesa,
esta se entendió símil como una ronda que retornan sin tabla
a la Roma antigua, igual que la Mogoda,
cita un ropaje del pasado.
Estos son estas travesuras Lebeña de comparar,
no la la relación de la Revolución Francesa
con el orden político de Roma, con la la moda;
no el tema que, bueno, vamos a ver ahora la diferencia precisa,
adulto, no que aste el presente hacia el pasado;
y, y si es así ya no la moda; husmea lo actual;
donde quiera que lo que lo actualice mueva en la jungla del otro obra;
es un salto de tigre al pasado; solo tiene lugar
en un área en la que manda la clase dominante.
El mismo salto bajo el cielo despejado de la historia,
es el salto dialéctico que así es cómo marchó entendió la revolución.
Es decir, a ser cada año inconexa ese prejuicio,
que lo caracterizaba el gesto de la moda de cómo se exista alto
hacia el pasado, para traerlo al presente renovado.
Obviamente, como bien dice acá
está pensado en clave de la clase dominante
y lo piensa de él, y el materialismo histórico,
como la ocasión de la revolución que también se cita el pasado,
porque vamos a ver enseguida que entendemos por pasado,
porque pasado si no lo entendemos en esta figura de los segmentos va,
si o no, del tiempo homogéneo y pasillo,
sino un tiempo heterogéneo en el que conviven
y no de manera necesariamente armonía onza.
El pasado con come y porvenir en este momento,
precedente es donde la revolución se hace porcí entonces,
eso pasaría la que sigue,
y, bueno, esta es la de la tesis la vez buen sí lo agreda,
que dice que seguro que los adivinos inquirían al tiempo,
porque por los secretos que el guarda
dentro y no lo experimentaban como homogéneo ni como va,
si ya tiene toda la vista puede llegar.
Tal vez a hacerse una idea como el gastador.
Aprendí en qué plazo aprendido en las rememoración
eso que en alemán se llama,
en que no es una forma y del recuerdo en la que convergen si recuerdan
y tienen precedente, a Proust y busca el tiempo perdido.
Estas dos memorias,
que son la memoria -involuntaria con la memoria,
voluntad no, y en ese y en este proceso
de rememoración que precisamente así dice él precisamente como tal,
hiciera aprehendido, su tiempo,
no el pasado.
El tiempo pasa, se sabe que a lo Julio letra
prohibido investigar el futuro si es no tenemos,
la dorada no la tenemos también en los profetas,
pero la dora y la plegaria.
Los instruyen, en cambio, en la rememoración
si saben, por ejemplo, que uno de los mandamientos
del recordar recordar el sábado creo recordar el sábado
no significa solamente hacer memoria intelectual ni siquiera voluntad,
y significa la actualización de la esclavitud,
la actualización de la creación, inclusive según el relato,
no porque en algo tan narrado como y hay que cuidar sábado
por la creación, pero en Deuteronomio
es recordar lo, porque por la esclavitud
y entonces por eso mismo no se puede instalado.
Eso a juzgar a la ciencia
y obligar a trabajar en entonces esta rememoración
si es como parte de la leche como y en todo así
a que la o la rememoración -los liberaba del encantamiento
del futuro tanto adivinar el futuro, el profeta divina,
el futuro, aunque habla de lo que va a venir,
lo que se está advertir acerca de la justicia,
si o se constata la injusticia actual y con base en esa injusticia.
Ese orden injusto
invoca las palabras pasadas sí; o sea, las leyes sociales y morales
y las a -debía hacia el porvenir.
Las invoca mejor.
Entonces, te liberaba encantamiento del futuro,
hay que sucumben a buscar información en los adivinos de si en el tiempo
no vamos a encontrar información en el tiempo,
lo que vamos a encontrar es la posibilidad del experiencia
en el tiempo,
lo que podemos encontrar también es un aspecto su
utópicos, que pueden ser terminado,
y qué se relacionan con esto que vamos a ver ahora,
que es la cuestión mesiánica,
a pesar de esto el futuro no se convirtió para los judíos
en un tiempo homogéneo, el vacío.
Si no es un segmento de presente por venir,
es decir no es del orden de la representación
sino aquí está algo otro que visita el precio por quienes ahora
según era la pequeña puerta por la que podría pasado y no
o como cordón boicoteen, todos inhibe carbón, lo escriben,
y a mí en 1.040 después del pacto entre la Unión Soviética
y y Alemania en el momento más aquello que quieres otra vez.
Eso llama la la, la, la Medalla noches
y lo no cuando no hay quien le ponga un alto.
Hay fácil,
y aún en el momento más oscuro de la historia,
y yo creo que en este momento nosotros estamos viviendo un momento
muy curo también de la historia,
donde hay toda una, una y como un escenario bélico
que amenaza, y no solo amenaza,
sino que se está perpetrando, muertes aún en un momento.
Así es donde es un deber poder reconocer, tener la sensibilidad,
pero diría sencilla y pediste físico del término,
de cubrir la promesa, esta pequeña puerta fugas,
no por la que podría pasar el mesillas,
es decir, cambiar radicalmente el curso
de tal como se está presentando.
Por eso obres lo voy a traer a otro pensador,
y que tal vez no quedaban como gusta blanda,
oer o como enterar darles si y te diré la e todo y gusta blanda
o el y no lo tienen presente es un un social hito utópico,
que fue parte de la República de los concejos de Baviera
cuando sonido ocurre ahí; tenerlos llamó para participar en educación.
El sector, bueno, terminó como terminó mucha gente,
muchos de los de las revolucionario de Baviera,
y en el año 1919 da mataron a dual en su libro
La revolución, que escribió en 1907,
título auto, tiempo y subjetividad
porque nos vamos acercando de a poco a lo que pasa con el tiempo
en la colección,
porque de quién era el tiempo constituye el sujeto
y de momento se me acaba ocurrir
no lo tengo que llamar, no, pero les recomiendo muchísimo leer
el poema de colegio Luis Borges al hijo,
no donde dice y lo citaré un poquito de memoria.
No soy yo quien tren quién te engendra si habla
de los ancestros, hizo quién lo engendra,
no asume y mayores que eso no que vienen de Adán
y lo desierto no, y en este momento podríamos decir que lo que nombra,
lo que formula Borgia en este poema en el poema del hijo
es esa Lugo que condensa la figura del tiempo
ahora del llets del tiempo.
Si hay, no debeñ a 1.000 que dicen y vienen;
o sea, esos han se trocea, sangre y médula
hay de día del porvenir.
En que tengan, pero, ahora, no este momento de convergencia
en todos los no es algo que en 1907, en el libro,
La revolución y escribe, el anda,
o por insistencia a su amigo Martín Buj, dice.
Todo lo que por doquier ocurre en cada momento
es el modelo, que es el efecto del pasado,
sino que es los elementos del pasado.
Los tenemos en nosotros los excrementos del pasado,
los visitamos, detrás de nosotros.
Entonces, el hecho de que el pastado habita en nosotros,
que no somos el resultado del pasado,
que pasó, sino este pasado,
que activo, sí y que están.
