En.
Un pequeño debate sobre la conveniencia de teñido
entonces, yo ni nada ha encantado.
Alguien quiere hacer algún comentario de la, de don San
o de la conferencia?
Mi entonces robo usabilidad go.
O. No tiene ningún claro eso,
es que lo quita alguno por precaución lo que estaba diciendo
que yo por el fuego quería, bueno, pues es para plantear simplemente,
aunque en relación con la con la última conferencia,
me han gustado mucho las 2, cómo no, ya estábamos,
seguro conociendo a los ponentes que iba a ser, pero bueno,
como la la duda y sobre todo aquí en el contexto en el que vivo,
la más lo más cercano tiene que ver con el tema que ha tratado ahora.
Pues iba a ir por ahí y también tiene que ver
con con el balance que ha hecho de la conferencia Ana María,
y es él.
Me ha gustado en todo el proceso de análisis que has planteado
sobre todo esa parte final de los pueblos
y los contras que me parece que eso es una cuestión que para fomentar
el pensamiento crítico es algo esencial,
que tenemos que trasladar a nuestro alumnado.
No yo.
Bueno, nosotros aquí en la isla de Tenerife,
el próximo 20 de abril,
el sábado hay convocada una macromanifestación que se supone
que además va a ser muy, muy exitosa en cuanto a presencia de hacerte,
precisamente en esa línea que todo estaba comentando,
se cataloga como turismofobia.
Yo creo que simplificando un poco también en muchas ocasiones
porque tiene que ver con muchas de las cuestiones
asociadas a a lo que implica el turismo, en otra de las variables
que tú has comentado, que es el cambio en el uso del suelo,
de los recursos,
y cuáles son las prioridades y cómo pasa todo a ello.
Pero, o sea, cómo cambia todo cuando pasa el turismo por ahí
y, sobre todo, bueno, pues en islas que nosotros vivimos en ecosistema,
frágil es en lo recibir en un archipiélago pequeño
como el nuestro 16.000.000 de turistas al año
pues es una cantidad importante
no entonces claro se puede trasladar desde el debate,
pues es muy sencillo.
Que no venga nadie y ya está entonces cómo trabajamos
con todo lo demás que también viene asociado
es la actividad económica el sustento de las familias,
que en muchas ocasiones puede ser el propio alumnado vive,
o sus familias viven,
de que vengan esos turistas en el entorno que sea,
ya sea un turismo, como tú has marcado,
no del turismo más tradicional de sol y playa,
como puede ser el que puede venir a Canarias,
o estas nuevas formas de turismo que se plantean con el turismo urbano,
con el turismo cultural y con todo el turismo rural también.
No todo está ese impacto que tiene el turismo.
Entonces, ya digo,
no se trata tanto una pregunta, lo único
así quizás se me ha escapado, porque, pero sí quería preguntarte
con qué alumnos concretamente han llevado a cabo este proyecto,
pero por pura curiosidad
simplemente sí que me quería resaltar el valor
de tu intervención ecuánime,
porque creo que lo que tenemos que fomentar en el alumnado
es que aprendan a sacar sus propias conclusiones
a partir de la valoración de los contras
de cada una de las situaciones.
No, no, que consuman mensajes elaborados por parte de otros
y que les diga lo que tiene que pensar,
sino que piensen por ello muy bien.
Gracias Roberto mira.
Lo alumno ha sido una muestra de la Facultad de Educación de la Irena
de segundo curso.
Muy muy, muy curioso,
porque ello se le explicó que era la estancia de la percepción
en una sesión muy sencillo, mucho ejemplo,
y luego se le invito a un cuestionario que lo hicieron también
y luego último por última vez.
Su mapa mental es, hicieron unos 40 aproximadamente.
Entonces el aprendizaje ha sido efectivamente,
que la cosa muchas veces no son ni clara ni cura,
que hay un término medio siempre, no, y lo comentaba tú
tú ahora ya en el sentido.
Tu sentido crítico juzga, juzga por ti mismo proceso,
desde la ciudad,
porque tú eres parte de la ciudad, en ella te mueve estudiantes,
así la un mismo o era de la propia ciudad,
de Granada, a metodología,
creo que nos sirve para cualquier lugar.
La podemos aplicar o cualquier núcleo donde se la entonces claro
educa mucho porque ellos se dieron un buen.
Por ejemplo, me decían y de ahí la bueno,
hay cierto queja de los vecinos, escándalo y luego estudiantes.
Mucho caso lían cuando salen por las noches
o los jueves esta queja digo.
