Buenos días es un placer tener entre nosotros
al profesor Manuel Villegas.
Es conocido y bien conocido de esta casa
no hace falta mucha presentación; de hecho,
tenemos una cantidad enorme de conferencias suyas,
Canal UNED que pues bueno, si es la primera vez
que los que nos siguen hoy por este medio,
llegan a contactar con con las conferencias del profesor
Manuel Villegas, que sepan que, pues,
simplemente colocando su nombre, pueden encontrar un amplio,
un amplio abanico de conferencias,
de todo tipo, con una riqueza enorme;
de hecho, si el profesor manuel villegas
está entre nosotros, es porque nos gusta tanto
que cada año intentamos traerlo por aquí; bueno, una breve reseña,
profesor Manuel Villegas, es doctor en psicología
por la Universidad de Barcelona, ya jubilado,
pero desde 1974 ha ejercido allí sus labores docentes,
tiene una amplia producción y dedicación docente
es una figura muy destacada en el campo de la psicoterapia,
con una vasta experiencia como terapeuta individual
de grupos de pareja.
El profesor Villegas
ha contribuido significativamente a la formación de muchos
y muchos supervisores, terapeutas, alumnos de programas de máster,
en psicoterapia,
tanto en universidades españolas también como en extranjeras
y como miembro fundador y expresidente
de la Asociación Española de psicoterapia cognitivas
ha jugado un papel crucial en el desarrollo
de este campo en España,
ha sido el director de la revista de psicoterapia,
desde su fundación en 1990 hasta el 2014.
Es autor de más de un centenar de artículos y libros,
entre los artículos también dentro de la revista psicoterapia
que puedan, que sepan que están en abierto
y, simplemente, pues accediendo a revistas de psicoterapia
y colocando su nombre, podrán ver la decena de artículos
que hay también muy diversos y variados,
y, entre sus libros destacan libros como constructivismo y psicoterapia,
el error de Prometeo, psicopatología del desarrollo moral
Prometeo en el psicoterapia del desarrollo moral,
el proceso de convertirse en persona autónoma, parejas a la carta,
las relaciones amorosas en la sociedad moderna
y una serie de libros ahora más, más pequeñitos,
de divulgación, muy interesantes y muy ricos
para para entender distintos distintos aspectos.
De la, de la psicología o la clínica como es atrapados en el espejo,
en el que trata todo el tema del narcisismo
atrapados en el amor y los enganches de ese tipo de relaciones,
y el más reciente atrapados en la mente, muy central,
o vamos centrado en lo que es entender la mente de las obsesiones
sobre la conferencia de hoy, la autonomía psicológica
como objeto terapéutico.
Bueno, cualquier reseña que yo pueda dar sobre esta conferencia, pues
bueno, no nos estaría a la altura de lo que nos va,
lo que no nos va a comentar, no, pero yo creo que sin duda
vais a descubrir en todo lo que es su conferencia,
el valor que tiene como como clínico,
como psicoterapeuta, que es capaz de hacer procesos de acompañamiento,
en este caso muy centrado en ese tan básico
y clave como es generar la autonomía del paciente.
Sin más, les dejo con el profesor manuel villegas
y como siempre.
Muchísimas gracias.
Buenos días, gracias,
adherirles a Ángel, gracias a la Facultad de Psicología de la UNED
por la invitación a presentar esa conferencia
y luego posteriormente estatal.
La presentación del último vivienda era atrapados en la mente.
Sobre el tema de las obsesiones, bien y como ha dicho Luis Ángel,
el tema de la conferencia de ahí es la autonomía psicológica
como objetivo hacia la tercera.
Sabemos del, sobre las que existen innumerables técnicas
de intervención, se encuentran,
pero no todas ellas pueden considerarse psico terapéuticas.
Así por ejemplo el uso de parches de nicotina,
en aparato lanzada la viento, de fumar, no es buena psicoterapia,
puesto que echa mano de un recurso de naturaleza química
y no psicológica,
aunque pueda combinarse con otras intervenciones psicológicas.
Se cierto intervenciones.
Hay muchísimas el hecho de que una intervención
sea sin avanzar.
La práctica quiere decir que tanto su objetivo
como sus medios, como su concepción,
parecen de la idea de utilizar recursos estrictamente psicológicos.
En consecuencia, solo podrán considerarse
si, contra la prácticas,
aquellas intervenciones que deseen, estrictamente en medios ecológicos,
lo cual repintado, no impide que se pueda condenar
con otras medias que no sean psicológicos.
De este modo,
una definición de psicoterapia como a todos los modelos,
deberá incluir la referencia al medio psicológicos,
como la siguiente.
Si te tan ampliado es la colación de básicas por la secret,
sea más, sencillamente no puede ser aclarado.
Hay que entender que es así que va.
Hay que ponerse de acuerdo
sobre qué es la secretaria de la, en principio,
la coloración de básica por la, así que es una definición
que puede aplicarse a cualquier psicoterapia
que se atenga precisamente, a esa iniciativa.
Para sí palabras y cantar amplia Cubelas
significa abordar un malestar psicológico
provocado por un conflicto o problema personal o interpersonal;
por eso, por ejemplo, podemos hablar de silenciar aquella individual
de familia o de pareja,
porque el objeto de las manchas amplias
no es un cerebro enfermado.
Optan, has tocado,
sino una violencia, significado la dolorosa o problemática
que requieren remedio, así como vasitos.
Cuando uno piensa en la ensaladilla individual,
todavía podría pensar en la si estamos a escuelas.
Nos hablan así.
Dar ganado por la interrupción, porque están.
Se está sistema andado; la la distribución de los fondos,
bien decía que en una psicoterapia individual
todavía alguien o muchas personas, o, según muchos criterios,
se puede pensar que una persona tiene una problemática psicológica
y que eso es la epifenómeno de una problemática orgánica.
Bueno, si el psicológica no se da orgánica,
solo otra cosa es que haría Epi, fenómenos que sean semejantes
debidos a causas orgánicas y a causas psicológicas,
pero en el planteamiento que estamos intentando hacer aquí
es que vamos a identificar aquellos problemas que son psicológicos
y que, por tanto, su origen,
aunque puedan afectar evidentemente al soma de muchas maneras,
sin embargo sus sus orígenes y su sentido,
su significado, su contexto de emergencia,
de aparición, es siempre un contexto,
contexto de una problemática psicológica, por ejemplo.
Eso se ve claro.
Si en lugar de hablar de un individuo hablamos de una familia,
porque no hay un cerebro familiar que orgánicamente pueda enseñar más
o de una pareja,
porque no hay un cerebro deberíamos de pareja que pueda enseñar más.
Por lo tanto, es la relación, es la vivencia,
es es eso la interacción?
Es el sentido de la relación, que está, que es problemas
y que, como consecuencia de ese problema
o de ese conflicto, genera un malestar psicológico;
por tanto, no es 11 diablo
enseñarme otras torgado sino una violencia psíquica,
dolorosa o problemática que requieren remedios psicológicas.