Influyendo en cada decisión presente
que va a tener consecuencias va ser digamos, es el pasado,
la clave del tiempo y no a que eso nosotros solemos llamar
a llamar pasado que ya es esa no es parte de nuestra vida,
no cuatro años antes había escrito un texto que es magnífico
y que contamos con la mejor traducción posibles.
Yo creo que ya no hecha por mi profesor de alegar,
enroscar y yo que Héctor y quiero hablar de esto
porque realmente la traducción que hizo el tópico
el y no se limitó solamente a su dominio del alemán,
que hay muy buenos sino de la literatura,
el lema entonces, todas las las notas sobre los niños literarios,
las citas implícitas que están en el texto del anda una belleza
no la va revelando.
Pico.
El insuflado
-cocción salió a iniciar México y les recomienda muchísimo ese libro
hay el dice somos los instantes de la eternamente viva como Únanse.
Es decir, nosotros estamos habitados por o de vuelva a decir
que si nosotros queremos vivir en comunidad
y realmente esa es la figura política que le importa a Alan,
da web, y por la que peleó no la de la Confederación
de comunidades autónomas
y si quiere vivir en comunidad tenemos que reconocer la comunidad
dentro de nuestro, es decir, la comunidad de ancestros,
y por eso hay que hacer como una especie de giro
así el interior para reconocer esa comunidad,
que no es necesariamente esa armoniosa.
Vuelvo a decir.
No es bien caótica, pero sigue siendo nuestra comunidad
y la que nos va a permitir hacer comunidad.
Eso nos va a permitir liberarnos de la falacia solipsismo,
de creer que una comunidad que hace por la suma de individuos
no, y la suma de individuos es la, el reconocimiento
de uno mismo,
como el eslabón que está presente en este momento encargado
de todo ese ese pasado que nos constituye y para encontrarnos
con otros homólogos y entonces coming
y todo lo que vive ahora siempre, es decir, nada, y toca en México.
No es muy familiar.
Saben que la fiesta de muertos es ese.
Un reconocimiento de este paso de mundos, en fin,
que deja una tarea y esa tarea de prestar todo lo espacial
temporalmente no expresar todo el parcial,
depurar mente si acaso una de las tareas más importante
de los hombres del mañana,
y yo creo que el coleccionista lo que hace es esa,
cumplir con esa tarea, no la de en el espacio
y con los objetos.
Tratar de prestar la temporalidad.
No.
Bueno, vamos a comentar una película que figura gente,
recuerda, a mí me gusta muchísimo.
Perdón, voy a ir un poquito para atrás para para parar,
retomar algunas cuestiones del de la colección.
No hay como eta y relación secreta y activa
entre los tiempo que reconoce el coleccionista,
coleccionista ve me a no y hay un ritmo propio
de la colección.
La cuestión del reto muy importante y me refiero aquí a otro pensador,
que no había pensado previamente traerlo,
pero creo que si va a hacer clave, que es la dimensión
y que va a discutir la concepción binaria
de si no llamamos el signo no es solamente significado
y significante,
sino que el ritmo parte de la significación entonces
cómo se crea significación en la colección?
El ritmo y venga me va a decir que el ritmo propio de la colección
tiene una percepción que es similar al de los años,
no al onírico dice el que la propiedad
y el tener tan subordinado a los tac
y se encuentran en relativo oposición a lo cico.
Los coleccionistas son nombres con distintos
y dice veñen últimamente,
por lo demás acabado la primacía de nuevo óptico
que imperó en el siglo ante diga el dice el planeo
y el y que deambula.
Es uno ético, mientras que el colegio intenta
y y la táctil a mí me parece sumamente interesante.
Hace bastante tiempo que vengo dándole vueltas
porque me parece que todos los lados y sentidos,
comparecen en total y no.
Primero, porque la piel es el órgano más grande que tenemos,
el que nos cubre completamente;
y segundo,
porque hay un último lugar donde cada uno de los sentidos
sea la vid. Cuando algo lacera la visita,
sea el olfato; cuando algo y penetra con violencia
sea el voto es táctil.
También el gusto no es solamente labor,
es el tacto de aquello que te guste y el oído
ni hablar.
No tenemos el texto de dar ría sobre tímpano,
el oído es claramente táctil por la cuestión de la vibración
entonces aquí lo que va a rescatar veñen mines
y se ese tinto
y que tiene el coleccionista de poder aprehender,
no.
El objeto que necesita liberar de este contexto,
que encuentra perdido, no hay,
necesita darle sentido en su policia y en cuanto al tiempo,
si hay una convergencia de este pasado
conecte por venir que se traduce en promesa
y la colección o sea chinita.
Es alguien que te mueve también, según el ritmo de la promesa,
la que tiene que ver con la rememoración
y con la experiencia como una experiencia llena;
una experiencia transmisible, porque la colección experiencia,
mi madre la transmisión, el coleccionista,
contrariamente a lo que intentábamos la especulación del mercado,
sino liberamos un poco de su colección,
un heredero se sabe y no puede considerarse propietario jamás,
porque al ser leído custodio de algo que recibió
y que tiene que leer, dará si se equivoca y hace cosas
y lo hacen perder esta herencia eso es otra cosa,
pero nunca fue allí si un culto.
Entonces de algo podemos decir que el tiempo
si no hay mida en la colección esperando
en todo momento para reactivar y aquí lo que vemos en esta película
que posiblemente habrán visto no que ofrecen y lo hubiera,
será del año 2005, tradujo el castellano,
creo como una vida, iluminada sobre un libre,
yo han alcanzado Frank vemos que te cuestión
que acudo nuevo ningún nuevo guíe,
todo vacío, con un poco loca,
o y como prueba pasando un coleccionista
holismo con caos y no solo un productivo.
Ojo!
Porque son dos sordos y productivo,
un canon de la memoria, involuntaria y también del coleccionismo.
Lo tenemos, tomo del texto de, venía a mí que se llama,
es empacando mi biblioteca, donde va hablando no de su relación
con los libros y y lo que hace el coleccionista,
y percibir, semejanza no sensibles entre los objetos
lo podemos ver aquí no tenemos la dentadura, postiza,
el agua, la una vara jauna, carta un una mezcla no tiene mostraba
no sé si quien presente la película cuando viaja el protagonista,
atrae símbolo de ahí al en Ucrania a buscar a esta mujer,
que es la que guarda la memoria del pueblo
y luego aparecido muerto del pueblo.
En estas cajas que terminaba no el niño colección
onez pavo el ciclo que colgando de una manera caótica
cómo diste aquí pretérita o de recuerdos
imperando cada uno de estos objetos está redimido y ubicado
en una congelación que renueve su significado.
Es decir, no es un una forma del recuerdo y fija,
sino que es totalmente caótica y va teniendo,
da adquiriendo sentido en cada encuentro con otros objetos.
No por eso estas semejanzas,
no sensibles, este el pacto que va teniendo ahí el coleccionista,
que acerca las cosas en el espacio para que entren en nuestra vida
si no ves ir a comprar los objetos para cocer los,
sino para invitarnos a entrar en nuestra vida
y que se vuelvan ventanas si hacia otras experiencias.
Por eso es un cae que cauces, un desorden productivo
profundamente quisiera hablar de esto no como una disposición al eólica.
Es decir, expresiva emblemática titular arqueología
emblemas del barro, no como una congelación.
Donde objeto disímiles cobran sentido.