Bueno, vamos a ver, vosotros hoy los protagonistas del escándalo
y de este abuso del alcohol, por ejemplo, no.
Qué podría hacer para cuidar la ciudad,
para no las cosas cuando se debe y yo le típico
aunque la policía a detraer, verdad y ha creado lugar
para que se vayan a verlo, a estudiar ese tipo de cosas, no,
pero de esta manera la ciudad educa y entonces hay que intentar
que el alumno lo entienda y con ejemplos claro,
como se hizo en este caso el plumero,
tomar cierta conciencia de lo que la ciudad de cómo cuidarla
y de que tenemos una herencia es decir
que la ciudad es fruto de un lustro -antepasado,
y ya han pasado muchas culturas y Granada,
verdad que es muy bueno, porque han pasado mucha cultura
y como una cultura de alguna manera
hay un sustituyendo a otra o la respetado.
Pongo un ejemplo muy claro y tenemos incordio acerca capas,
aunque tasando como la que ha pasado en Córdoba,
en cuando una mezquita enorme
se ha sido sustituida en parte por una cátedra o-tienes
-yo lo veo maravilloso
-que no tuvo ningún problema.
Esto quiere decir que tú puedas una síntesis
en un mismo espacio estudiado cultura
no, no me diría que no lo ceñían.
Bueno, eso el alumno se nos muestra como algo dentro del acto
de tolerancia, no; enfrentamiento, que no tiene que ser,
no tienen por qué haber un enfrentamiento,
es decir-ahí hay un hecho histórico y ahí no vamos a entrar,
pero sí que eso ha hecho histórico,
han llevado a traer esa cultura de ciudad
y como un otro, han ido aprovechando sus recursos,
porque no sé es que en muchos puentes todavía estamos utilizando en España
época romana y todavía son útil e-jolines,
pues vamos a intentar educar, no y educarán al alumno,
porque si no entraban los radical,
la radicalidad del no y la exclusión.
Cuando la cultura tiene perdón,
la educación tiene que ser lo más inclusivo posible
a toda la cultura y de todas las personas que vivimos
en un mundo global, no, 12.
Por eso te decían que me ha gustado mucho
hacer esta muestra universitaria.
Me queda todavía acceso al vecino acceso,
lo hice una pequeña entrevista perto a funcionarios del ayuntamiento,
etc. Que me dieron una visión también muy procuro
todavía no ha podido publicarla,
pero que no sé si he contestado lo suficiente.
Yo también tendría que hacerlo en Ceuta,
porque si no he entendido, la Universidad de gran alba
tiene un campus de Ceuta y entonces creo que para las imágenes
o si percibe la va a tener alguna dificultad o no,
si productor de nada de la Reconquista
de la época han tenido, y entonces y digo como haciéndose el nuevo.
Sin tenía comentar la, he intentado organizar ningún sector
hablando concedente en una azotado básicamente poñamos,
asignar venido cubana o un banco o dan la puntual
sobre sana humana, pero él tiene un que la necesidad,
entrar en la identidad y, en este sentido,
se identifiquen con el paisaje en el paisaje doméstico.
Digamos que vienen al caso.
Acaso a sostenerse viniendo oral son sobre el vector
siempre planifico un compañero ahí me gusta siendo completo.
Siempre planificamos un uso, pensamos en la primera y un sensor
en en la identidad, que no está en un entorno periurbana,
está la alumna nacional y entonces siempre si esto es
o se actividades, diría un poco en la propia,
y se podrían hacer una bola que no tiene conexión a Internet
en una serie de inconvenientes.
Sí todo se puede hacer humo y entonces y correcto.
Encuentro mirador.
Cuando tuvimos allí
un decir hemos entrado en esa vuela director
y se nos indicaban las algunas o bien que tienen que ver
con el miedo que ellos tienen alguien de la y de las fincas
de los viñedos.
No le interesa el arte, no le interesa algo porque su vida
es bastante problemática por la dinámica del viñedo,
pero no se ha incluido.
Ese es un duramente miedo.
Yo no he hablado del niño en riesgo del viñedo o cava,
lo que significa una significado, el miedo a lo que sigue significando
porque planea Nigrán patines valen, tiene, sona vitícolas,
denominación de pago perfectamente bien y hace algo
así como siempre se trance of apartheid encaminado en cine,
y también en Chile.
Tiene modelo más o el viñedo a un mantenido de niñas win
o votos.
Así como se hace.
