Buenos días, eso es un verdadero placer
para representar a la profesora Lario.
Mercedes, catedrática emérita de Filología francesa es una
de las fundadoras del departamento de Filología francesas
como ingeniera, que también está en la sala;
ha investigado cuestiones de didáctica,
el francés como lengua extranjera, porque allí a este departamento,
pues el centro parte de su actividad
en responder al reto de enseñar idiomas a distancia,
y de ahí salió dosímetro de bastante famoso, que fue un hito
realmente en idiomas instancia, y algunos algunos más organizó
un máster propio de enseñanza del francés,
que tuvo mucho éxito con los mejores especialistas,
pero si hay alguna de sus características
hay que hay que destacar, es la hiperactividad.
Por qué no?
Para y y la capacidad de trabajar y de dirigir equipos
de trabajar en equipos grandes y multidisciplinares
de ahí aparte de su interés por la literatura catalana,
ahí su especialización al 18 francés,
un libro muy interesante sobre los cuentos filosóficos,
ha dirigido proyectos, si dijera,
es multitudinario siempre con el profesor,
trabajando con especialistas de otros campos
para llegar a resultados verdaderamente significativos.
Así si lidero un proyecto sobre la historia de España
en la literatura francesa,
otro sobre la historia de Francia, en la literatura española,
la situación de las mujeres como figuras históricas
en la literatura francesa
y todos ellos que han dado lugar a publicaciones muy importante, y eso
sin contar con la gestión académica porque también fue vicerrectora.
Primera, con el resto de Juan Jimeno,
entonces decir que no es tan activo
pues no es apropiado que sigue publicando,
sigue trabajando, es coordinadora de hercritia
en la Cátedra Internacional de Hermenéutica Crítica de la UNED,
y sigue trabajando fundamentalmente literatura catalana y española,
pero hoy vamos a escuchar una una propuesta de literatura
más bien comparada con el tema,
Antígona, el desafío a la tiranía y no te robó más.
Muchas gracias.
Es bueno, en primer lugar, la satisfacción,
que tengo que volver a estar en esta.
Mi casa, como cual agradezco mucho esta esta invitación que me permite,
pues después de muchos años pues están de nuevo en contacto
con la Facultad, también agradecerle la presentación,
distinta y señalar que muchas y le ha señalado
el trabajo en equipo y, efectivamente,
muchas de estas publicaciones y de esos trabajos
pues tengo también que agradecer a la magnífica colaboración
de mis compañeras del departamento, y ya está desde hace muchos años.
Hemos trabajado juntas, pues también de cuestiones didáctica
de manera que muchas dormirse.
Gracias.
Vamos presenta de última Antígona, esforcé.
me interesó -efectivamente por este mito,
y también porque como que aquí puse ahí estudiantes doctorandos
de muchos ámbitos,
pues me ha parecido ira, esa transversalidad era oportuna,
no en un seminario que es no seminario del departamento,
sino un seminario de la de la facultad.
Es un tema muy muy vasto, es un tema en el que el esfuerzo,
por decirlo de alguna forma, y es el de consentir no resumirlo,
me fijado en el tema justamente este desafío a una tiranía más
muchas posibilidades.
Sobre esto.
Sobre lo que lo que voy a hablar y tienen una obra
que no es una bibliografía, no es una bibliografía,
pero cómo voy a citar varias obras, fuese de alguna forma,
pues tienen aquí la referencia, sobre todo en el año en año,
independientemente de estos problemas ,
si sobre todo en el caso de las literaturas iría así
y latinas fuese precisa,
pero si la precisión ya lo veremos en algún momento
si es importante tiene su origen en el teatro griego
clásico, concretamente en la tragedia de Sófocles
y posteriormente pudiese cuentan más de quinientas versiones reescritura,
has de distintos géneros,
itinerarios, traducciones, ensayos sobre todo obras de teatro novela
pero también en otros ámbitos.
Hay operats música, la iconografía y últimamente hay
varias versiones cinematográficas.
Se ha dicho que es una obra de teatro con sus versiones más de presentada
se cuentan más de 260.000 representaciones
y ya digo frente a este vasto campo
o que me lo que me propongo es.
En primer lugar, considerar la obra,
originan los temas y definen metros sobre todo centrarme
en el tema de la la rebeldía luego voy a hacer un recorrido rápido
lo largo ni más ni menos que de 25 siglos,
con lo cual va a ser muy muy rápido y me voy a detener en dos obras.
Una es la sana engulle y la otra es la de María Zambrano
para ver justamente cómo se define y cuál es el alcance
de la rebeldía de este acto en cada una de las dos obras,
para finalmente considerar las antigua unas contemporáneas,
sobre todo las africanas, y muchas gracias
y en las hispanoamericanas y terminando con una reflexión
sobre la relación del mito con el mundo que estamos viviendo
y terminará esta presentación a término.
Con Nueva la serie de pensamiento nosotros somos solo somos intérpretes
de las interpretaciones, la antigua una de Sófocles,
remontan siglo, quien todo antes de Cristo,
y concretamente el año 442 es la pieza.
La obra matriz de las antiguas nos hay textos; fragmentarios;
han querido.
Es no muy importantes esa emparentada con dos obras
que es la que se escribe Sófocles.
Posteriormente, el Edipo rey Edipo en condona,
aunque desde el punto de vista de viaje ético digamos,
son seis anteriores, Antígona un nuevo, voy a:
se enmarca dentro de todas las leyendas
y los mitos relacionados con las nacidas dos Moya,
recordar el mito de tipo.
Pero efectivamente, y si es necesario para una obra,
recordar que Edipo y yo casta tienen cuatro hijos.