Lo que hice voy a leer una parte tinta de aquí de los pazos,
que tiene el legajo hc, que es el la y colección.
Dicen segundito.
No y.
Este quizás se pueda delimitar así el motivo más oculto del colección.
Emprende la lucha contra la dispersión,
al gran coleccionista le conmueven de un modo, internamente originario,
la confusión y la dispersión en que se encuentran las cosas en el mundo.
Este mismo espectáculo
fue el que tanto a los hombres del barroco en particular
la imagen del mundo del alegórico nos explica sin el impacto
turbados de este espectáculo y la alegórico constituirse,
y, por decirlo así el pueblo puesto del coleccionista
ha renunciado a iluminar las cosas mediante la investigación.
De lo que le se hace les parecen y las desprende de su entorno
dictando desde el principio asumir en colilla iluminar su significado;
El coleccionista, por contra,
un lo que encaja entre sí puede este modo sí que a una enseñanza
sobre las causas mediante sus afinidades
o mediante su sesión en el tiempo.
Por eso deja de haber en el fondo de todo coleccionista una lengua hori
y en el fondo de todo alegórico a un coleccionista.
Siendo esto más importante que todo lo que les parece
en lo que toca el coleccionista, su colección jamás está completa
y aunque solo le faltase una, piensa todo lo colección?
Aún seguiría siendo por eso.
Fragmento como principio lo son las cosas para la alegoría.
Por otro lado, precisamente el alegórico para quien
las cosas solo representan las centradas de un secreto
diccionario que dará conocerse significados al iniciado,
jamás tendrá suficientes cousas,
pues ninguna de ellas puede representar a las otras.
En la medida en que ninguna reflexión pueda prever el significado,
que la melancolía será capaz de reivindicar
en parado que esta lucha contra contra la la dispersión
y la disposición alegóricas,
si de los fragmentos vamos a volver en la última imagen que voy a paja
y Pazo hora a otro texto de veñen,
que es el de Edward fou que es un material histórico,
y lo que va a ser como coleccionista es conducir,
no encauzada la colección en este sentido,
y el segundo de sus preferido encerado a mí no.
Aquí tenemos de crítico este crítico realista,
francesa vemos aquí su guardan tú pa de del año 1.008,
31, que es una, una caricatura profundamente crítica
de de Bill Felipe primero y bueno todo, y el robo,
no por parte del Estado, la complicidad de los diputados,
etcétera.
No va a decir, aunque sea por esto,
que dice que la multiplicación de los lectores
y la multiplicación de los paganinis dice el fumus.
El día en que Cristo creó este símbolo
vislumbraba la imprenta,
eran esta historia, etapa pasión cercana a la manilla;
la pasión coleccionista, que ha decidido reivindicar
esta obra reproducible ahora, que es la caricatura, que es un género menor
y bastante despreciado entre los coleccionista
y le va a dar luz y etapa acción o se va a tener que ver
con la manilla.
Me gustaría traer aquí el tema de la manía traer a Platón,
cedro plato a estas cuatro locura.
La que habla no sé si tienen precedentes
es un diálogo más.
El Mozo, Platón,
donde Sócrates se encuentra con cedro
que viene completamente revolucionado por haber escuchado al iPS y a.
Dan un discurso sobre el amor
y decir que el amor es una locura y que María,
y que entonces hay que cuidar ese enamora,
o sea, no tiene amor, y de aquel que te ama,
sino en la mujer, aquel que no te va porque hay que te apresó de lo
cubre.
No es cuidado con el amor que lo una
y la acción cercana la manía aquí en fumus y en el coleccionista,
en general, Sócrates.
Vuelvo al diálogo que era el mejor de las afeitas.
Posiblemente una.
Tampoco hay, no decía Erizo,
ni habría que decir que.
Hace doblar la opuesta de delicias,
primero por la va a negar completamente,
iba a que la manilla sea la locura.
Es don distinguir cuatro locura, su ser cuatro
si quiere decir que el otro,
atravesando al mi, es dejarse atravesar por lo otro locura.
Son la locura profética, sí que la de Apolo,
revelándose la locura a través del pitonisa la locura Dionisio,
ya que los misterios y lo ditirambo zer revelan no,
y a través del mo la locura poética.
Sí que la de las musas no hay poeta que criba por voluntad,
sino que hay como algo de la memoria involuntaria,
no desde la penetración de las musas,
tachadas del poeta, la locura erótica,
donde Eros y se apodera del enamorado,
y entonces se abre hacia lo entonces por del esta forma
de entender, a la manía como un don Sí.
Yo invito, a también relacionar la condición con conecte esta forma
del coleccionismo.
Esta forma apasionada del coleccionismo que no va hacia fuera,
para ver objeto ni colección, no es un sujeto con un objeto,
sino que es una relación intersubjetiva con la y la colección
y dejar que la colección habite.
Si en uno como esa comunidad de ancestros que habita todo esto,
tiene que ver con la locura,
tiene que ver con la herencia y la, y cuanto podía de lo dice
Edward su.
Entre las cosas, así que destaca,
venía a mí que el fetiche de mercado, el arte,
el afín y desde el punto de vista histórico, el principal mérito,
que le reconoceremos azul es el de haber comenzado
a liberar la historia del arte de este fci
si por medio dicta reproductibilidad en dominen flux argumenta,
y esto se refiere al periodo de la dinastía,
tan no, que al que, al no encontrarse,
firma que pueda dar a conocer el creador
de dichas obras tan hermosa.
No muestra la manera en que el mundo y las cosas aparecen
para la comunidad.
En el momento en que, si yo nombraría cuando define al al amor
como menos de mí mismo, comenzar retracción en estos objetos
y de chinos al carecer.
Decir lo que uno pueden prestar al leer la vida y la comunidad
y deja de lado al sujeto individuo solo.
Sino como parte de esa trama intersubjetiva
de la comunidad.
Bueno, hay hay una cuestión que empieza a basar hachís ya
en este texto sobre el fumus en el que el reto de lectura
del de del coleccionista,
de la lectura en la constelación de los objetos
no objeto dichas sujeto libera a la colección
-no la libera en el sentido y mesiánico que vivimos antes
del tiempo.
Vamos a ir como viendo cómo penetra la temporalidad mesiánica Benja miña
Ana en el y hecho de Conchi si pudiera pasar ahora
a un un artista que yo no conocía; es un artista que le habéis
es alguien que ha trabajado activamente
en la y en arquitectura forense;
con ella, el baix, y se llama Lorenzo Abuja.
Aquí en México recientemente hubo una magnífica exposición
donde él habla es cierto, voz tan miento,
que hay en el testimonio.
En el, en el testimonio.
Preguntamos algo, pero viene acompañado de un montón
de otras cosas que parecen no ser relevantes.
se queda con esta, ofrece, como el acto del del y arqueólogo
que saca un objeto y lo limpia no con este pisito;
a él le interesa mucho la tierra que acompañaba ese objeto.
Sí.
Y empieza a tratar de escuchar otra parte del testimonio
porque hay un momento donde la voluntad de memoria voluntaria,
la involuntaria, la voluntad agota algunos camino
de la y de la interpretación y desdecimos unió.