La práctica psicoterapéutica puede plantearse,
tardan puede plantearse diversos objetivos terapéuticas
en función del paradigma epistemológico,
que se inscriba, así por ejemplo en el paradigma psicoanalítica,
o de una manera muy genérica podemos decir es que el objetivo es hacer,
consienta la inconsciencia, el conductual,
modificar una conducta a la que sea el cognitivo,
cambiar el sistema de carencias o de constructoras, en el sistémico,
generar la posibilidad del reajuste a la dinámica familiar,
en el humanista a favorecer el crecimiento personal,
en las talas Csica, solucionan los problemas
y así podríamos seguir haciendo en la lista
de distintos paradigmas psicológicos, con distintos objetivos
teníamos generales, luego en concreto
que significaba modificar una conducta,
pues dependerá de que conducta, etcétera, no, pero ahora,
en términos generales todas las todos para dignas
tienen un objetivo general.
Algunos de estos objetivos en la práctica psicoterapéutica
son más específicos que otros.
Por ejemplo, la ludopatía, una persona diaria,
ineficiencia, un problema de ludopatía.
Entonces, podemos pensar.
Podemos coger el sun y cerrándolo sobre la conducta de la ludopatía
y con una intervención extralimitadamente psicológica,
por ejemplo, preside de control o de manejo
de las variables de tiempo contextual que están reforzando.
Están generando, están manteniendo esa conducta,
por lo tanto es completamente legítimo
un problema psicológico enfocarlo en su manifestación,
queríamos sintomática en ese fenómeno,
y si eso tiene éxito, pues fantástico,
nada que decir.
Algunos de estos objetivos pueden ser en cambio más holísticas que otros,
por ejemplo, la autorrealización.
Eso es muy, muy genérico, y esta medida te lo dónde empiezan,
dónde acaban, cómo se allegan todo eso está está así en el aire
y parece que justamente hay una relación inversa
entre la especificidad y la totalidad.
Por ejemplo el crecimiento personal o el concepto de autorrealización
es un objetivo muy poco especificaba te lo muy holística entonces claro
a la hora de enfocar una determinada demanda,
dónde colocamos el foto?
Abrimos el son lo estrechamos focalizamos en los sintomático,
nos abrimos a un contexto más amplio,
eso ya depende de muchas variables.
Una de ellas es la teoría del paradigma del carácter,
pero ahí también nos podemos encontrar
en que pueden casar perfectamente las teoría del terapeuta
con la del paciente o no,
o puede ser que que por mucho que mi paciencia de momento,
no el año la teoría de la perversión hacen gala
y entonces nos podemos encontrar con el famoso.
El hecho de Procusto,
que como sabéis era un una cama donde propuesto Mencía
a todos los individuos
y si tenían que tener la medida de la cama,
si Sierra demasiado auto el sujeto pues les costaba las piernas
o fueran, si era demasiado pequeños, los tiene,
y así todos tenían la misma medida.
Bueno, pues un poco este es el problema de.
Hasta estudiadas, de adaptación del modelo psicoterapéutico
a la demanda de sujeto que hacemos, los tiramos.
Recogemos por dónde empezamos,
aparte de las preferencias paradigmáticas,
del terapeuta hasta el cliente.
Es lícito plantearse a la cuestión de cómo integrar ambos conceptos,
especificidad y totalidad.
Con frecuencia vemos demandas que,
a pesar de manifestarse en forma específica o sintomática
sumamos de Ángel, requiere un enfoque mucho más amplio,
y eso, por ejemplo, por se constata de muchas maneras,
o porque la intervención diríamos.
Estrictamente y asintomática no produce esos aspectos
o los produce a muy corto plazo, pero luego luego se vuelve a recaer,
y así sucesivamente, y también, por ejemplo, en el hecho
de que el mismo a la misma observación
últimamente no.
Ellos recorden tener tan ancho diagnosticado
nos lleva a ver que debajo de muchos servicios,
en nombre de nos específicos existen elementos comunes que están presentes
tanto en ese esa manifestación como en otra.
Entonces, qué hacer.
Así es la modificación de una conducta, por ejemplo,
dejar de fumar o la solución de problemas específicas.
Sepa dárselo en aparejar.
Tóxica son objetivos plenamente, legítimos,
de una intervención entre la térmica,
pero pueden quedarse cortos si se descuidan.
Otros factores relacionados con su aparición y mantenimiento.
Ante la demanda dirigida a erradicar un aliento actual,
sí claro, por ejemplo, es mucho más fácil iniciar eternos,
plantearse cuál es el significado al que tiene este aliento
para el propio sujeto, que la simple intervención
sobre el síntoma hay menos el riesgo de equivocarse y más posibilidad
de acertar en el tratamiento y así adecuado
para esta persona en concreto, incluso es posible
que descubramos que este problema no se puede desconectar de otras más
no reales de su existencia,
como de la propia autoestima o estima ontológica
y querido, le llamado así porque la propia autoestima
muchas veces la relacionamos con la yema narcisista
y entonces sube y baja cuando nos dice
que su estima está baja o que está agotado,
aunque ha subido y que esto le ha salido.
Lástima, no estamos hablando de ese remanente,
se quiere así?
Se cuidan, se procede gs
-se valora, se se respeta, señor que estamos hablando
de si su imagen ha subido o bajado.
La imagen puede cambiar, lo que no puede cambiar es el ser.
Por tanto,
hay una distinción que me parece importante.
Estos actos docena,
pero sí se ha dicho de paso que más me parece importante en la distinción
entre la estima narcisista porque fijado si quieren ser festín,
sea ya no dicen la estima auto sin los adversarios es,
es algo que no soy yo, yo no soy ni sano,
yo soy yo no hay más, por ejemplo, buena autora,
la moche banderí en los libros,
que no sé si está decida en castellano
pero que eso ya iríamos su especie de autobiografía de esos patologías
y de sus procesos que se cierto
la bañada, que significa perder para ganar si a eso
ya son oposición a muchas veces para ganar,
que hay que saber tardes y saber qué es lo que hay
que perder.
Aquí hay que renunciar para ganar que es un avance a nuestro cerebro.
Siempre le hacen balances, pérdida, ganancia, un libro muy sugerente
que se explicas, o proceso de Desaster
o ya esos tres grandes adicciones, los amores tóxico,
ens la obesidad amor -vida como efecto
de una compulsión en la comunidad.
La dependencia del tabaco el escribe en la página 247,
ya no fumo, y estoy convencida
de que no volveré a formados nunca más de repente deje el tabaco,
aun cuando todavía no la había decidido, señora,
no la había decidido de una manera toda damnificada.
Voy a dejar nuestro barrio novedades a las pastillas.
Como valenciano sigue, sino que llega un momento
y precisamente en el libro de extender la atrapados en la mente
hablo de un caso que viene a ser un poco el caso
que guía todo el liderado,
donde una persona dice.
De repente me di cuenta que no tomaba las pastillas.
No dije.
No voy a mandar, festeras, se me olvidaba,
no hubiera y hacia dónde va, pero sobre todo en todas ellas
y este día a día antes glándulas tomaban,
no estaba bien, vale y además de repente dejó
de obsesionarse y no se dio cuenta hasta que un día dijo.
Pues sí va a hacer un registro,
resulta que hace días que no va sesión o que ha pasado, no,
pues esos procesos que las personas a veces
hacen de una manera más venderíamos planificada consiente controlada
central.
Aceptará entre realidad, cuando suceden, de verdad suceden,
porque diríamos, hay una auto reorganización
de todo el sistema, que se va a hacer de una manera más más explícita
o menos explícita,
por la cual la persona ese se libera de algo,
porque perder lo interpretar como liberarse no como tardé
en hablo sin darse y más adelante en la página 153.