Tío que Luis por índices, ismn y Antígona Edipo
cuando descubre su doble crimen,
si se revienta los ojos de hija, deja el trono,
y deja al trono a dos de sus a sus dos hijos,
disipó de inicios, con el compromiso
de que cada uno va a gobernar un año.
Primero empiezan,
pero cuando le toca el turno de polio iniciais,
pues dice que ahí se queda, no, y entonces por inicios,
que está llenar, vamos, va con un ejército
de a dos a taxativas es la famosa 2,
siete contractivas de Esquilo que es anterior
y ataca típicos.
Ven?
Tengo 12 malos, pero nos dos hermanos que,
aunque y pooling ices se matan entre ellos,
utilizamos en el marco, digamos, de la leyenda en la que se empieza
la obra de Antígona.
Entonces creo que su hermano,
de ello casta, toda toma el poder de tierras
y en decreto de tío de crearon es que se entierre al digamos
al hermano fiel al hermano que ha defendido a Tebas
que tiene un cristo le niega la sepultura
a digámosle traidora traidor, pero iba a reclamando sus derechos.
Hay la prohibición de integrar a podio inicis.
Ese es el primer momento de la obra.
Ese punto momento
es el acto de Antígona.
Antígona no entierra, no, entierra el motivo
y presenta la piedra en las obras por ejemplo,
tipo incomoda una es la figura de antigua,
una isla hermana piadosa,
pero esto implica evidentemente un acto de rebeldía,
un acto de rebeldía antiguo, unes condenada
porque si se condena a muerte aunque al que digamos
no cumplir la prohibición es condenado, querido,
intenta impedir que se le dijo que creo también.
Intento impedirlo, impedirlo,
pero ese enterrado en iba en una cueva
y se suicida, cuando crea una,
quiere salvar muy difundir ya y, a consecuencia de esto Eurydice,
la madre disposa de creo también se suicida
y, bueno, creo que queda.
Veremos cuáles son los temas que van a conformar esta.
Este mito a lo largo de sus reescritura,
las se han llamado según los críticos.
Motivos muy temas, componentes temáticos,
para aclararnos; es decir,
para simplificar no voy a hablar de temas que conforman esta leyenda;
por una parte, la lucha fratricida, que preside la leyenda;
por otra parte, el problema del cuerpo insepulto;
por otra parte, el grito del tirano el decreto del tirano
que va a oponer la ley civil con la ley natural,
o la ley de la conciencia, y en el centro el acto de Antígona,
que es un acto de rebeldía.
Desafío a la tiranía motivos por una parte, la piedad,
pero por otra parte, es decir,
fundamentalmente seguir con la que dicta su conciencia consecuencias.
La muerte es una muerte que ella sabe que va a ocurrir
a la que se arriesga, hay que asume muerte aceptada y en este sentido
sus sentidos, sus consecuencias,
por este desafío a la tiranía estamos en un relato que tiende
dos ingredientes de la tragedia de una tragedia política.
El gesto de rebeldía queda individualizado,
y, por otra parte, tenemos a un personaje,
el personaje de antiguo, que es un personaje femenino,
y es un personaje, y es un persona algo que sea sea,
digamos, estuvo tal oportunidad de una forma sobre todo siglo,
19 principios del cliente.
Antiguo Navas, renunciar a casarse comemos es vida y esta bici
ni la se le puede aplicar.
Esas dos características de integridad y de pureza.
Las primeras escritores las tenemos ya en Eurípides,
en unas fenicios del poco después el final no es exactamente el mismo,
suicidemos salva a Antígona y se exilian.
El exilio es otro tipo de muerte ya no diremos
y las inicias las literaturas latinas de Séneca.
Son obras que también.
No son Mos, siguen directamente mito,
están cercanas a los siete contractivas
y están cercanas también al Edipo incobrada.
Entendemos en la literatura francesa en 1.580.
Vivo que las fechas son importantes, a veces porque es en el marco
de la sierra se religión más Fierros.
Fratricidas o asturianas van a ser el motivo principal
que va a a dar lugar a las distintas antiguas.
En el caso de antigua una quite,
ya digo el miedo, 580, en aquí usted admitiese su nombre,
rayando tanto el elemento -rebeldía como el elemento Villeda
en la antigüedad, en 1.637,
tiene también un antiguo que sigue más bien las inicias sistémica
y la que se inspirará sin en la que vive un esperaban con,
pero amigo ya ha de tener en la antigua una editorial
fieri auditorios fieri, dramaturgo italiano,
como saben ustedes, son otros los más importantes,
Siglo 18, escribe su Antígona,
que después tienen polinizan, que en 1.781,
783 escribe su Antígona,
va rehaciendo hasta 1.789 1.789 para todos
una ficha hacia Europa, una ficha definitiva,
la Revolución Francesa, efectivamente,
hacia allí no será muy partidario la Revolución Francesa.
Lo sí digamos, es un autor que se inspira,
por decirlo en esta Europa,
que se debati contra las monarquías absolutas y antiguo Nadal,
como Polinesia y como las Virginia sobre todo,
son un grupo de tragedias sobre la libertad
y es una época y aquí escribe en su ensayo
de la entidad.
Mide y en aquí digamos reafirma supone una reafirmación del individuo
frente justamente a las aulas cigüeñas
en el siglo xix.
Aquí voy a seguir una de las obras que cito de ellos está antiguo más,
la prehistoria, le un mito universal por la historia de Occidente.
Es la obra, está Inaer,
es una reflexión histórico
-filosóficas sobre el mito Nieva considerar la relación
de estos los escritos de los grandes filósofos,
sobre todo alemanes, siendo 19 con antigua una entonces
para Steiner antiguos mitos del siglo xix;
un la difícil señala su importancia tras la Revolución Francesa
por varias causas.