Mientras que lo involuntario está diciendo
y hay que aprender escucharlo,
por eso el la arquitectura forense en la sigue por la cuestión
de los Anillos sumamente interesante,
lo que a su entorno vino aquí a la exposición de la unam,
provocando cosas sobre el inversió apasionante,
me encontré conecte y corto,
que se lo voy a dejar para que lo vean,
porque si no hacen media hora, que es esa dama o Ángel,
o una vez retira doy quede el 2019 el retrato de vida
y obra de base la visa allí,
que es un escritor historiador de 31 año,
que obtuvo el inventario Umbral,
completo de objetos extremadamente raros,
fotografías y entre entrevistas del ejército popular,
deliberación y del Partido Socialista
progresista de la Guerra Civil libanesa.
Hay una prohibición de narrativas alternativas a esta guerra civil
que ocurrió entre 1.009, 75.009, 90.
Y?
Qué avisa
y si vas de la miseria convoca a que le envíen fotos objetos
colección verdaderamente relajaran pero lo que hay que hay que decir
algo muy muy un dato que no hay nada menor.
El drugs y lo duro uso
tienen la comisión de que hay una reencarnación
y se considera la reencarnación del soldado y un fuga del yaguar
ya ugari, que murió 10 de febrero, del 84 a los 16.
Ha dicho esa memoria de y usted fue Adra, yaguar,
y el ser, reconocen los pasillos de yaguar
y y entonces él va narrando esa fotografía
que recibe de una época en la que él no vivió pero que considero
que en su vida anterior había vivido y la presenta lo que dice a Buján
anci Lorenza Buján,
que es el que reciamente si el que buscan el testimonio
más allá de la parte sucia, el construirse sobre la parte,
sucesor, aquello que es el desecho del testimonio en general va a decir
que la persona de hacer la avisa.
Es lo iríamos.
El testimonio no es lo más interesante
y está en.
Por eso.
Se da un testimonio de otro tipo que me exista yo dice,
ante el bloqueo durante más de 35 años
para testificar en El Líbano, sobre esa área,
y entonces el es realmente la prueba avisa no solo testimonial
sino en la prueba misma de y de coacción me me parece.
Esto lo vamos viendo en distintas obras.
De Bujanda.
El al-y-y la buscarse el sonido y en los testimonios que va
a encontrar y efectos quién no es tan y tan intencionado
en la persona que está testimonio conjugue la colección entonces,
porque vuelvo al tema de la colección
y vuelvo al tiempo de la colección que pasa en la colección de avisa,
pase que por qué a convicción de la reencarnación
el puede dar testimonio por su boca, de Google,
de hielo puro, no puede a Verín,
a une cum de aula que está completamente bloqueado,
si lo que está completamente bloqueado siempre aparentemente
que se ha adaptado y todo lo que ha trabajado
en México, el tema del muro,
no el moro al ocio siempre llámame Chicano en Palestina,
lista sahrauí y tememos al lado del muro diferentes
y él.
Hay.
Una cosa es tratar de atravesar el módulo de frente,
y en todas las literalidad insti,
posibilidades alternativa que para atravesar todo aquí se tiene,
que dice la tradición popular.
Que los fantasmas son capaz no toda, aquí sea cuestiones espectral
y que nos permiten y atravesar.
Hizo muros y el relato de la memoria de la Guerra Civil,
helio en el posible en la colección, pero gracias al gesto
de tu vital a guío de Alí Seguín con y usted fue la llama hacer bueno,
voy a hay perdón, sí.
Y hay por ahí un arché y teme usted especialmente
y que se han Sanchiz no he tenido todavía la oportunidad
de valorar la película que hizo Bing, venderse aquietan,
muevo en año 1.000 veintitres, la, la y estreno,
pero, pero hoy hay cuestiones que detecta,
han zen ferhi escena que que trae expresivas
que tienen algo de los emblemas barroco con la cuestión de la ruina
y de los retos y de lo fragmento,
y que tiene también que ver por supuesto comercian.
Esto con la colección, y a mí me gusta ser con varillas.
Esta obra que ves llamarlo, área se llama,
ha ido y por eso está la Elise, el orden del;
y en el orden de lo que queremos un pie
y las piedras que caen son ángeles.
Caídos y se habla del dionisio aerop,
no quita y yo lo pongo en día lo con la tesis dos
de la tesis de la para la era atómica de interanuales si enterarme
es un filósofo profundamente comprometido
con el tema de la era atómica,
y lo hace primero con una governa móvil,
de que el obsolescencia del hombre tiene una correspondencia muy,
muy conmovedor,
era y que anima con el piloto de Hiroshima.
Tal vez conoce ese libro,
tiene una atar muy famosa también al hijo
de ahí no diciendo nosotros los hijos de su motor
y quiero decir para leer atómica que al final en su día el trato
demostrar la la la estupidez donde la carrera armamentística,
y concretamente en la guerra de datos y la tesis dos
tiene una expresión que para mí es muy atinada muy
es una y es hablar del tiempo del final,
el lugar del final del tiempo, no.
Las religiones hablan del fin del tiempo,
pero hablar del tiempo del final,
como el caracteriza a nuestro tiempo,
dice andar.
Esta era es un aplazamiento,
y nuestra manera de ser en esta era debe de ser,
debe ser definida como todavía no siendo,
no existen.
Es decir, el tiempo del fin
es el de prepararnos todo el tiempo para algo que adviene
y que es catastrófico para cierta teología política
apocalíptica.
Sí que es la que en estos días anda campeando,
y, por otro lado, lo que tratamos de detener,
no de alargar, no lo más posibilidad,
la de Gary Dragon y dice el entonces en este aplazamiento,
que es la manera nuestra, están en la que vivimos,
como todavía no siendo, no existen.
Por tanto, hice la pregunta moral básica de tiempos anteriores.
Debe estar radicalmente reformulada en vez de preguntar
cómo deberíamos vivir ahora debemos apuntar dividiré para nosotros,
que todavía no somos no existentes en esta era del aplazamiento.
Suele Chicho una red, pese a que en cualquier momento
el tiempo del final puede convertirse en el final del tiempo.
Debemos hacer todo lo posible
para que el final del tiempo sea interminable,
porque cuál es la diferencia en las religiones,
pero al final del tiempo,
porque viene incluso una redimensión, porque hay un día,
pero en este mundo que no tiene musicados no he tiempo del final
debería prolongar ese interminable de manera interminable.
Para que no sea este final del tiempo, creemos,
dice en la posibilidad de final del tiempo.
Somos apocalípticos.
Pero como estamos luchando, contra este apocalipsis
hecho por nosotros mismos, también somos y esto
es lo que nunca antes existió en el niño del Apocalipsis,
tan iniciar, en esta contradicción,
no que nos tiene detenidos ante la tiempo del fin,
y entonces, bueno, creo que aquí en esta obra de hace falta.
Claro, si nuestro tiempo está claro el tiempo del fin
algo suspendido que es atroz y que tratamos de eternizar
o de prolongar lo más posible porque no hay mañana,
sí simón grumos hacia atrás, hacia la idea del tiempo lleno
debe ni a 1.000 eso digamos no, no estaría presente,
pero la carrera, todo, hombre y veamos la economía
en la que nosotros vivimos, cuyo motor principal
en la fabricación de la industria bélica,
que no solo en la fabricación de a sino también la alta tecnología
y nos encontramos prolongando esta situación, algún ni Cañete,
es un emblema para mí no sé si yo lo veo de y de una figura
si un emblema de ese tiempo
del y y le voy a recordar seguramente si lo saben de memoria
y si los gitanos 80.000.000 de veces.