Dice.
Así que deje de fumar de forma clara,
contundente y precisa.
Justamente cuando ella me quería un poco más.
Cuando ya había madura de ambiente sincero,
vamos a la sencilla, el momento en que yo he llegado a a quererme más
a respetar y además a hablarme más hacia añadir en cuenta más.
En ese momento
sin darme cuenta voy dejando de hacer aquello que le perjudicaba,
y ese es un camión que ya no tiene.
Estas zonas generalmente siempre puede haber en condiciones.
Deberíamos normales, raíces.
Es un cambio de perspectiva interna que permite que el individuo
reorganice su conducta de una forma; congruente-
congruencia, consigo mismo.
Alejandro todos los que el autor de sigo,
Masia cuenta que forme entrado por el insomnio en su época
de máxima actividad, como cine, hasta acudir a múltiples terapeutas
y probó diversos tratamientos médicos y alternativas
aconsejado por un amigo, visitó en Nueva York
a un venerable maestro la rigorista chino,
con la demanda de una receta
ni en la gruesa para ser insomnio, porque ya no sabía qué hacer el mal,
esto no os imagináis ayer buenas barbas blancas,
y con un gorro de estos de tipo mandarín.
Después de escuchar su historia y de un largo silencio reflexivo.
Respecto a la siguiente pregunta,
tiene sentido turbiedad ha.
Quedó vuelve cuando tengan una respuesta
y entonces te daré aulas llevarlas -se a veces.
Hay problemas que si no se ven en su en su totalidad,
no hay manera de actuar sobre ellos.
En esta presentación no nos centraremos
en un objetivo genérico y, a su vez específico,
de la autonomía por dos razones.
Los días.
La primera,
porque esos conceptos que administra una definición específica,
a diferencia de la vaguedad y a otros como al crecimiento personal
o el de la autorrealización, porque mi crecimiento personal
es siempre de ser como el derecho de Procusto,
donde está la medida no vamos creciendo creciendo creciendo,
creciendo, pueden ser Alemaniako.
Esto yo muchas veces en plan irónico
digo si hago un señalado un taller de crecimiento personal
que se les llena.
Si hago un taller de madurez personal,
seguro que no había nadie a, porque porque ganadores precisamente
es un concepto que crecimiento, que no es exponencial,
es un concepto de crecimiento.
Quieres madura, archivos y es evolutivo?
Tiene eso?
Su plenitud, nos nos o máximos
o si lo plenitud entonces?
Eso es algo que realmente en sí mismo no es llamativo.
Lo que se llama encima es todo aquello que nos empuja aquí
a lo extraordinario, hacia lo magnífico,
hacia la maníaco.
Eso es llamativo, que eleva a las bandoleras
siempre cuando pensamos amarradores pensamos,
por ejemplo, en un melón y a madurito
que hay que ponerlo ahí ya porque las buenísima
pero si o lo dejamos mucho más ya se va a poder
y, por lo tanto, el concepto de madurez
es un concepto más agros
Otero, menos excitante, y segundo caso en que yo me planteo.
Este tema de la autonomía es porque se al objetiva
especificábamos del modelo de la terapia desarrollado,
Morado CDN, planteado ya en la década de los 90 en el que lo que buscamos
es entender las problemáticas del de las experiencias,
diríamos patológicas en cuanto al sufrimiento,
en cuanto malestar en cuanto a conflicto,
la persona en su capacidad de regular estos problemas, estos conflictos,
desde una gestión personal autónoma.
El concepto de autonomía, autos propio y no hemos normal
no mía, significa norma o criterio para opinión,
es un concepto originariamente filosófico
de la ética o de la política claro
que analógicamente, se ha aplicado todos los muchos campos semánticos
dando originan diversos tipos de autonomía.
Por ejemplo, podemos hablar de una autonomía funcional,
un coche que funciona autónomamente
y que quiere decir que tiene una capacidad de.
Se llama un auto un coches, un automóvil sense mueve,
asimismo, tiene o en una capacidad de transformar la energía
en movimiento,
y por eso se mueve, lo transforma el coche,
no lo transforma el conductor.
Antes, cuando empezaron los coches, a correr a día o en un personaje
esa llamaba sofert en francés, que significa el calderero,
el quién son el que calienta porque los coches llevaban
o nos llamamos situados en zonas de las ogen
o lo que fuera no carbonilla, o sea que había que encender,
y ese calor transformaba una bomba de de agua en vapor,
y eso es a la misma aplicación
que el tren aplicado a un coche con ruedas
que iba por la calle.
Pues ya el soufflé adviene, el chófer,
sea el que conduce, se ha pasado del que estaba alimentando la caldera
o que conducen no, porque ahora ya el coche genera su energía.
Entonces es auto, es en ese sentido, es motórica, es energética.
También ahora se está explorando la capacidad
de que el coche se autovía tiene la capacidad autónoma
para autorizarse sea todo todo el concepto relacionado
con ese elemento conceptual semántico de auto,
va a hacia esa idea,
no que desde sí mismo el elemento que sea tiene capacidad de gestión.
Por ejemplo, hablamos de autonomía legal,
capacidad de asumir responsabilidades civiles,
la opacidad de ocupar un cargo, del ejercer una función, etcétera.
La política, las autonomías, a una España de las autonomías,
de al lado de autogobierno, que cada cada país o grupo social
es capaz de gobernarse asimismo o se le concede la posibilidad
de hacerlo, porque si hay una cosa
no entre la capacidad de la posibilidad psicológica,
que es la que nos interesa, sería la capacidad de autogestión.
Si nos vamos a plantear qué significa la autogestión,
se llega ética, moral.
El hecho de tener criterios propios, por ejemplo, cantons planteaba.
Es como idea
de una eléctrica la capacidad de que un individuo
tenga el criterios tales que sirvan el criterio de un individuo
pueda ser extrapolable a un criterio común,
sea así o consellero, por ejemplo,
que tenemos que evitar la naturaleza?
Se contamina,
en los plásticos lesbianas que ya no sé cuántas, pues ese criterio
en la medida en que lo vamos interiorizando convertimos en actos
finalizados a este propósito.
En esa medida estamos gestionando un comportamiento regulado
por un criterio axiológico que hemos generado o compartido
o introyectemos ha dado, o sea, no.
El concepto de autonomía.
Se entiende, en contraposición,
la tendencia en relación a grados de mayor.
La enorme libertad de independencia,
si ha sido un coche, por ejemplo, no depende del conductor,
no depende del chófer, no depende de ningún evento,
diríamos, de ninguna agente externo ahí mismo.
Pues este coche es autónomo.
Si hablamos de autonomía pueden variar en función
de las menores o mayores, dependencias de otras cosas,
toda la energía.
De dónde saca el coche?
La saca de una pila de litio;
la saca de la luz solar.
La saca de que sea una carga térmica,
que acceder plenamente autónoma
un coche no es no, es porque en algún calado depende;
así como el organismo física genera su propia energía,
claro que necesita también comer, y vamos, no;
si no introduce elementos que puedan trasformar sea.
Por tanto, las autonomías no es nunca plenamente independencia
tampoco la independencia
se necesariamente autonomía porque hay países que son independientes,
pero no son autónomos.