Una de ellas es la incorporación de la mujer al ámbito político,
cosa que no es verdad que el feminismo
vimos que ni la reconducción francesa ni posible
no, no, no reincorporan a una mujer al ámbito político en crisis.
Cierto es la valoración del concepto de fraternidad en lo ideológico,
y todo esto nos lleva a una serie de temáticas propias,
de un romanticismo nazi de vida fraternal,
las muertes enterradas en discrepe el secreto de diseminado
y el tema del destino relacionado con la voluntad,
el ejercicio de la libertad, y que hay toda una serie
de consideraciones sobre las diferencias entre la tragedia clásica
y la model qua mismo está ahí.
dice que en 1.846 una trivialidad dice.
Debatir sobre las diferencias en una tragedia es una chica,
es la moderna, porque todos los escritores
o hacen es un debate que hemos tenido en el siglo anterior
en la literatura francesa, pero uno impide que digamos,
señalaremos uno de los aspectos fundamentales que uno es la libertad
del personaje, un trágico moderno, es decir,
eligen su destino y sobre todo lo que se da, sobre todo en los filósofos
de esta época, la autorreflexión sobre las causas de la tragedia,
señala como en el siglo xix.
Importan las relaciones, paradigmas horizontales
y que en el ciclo bien quién le interese
era en las relaciones verticales.
Es decir, el mito de Edipo,
por decirlo de alguna forma, va a sustituir según estalle.
Admito de admito de Antígona en Alemania.
La pujanza es tocar digamos los distintos ámbitos.
La traducción deslíen en 1.800
no solo da a conocer y prestigia la obra de Sófocles,
sino que sus muchos comentarios sobre la traducción y sobre la obra
y van a inspirar de manera muy inmediata a los filósofos
a elegir dedica 20 páginas.
En una fenómeno no vigía del disquete y tú bien, en 1.800, 1.807,
es decir de manera muy muy próxima, y me interesa señalar una diferencia
muy vinculada a la filosofía de Celler,
es decir, distingue el acto de Antígona
al quedar por lo tanto una valoración política
de ser de Antígona en legitimidad.
Una valoración ontológica antigua es en cuanto pertenece a una familia
y hay toda una serie justamente de características que le son propias.
Otro filósofo que interesa nombrar,
porque sobre todo porque influye mucho en el antiguo,
nadie y María Zambrano,
es que en el caso de quiero que me interesa destacar,
a partir de las vinculaciones biográficas con el tema de Antígona
dice justamente y una y es un personaje trágico
por la herencia recibida.
La herencia, es decir, es hija de un matrimonio incestuoso
y esto va a determinar un destino trágico,
aquí ya nos nos acercamos a esta especie.
De ese determina,
determinismo biológico encontraremos a finales del siglo xix
y el nuevo importa, también deciden aumentar.
Ella decide su actuó contrariamente a lo que ocurre con otros personajes
como Edipo, es decir, en la Edipo son se son tráfico por aenor,
en cambio antigua una nueva en tribuna.
En este sentido ya en Sófocles es muy moderna,
porque elige su destino Sí desde el punto de vista ideológico.
El 19 sería el siglo y las antigua unas desde un punto
de vista histórico
-político, la época que hace renacer más antigua
unas es el segundo tercio del siglo xx,
es decir, a consecuencia de las dos guerras mundiales,
y en España la Guerra Civil viene seguida de la dictadura en Francia.
Tenemos antes en las guerras un famosa,
la antigua la que nos vamos a ocupar, el Día Nouy;
y en Alemania tenemos nombre en 1948 en que por inicios
es un desert; todos del ejército alemana por supuesto,
no matan etc. Y en España tenemos muchas antigua,
unas consecuencias de la guerra civil.
En la última cita es la difame.
Vine domingo un objeto, 10 antiguo en España;
en mi isla yazidí son unas de salvador espriu;
en el año 39 ya José María Pemán, más a la libera ambient
-sangre de antiguamente, José medida de sus muñoz,
y Pusol y María Zambrano de la que me ocuparé enseguida,
la amigo me salen muy.
Es una antigua una profundamente inquietante,
y quizá la versión más conocida entre las antivacunas modernas
la escribe.
Han o se publica en 1942 se presenta en febrero de 1944
la ficha es importantísima sincera
representa en París en plena ocupación Alemania
es decir una una hora que supone el desafío de tiranía.
Piensa, se representa en plena ocupación,
y veremos por qué en el prolongo,
y a los da en un lenguaje muy día a día muy cotidiano.
Habla antiguo.
Nadie annuity se representa con China, sí con y con 5,
con una de cimentar totalmente de un siglo 20
porque esta los personajes se sitúan por decirlo de una forma íntimas,
pero el espíritu es totalmente contemporáneo.
Cada uno aquí presenta el carácter inexorable de la tragedia edificada.
Uno tiene su papel interpretarán hasta el final,
hay un determinismo, yo diría estético, literario y dice.
Esos personajes van a interpretar la historia de Antígona.
Ella piensa que va a morir, que es joven
y que también ella hubiera querido.
Viviera no hay nada que hacer, se llama Antígona
y tendrá que interpretar su papel hasta el final.
Es más interesante es la presenta hoy,
porque interesante.
La presentación de creo dice.
Es.
Creo.
Es el rey.
Tiene arrugas y está cansado,
interpreta el difícil papel de concluía.
He sentido de conducir, de gobernar a los hombres Edipo,
y sus hijos ha muerto, ha dejado sus libros, sus objetos.