El viñedo es una academia más en opine simbólica para la población
y no se da una segundo sin distinto,
y entonces lo que tenemos que hacer como docentes
en esta segunda es de viticultor es.
Dignificar a Dominguín,
sin enseñarle alguno, y el ciclo humano real,
que crece más.
Y quién también pueden tener una actividad económica,
que es la función?
Simplemente eso es una vida.
Y cómo o mal mundo, cualquier y moderna,
y hacia la masa baja avanzada o la magia ficcional
en pueden dar a sus dos ideologizados.
Bingo y teniendo que digo claro objetivo.
Clamos no haber acudido a la llamada tonta,
ahora buenas ibais y bueno pues enhorabuena, les ponen de.
Es.
Yo quería ser una pregunta así a todos los juegos mar.
Cuento con especto a bueno, tengo un muchas casas en la cabeza
Sharan xuntas que han comentado,
pero un poco para entrar con respecto a lo que llegan a ser
los museos estos grandes contenedores de conocimiento de todo lo que en sí
la la museografía y el museo.
Luego ese ese guía que tiene,
que es bueno a casi poco mucho y es en plena,
por así decirlo un psicólogo.
Yo quería preguntar qué tipo de práctica
habría que usar con respecto a no sé si condenase
o imagino que si en el caso del deseo teatral en el museo del vino de aquí
y el particular particularidad negativa y positiva, destacaría,
y con respecto a algún nexo de unión,
a museos en Argentina y en Chile,
que están dedicados al mundo de la del vino,
qué diferencias hay a la hora de enseñar?
Es de cara al público
y, sobre todo de cara al público infantil?
Qué cosas habría que estacas
para despertar ese esa curiosidad un lamento ellos, eso por un lado
y por otro también claro a lo largo de la conferencia,
pues se ha visto lo que llega a ser una cronología
desde y desde el tiempo que hubo fenicio griego romano,
pero yo me he echado un poquito menos ya la época contemporánea,
el siglo xix, sobre todo España.
Argentina, Chile.
Me hubiese gustado que comentara algo sobre esa cuestión.
Muchas gracias.
No hubiera sido aquí por la pregunta
y dar la posibilidad de ampliar básicamente nuevo.
Lo he hablado en principio, yo diría que el problema
que tienen básicamente los museos y sobre todo en el ámbito
de los museos del vino es que no todos son del vino realidad,
sino que responden a estructuras
y que en un sentido económico un sentido de atracción
para que la gente vaya luego con previno más
que darle un sentido didáctico.
Sobre todo eso, lo visual, iso en Argentina y en Chile,
en donde el desarrollo de lo que se denominan camino
del vino están muy fraccionados, están muy limitados
a la tracción del público para que vaya
con un sentido comercial más que con un sentido educativo
y sobre todo con un sentido, aunque educativo, integral,
porque lo que tenemos que entender que un museo del vino
no es un una representación, la de una sociedad,
sino que y por eso yo he insistido en la educación
es la vitivinicultura cultura, implica un modo de vida
y entonces el Museo del vino no tiene que dar solamente la tecnología,
que se puede haber utilizado prensas,
bolero horas y en fin, filtro sexe,
etc. Sino que tiene que estar la presencia de Lowri.
La presencia de la cultura que se ha dado, que era singular,
sin duda en cada lugar cuanto uno plantean un mucho del vino,
no solamente como un Museo de la producción,
sino como un museo de la representación cultural
y de la sociedad
en la cual se encuentra integrar otros en esto y yo barco.
La diferencia en lo que son los caminos del vino de España,
sobre todo lo que yo he conocido, dónde hay una mayor integración
en la historia del lugar y de la región?
Un cambio y luego los tanto de Argentina
o de Chile entre muy ningún tramo, aula representación industrial,
el perfil del de la sociedad, el perfil del ser humano,
nota representado.
Hubo un grupo de niños a un museo donde solamente lo que van
a encontrar tecnología puede ser.
Les voy atractivo en un principio, pero no necesariamente van a servir
para comprender cierto el impacto que ha tenido la vitivinicultura
en ese lugar y hay que en esto yo particularmente siente siempre.
He destacado uno del los vino que para mis pueden estar
quizás uno de los mejores modelos para la representación
no solamente producción económica sino integral de cultura
que, Briones el Museo Vivanco, dónde sí se muestra la integración
de lo humano, con lo tecnológico,
con lo económico, con lo cultural lo artístico
entonces se puede ver una.