Es decir, son incapaces de gestionar por crisis políticas,
por los problemas más resueltas de la colonización,
por lo que sea, hay países que son ingobernables,
es decir, están en el Estado o porque atraviesan una crisis política.
Si quiere, por tanto, independencia,
la autonomía requiere grados de independencia,
pero nunca es plenamente independiente,
porque plenamente independiente no hay nada.
Todo entender el mar no se está pensando
en las mismas ni ancestral emango;
Olván que, que solo es premontaje, explotado donde no,
sin que son problemas que incluso a nivel Astrofísica
tienen su es sobre problemas.
Los conceptos de dependencia, independencia, son relativos
a un cáncer.
Alguien depende en mayor o menor grado de otros.
Una persona es una institución o un recurso.
Censora.
El concepto de autonomía
se ni dentro de relación a los propios.
Otros recursos a mayor disponibilidad de recursos mayor autonomía
es un concepto positivo.
Mientras las independencias en negativo hablando
en términos semántico, matemáticas se lleva.
El signo de no debe de uno devanceiros, cero dependencia,
por eso no siempre coinciden, porque eso y yo puede
ser que no dependa de nadie.
Estoy hay una isla desierta, pero no debo recursos entornos.
Tenga autonomía.
Es decir, que no necesariamente a la independencia
implica autonomía.
Desde el punto de vista biológico, evolutivo toda especie,
genera recursos para esos individuos;
algunos como por ejemplo las hormigas o las abejas son más,
forman una especie de comunidad donde es los elementos de dependencia
y de organización sistemática
o sistémica son fundamentales para la supervivencia
y a medida que los animales van haciéndose más complejos
y sus organismos más eficaces.
Cada vez son más autónomas.
Las aulas están en el miedo un tiempo claro.
Hay un momento en que emprenderlo ya,
no vuelven, incluso los usamos los humanos,
como metáfora del nido vacío sea cuando un músico
si ya no vienen a coger el llano.
Ya no les decimos a tal hora en casa que nos hemos saltado
la donde están.
Por lo tanto, claro en qué medida esa persona
se va volviendo más independiente en cuanto se vuelve más autónoma.
El hecho es que cuando hay personas que carecen por déficits
del tiempo que sea tienen en deficiencias de auto capacidad
de gestionarse, se vuelven más dependientes,
incluso hay leyes de dependencia sea para atender a esas personas
que carecen de recursos que les permiten la autonomía,
se que, desde el punto de vista biológico,
en su una autonomía, eso diríamos,
es un objetivo evolutivo inscrito en la terapia,
para acceso de evolución, y, en consecuencia,
suponemos y a un ser humano todavía más.
Y quién se autonomía?
No se refiere solamente a su capacidad de moderarse
o de buscarse a los recursos para sobrevivir,
sino también cómo gestionarse
a las relaciones como gestionarse con los conflictos
como gestionarse con con la vida en general.
Por tanto, autonomía también antes de pasar a ver
cuáles son esos recursos que necesita la persona.
Primero, hemos de tener presente los aspectos de independencia
que implica una autonomía,
y esos aspectos de independencia en su vivencia real,
están conceptualizados como grados en la libertad.
En qué medida se lidere la libertad?
Se puede graduar desde la libertad
como espontaneidad, libertades espontaneidad,
antes que debían, los filósofos medievales
hace referencia a la ausencia de constricción,
no hay nada en ese en ese contorno que conste Ninja al animal
o a la persona; por ejemplo, un animal bajan,
aunque está en una jaula sus movimientos están muy coartadas,
mi hija pequeña, hernandiana pequeña,
teníamos.
Un Canarias no invalidaba llegaba hacia un tranquilo;
ese comer cuando quiere ver, cuando quiere.
Si se puede trabajar, si se va a dar bajado ola,
ni se acabó; o sea, hay
o eso espontaneidad estaba reducida al comer y a vender,
y ni siquiera lo que había buscado encontrado por sí mismo,
sino que le ponían allí en la tacita,
no tanto su libertad, la edad mínima, mínima, mínima.
La espontaneidad por lo tanto,
se refiere a la posibilidad que tiene cualquier organismo de de actuar,
no solamente de moverse en el sentido mecánico del movimiento
son actual sin que haya una constricción externa,
y eso se lo pasáis debíamos al contexto psicológico
es muy interesante porque por ejemplo los niños
cuando somete cañas son espontáneos ahórrense
escapamos tienes pero en cuanto a los vamos educando,
pues a ver, depende esa espontaneidad,
muchas veces, esas interinidades; constreñidas,
es incluso bastarnos nombres que van coordinando,
y, de repente me dan una, la que dice,
sea sea,
quiero dar la voz de situado, decidiendo que dice Álamo,
por lo tanto, la espontaneidad quién salva
o que justamente lo vemos muy afectado.
En el tema de las obsesiones, la persona está constreñida,
pues esta espontaneidad requiere ausencia de constricción,
luego está la Generalitat, con indeterminación.
Esa es la ausencia de predeterminación.
Tú es el libre desde el punto de vista espontáneos Pedro;
nuestra abstención;
mediador se llamaba que algo no mucha gente
y ahora llegamos sobre todo porque se lo pasa antes;
hemos aludido al síndrome del nido vacío, muchas personas guiaban
y su comportamiento en función de las necesidades a las zonas
jubilaban a sus hijos y daban a sus padres,
cuidaban a los Jerez, y de repente se encuentran
en que será mueven todos los padres, los hijos, sanidad, el marido vale,
estamos bien, estamos mal o nos hemos separando yo que sé
y ahora que algo ha ido con mi vida no estaba determinada,
no sea no está incluso esa esa constricción anterior
yo la vivía de manera positiva en cuanto que me determinada
me ayudaban determinado yo al levantarme por la mañana,
y ha sabido que tenía que hacer.
Ya no nos pareció que se grado de alinear,
tal como enderezar mi nación está muy bien todo;
a veces muy 18 llevaba a dejar precisamente porque al final tenemos
en esta en ese listado.
Finalmente, la libertad tiene que era darle una determinación.
La libertad es un concepto nuevos dichos negativos,
algo que no allí hay algo que consiste en dar
o no nos dice que hay que hacer, y el tema justamente ético
-modal de sentido, de cualquier tipo
como ya decía alcan misma que es lo que tengo que hacer,
no solamente porque está bien o mal,
porque bueno uno que está en cama en principio está muy deprimido,
pero en principio no hace daño a nadie;
a lo mejor molesta o a lo mejor una carga lo mejor,
pero a lo mejor no hace daño a nadie y sin embargo está mal,
porque el ser humano necesita dar sentido a su estar en el mundo.
Por eso tenemos la idea del juicio de las almas que ya salen plato
en el poder o al condiciono Senado.
No lo dice el otro día, una el otro día,
y hace unos días a una paciente del restaurante
que sale.
En el libro de las obsesiones se le plantea desde.
Vamos a ver, cuando tú te presentes en el juicio final Dios nos debatre,
contar y has limpiado intensamente, sino cerveza,
que has hecho en tu vida.
Por lo tanto, por quienes quieren limpia de manera obsesiva, limpia,
porque eso le da un sentido a su vida,
si no, claro, si precisamente a las problemáticas que se plantean
obsesiva o son de tipo negativo, no en social,
no contaminar, no desordenar,
no como los mandamientos ciertos empiezan por nada,
señalaremos a ella.