Interesaban otras cosas y hoy José Simón,
es decir, se ha remangado, se ha puesto y ha ocupado,
se ha supuesto no es, fuese el tirano ambicioso,
arbitrario que encontramos en la mayoría de las obras.
El hace tan difícil oficio de gobernar quien está pensando
en hoy no está pensando en los upap.
Antes alemanes, annuity está pensando en el pobre.
En fin, pobre señor; si de disipe está pensando en el general Rica,
es evidente en.
Es decir, este le ha caído encima, toca gobernar
y va a intentar hacerlo, y lo hace,
descrita la muerte de los hermanos, el dedito de honrar a uno aire.
De castigar sin sepultura al otro,
frente a la muerte, los hermanos y antigua una identidad.
Respondí tres guardias cubren ella.
Lo acepta, salatu sus consecuencias,
pero creo en quiere salvarla diciendo que es una jovencita.
La trata mucho como una.
Eso, como una mena.
Vamos a matar esos tres barrios que están al corriente.
De eso y aquí no ha pasado y es decir,
es una invitación al compromiso, es una invitación al acto,
y eso y Antígona nos Richard o lo lo interesante en la obra de.
Es justamente esta confrontación, este diálogo,
este sobre todo la argumentos,
argumentación de criamos y lo que en sofocó Luis
son unas pocas líneas en han muy son 50 páginas más de casi
las dos terceras partes de la obra.
Ambos exponen los motivos y sus actos,
y en ninguna decisión tenemos aún creo,
digamos, con más personalidad, con más puertas y fuertes hongos;
argumentos para disuadir a han Antígona y lo que quieren mostrar
es la inutilidad del acto.
Los funcionarios son unos sinvergüenzas;
han quedado desfiguradas, no se sabe quiénes quieren
y vas a enterrar el entierro.
No tiene sentido.
Dos ritos no significa nada;
son absurdos.
Estamos en un mundo sin dioses y que por quien se gestó
y antiguo una dice para nadie, para mí es decir,
frente a hablar tomo que veíamos en es la afirmación de ser,
es muy adicción, es muy divertad;
se trata de ser fiel a sí misma.
En un momento dado parece convencerle antiguo.
Me seva y efectivamente creo que hace bien a cosa nuestra medida
no es otra cosa que la felicidad, el sikhismo y esta esta alusión
al tuitivo, Medea, casarse, tener hijos,
es decir, el pacto con lo cotidiano, antigua una aseo revuelve,
decide que no, que hace tan su acto y con un Cállate Cállate
al que usted mente contrapone todo el discurso de crie,
on es Antígona la que alma dos guardias se hace de tener
y acepta el destino de su muerte.
Al final,
junto al igual que le habrá dar una de la jubilación, etcétera,
todo eso es muy prosaico antiguos, novicio, frase importantísima dice.
Yo ya no sé por qué muere, es decir, me parece, su muerte no tiene,
no tiene sentido.
El final en su final también muy prosaico muy creo.
Habla con el pal ataje, tocarnos cinco tenemos hoy a las 5.
Dice consejo.
Pues, si tenemos concejo.
Vamos al Consejo.
Creó un es fiel a su difícil oficio de gobernanza,
y si la gente hay un coro final,
el cobro final que dicta la obra abierta dice.
Sin antiguo netos.
Hubieran estado tranquilos, ahora todo se ha terminado,
y a pesar de todo, tan tranquilo, sencillo.
Aquí no ha pasado, hubo según las circunstancias.
Aquí hay una lectura abierta, una recepción abierta,
porque siendo el público hay ocupantes,
están los llamados frikis, es decir,
los animales, esos ocupantes y esos colaboracionistas.
Se quedaran muy tranquilos con su, creo,
pero los resistentes saben que este acto de Antígona
sirve para algo, y, no obstante,
es discursivamente esta falta de sentido,
esta inutilidad.
Este acto, que no sirve para nada,
puede hacer de Antígona en su época una heroína del absurdo,
ese mismo año que psíquica y mi produjeron publica el mito
de si físico, y tiene que cumplir toda una serie de tareas
que recubren tiene que ensuciar las manos.
En el 48.
Esta interpelación inscribirá las manos sucios
y pero, digamos la lectura queda abierta y este acto inútil
va inutilidad digamos sobre muela en la antigua
una idea no y yo encuentro que una de las réplicas
en este sentido más importantes es la tumba
de Antígona de María Zambrano, la antigua una de María Zambrano.
Tiene una función salvadora en una dimensión metafísica
se publican el 67 en medición
sin independientemente en la revista de Occidente se se publica
el probo son dos borradores porque a pesar de que si se publiquen
el 67 desde el 45,
rango que es un exiliada consecuencia de la guerra civil española
Zambrano por varias razones, está pensando en Antígona
y dice.
En un momento dado que la tumba responde a la inspiración del exilio
diariamente en París y más tarde, en una aldea del sur francés
es también su hermana, que sufrió la persecución a 100 París,
es decir, para para Zambrano,
la que prefigura Antígona en su hermana araceli,
y sobre todo, como como víctimas y como digamos,
encarnación de la piedra, la antigua onda de Zambrano.
La primera, las representaciones en julio del 83
en el convento de los lumínicos de Almagro.
La más importante es la de 1992.
El 16 de agosto, una puesta en escena
y al gélido castrillón en el Teatro -Romano de Mérida, es decir,
es una obra no muy representada,
pero ha sido, digamos de manera importante
si representada la obra, sitúa a Zambrano
hace una cosa muy especial, sitúa al personaje
y es decir todo relato nos quedamos funcionar
es decir al final cuando Antígona es condenado a muerte,
y cuando se la encierra en una cueva,
una cueva que aquí es una, es decir, antigua es condenada,
es encerrada en esta roca.