Pero vamos a besarlo una vez más, que es la tesis,
que es la de la luz.
No, no te está.
Ven que esta obra de alquile la había comprado,
venía a mí la dejó en la Biblioteca Nacional de Madrid,
la cuidó batalla la dio en herencia sol emisor
y finalmente la entrego.
Era el emblema de la universidad
y quisiera que tenían esos dos la entrega al Museo Israel.
En Jerusalén.
No tiene como epígrafe una parte de un poema
que escribe solen últimamente y que dicen mía la etapa frontal,
vuelo retornar.
Lo haría con gusto pues aún fuera.
Yo tiempo vivo y aún fuera eso tiempo vigo mi suerte
sería casa distimia la etapa frontal vuelo retornar
lo haría común todo pero aún si yo fuera tiempo vivo
mi suerte sería casa y ahí viene la descripción.
Hay un cuadro de Chile
que se titulan.
Qué luz no se ven el 1, al parecer en el momento
de acercar este, de perdón,
de alejarse de algo sobre lo cual clava la mirar,
tiene los ojos desorbitados, algo que abierta en la sala tendidas
El ángel de historia debe tener este aspecto,
su rostro, esta vuelta,
el pasado y lo que para nosotros aparece como una cadena
al acontecimiento que vive una catástrofe única
que arroja sus pies, ruina sobre ruinas.
Ruina amontonándolos, sin esa el Ángel quisiera detenerse despertar
a los muertos y recomponerlo destruido,
pero un muro tan sopla desde el paraíso
y se ha remolino en sus años y tan fuerte
que el ángel ya no puede emplearlas.
Este huracán lo Racta,
lo arrastrado y flexiblemente hacia el futuro,
al cual vuelve las espaldas mientras el cúmulo de ruinas
crece ante el cielo.
Este huracán es lo que nosotros llamamos progreso.
Tenemos aquí en esta alegoría del ángel el tema de las ruinas,
del expresividad, en las ruinas.
De aquí eso que, visto desde el punto de vista del del progreso,
estaban la mirada crítica del materialista histórico,
porque no sería, es el historiador y materialista histórico.
Ve aquellas semejanzas no sensible
y que veis colección
y también y vea que eso que del orden de la destrucción.
Hay y aquí también cosa que nos llama la atención por quién aquel huracán
y violento bastó claro, desde el paraíso
no hubiera esperado que hizo Ple desde otro lugar al inicial
del paraíso no, y el tema que el paraíso,
el primer exilia, no ence, que el paraíso la Biblia,
en cuando eso sí aquí como me credibilidad, y bueno,
la irreverencia exclusión me abuela que lo respeto, pero interesante,
porque nosotros normalmente hablamos de los querubines
como si fueran seres dulce, lo quiero son respaldados
como para ampliar mis y las violentos que impiden
el rey en torno al ahí no, a mí siempre de mis militantes
se me ocurrió pintar, acaso de Nieva;
tiro en gana.
Devolver volver paraíso no, nunca lo hicieron tampoco
había humor alrededor, estaban ahí en la puerta.
Lo que Erwin nunca fue un volvieron por ahí,
pero de este paraíso sí que está pensado el tiempo,
y y como homogéneo iba así yo que sopla este viento,
el pronóstico, segura, el problema, que tiene al ángel paralizado,
queriendo retornar, como dice la fragmento de eso sí;
pero no tendría suerte, no porque aún cielo
fuera tiempo vivo, no tendría suerte.
De poder retorno, entonces mixta,
y en esta capacidad de leer, las ruinas,
que tiene el Ángel, en sus zoco desorbitados,
de de ver la expresividad, de la destrucción,
muy parecida a la mirada del coleccionista,
solo que coleccionista tiene una impronta infantil
que le permite traer a escena a esas a todas estas ruinas
y redimir las porque es lo que ocurre en el tiempo de la colección.
Se redime aquello que estaba arrumbado
en el olvido o en desuso haya,
lo que tiene que ver claramente también
con y con una lectura marxista que tiene que ver
con el con el valor de uso, no, y entonces recupera valor de uso,
algo que ya lo tenía Cancela,
y para eso eso quiero compartir con ustedes.
La imagen que vi más o menos la trata de reconstruir,
porque no tuve posibilidad en contra los fondos.
Pero el año 2006 yo había encontrado al a este avión amapola y memoria,
como lo llama al sentí fer en una sala hasta zonas
y enfrente apuntando a la luz,
no eran lucecita en un cuadro chiquito,
y está en el museo y avión expresivo.
Y cansado que trae los poemas de Paúl, Cela,
que trae plomo sobre el por, sobre toda la cosa,
no habla de este adormecimiento de la memoria
y se encuentra cara a cara con ilusión
o pueda estarlo allí porque no, no encontremos una foto
de esos enfrentados, pero sí la recuerdo muchísimo,
y ahí yo veo una alegoría.
Una alegoría de lo que puede Crick y otra vez aquí la ruina no dice ven
y a mí que la alegoría, el pensamiento lo que la ruina
entonces este encuentro entre amapola y memoria entre ese testimonio maduro
y como como como de la radón,
mejor más que lo desgarrado de Paúl zelan y se encuentra con la mirada
y la ángel.
No dice en el texto.
Febre fuck venga a mí la inquietud acerca de la provocación
a todos los investigadores
de renunciar a la rectitud serena contemplativa.
Frente al objeto, diálogo hacia la característica.
No coleccionista para hacerse consciente de la congelación;
crítica en que se encuentra precisamente este fragmento,
si del pasado conecte preciso prestar,
y a mí me ha recordado.
Esto, a Tebas son, o de alguien recuerdo de Francia,
donde insertábamos muertos y podíamos pinar?
Hay algo de este tiempo que se retira en este encuentro
entre y por la y memoria y la luz?
Hay algo que afecta llar la la ruina en tanto y solo desecho
y le hace recobrar vida
y advertir sobre todo advertir al porvenir?
Porque estamos hablando de su lugar,
de donde se encuentran.
Si ocho años, que es ni más ni menos que Jerusalén
y cruzan la caja de resonancia y de discorre día de todo,
lo que estamos viendo hoy plegándose en una teología política nacional,
colonial, apocalíptica, que ya quedó y sin freno,
sin y sin si se han humano, mezcla es impelida.
No creo que Paúl zelan suena y suena desde la utopía de la traducción.
Suena zelan ya no solamente para y ser hablar a la ruina,
aquí se queda en el de la lengua alemana,
sino para traducirlo a las lenguas,
que hoy se encuentran en guerra y que se consideran mínimis
cuando la lengua jamás son enemigas,
cuando la lengua son vehículo de amor y en ese estaría traducir,
es necesario traer encuentro de tiempo que brota en el encuentro.
Si de esta colección, porque que es coleccionar cosechar,
no se le vamos a cosechar a recoger y poner juntos.