Entonces no va a dar señora mentiras
se habla una próxima no no robarás etcétera
en cambio si te dice que hay que hacer
y sobre todo no salen,
ya no nos dicen lo que hay que hacer,
sino para qué?
Como nueva finalidad que alba oyendo en ese mundo.
Claro, eso me Oliart se cuando en otro día
nos aplicaciones en mundos bastantes estaban las evidencias,
medidas y ha sido que así es de mi vida.
No corramos tanto, no vamos todavía la autodeterminación,
sino la libertad con una elección.
Uno tiene alternativas para escoger y son alternativas no excluyentes.
Yo puedo ir a la tienda con la idea de comprarme un de zapatos
y cuando estoy en Hacienda resulta que hay zapatos.
Que hay cosas que están ya terminadas, por ejemplo,
la persona que me atienda si es que me hacían ya alguien,
porque cantidad, a lo mejor ya lo he visto por Internet,
día no me atienda nadie, pero así en un contexto,
actúa así cuando dice que el número de zapatazo
porque eso determina siempre control
zapatos las pequeñas lo malo puedo poner
ese me compró zapatos más grandes de Macael del piel,
sea por lo tanto, hay cosas que están determinadas,
pero otras no, por ejemplo, de zapatos de distintos colores,
todos del mismo nombre, marrones negros, azules entonces,
ahí tengo que elegir.
No se excluye porque nadie dice que bueno más no voy a encontrar
unos negros, pero también unos marrones,
porque con unos cántabros tengo que deciden
si el bolsillo te ahora no, pero no, la limitación del de las alternativas
no va a estar más.
Esta es una libertad de elección, el hijo entre varias cosas.
Cuál podría ser esto?
Podría ser aquella.
Por eso, cuando alguien te recibe que en lugar de ser escogida,
ella ahora cuando digo ella me refiero a persona
no le pongo generando englobar desaparecida ella
esa izquierda gozará entras allí la cosa seria de muy mano
porque prefiere a prefiere refiere que decir que fuera poligamia,
pues a una formación tendrían que elegir,
como estaba en un contexto de monografía,
pues tiene que elegir.
No estaba alza como decisión
cuando las alternativas son excluyentes.
Hay un momento en que alguien le plantea a su pareja.
Bueno, te casas o no te casas, ahí no puedes elegir,
de ahí decides cualquier cosa que hagas esta las decidiendo.
Si digo que no me caso pues ya sea elección y decisión
va a contar no una cosa no permite al avance,
así como en la lección también de ambas, o 3, o cuatro o 5,
depende la danza, las cosas,
pero no de mi voluntad sean.
Si yo quiero tres pares de zapatos,
por eso los puedo elegir, se los puedo pagarles
o zara causante ruedas pueda elegirnos ganado?
Si tengo que escoger entre dos personas,
pues entonces necio decidir,
y eso ya requiere un grado más de implicación
porque no me daban carna tina.
Normalmente, como hemos dicho, estaba actuar
como autodeterminación.
Es decir, en la cual los fundamentales responsabilidad
yo asumo a ver, por ejemplo,
sumábamos a una pareja que adopta un hijo.
No tiene ninguna necesidad de adoptar un hijo o no;
simplemente es un plan; un trayecto que se genera
en virtud de lo que sea en cada caso.
Habrá que buscar cuál es su masiva,
pero que llega nada diríamos de la no constricción de la no
interesarme nación de la edición de la sesión
sin sin ninguna condición previa, yo decido, con las otras,
decidimos asumir esa responsabilidad.
Entonces hacemos un acto de autodeterminación.
Nada nos determinada termino.
Yo si algo me densa el, por ejemplo, hace 50 o 70 años.
Si en una familia los padres fuera morían por esa vía,
una serie ya de de instituciones familiares,
como por ejemplo el padrinazgo en que automáticamente se asumía
la por el hecho de ser el padrino o la madrina de al niño.
El hecho de que esto así en padres,
automáticamente ya por porque eso incluso estaba ya
en el acto del bautismo, o sea, tenía un carácter casi sacramental,
no era solamente para una honos huevos de pascua
por la pascua,
sino que tenía mucha más implicación,
porque las sociedades estaba desde el punto de vista
de la organización estatal, era muy, muy deficitaria,
pues muchas cosas se hacían desde abajo,
desde la familia.
Desde entonces, ahí ni ha tocado, que han forjado
está determinado, no las has hecho, tú les daba nada en grandes textos,
en los cuales 1, desde la nada,
sin ninguna obligación, sin ninguna restricción,
sin ninguna necesidad de escoger o no decide decir,
y naturalmente, la autodeterminación puede implicar todo o además.
En esa.
En esa diapositiva de manera muy esquemática
se plantea el desarrollo de la autonomía
como una deberíamos, una estructura de autoorganización
que se va generando gestando evolutivamente a través del proceso
evolutivo desde el nacimiento hasta la edad adulta
y, como las personas que a lo mejor estéis asistiendo
a esta conferencia,
podéis tener el conocimiento más explícito o menos o ninguno,
o mucho del planteamientos desarrollémosla.
Precisamente escogemos el concepto de Nomos
como concepto organizando de esa estructura de autorregulación
y por qué termina nacionalmente en la autonomía.
Luego veremos que se termina.
Finalmente ya no quiere decir que ser llegue así porque toca,
sino que es algo que se llega a producir o no,
o en mayor o menor grado, empezando por el principio,
pero cuando entendido donde o natal más o menos
los dos primeros años de vida,
estaríamos en un estadio de no mía.
Es decir,
estamos en un momento anterior a la regulación externa,
a una regulación de un criterio.
Nos comportamos de manera autor, de manera espontánea,
y ahí el grado de conciencia que se desarrolla
la conciencia organisme, mica es decir, en vez de,
va adquiriendo conciencia del su propio.
Esos propios Estados, sí psicólogos,
orgánicos a principio no es que tengan sueño,
es que se duerme esa abrigo, si nuevo
a medida que va tomando conciencia de ese,
tener sueño, ya puede ir cuando se va desarrollando.
El lenguaje ya puede decir.
Mamá tengo su año, a mí me contaban que de pequeño yo decía.
Cuando ellas han empezado a hablar a mí a mí no es que a mí
sino el niño a dormir me encantaba andén
al duerme niño presentando, a mí endgame;
significa;
te su año queda dormido y hay una conciencia de un estado,
sea de un,
dio organismo que se reconocen como algo,
diríamos de lo que se adquiere concienciada.
Por tanto, el niño tiene en su año eso ya es
o el niño tiene hambre.
Hay un anuncio de una marca,
de pensar que nadie le alguien sino parecería
que está subvencionando los actos claro que es muy de la izquierda,
porque estar allí una casa está la madre y una niña de 7,
ocho años y al cabo de unos segundos entrará por una puerta
o la línea de entre tres cuatro años, así con cara
de enfadada y con las manos cruzadas ante el techo
y se acerque a-y la madre,
dice a la niña que no quería echarse ahí todo,
no me si tú no me has dicho que había para cenar,
no había verdad dicha.
Entonces ese, yo quiero de presencia hacia donde sea la niña,
en cuanto se ha dado cuenta,
porque se había puesto en plan de que hago,
pues pues no os en aras.
Pero no hacen nada, y así en plan obstinado.