No se suicida.
Además, justamente Zambrano explica que un antiguo,
una acepta la muerte y la muerta,
tal como le ha sido dada importancia del tiempo de este tiempo de espera,
de la muerte, del ser condenado,
importa importancia también del espacio de estas roca estupenda,
es decir, este tiempo que se compara en tantas ocasiones al exilio,
la soledad en gusta roca.
Ese espacio hermético, oscuro, estéril
y lo que ha genera la, digamos dinámica dramática,
es la aparición en esta roca en esta.
En este está en esta situación de encierro
toda toda una serie de personajes que son 2.
Personajes usualmente del mito, un relato formado por los recuerdos,
pero también vamos a tener un debate de ideas.
Las ideas en Zambrano son bastante difíciles de.
Digamos,
determinar este texto de un texto extraordinariamente denso, muy rico,
metafóricamente como vamos a ver, y conceptualmente aquí a Mona
como en ninguna de sus obras, filosofía y poesía,
y yo diría que el antiguo nueve
Zambrano Encarna su teoría de la de la razón poética
y lo mismo todo lo define esta obra como delirio
porque es, es un discurso inconexo de repetitivo,
que va entre un soplo entre ladito de lo que queda debida,
y la obsesión y hay algunas ideas que importa destacar
son los que las quiere presentando muy rápidamente.
En la primera escena tenemos la oscuridad de ese espacio.
Es propio la luz rayo de luz,
pero me permite verse ahí; te vamos a tener
esta antigua una será un antiguo nadie da conciencia,
toma conciencia justamente de su vida que la caída de la soledad,
y en la escena siguientes la noche habla del lío como larva,
sin cuerpo helio.
En sus orígenes helio en su serie tienes esa tumba,
la llamara una la llamara, Nilo, la llamara ni casa.
Es decir, partimos del nihilismo tienen muy,
pero aquí tenemos una colma,
es decir, que es el principio de una vida el destino siguiente
del sueño de la hermana de más los recuerdos biográficos,
con araceli aparece el tema del agua,
el agua purificadora, la sangre fertilizante,
y una referencia a la primavera.
La primavera es en ellas, los han nacido en abril.
Hace un momento veíamos justamente esa profusión de flores
y de plantas.
Es el tiempo de la fecundidad,
el tiempo de renacer de la naturaleza,
y hay una y hay una frase que para mí es muy significativa en esta tumba.
Esta tumba que roca, ya digo en la partimos el nihilismo le dije.
Pero hoy hermana tú que estás todavía arriba.
Sobre la tierra.
Oye, medidas cuando la virtud Sadie la actriz Villena,
nace sobre estatus, umbral; dime cuando nazca algo;
dime, si me lo vendrá se decir.
Estoy aquí en las entrañas, piedra.
Ahora no se condenada a que nada nazca de mi vida general,
me trajeron no a la tierra, a las piedras, para que de mí ni viva
ni muerta nazca nada, pero hasta estoy aquí de liderando,
en cómo tengo voz, y esa justamente
es la que hará renacer antigua una isla que va dar lugar
a este tema fundamental,
es el tema del renacer en diálogo con Edipo.
Hay una reflexión sobre la verdad y en un error otra vez
la tierra como madre, que engendra y da luz,
y termina con una súplica del padre ayúdame
y a nacer que tendremos un tema que encontrábamos
y hay que dar la imagen de la virgo materiales virgen,
pero de ella si va a nacer usted mente,
ella es la que va a redimir al padre.
Este.
Si esa idea de redención,
encontramos tan más que de redención divida.
La encontramos en el personaje siguiente
que no es un personaje de Sófocles,
pero se encuentra ya en la literatura clásica,
que es el personaje de la nodriza, que es la que cuida
su ser protectora,
y aquí tenemos en la imagen del agua.
No solo como elemento purificador
sino como elemento que alimenta, dice la nodriza,
niña no quiera saber debe.
Aquí tenemos una idea también muy de Zambrano
la prioridad de la supervivencia sobre el conocimiento.
Luego viene a la sombra en Madrid a Madrid
vinculada a la tierra alta Madrid que da vida
al provisional atril de tradición, Eurofusion,
una de la germinación del grano integrado,
pero aquí nos interesa destacar como la maternidad, esta,
digamos.
No obstante, opuesta a la idea de pureza Andy
para mantenerse fiel al cumplimiento de la justicia divina;
debe ser pura.
Hay una representación ecográficas
y además está en muchas de las las versiones y antiguo,
una es la cubre la coli, lió, hay humo,
la cobre diosa es una profunda floración
de un esquema mítico y físico también conocida cómoda doncella
o la Virgen.
La coli personifica un estado arquetípico de juventud,
en el cual una persona se convierte en una en sí misma;
es decir, esa idea de la pureza que acompaña
a la idea de Irina esta curi quería digo podría muy bien representar
al antiguo no de Zambrano es una cobra.
No obstante, salvadora que tendríamos un convertía
que se oponen la ley del terror a la ley, del amor,
y se reafirma en la motivación.
Bien, la rebeldía la rebeldía es porque hay o ley la luz,
que está por encima de los hombres liga la veremos más tarde
en su provocó la escena de los hermanos, la más extensa ett;
o es el hombre de acción político
que haga afrontar los problemas de la polis.
No recuerda un poco al criado indiano
y que seguro Zambrano conocía.
Hay un cuestionamiento de la ley; una diatriba sobre las guerras,
y en contra de la victoria una clara alusión
a la victoria franquista;
una reflexión sobre el fratricidio como destino fatal.
Consecuencia dice del pecado de los padres.