Esto es lo que y veo en esta imagen como una actualidad
y una premisa y una promesa que viene vestida en harapo,
no como como son las premisas y en esta figura mesiánica
porque ha venido, le importaba muchísimo el tema del mesianismo,
está el mentía, hijo de David, que el más luminoso,
pero este el mes de allí concoce y el mes
y hay un concepto es el Messía fracasado mecidas power,
que está sacado ahí en la puerta de la ciudad de es el mis días.
Hay algo que Accounts en ese tiempo del coleccionista
y que en este encuentro
en tal colección se produce y nos habla al momento actual
y y eso era lo que se quería de algún modo
evocar sobre el coleccionismo en vez de a mí porque bueno,
lo texto que había escrito lo puso en la bibliografía
y me parecía que no debía repetir su adscrita, pero bueno,
quedó atenta al texto.
Tenían que ver con el efecto de colección
a esto, por supuesto, heredado.
Un pensador que conocía que tuvo en esta tierra
eso también es muy interesante.
No marcelo y según es un jesuita que en los años 20
anduvo por la dualidad,
tratando de recuperar el que él quería escuchar
y de qué manera había transmitido la enseñan y Jesús la obra de Jesús
-obra oral, es como si esto,
si intento que los alumnos recuperarán sus cursos,
pero la habla últimamente del gueto
como a que eso que nos hace la mímesis,
que lo que nos hace humanos,
y esto lo conocía por supuesto y venía a mi,
lo nombran la sociología lenguaje y creo que esta gestualidad
es, es importante para volviendo a Lorenza, Bujanda,
tratar de escuchar aquello que involuntariamente se está expresando
y que en la colección tiene lugar,
porque la colección es profundamente hospitalaria,
con todo lo diverso, con todo lo heterogéneo,
y el otro texto que le había dado era una sobre el gesto de lectura
infantil, no sobre el venía a mi y, como él expresa,
como él describe en la lectura infantil,
como esa lectura profundamente viva,
que nos van ser cenando a lo largo de los años,
y este gesto infantil de lectura en el que cómo diste
y el niño así participa.
De todo activamente, no?
Y minas,
y si en o cubierto otra pira o por la la y la acción.
En la lectura vemos que es el sexto de coleccionista
que se mete en la colección y se mar dentro de la colección
y hace que surja ahí y un mensaje que no viene de del porvenir,
y también desde el pasado no un tiempo.
Ahora sí y aquí me quedo con lo merece.
A modo roza vio,
quería agradecerte, sin ganas, por la conferencia,
me parece que se pueden generar algunos puntos de contacto
con la con la conferencia anterior, y dejamos vamos a estar
compartiéndolo vídeos, así que está bueno
repasar después ambas exposiciones.
También quería aclarar que la Bibliografía que menciona,
sino abandonábamos estar mandando con posterioridad al día de hoy
y o cuál o aquellas áreas a en preparada.
Nunca dejamos abierta el chat para que puedan compartir preguntas
o comentarios vinculados a la clase.
Bueno, Zurbarán codo, gracias o vamos a conferencia isa hermoso,
interpretación del venga dominio al coleccionismo o, por resumirlo,
casi con un fogonazo, con un resplandor,
casi sería entender que conectan amistades.
Aquel ángel que en vez de proseguir su camino hacia el progreso
se detienen un recoger, no los escombros,
toda dejando a un paso, no un tema de es hermoso.
Como simplemente toda la comparecencia
básicamente es esa imagen, no es mucho pensar un algunas cosas.
Como, por ejemplo en la película de Amigos Bardán,
los estibadores y estibadoras es mi mi me parece que como podenco
conducido a o no prácticamente todo lo que has dicho sobre la memoria
o pero no en lo provisional y más tal duda donde estés mueve pepera
o está allí en esa película, no, e incluso algo que has tenido mucho
juzgado de nuevo decidí a lo largo
de toda mi comparecencia, ha estado rondando como todo racú,
que finalmente lo que mueve a coleccionista un deseo
no obviamente no es tan sensible o lo costa; vi un alma,
y de ahí nos da.
Vamos o cinco
una alternancia.
Bueno, un con cinco asociados estaba recordando,
parecía un texto fabuloso.
Devengan un que es oído kits o sí.
Uno de los pocos puestos podemos encontrar
en una primera mitad del siglo xxi de defensa
hubiéramos aquí ven kits no, no, en vez de fantástico, fantástico algo
así como un todo aquello que llamamos es lo que está a cinco centímetros
de nuestro cuerpo, por último, voz no como un giro a cuenta
en ningún volum, como aquello que cruza una copia.
Lo ha renegado Nadal cómodo.
Primero uno en uno mítico arremangado que nosotros desde ese punto
de vista, para bien o para mal vivimos o son un mundo
kichi poco amante por los dados para bien
o para mal no es justamente aquello que nos toca como cuerpo,
mientras que al final lo sublimes sabe nosotros
no se convierte en una tal o se convierte
en una entidad escotópica.
No es algo que podemos ver solamente impresionante,
basada en ti, chips como los muñecos Feito,
hermanos, malo el man, que había como las muñecas,
que no dejan de ser objetos pits solo aquello que tocamos hace
algunos años hubo una exposición aquí en; vamos en Madrid
sobre las construcciones en color de los templos clásicos,
griegos, colores y con vestidos; otra,
como no daban trajes a veces dioses no un como voz, olor,
chirriantes del mundo, con el mundo griego
o a un amarilla, etcétera ni hora impresionante.
Ver cómo al tener como más alcanzables a la mano
no bajo bajura.
Término trazado rondando aquí un poco rato
y por lo tanto, basta como la Twitter para sublime.
Yo recuerdo una plaza vincle hermano la historia del arte
que decía que él prefería las copias en yeso, bueno, las curvas Villegas
a los originales, porque han ser más blancas,
le parecían más grandes y, por lo tanto, más unimos también
podemos un que nos lleva dos mínimo de otro chileno
y habla, ven.
Administración nos lleva obviamente, obviamente,
a alta o no está utilizando un poder
está cómo funcionan los cuidadores y cuidadora coleccionista
nos da igual donde está el original y dónde está la copia.
Hubo un uso, uso como un bulbo,
unos paguen por no.
Por eso, cuando lo dudo a algunos puntos
de compadezco, con el código Buck,
con lo que ha planteado antes Javier Arnaldo,
no es decir sin un valor mostraba el objeto en sí mismo, nos gusta.
Por un lado, con la mujer va con un sí las maras,
no son poner en valor cada cosa un conjunt exacto.
Sí es, sí es bueno
y me gusta, te agradezco muchísimo la intervención,
porque primero era que en el texto sobre el coleccionismo yo hablo
de la película y además me quedé tan al habitante de esa película,
y después boom que dos años después nos decidís haga dos años después.
Entonces qué pasa con cada una de ellas?
No lo que le paso, las papas, mi mano al corazón y todo,
y al personaje que quieren saber de la basura,
te acuerdas desde el de las u otras bueno y apasionante sea realmente,
y yo creo que el tema del coleccionismo talli,
la expresividad, lo que encuentran esos seres marginales
a los que va a venir, y sea con esa hice ojo, que tenía,
es tan, tan única y de buscarles siempre ese producte redención
con su con su cámara, ante cada uno de estos personajes,
siempre todos nos enamoramos de aquel que era el que comían de la basura
del mercado y que era alfabetizado de migrantes.