En cuanto de que lo que hay para comer
y eso le apetece, ahí toma conciencia
y ya enfrenta una relación interpersonal con la madre,
como decía antes,
y todo porque no me decían sobre las dichas,
había, pienso que si no hubiera dicho que quería frenar.
Bueno, pues eso es.
Es esa.
Esa conciencia quiere ir gradualmente,
va a generando por eso es una teoría genético estorbe-zonales o proviene
de las vías y anciana no genético, no significa vivienda de los genes,
sino que se genera.
Se autogenera esta conciencia pobre, annex mica,
se regula por necesidades.
Entonces el hecho de que la persona sea capaz
de reconocer sus propias necesidades
y un principio fundamental para ser autónomo,
porque no negárselo que necesito cuando no enseño lo que necesito
o lo que me conviene, pues ya no lo quiero lesionando,
sino lo que necesita esa esa autopercepción de necesidades
nos lleva a sentar el fundamento para y el girando sobre ello.
Otra de las conciencias,
luego ya cuando ya se mueve, ya habla ya,
y aunque ya va empezando.
La segunda fase sería la anomía.
El hecho de que ya el niño reconoce que existe forma social
de este comportamiento y tal cosas que están bien cosas
están mal de lo que a él no le van a lo que deban es sus necesidades,
pero también sus deseos expulsiones sobre caprichoso,
lo que vienen en aquel momento entonces,
ahí se va generando un criterio concentrador
sobre lo que yo lo que yo quiero
y eso va dando lugar a una conciencia subjetiva,
de que es muy importante qué es solamente el núcleo político,
que es lo que quiero y lo que no quiera,
y cuando puedo diciendo quiero
y cuando puedo decir no aquí y de qué manera no aquí a los Emacon
de o el quiera se va a condenar, tienen una acción eficaz,
por ejemplo, imaginémoslo luego en unas personas adultas,
las relaciones interpersonales,
cuando nos pueden manejar diciéndonos.
No nos quieren oír masih, hombre, nada niega la sea,
los van a dar muchas vueltas para que quedamos,
porque no queremos.
Si en el matrimonio a las preguntas, a las personas
cuando dicen tú quieres atado para después o para expulsar,
no preguntan si le amas, sí que si te gusta, no,
sino si quieres, en función del rol de esposo o esposa,
estoy sencilla, desde comprometés a eso
se nos están preguntando por el deseo,
sino para decisión.
No hay más, hay muchas veces eso acaban en Chorches,
o sea que no.
Luego, en la medida
en que las criaturas van creciendo van entrando en contacto
y en conflicto,
a veces con los límites no solamente de la realidad
porque fijaros que a la etapa anterior de la economía
lo que domina es el mundo simbólico, al mundo imaginaria,
no a badina-llamaban para maravillosa,
y las alfombras, las voladoras y los monos, dolor,
son prehistóricos, siguió fantasías donde la imaginación,
todos los posibles, pero luego a medida que iban creciendo
en la imaginación, van topando con la realidad,
y entonces uno se va dando cuenta de que existen límites externas,
tanto físicos como sociales,
y ahí aparece el núcleo de la conciencia moral.
Hay normas sobre el criterio
que domina sin personal no es a veces hay padres,
quieren solo enfocar, no dicen eso,
porque ya lo diga ya o si es pobre digo yo, pues también,
y aún puedo decir otra cosa.
No es una lucha de ello, es; no se trata de por qué hablo,
debería haberse trasladado, porque está bien,
no está mal o porque es bueno o es malo
o porque es socialmente favorable o desfavorable
sea que literarias generales y si queremos jugarnos con todos,
a fútbol, a fútbol, por ejemplo, pues eso tiene que ver con las reglas
y se colgamos al parchís,
o si juzgamos a o si tocamos el piano,
o sea, todo hacía unas reglas.
Por lo tanto, estamos en un proceso de interiorización
de unas normas sociales,
por eso es el momento óptimo de la educación
y la socialización que se encargan, se debería encargado padres,
educadores y la escuela como tal.
Con el desarrollo pude,
da, empieza la adolescencia donde ahí se empiezan a cuestionar
muchas cosas, porque aparecen nuevas relaciones interpersonales.
Ahí ya no es tanto lo que está bien, no está mal
siendo lo que le gusta a lo otro, o como le gustan los toros,
o cómo, o como la relación con el resto de lo otro;
no, como agua, amigos, quiénes son amigos,
quienes no son amigos cuando eran niños o niñas
de cuatro o cinco años.
Yo me acuerdo mis hijas,
pues algún día decía allí prolongada de tal,
pues ahora ya no me esta amiga y a lo mejor al cabo de tres días
ya estaba amiga, señora eso iba y venía según las circunstancias,
según el viento, no en cambiado en la adolescencia ya
si eres amigo es amigos para siempre,
como en los Juegos Olímpicos de Barcelona,
la canción, aquella de amigos para siempre y sí
aunque a veces estepa las siempre.
Luego con el tiempo se se cuestiona,
pero en principio allí a adquiere mucha importancia,
la identidad en Europa, la vinculación afectiva,
etc. Y finalmente eso nos permitiría integrar en un criterio personal
esa visión de mis necesidades, mis deseos,
mis deberes, mis compromisos interpretarse
avalables y todo eso cómo lo manejo en una situación concreta
determinada.
Eso se resume en la parte inferior de la de la amena,
donde se contraponen dos ejes.
El eje de docencia lado que diríamos recogería
el los dos momentos de la economía en la anomía,
o sea, necesidades y deseos frente al eje,
habla centrado de las normas y deberes sociales
y las relaciones interpersonales, y entonces eso diríamos que da lugar
a una relación dialéctica dialéctica.
En el sentido teníamos de ingeniería de tesis y antítesis.
Muchas veces nuestros conflictos
provienen de la relación con los dramas;
la relación con el otro se contrapone a mis necesidades, a mis deseos
o, al contrario, o es congruente con ellos,
y si se contraponen como suele mogollón esta relación
entre la tesis y antítesis,
la capacidad de síntesis de esas dos regulaciones
será siempre un efecto daba de autonomía,
es decir, yo soy capaz de manejar esa situación de manera
que no resulte conflictiva, si es resuelta conflictiva.
Entonces tenemos un problema.
Es un problema psicológico que nos dará lugar a malestar
de muchos tipos.
Entonces sabe que desarrolle una fobia
como que ha desarrollado Leona o una depresión
como desarrolló un estado de ansiedad,
como es decir, porque mi regulación no es capaz de resolver
este conflicto dialéctico entre tesis y antítesis.
Por tanto, la autonomía no es un estadio que se consiga
y ya está se consigue automáticamente con la edad adulta, no, ahí hay gente
con 50 años que está en estadio totalmente adolescente,
todavía es decir, y que arrastrará cosas,
o desde la infancia, la adolescencia,
o de las relaciones de pareja o de lo que desea
y que es incapaz de resolverlo,
porque porque no, no, no gestiona todo lo que implicaría resolver.
Sintéticamente, esa dialéctica entre tesis y antítesis,
aquí de manera mucho más esquemática,
se planteaban correspondencia entre los momentos evolutivos
y los niveles de desarrollo moral de la persona.
Más o menos esto ya estaba estado de una manera mucho más visible.
Y aquí también lo mismo, pero en ese cuadro
se incorporan esos conflictos de falta de integración,
en que no se consigue la síntesis autonómica,
se plantea la las urgencia de distintos conflictos
expresados en su categoría.