Aquí nos puede llevar a una reflexión sobre las motivaciones históricas.
Prevendidas-desencadenantes de la.
La tiene muchas fratricidas;
es decir, aquí sí que Antígona reivindica el saber
para comprender la historia.
Finalmente puede iniciar; propone en una ciudad,
en dos hermanos como utopía, política a la que según el y creo contrapunto
de antiguo, es el único ser vivo que entra en esta tumba,
ofrece libertad, libertad vital.
Que se contrapone una ley, la que ya madina la libertad ética
contra la ley del tirano crea obsesiva deja la puerta abierta.
Otra vez es la tentación del acto del compromiso
que habíamos encontrado.
En se termina, primero, tenemos el monólogo de antiguo,
me pide una ley nueva,
hay un recuerdo de exilio vivos fundidos,
los frescos el destierro como cuesta,
y en la última escena tenemos dos desconocidos,
un desconocido, que es la poesía,
y he de devolviera Antígona al mundo de indus vivos,
y se están voz, digamos, que es lo único que tiene
en la antigua Antígona,
cuando cuando le queda vida valor de testimonio
va a ser muy importante en las antiguas latinoamericanas,
bilingüe con otro personaje, que es la muerte.
Dice.
Nunca seguirá nunca, se nos irá todo.
Con lo cual reafirma la pervivencia del mito, un comento producto
con que funciona como modo usa, como auto interpretación de la obra,
toma una de las imágenes más importantes,
la larga en su campus, y yo la crisis salida.
Es decir, este renacer es también transfiguración,
y un Antígona dice, es la tragedia en su, su mayor pureza
y su sacrificio.
Hemos descubrir la nueva ley
y cito la ley por encima de los dioses
y los hombres, encima de ellos más antiguo
aquellos, es decir, propone una ley natural,
no solo prehistórica sino incluso humana.
Aquí a las leyes físicas añade ese punto de vista científico.
Se añaden las leyes morales a los derechos de los hombres.
Se añadieran los derechos del universo y a la ley del terror.
Se va a contraponer la ley del amor, que es también
la ley del texto.
Volveré a finales.
Esta inef decía.
Antígona está digamos un mito siglo ici,
nueve antiguo no está particularmente presente,
en la segunda mitad del 20,
también en el 21.
En ese sentido,
interesan las antigua ondas africanas y las antigüedades sudamericanas,
las que voy simplemente a mencionar.
Estaba antigua Trinidad Murgades
-versari, una autora de ecuatoguineana muy prestigiosa
varios cargos políticos, como diplomática,
los primeros años de la independencia de Guinea,
en 1986.
Parece ser que fui secretaria de la UNED en Malabo.
Es un personaje importante y su obra es más importante.
La Antígona la inscribe en el 1991, contra la dictadura de Macías,
y hay varias puestas en escena,
está escrita en cuanto viene el español,
y lo interesante hay que hay varios procesos detrás,
culturización danzas tambores, interactúa con audiencia,
y al final es un poco paradójico, y de ahí la esperanza
de la democracia y da la bienvenida a quien ha derrocado al al dictador,
macías es.
Obvian.
Entonces al principio parece
ser que se creyó que la democracia venía con novia,
es decir, es un poco lo contrario de la antigua, nada no,
y que parece que nos sirve parada,
y aunque algo de un año considera la liberación,
aquí pues todavía siguen subirlas detrás.
Hispánicas, en los países sudamericanos
hay una gran profusión, de antigua mes,
también causa usualmente del contexto, de dictaduras
y que hace la importancia del tema.
En esos países, aquí a la cita de Rómulo,
que han hachís, antigua una, una tragedia,
la latinoamericana estudia.
El corpus veintidos Antígona, algunas inéditas,
que van de 1952 a 2007, en 11 países distintos,
y se caracterizan por situar a los dos personajes.
Un momento más, sino en sus respectivos países.
En la época de escritura hay todo un proceso de proximidad,
acción, un hombres distintos, aunque a veces con relaciones
con éticas algunos mantienen uno se llama antiguo nave, azota antiguo
Ana Pérez, etc. Y hay dos aspectos que me interesa destacar
y que rompen con la Occidente.
Agilización del mito.
Una de ellas es la joven,
la joven virgen se da y es sustituida por la mujer madura.
La mujer que ha sufrido son las madres,
son las abuelas de la Plaza de mayo,
el riego, y aquí también uno hablado mucho
fue hablar de toda la importancia que tiene Antígona
en el feminismo contemporáneo a usar,
entre otras razones, de la importancia de la obra,
de la grito de Antígona que aquí es justamente el sexo.
No, no, no es por naturaleza sino por construcción.
Es decir, todas esas antigua unas se van a construir
y se van a definir a partir del acto.
Están echando, y ya me quedan cinco minutos.
Bueno, ya ven un 6.
Por una parte, justamente esta mujer madura,
esta mujer que sufre y hay también en estas antigua unas una denuncia,
es decir, la rebeldía se acompaña de denunciado
de las situaciones de la mujer en este en estas sociedades
y luego el carácter colectivo del desafío.
Hay una, una, una obra de Javier a Núñez,
un artículo en el año 2020;
Antígona latinoamericana como lenguaje de la urgencia,
es decir, son a su antiguo nos que vienen digamos,
a denunciar ya implicar a las mujeres
y a toda una sociedad, una voluntad de transformación,
y se consideran esas obras, como hacen colectivos,
con un anhelo de liberación y como una necesidad de acción común,
es decir, antiguo.
Nadie deja de ser un personaje individual
y vamos a tener varias versiones, las antigua,
unas en este sentido.