Hay una historia de la vitivinicultura
como como tú dices, cuanto yo me a ser a un museo
y a ser niños a es si lo que yo tengo que lograr que mouen el niño
o la persona que visita tenga un conocimiento la sociedad
y no solamente de cómo se elabora el vino,
porque eso tiene una limitante muy fuerte.
Es una vez que lo conozco me puede resultar muy aburrido,
y estos seis no no me va a servir para enseñar un patrimonio.
En cuanto yo soy estoico a cargo del Museo del vino
de la bodega largura, la quieren Entursa lo que nosotros
siempre hemos encontrado.
Un nuevo procurado como mensaje.
Si bien tenemos muchas, hay más de 5.100 patrimoniales,
si bien la mayoría de ello que hay mucho es tecnología y técnica
y tecnología.
El mensaje nuestro es el homenaje a los asediadores del vino
y de su cultura.
Es decir, ese no lo predican, po
es el motivo de lo que coloniales es el inmigrante y español italiano
-francés, que fueron fundan fundante de todo esto,
y como esto ha desarrollado una cultura local,
cierto sí ha sido producto de todo este clorosis.
Entonces, sintetizando un poco todo lo que tu pregunta,
yo creo que el exilio, aspecto unilateralmente,
sino que tiene que ser una un llegar,
un conocimiento integral, luego, si no se conoce,
no se ama.
Si no se conoce los esa, hoy, entonces mal puedo
mal podido pretender que los jóvenes cómo entiende si Ana María,
en el caso de eventos de la región,
de cuyo del Argentina, y eran permanecer en la actividad,
cuál, cuando en realidad lo hay.
Una, cuyo tiene estado la sociedad para que esto tenga rédito,
para que le dé bienestar.
Entonces, si el bienestar yo lo tengo el otro lado,
lógicamente me voy a oír a buscar ese bienestar
y voy a abandonar la actividad, pero para esto entonces tiene
que haber una sinergia entre la voluntad de la persona,
la cultura que genera y los quieres y el apoyo tanto público como privado
para que dichas actividades realmente no solamente sean sustentable,
sino que de modo de vida,
que permita un bienestar en todo sentido de la palabra
y con esto termino es un poco lo que se planteó
en la primera conferencia de José seis cupo algo yo,
para qué?
Y el patrimonio,
para que los elementos culturales permanezca a lo largo
a lo largo del tiempo para que un pueblo
o para que una práctica se siga realizando.
Le tengo que dar sostenibilidad, sustentabilidad y la persona tiene
que vivir con eso que está siendo, porque si no lo que estoy haciendo
es atar a una situación, a una persona
y estoy clá avisando para darle continuidad patrimonial,
le toy dando un mal pasar o mal.
No sé si he sido claro perfectamente y muchísimas gracias
hubo alguien más comentado hubo ningún dada a ver engulle
hemos acordado ahí y teniendo alba
las lenguas alumnado bueno algo bien o algo cuadrado sí no no yo no solo
yo creo que ha estado muy bien me ha gustado mucho
las reflexiones que han planteado en ambos casos
y que, además, conectando con lo que hemos hablado
en la, en la primera conferencia, que efectivamente el patrimonio tiene
que estar vinculado con las comunidades,
tiene que forma parte de las comunidades,
pero también tiene que tenemos que ser conscientes
de que es ese patrimonio esa forjado
porque formaba parte de un modo de vida.
Si ese modo de vida ya no existe, pues bueno,
pues no.
Podemos cosifica porque lo que hacemos son parques temáticos
de y cosas de museo, pero no, no es;
realmente; ya no es patrimonio.
Entonces, hay que reflexionar sobre todo ello,
pero nos queda mucho todavía para ir mucho más.
Hacía hacerlo.
Y ya hubiera sido algún tendencia tiempo,
si bien, gracias al y tiene muchísimas gracias
por la audiencia que tengo en entidades,
o ni nada, encauzar al centro.
Roberto alguien sí sí sí sí con tanto lío, horario estamos.
Pero si, efectivamente, retornamos ya con la conferencia del profesor
fernández Portela a las 16 horas Argentina 15
Chile veintiuna Madrid 20 Tenerife o todas las islas Canarias Portugal
y otros países.
Como Haddi, como llevan gracias allí
y a los compañeros, a Juan,
qui en Mieras, perdón, en perdido inta,
favor algo ramo, lo que pasa es que una sido además,
como he tenido que revisar y pero simplemente agradecer
también, porque me ha parecido súper interesante
todas las reflexiones que se han hecho y la verdad es que comparto,
comparto todas ellas.
También ha sido una precisa.
Bien, gracias a todos, un globo hablaríamos.