Diríamos.
Sintomática, por ejemplo, cuando lo que está en déficit
o en conflicto es la satisfacción de las necesidades,
o la atención a las necesidades; las reacciones depresiva,
si lo que están en conflicto, pues son los desea asentados.
Ahí tenéis los déficits evolutivos en función
de los trastornos de personalidad, y la columna externa
a la columna de la de la derecha en la pantalla están los conflictos.
Extraterritoriales serían el conjunto de entradas tolonen aeronáuticas.
Bien, todo eso lo podéis encontrar dentro
del proceso de convergencia de Santa persona autónoma,
donde se explica detalladamente ahora.
Mi objetivo no es centrarme en esto, claro,
si entenderlo como referencia.
Entonces, para explicar el concepto de autonomía
me sirve la metáfora de la obliga.
Tanto en el centro plantea la metáfora
de la, obliga como el que conducen la cuadra,
diga en su texto.
No es una cuadra ligada, no hay cuatro caballos,
sino que es una diga hay dos uno es el bueno
y otros el malo.
Aquí todos son buenos o malos, depende de cómo vayan.
Si si funcionan son buenos y si no funcionan son malas.
Esa no es la cuestión de bondad o maldad,
sino de regulación, y entonces el conductor,
así como en el mito platónico de la Auriga,
es como alguien que viene de fuera salas,
razón que que maneja esos caballos,
que son las pasiones.
Aquí se considera que el Auriga no es un personaje que no tenga nada
que ver,
que se ha subido a la encuadre llegar,
se ha subido anclarlo, sino que emerge de la coordinación,
del ser que hace coordinar el movimiento de los 4.
Por tanto, en nuestro caso la obliga
no es nuestra respuesta a la cuadraría, sino que anda,
emergiendo la integración sintética de los cuartos de caballas.
Estos son todos buenos necesarias,
aunque pueden cooperar o entraban en conflicto entre ellos.
Por ejemplo, en la entrada analizando el caso
de una pacientes que sí si había darle atenten
había tenido una experiencia de un desmayo de Suiza
cuando tenía nueve años,
y eso le produjo, pasó de ser una persona media espontánea
-Moria, Degremont, a desarrollar una y pondría bastante grave
de un momento al otro por el hecho de que la hija,
un día, la vuelta de la playa se desmayo,
y entonces resulta que hacían dos meses en su barrio
había muerto dos niños de Oceania,
y a ella se un correo que igual soy hija también podía estar enfermo.
En Francia, entonces la llevo gastarme analíticas.
Sinceramente no se analítica,
dieron todas negativas ya no se convencida.
Qué había pasado hasta ahora las intenciones, muchísimas,
que le había pasado a esa mujer y profesiones
Voltaire debíamos en su sistema.
No había cuánto caballas había 3, faltaba durante la anomía,
era una chica tan diván achica, tenía ya en el momento
ese debía hacia las 42 años,
o así tener a tan espontánea, ciudadana, tan vivas,
tan simpática dan.
Quieren no necesitaba la encerrándome ya,
porque además porque ya caía bien a todo el mundo
no nos generaban conflictos de nada, claro,
pero la economía se manifestó en forma,
es decir, el cuidador que, si andan por ahí por el mundo,
así tan alegremente, igual o te enteras
y porto irresponsabilidad corto por tu alegría
y tal septiembre a la nota
y nosotras sentáramos no les empezó a desarrollar una híper
vigilancia totalmente.
Deberíamos desproporcionada hasta el punto
de llegar a hacer en un día tres analíticas,
porque no solamente dar que su hija podía estar encarna,
sino que si ella faltaban quien se cuidaría entonces
entre otras más y por donde diría que de sí misma, que era la hija.
Bueno, porque porque además cuando vino ya
habían pasado siete años, ya no tenía nueve años, sino 16,
nos habíamos trazado días, pero ella no se podía morir.
Claro.
Entonces, como si no se puede morir, no puede venir,
pues la un sinvivir y vigo y bueno,
porque no muere, no, y vivo sin vivir en mí.
Bueno, pues en ese caso, como muchos otras,
ayer faltaba era debíamos el caballo de la economía.
Entonces, el caballo de lanzarlo
-anomía, de repente sale un caballo nuevo,
en la Guadaira, no está coordinador de las autoras,
entran con mucha fuerza y arrastrado las demás,
todas las por dónde quiere ir.
No hay que estar vigilante,
que están están las 24 horas del día,
hay que estar.
Bueno, es que eso daba las analíticas en, algo,
porque un día incluso directivos, por desgracia,
ustedes analíticas en un día es así porque tienes estos manazas,
dice.
Bueno, si hay uno que es el que dándole aula
a la punta del dedo, no te saca una estación de sangre
con esto ya las llenándolos, bueno y Ana
se matizaba muchísimo, y como eso matizaba muchísimo
después de estos que antes nos avanzaba nunca y glosó
ella dice.
Es que yo antes era.
Yo no tenía cuerpo,
sea, diría, está basada en un que no notaba el cuerpo
sea no también que estaba cuando no nos entiendan.
Claro, es que no le da la gana desde entonces entre en fase
matizadas, de mala manera.
Alguien estaba realmente sacado.
Cada caballo representa uno de los diversos sistemas
de regulación construidos a lo largo del proceso evaluativo así
si uno es el caballo de las necesidades,
es el que va a pleno médico, hermana único,
es el de los impulsos y deseos.
El honor único es el de la sociedad del bien común
y el socioeconómico, las relaciones afectivas incauta
personales, lanzadera de agua, obriga;
es ponernos a trabajar todos juntos en la misma dirección,
porque ahí que pasaba, que al llegar ese caballo,
nueve vamos con una elección propia descoordinada a los demás,
pues desmontó todo el sistema y se va para abajo.
Aquí lo tenemos en forma de desde la representación gráfica.
Llamemos, la Briga dirige la fuerza de los caballos de forma integrada;
sus funciones en el autocuidado de integración, la responsabilidad,
la autorregulación y la estima autoasigna,
y luego los caballos, el de las necesidades.
En una economía en 200 o economía el día,
la bandera y el bien social y la sociedad nominal,
el señor imaginaros que uno de ellos tira más
que otros o que sería una dirección contraria,
o que o que se se tira por el suelo y no corre,
pues desestabiliza al sistema.
En el momento en que se desestabiliza el sistema,
a nivel sintomático lo que aparece,
pues eso es un problema de tiempo sintomático no, una de presión,
mafias a los que equivale a una autonomía dice: yo no soy capaz
de satisface a necesidades ni de tomarlas en cuenta,
y ahí negándome, que me cuiden, pues todos los demás se caen,
porque no solamente no tira, sino que frena,
y así sucesivamente.
Según vamos moviendo los caballos tres semanas el sistema
se va desestabilizando o se va real organizando.
Los éxitos de la autonomía, llegar a pensar,
decidir y actuar por uno mismo es el resultado
de un largo proceso evolutivo de formación, de estructuras,
de regulación que tienen su plenitud una.
La integración autónoma, a veces este proceso se viene armado
por déficits personales, familiares o ambientales que impiden
o dificultan la consecución de la autonomía,
y otras veces.
Esta función sintética o integradora
se ve dificultada por el surgimiento de conflictos
entre distintas hereditarios de regulación.