Cada uno de estos tres zonas es aún lo más desgarrador.
Cobren, humanidad en.
Esta en esta cámara, que coleccionista, por excelencia,
no piensen cinco fiadores.
El cuadro está totalmente presente si nombrado en el texto,
pero si a mí me ha marcado la vida de ese texto
y sobre todo me gusta también parte en la quisimos al y hay
pues a la al viñedo,
no para para hablar de las leyes y sobre la pista
no y no se tiene, tiene elemento de mucha, pero en vez
y la segunda parte me parece que la complementa muy bien mostrando
como un desenlace posible,
pero de ninguna manera el único en las posibles de dos personas
que me hubiera gustado seguir la pista.
Respecto al cuestión, a la cuestión,
deseo como motor de colectividad, si lo que dice la relación con la tac
y es absolutamente eso y claro, habla de la pasión
y de la manía es yo, lo relacione con con Sócrates.
Es definitivamente decir la cuestión del deseo
y es el deseo.
En ese sentido, me atrevería a hablar de un sentido de orientación
o también en cuanto algo no sociable no era una necesidad o un deseo
el deseo que eso que crece en sumimos ser no se alimenta de sí mismo
y eso es lo que hace que coleccionistas de un niño Tarno
porque está poniendo a conciliar esas ruinas no esos objetos redimido
y constantemente no ocho
también lo relaciona con lo que diste venga a mi sobre los libros
porque en esta implantándonos biblioteca un poco también
y eso que compara el a los libros
de todas las demás casas dirección única no a los libros
con las prostitutas causa hay que no tienen tiempo para uno
que cuando uno lo deja se van entonces hay
algo ahí que hay que mueven en el deseo y el libro y lo único
dentro de una colección que más o menos responde
a su función original pero el resto no y ese es el título,
niño, jugando, o sea los niños.
Por eso el texto sobre la infancia me parecen sumamente enriquecedores
y pertinentes.
Muy pertinente, filosóficamente,
porque para este y hay voy un poco a lo que decía de bullying que mano
y y y el miedo del chips no, a la cosa que da un poco la;
y al niño no tienen ese prejuicio, no?
Y entonces tienen esa capacidad de lo inmediato,
no de crear relaciones de inmediatez con esta objeto
de de convivir en tu por tu con con las historia,
así con todo.
Por eso esta imagen en la niña leyendo cuando dice
que pone las manos sobre el sobre libre al niño,
porque la pena si sigue a la mesa
para poder vivir en el libro, pero por lo que es del libro,
sino todo lo que él vive mientras lee no.
Entonces hay algo de eso que se guardan en El
coleccionista.
Este que esta manera lúdica de relacionarse,
y sí totalmente de acuerdo con la pertinencia,
el chips.
El de hecho aquí lo nombra.
1.
Atañe y cuenta que habla de la paz,
que últimamente un sitio encuentro bueno,
del pueblo seguro que ahora no me voy a encontrar,
pero precipitar,
miden justamente en uno de los fragmentos,
con el tema y del artista no me permiten con y en.
Es lo que sí donde dice que no, donde dice que lo decisivo
que el objeto se ha liberado todas sus funciones originales
para entrar en la más mínima relación pensable con su semejantes
no colecciona, y esta relación diametralmente opuesta,
la utilidad y figura bajo la extraña categoría
de la complexión que se está complexión, este grandioso intento
de superar la completa irracionalidad de su mera presencia integrándolo
en un nuevo sistema histórico creado.
Particularmente en la conexión y para el verdadero coleccionista,
cada cousa partícula se convierte en una enciclopedia que contiene
todas las ciencias de la época, del paisaje de la industria
y del propietario de quien prohibía proviene,
la fascinación más profunda del coleccionista conciten,
encerrar y el objeto individual y músico culo mágico congelándose,
y mientras la atraviesa un último escalofrío
escalofrío de ser adquirido o lo recordado pensado y sabido.
Se convierte en shock a lo mal Cope.
Dictado prescindo de su posesión
no hay que pensar que es al coleccionista,
al que resulta extraño el topos y perdura en ya sí que según plato
alberga las las inmutables imágenes originarias de las cousas.
El coleccionista se pierde cierto, pero tiene la fuerza de levantarse
de nuevo apoyándose en un único y de marketing,
y la que rodean su sentido se liga como una y la piensan resina
y a coleccionar; es una forma de recordar
mediante la praxis y entre las manifestaciones
profana la cercanía entre comillas la más concluyente,
por tanto en cierto modo el más pequeño,
acto de reflexión política así época de comercio de antigüedad,
y estamos construyendo aquí un despertador que sacude
el chips del siglo pasado.
Llamándolo Begoña, o sea, sincera, hay quien dice justo en industria,
hoy se quería leer este fragmento, h, uno a dos
a la hora de los pasajes y bueno hable del juego
del táctil de niñas y bueno me parece la cuestión del valor en relación
con los otros objetos.
Si hay, justamente hay,
y eso creo que también está operando,
la cuestión más chita, no del valor y como que recrea
un valor de usos ya no en un sentido instrumental,
pero sí el valor de uso.
No hay valor de cambio, cosa que el mercado seis
o que sea solamente y valor
de cambio, no, pero eso creo que va a ser más fuerte.
Lo otro no a mí me gusta pensar en cómo tengo tan presente en la vi
he traducido un fragmento del cantar cantaré a mí me gustaría corregir
así como hacen, la cual avale,
corrige cuando traducen alto jubilaba el avance helio.
Me gustaría
y y corregir esta cuestión de la fulanita justamente hablando
desde la que fuerte como la muerte
y el amor yo creo que la cuarta y la muerte por esta cuestión
de que todo lo que une y para siempre, que es lo que dice
la anda buena, y entonces coleccionista
lo puede hacer por el amor que le tiene
y por esta confianza esta cercanía
que tienen objetos puede redimirnos y traerlos francesa,
la vida entonces se te agradezco muchísimo.
Gracias por, no os vamos a rozar;
yo otra cosa al álbum busco o como orientación general
del curso, no es poco, ha contado hoy Silvana sobre o comience
me acuerdo me gusta estamos data nos van metimos don Pedro
dudan sobrevengan un se ha vuelto tan carne de nuestra carnet,
que pensamos, cómo momentuan o decir algún tipo
de coleccionismo que es el que vendan un rechaza.
Por eso hace este perfil buen coleccionista,
ese que siempre tiene en redes llenar ese tiempo
muera por vacío.
Ese tiempo mojón ya a base de hacer una colección de cosas
hasta que se cumple y se completada; no falso,
lo has dicho tú muy llana.
Antes ese coleccionismo que no se completa nunca,
no nos estamos habituados a, por ejemplo,
una Argentina me imagino que también,
pero aquí se hace mucho lo de usos coleccionables
que se venden en los quioscos de prensa
y no positivo de colección a muy actuado.
Por penal antigua, no cabe o hasta parar
hasta que tengas, todas ellas vamos son un poco ocupo de forma misma
rellenar el tiempo, homogéneo lineal,
hueco activa.