También cito otra obra que nuestra aquí mujeres,
que construyen la paz, las otras antigua,
más dicha avanzada vicario
en las que se habla de este movimiento internacional
muy interesante y sí que da fe para 16
en la plaza de París, de Jerusalén.
Hoy se en enero de 1988
que se interpela a la sociedad israelí
contra la política de ocupación de los territorios palestinos.
Estamos hablando del año 1988 esto da lugar
a un movimiento que son las mujeres de negro,
colectivo de mujeres africanas
que quieren encontrar y enterrar a los muertos
de las guerras y entender por qué existen, estás dando,
o sea, pidiendo alternativas de no violencia y de estas ondas
llamadas nuevas.
Antivacunas son las antiguas, no es el siglo xxi.
El corpus de defina en si basta el 2007
siguiendo las antivacunas en su de América, citaré y son únicamente es
una representación teatral en Bogotá en septiembre de 2000 veintidos,
antiguo nuestro tribunal de mujeres en las que las autoras es decir.
No solamente hay un colectivo de antiguos no,
sino que las autoras son mujeres justamente que han sufrido
por distintos motivos la distintos tipos de violencia,
sin es una obra colectiva interpretada de forma colectiva
y como con unos personajes delictivos.
Vemos, pues, que en el siglo xxi el mito sigo.
Si vigente ya volviendo,
digamos a la ámbito más propiamente occidental,
al citaré la obra de camiones San sí Juan fail, ese se traduce
en España el plus desterrados de 2017.
Es una autora pakistaní.
Hay un, una, una emisión de la compañera agentes
de la Concha en el canal,
donde sobre sobre este tema de hecho me lo hizo,
descubrir estoy leyendo la obra y es interesantísima.
Es decir, la obra seria se sitúa en el 2015,
es decir, justo en el debate del brexit
hay toda una serie de problemas de inmigración.
El padre Edipo es un.
Es un.
Es un terrorista que han matado
y aquí tenemos unas familias malditas,
porque están relacionadas con el terrorismo.
Todo el problema, es decir,
son.
Son antiguos que se presentan en este ámbito
de la discriminación racial, y aquí tienen citar,
y, finalmente, la antigua la filmografía.
Es el único fin que cito de la directora cata.
Nadie en se, Sofía de gasto, que desde 2019,
simplemente por apuntar a la pervivencia
y a la actualidad del mito de Antígona.
Termino con unas breves reflexiones sobre la reelección
con el mundo actual.
Más inmediato nuestro país.
Es decir, tenemos todo el problema de la las búsquedas de las víctimas
y la guerra civil.
Es decir, aquí hay no solo la recuperación del pueblo,
no en un sentido religioso,
no para salvar, ves, sino para dar dignidad
es otro de los elementos para la dignidad,
pero también como reivindicación de los ideales de esos cuerpos.
Esto lo veremos también más adelante.
Hay que debatir sobre las leyes de perdón,
esas leyes en perdón, que ciertamente desequilibran la paz;
la justicia,
pero que son necesarias para la paz.
Una paz nunca será ajusta para tener paz, se necesitan muchas
o si se tratan en un mundo estamos en un mundo más amplio,
es un mundo muy poco esperanzador, mundo de guerras,
todas las guerras son fratricidas, muertos, institutos o muertos
enterrados entonces a través de muertos enterrados
bajo bajo las las ruinas, mujeres, cada vez más presentes en esta red,
en esas reivindicaciones.
Es decir, hay todo justamente
este movimiento que hemos visto con las mujeres dinero,
digamos similares a esos antiguos desde un punto de vista individual.
Hay un personaje que me recordó siempre.
Antígona.
No es una mujer y su nombre, esa signa valía
cuando andaban y vuelve en enero de 2021.
Especifiquen, han intentado matar si salva, dirige casualidad,
vuelve.
Yo me acuerdo que pensé entonces.
O esa en absoluto trabajando, nuevas antigua unas,
si esto es antiguo, en antigua, una que desafía al tirando antiguo,
una que vuelve a su país, porque es la voz de su conciencia,
que se lo pide y porque quiere dar testimonio
y sensibilizar a una comunidad propia,
pero también a la comunidad internacional,
porque en este momento
todas las miradas están puestas en esta vuelta
a desafiar al al tirano tú seguro que va a morir,
y efectivamente muere.
Y la pregunta es.
Para qué sirve esta muerte un aquí vamos a tener una nueva
Antígona dentro de la misma historia.
Es la madre?
Es decir,
cuando cuando condonaban ni mujeres hay todo el problema del entierro
-madre, quizá allí el tesón de la madre,
el desafío de Madrid y llegué a recuperar el cuerpo
y aquí no se trata sólo de una sepultura digna,
aquí hay una sepultura.
Simbólica, una seria sepultura salvadora
porque es una cultura que va a aglutinar.
Y lo hemos visto usted me diste esta punta de rebelión,
esta voluntad de transfigurar y que va.
Se espera que cambie algún día el país,
es decir, unos situamos ya
fuera de la obra en la reflexión.
Justamente, cuáles son las consecuencias del acto.
En el caso del antiguo, nadie ayuda a esta muerte,
parecía inútil, pero al cabo de un año,
la resistencia, entre contornos hondos,
los uso del ejército entran en París.
Es decir, vimos que la resistencia usted también,
que no ha sido inútil, la resistencia de las María Zambrano
tiene que esperar 50, 40 años.
Ahí este está ahí.
Esta semilla, esta crisis salida
y la ayuda con que ayuda justamente a una transformación de la sociedad.
Con este esto, que es un hombre de desafío
y de piedra, una acción como ciertamente
que es la que se va a necesitar, hará esas transformaciones,
pero las antigua una ley nos recuerdan que eso también depende
de los individuos, es decir,
también de cada uno de nosotros.
