Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando hubo.
En 1900 veintitres, Walter Benjamin publicó un breve ensayo titulado
La tarea del traductor.
En él distinguió cuidadosamente la intención
y la acción de quien usa el lenguaje para producir la obra literaria
de la intención y la acción de quien traduce entre idiomes
en sus palabras el que usa un idioma al producir,
su texto se sitúa en medio del bosque de la lengua, su lengua,
pero quien traduce se sitúa fuera de ese bosque frente a él
y sin llegar a adentrarse en él invita al original
a entrar a entrar a ese punto único,
cuyo eco en la lengua propia consiga producir una resonancia
de la obra en la lengua extranjera.
Según ven, ya bien, ese punto único.
En el espacio de la traducción,
no toma un idioma como objeto de uso,
sino a la mediación misma entre lenguas
como objeto de indagación y elaboración,
llevado por una potente inspiración, metafísica y concretamente teológica
ven, llamen creyó ver en esa mediación
un objeto paradójico e inalcanzable.
La tarea del traductor
escribió está atravesada por el gran motivo de la integración
de las múltiples lenguas en una única verdadera
y precisamente esta lengua es la que está intensamente ocultar
en las traducciones y así intensamente oculta
esa lengua contendría,
la verdad en el espacio mismo de la traducción,
una lengua perfecta en realidad divina
de la que cada uno de los idiomas diversos y particulares,
solo serían una versión deficiente.
Se ha criticado el carácter teológico de esta imagen;
deben llavín, sin embargo.
Hay que reconocerle el mérito de colocar el misterio
de la traducción en el lugar que más se aproxima al tamaño
de nuestra ignorancia.
Existen múltiples versiones de lo mismo.
Desencantadas podríamos decir, sin embargo presentados
en un formato lógico, empírico.
El tercer lenguaje neutral de la lógica formal,
la gramática generativa universal,
la mente universal o la pragmática universal no son
sino objetos producidos con ese gran motivo
de la integración de lo humano la diferencia es que ven llamen,
al menos, sitúa la mera posibilidad
de conocer la existencia de esa lengua perfecta
fuera de nuestro alcance, tal como yo lo veo,
lo que falla en todas esas imágenes, incluida la deben ya 1.000,
es el supuesto de que ese espacio de mediación
es una entidad más bien estática
y delimitada que puede considerarse separada de las prácticas y procesos
de la acción de traducir.
Tenemos ya nuestro alcance una entidad parecida.
Los traductores informáticos, llevan décadas
perfeccionando admirablemente un procedimiento de escritura
que no sólo sirve para cualquier lengua hablada
o escrita,
sino que es aplicable a los sistemas artificiales de cálculo formal
y a todo tipo de imágenes,
pero, como indicaba aislado castañares en esta reflexión
que acabo de traer, se trata de un procedimiento de escritura,
no en el sentido estricto de un idioma.
Ese procedimiento quede inscrito en un software
hardwares que, al operar activamente,
exige necesariamente la existencia de dos campos de acción.
En relación recíproca, tanto el procedimiento de escritura
como su potencial activación considerados aisladamente,
forman un puente en el vacío, sin pretender tomar posición
sobre unos u otros futuros más o menos utópicos
o de tópicos.
Hay aquí un objeto que despierta la curiosidad del antropólogo,
la fascinación que nos produce el dispositivo.
Dilación el puente en el vacío al que quienes nos consideramos humanos
llegamos a atribuir toda clase de poderes extra mundanos.
No se puede negar que ese dispositivo afecta a las prácticas idiomáticas,
en juego.
Los fenómenos asociados a esa afectación
pueden motivar reflexiones y análisis serenos.
Pero esa fascinación parece ir más allá
al conducirse a la imagen de un mediador
o plenamente autónomo, un mediador que no media,
un procedimiento sin finalidad ni función,
un hacedor que nada tiene,
ya que hacer y es que Dios tiene mucho tirón
en este enjambre de mundos.
Soy Ángel Díaz erradas, píldoras, antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.