Usted es el coleccionismo.
Digamos que está ahí en marcha, no.
Para emplear eso, por una inteligencia maravillosa,
vengarme y su puede darse cuenta de que había diseñado coleccionismo
o que en las raíces de su no yo lo conocía mismo desbordante,
por lo menos alguna con 7,
pero hay algo acabado como esa visión bajista,
pudiéramos hablar aquí de una visión política
de coleccionismo.
Un avión política va a hablar de un col del colegio,
12, un planta, todos los trabajos,
devolvernos a todos los coleccionistas.
Ese tiempo, muerto de ese tiempo,
por vamos a promover o App coleccionista,
de cualquier cosa de miniatura,
de muñecas de porcelana de coches deportivos
un, si me permite me gustaría cierta y sobre todo cousas
y es una y que lo que estaba describiendo tiene que ver
con eso que opone al coleccionismo venía a mí que es el catálogo,
no el catálogo de como a aquel, lo que busca completar
mientras que el coleccionismo vida y entonces
y tiene que ver con lo caótico
por eso dice que colinda con caótico,
con la manía y por otro lado está la cuestión
también de nuestra, de nuestra economía
y de nuestra política de la acumulación,
no?
Entonces, estas colecciones son formas de la acumulación,
que también nos aplazan y van impidiendo esta esta relación viva,
no van como como enterrando vía si aquel deseo
y aquí se ha impulso por la por la equips.
Entonces sí me parece sumamente importante porque justamente hablando
y había estado hablando así un ratito una una amiga,
cuando incidió Lope Aparicio,
que comparto así las visitas al al sáhara,
hizo cuestión de las normas, no de no acumulación de muy
Diccionari, no, no hay objeto que tenga una sola utilidad,
como nosotros, que no avalado vanagloriamos,
mantener aparatos que tienen una especialidad.
No, no, hay para que tengo una especialidad,
todo multifuncional, y eso hace que uno pueda andar
por la vida dejando, hubiesen ligeras una sociedad iglesia ligera,
pone y tiene otra relación también de no repensión del sujeto.
Cuando una recibo real enseguida luego lo repites
y lo comparte no y distinta.
Eso en nuestra costumbre del acumulación,
esta forma que tenemos de vivir sedentaria y que se considera,
y ya lo había criticado y un caldo en el siglo estilo.
14, no creer que la una etapa primitiva, la y nomadismo para pasar
a una etapa más evolucionada que no lo ve como ciclos,
y en estos ciclos el nomadismo está en el pasado
y está también en el porvenir pensando pensado Benjamin llanamente
y como vida de Weser dijeran lo que nosotros estamos dejando
en este momento, la crisis planetaria,
no del le ambiental, nosotros aquí en México,
una tierra que tienen
y donde es muy posible que los edificios más,
más fuerte hay caminos a pla frente a la jaima aula,
aquí me y también que es donde mi chocando,
que sé que se salva en cualquier, entonces te airean de dejar Buisán
dije en la vida no quiere decir que nos deja,
quiere decir que hay otra manera de atender
a la que volverse un poco más zahoríes,
hay que volverse empezar a diría museo,
eso daría vuelta un verbo iraní
y alguien que vino aquí a esta tierra a una vaca a germinar,
su pensamiento, la verdadera habilitación
que produce nosotros y habría que rehabilitar
en ese sentido y de crecer,
y toda una serie de cosas que tienen que ver con esto que tuve
que tú estaba asistiendo de la acumulación en esta otra forma
y tan plan tan a la ganadora de la colección.
Gracias.
Ahora tenemos nuestras manos haciendo alados a tu clase.
Bueno, es muy interesante,
hay muchos caminos abiertos a nuevas lecturas,
dice Adriana felicitásemos vuelvan a la conferencia
y traer artista fantástico bueno, para también para pero y la verdad
es que no hay preguntas hasta ahora no nace si después podamos generar
algún tipo de contacto para quienes tengan algún comentario,
o sea se han quedado pensando sobre todo
si vamos a compartir textos,
así que por ahí como generales esa conexión claro
que sí; sí encantadísima, encantadísima y veo
en las películas, de ahí caben linche dibujando que o busquen las dos años
la vea porque es una delicia
y y también, bueno, la de una vida iluminada
porque es es una, son qué ocurre y encantado pasé mi mail
como mucho van a Chipre gracias.
Nosotros vamos a ir cerrando por el día de hoy mañana
como se ha saben continuamos y finalizamos con el seminario.
Tenemos dos clases.
La primera a cargo de Juan José la huerta, la colección,
pues ya salones y museos y la última conferencia,
cargo de Bonig Drais vinculada al coleccionista.
Como curador, esa tan interesante,
a ser también un contrapunto por ahí con la usaba
Bárecenas la forma de de conexionar han a su en los curadores,
no como un abordaje mucha más,
o por ahí demasiado prejuicios atraiga opera
o menos intuitivo a menos del deseo de lo racional
o desde un discurso más si temporal en términos más tradicionales,
pero bueno esas el panorama que nos queda, así que una vez
mi querido algo distribución de los colores y el kits
y es cierto digamos el color,
trae la vida a la, al tacto o a la Carme,
y y nosotros con este cartesiano aunque no han educado,
no que por eso dientes; 13;
la de la lectura infantil en la forma en que fue en que juegan y esta forma
de irle tirando el cuerpo que y llegamos a la biblioteca
aunque se prohíbe en un momento Eurídice
o donde los libros de tan encadenado 100 lector tiene que estar sentado
y hay una posición van en el ituna.
Cuando la lectura, según Signalling
y este libro magnífico de le recomiendo que se llama en el texto
que sobreseídas, cali conde o están Víctor, hay él.
Habla de la lectura como un deporte físico fuerte.
No.
Entonces, cómo recuperar es Digesto en la lectura?
Me parece que te cantes ya,
símbolo que ha hecho, fue ir sancionando,
no la posibilidad del cuerpo.
Quisiéramos haríamos al lugar donde al niño, para que nos mueva la boca,
mientras lee para que puedan leer boga,
tienen que morder un lápiz.
No entonces, como volver el cuerpo a integrar,
vino entonces actividades y sin vergüenza,
no al contrario, con hospitalidad y promesa.
Entonces, si yo creo que eso pasa bien,
en esta este prejuicio con con Hellín y con los colores,
y el hecho de creer que en el blanco se ve más y más puro,
y es un problema, la pureza, también bien interesante,
muchísimas gracias, se lo cree.
Y quién no es una puerta de la verdad que me encantó estos temas
y les agradezco que me hayan dado esta posibilidad
no gracias a o cena Tato.
También, bueno, por la sensibilidad de opositar a lo largo
de la conferencia, no como que general
o muy, muy linda.
Así que gracias y vamos mañana estamos en contacto.
Gracias.
Mikael os he acompañado también engancha profesor.
Yo puedo gracias, urbana, de verdad o poco mi rosario
por entusiasmo ocu, inteligencia, y ahora ojalá llevamos en contacto
porque es súper interesante.
Esperamos mañana si quiere pasar por aquí debo hacer
si asamblea interesante, habrá muchos con 12.
Muchísimas gracias.
Debatir en factor pronto
y queda gracias gracias a esta nueva norma.
Mañana todos.