Muchas gracias.
Bueno, pues nos quedan unos minutos si alguien tiene
alguna pregunta comentario que hacer,
esta interesantísima conferencia, que ha repasado rápido,
pero con mucha profundidad en los 25.
Si lo digo, no sé si.
Nada más gracias hace gracias.
Ahora cuarta, no, no va a estar.
Hacia guerras civiles se corta un poco, no sabe muy bien.
Gracias.
Les facilita, es muy caro.
Primero artículo hace oído las gracias a usted
por esta maravillosa Calonge y ahora,
y eso es solo dejar constancia de que en Italia,
gracias a la mixta entre el sabor
ante y María Zambrano,
si el sabor ante también escribe una antigua Ana en que se digamos,
se perpetúa esta idea de la coure chip;
la calidad de la situación,
y eso después ha sido recogido en el siglo xxi por Mario Merton
-ley por hasta Cristina.
Toda esa raíz ha dado fruto también en esta primavera de la coherencia
y ponerlo tres términos importantísimos, lo de las antiguas
Anas extraeuropea, ese todo el tema de no recuerdo los nombres,
pero sé que en Hispanoamérica hay mucho trabajo
alrededor del personaje de isme, Aimé a lo que no todas somos heroínas,
ilusamente, pero todos sufrimos eso no sé tan bien, pero bueno,
muchas grandes desciende, es un poco represente,
depende de las las versiones en muchas de ellas es
un personaje que lo que representa es la pasividad,
es decir, la que no se apunta al acto,
y eso ya lo tenemos en Sófocles y y se apunta en el último momento.
Es decir, la que mira para otro lado.
Pero en otras en otras ocasiones, por ejemplo, en la misma Zambrano,
ismn se identifica con su hermana araceli para ella,
y es, digamos, en La Encarnación, vital personaje de isbn,
y es muy muy durado.
Según las versiones muy durables, sí.
Si comentaros.
Es verdad que he visto services de antaxi las hacinamos
y llegan en línea; se los cometas Isabel,
que su campo de investigación es el teatro narrativo
y comentar dentro de este subgénero teatral
se realizan adaptaciones de obras clásicas,
a este subsanando dramático en el que un narrador
cuenta la historia, otra historia,
almohada modelos aéreas actualmente es Rafael Álvarez el lujo,
sin adaptado obras de todos los géneros al teatro
de narración con ellos según el propio narrador;
se puede acercar los clásicos al público,
al público actual y no perderlos cómo se espectáculos Esquilo,
nacimiento y muerte de la tragedia.
Me gustaría saber qué opina usted de este tipo de adaptaciones
en las que no solo se modifican aspectos del mito,
sino también el tipo de subgénero, es decir,
lo que opino es que cualquier tipo de reescritura es interesante
y sobre todo lo que ocurre con los estáis dice hace
una reflexión muy interesante, es decir,
la diferencia entre los mitos clásicos sobre todo los mitos
de la mitología griega y los mitos más modernos,
como el Juan Don Quijote Hamlet.
Están en que los mitos clásicos nos sentimos muy libres de cambiar
de alguna forma.
Aunque admitimos a Sófocles, si cambiamos se reinterpretan
y todas reinterpretaciones ir es como una especie de fuente
a la que acudimos justamente para expresar muy más ideas
y en este sentido pues todo tipo de reescritura
las me parece muy válidas;
es decir,
incluso habla autistas antivacunas sudamericanas álbum, no las, en fin,
sobre todo las conozca través la obra de tiende a Chicho eficaz
unas no son estéticamente muy, muy, muy interesantes.
Pero ahí está otra aspecto de reivindicación,
es decir, todo tipo de reescrito escritura merecido respecto
todo tipo de reescritura también y me parece muy bien que se haga
y es una forma además de dar a conocer una parte
de nuestra cultura.
No son nuevas formas de cultura.
No hay más preguntas.
Si yo.
En primer lugar, muchas gracias por la conferencia,
y con respecto a las 3.
Gracias.
Gracias, acciones del siglo xx
a las que ha hecho referencia en España, la describe la de Zambrano
están claramente en el ámbito antifranquista,
sigamos, yo pensaba en la demanda de Fernando, Valencia prolífica,
se la explicaré un poquito es, ya no estoy disparada,
es decir, si pensamos en un libro sobre justamente
esas antigüedades españolas, hay panal, no me he leído,
es decir, forma parte de,
y había pensado justamente porque se trata también de elegir,
y justamente porque sí sí y además, en nombre de tengo ampliado,
indicar es, una es una antigua católica,
porque no es decir unos otra estar, veas huerto,
2, otra sentirse modesto, quizá bien viendo,
es decir, donde yendo de enfront confrontándolos con una Antígona
no sé si franquista, porque digo no la he leído,
pero porque no es decir, es, es un poco lo que no contestaba.
Es.
Primero, el respeto absoluto a todo tipo de escrituras,
y luego se trata de saber en por qué se trata de saber por qué
y se trata de ver usted ambiente y decir.
Tengo la misma pregunta si todo;
pero no lo puedo contestar y justamente me intriga me intriga
a saber si todo lo que ha escrito sé que es una Antígona católica
no me queda por saber si es franquista la de la Liga
ni es también un antiguo cristiano.
Es decir, y no he hablado también de esa transformación metafísica
sola de Zambrano no, no hay; hay toda una dimensión
digamos de decir que no quieren dar; pudo y además
es complicado; no;
pero todo el pensamiento de Zambrano, Luis complicadísimo,
nos es unitario;
no se puede; no se puede resumir.
Muchas gracias.
Gracias.