Sin embargo, dado que la autonomía
no es el resultado de un proceso espontánea,
evolutivamente guiado implica trabajar duro para conseguir daña
el bien entendido de que nunca lo es definitivamente
y constantemente está en juego.
Bueno, y aquí pongo una serie de cosas que hace la autonomía,
si se le deja hacer.
Si, por ejemplo, la capacidad de gestión
de los propios estados mentales, pensamientos afectos
y emociones según la persona es Psicología bien ante autónoma,
en la medida en que es capaz de gestionar sus propias,
tales capacidad de regulación de la instalación, la soledad,
el éxito y el fracaso.
Que no es poco llamaron los duelos de.
Renunciar a las compensaciones del pasado de aprender,
arruinarnos erróneas.
Descongelándose en conseguir una autodisciplina de prácticas,
de empatía, de ejercitar el respeto profundo
hacia los demás, sean consecuente con las propias decisiones de,
buscando congruencia entre el sentimiento del pensamiento y acción
de contener la destructividad de sanar posicionarse,
negociándose conflictos deliberarse del juicio ajeno
y asumir los riesgos de la libertad y hacerse cargo
de la propia responsabilidad,
y no sigo porque ya no me cabía la diapositiva avanzado,
tendrá si nos planteamos que es la gestión
la autogestión de a la vida, sigan eres.
Ahí tenemos una especie de tan alto,
aunque sea incompleto, pero complejo que es
y de cómo en la medida en que fallamos, en esos recursos,
pues en esa medida estamos mal.
Bueno, muchas cosas de estas
pues son el resultado de un proceso evolutivo
a lo largo del desarrollo de la infancia, la adolescencia,
la primera juventud, la edad adulta,
que hace que las personas vayan desarrollando
al capacidades la autogestión en mayor o menor grado,
y eso luego se va a reflejar en los conflictos
a lo mejor no de inmediato.
Esa chica alguien comenzaba, pues hasta ahora hasta de entrada
y los años estaba como la es que estaba como al principio,
si la harta antes de salir del palacio
los habían declarado del quién, del mundo,
día a día, sufrimiento a día a día.
Muerte había pobreza día y todo eso no lo había en términos
de construir, todos deberíamos,
quedan constructos, que no tenían nuestro Oviedo,
no existían en su sistema.
Bueno, pues eso te pasa durante la humanidad.
En su historia.
Las sociedades han gestionado diversamente esto.
Antes no había psicólogos, la gente,
la gente cómo se gestionaba sirviendo muchas veces
porque ya había aprendido a a gestionar la instalación,
han la longitud de los a-a buscar alternativas,
a los conflictos también había guerras, también había Pedro,
pero no se contaba con la ayuda psicológica.
Ahora a veces llegamos demasiado en el sistema
los profesionales de la educación, en e,
y trabajamos poco el desarrollo,
deberíamos tener los recursos personales,
y eso eso sí si no se ha conseguido antes
es una tarea que se puede plantear en el proceso social.
Atención.
Por tanto, podemos concebir la psicoterapia
como mismo proceso hacia la autonomía.
Es una ofensiva casi contra la piel del solo memorable
en la consecución de la capacidad de regulación autónoma.
Esto le lleva consigo inevitablemente un cambio de paradigma,
dejar de considerarse paciente para considerarse agentes
sea en la medida en que nos ponemos en una posición de enseñar más.
En esa medida renunciábamos delegamos dejamos en manos de otra.
Colación la acumulación no sea, por lo tanto, lo fundamental hay
es cambiar el paradigma de enfermedad al conflicto asistencial,
entender los problemas psicológicos.
Los conflictos no comenzaron edades si se han sido avancin o no;
si eres natal sana, tienen una salida de eso.
No son nada.
Dramas psicológicas.
Puede entenderme, consecuencias, pero en sí mismo
no es un problema psicológico, no lo siento a la persona,
posición pasiva y responsables.
Si no se nos salimos de la posición de enferma o de pasión de pacientes,
están los problemas psicológicos de ese contexto político
y asistencial.
Eso significa que, a la hora de abordar una terapia el derecho
de plantearse la la posición del del Otto
como paciente y no como agente ya está determinando la posibilidad
de activar sus recursos, diríamos de regulación autónoma
en vender.
O sea, estamos sancionando o desactivando esa posibilidad?
.
La autonomía en el ámbito de la práctica
significa una interrelación de los diversos variedades
de construcción, modal, desde el punto de vista
del desarrollo emocional y consiguientemente,
entre la práctica lo que cuentan no es lo que la persona al final hace
o no va a hacer, sino la articulación de una estructura así capaz
de tomar en consideración las propias vivencias,
necesidades y deseos
y de hacerlos compatibles con los límites morales
de una sociedad del bienestar ajena sea luego lo que hablaba de persona.
Eso no es, no es, por así decirlo,
el objetivo de evaluación de un resultado,
sino el que lo que acaba esta persona
sea producto de su autodeterminación,
entendiendo que la autonomía no se basa en hacerlo
a que ya pasa por la cabeza,
sino que, como dice su col, la, la base de la de la libertad,
es la libertad reflexivas.
Lección de la libertad responsable.
Todo ello se de modo que para lanzarse en realidad en donativos
o el Cretácico, con cáncer de cinismo funda,
Artal mediante el dominio de ti en el.
Solo por eso mostrar reconocer que algunas tradiciones filosóficas
han sido las secuencias amplias y a la antigüedad,
no tanto en oriente como en Occidente.
Bueno, yo creo que estoy casi al final,
el tiempo y y en esa línea intensa económico
que hay que integrar dentro de la autodeterminación,
creo que tenemos que ir terminando de.
O estamos en una diapositiva 29 al.
Debíamos el programa llegaba a la 80.
Se alguien como bueno;
damos leyes tras también para gestionar la vida psíquicas,
aceptarlos o límites;
y si la dación entonces la vamos a dejar aquí;
pero yo creo que hay que darle la posibilidad
de que haya un tocado de intercambio,
y entonces, incluso traía dos casos,
pero desarrolladas más o menos te lo dejo aquí nada, no.
Para no pasarme del tiempo.
Solamente si me centraré en la diapositiva final,
que es una diapositiva sacada de seis voz
de una opacidad en Internet no paciente,
que, vía innovar con todas las madres Oviedo sin problema ajenas
quien escribió esto, el 60,
la pértiga consiste en pasar de las necesidades de apoyo,
en otros, la capacidad de apoyarse en uno mismo,
y es curioso porque yo soy una persona,
vino entre otros muchos síntomas de presión, sensibilidad química,
muevo templen,
vino en un estado físico que iba con mascarilla,
y no era la época de la sesión anterior,
llamada más cadena por esa sensibilidad química
-obesa con muchos dolores físicas caminaba como maestro,
y precisamente esa característica es curiosa
porque, en su en sucesivo, dos años tras presteza,
Almenar las la rápida ya no llevaba mascarilla
y ya no llevaba bastón ya tenía una idea,
una vida totalmente funcional desde el punto de vista físico
-revelación a veces para hacer gran y que escribiera.
Deberíamos estar esta especie de epitafio sobre su victimismo,
porque llamarse ella decía.
Lo primero que hay que hacer es dejar de ser víctima
que inscribieron justamente esta atenderlo consiste en pasar
la necesidad de apoyarse en otros.
Se ir con bastón, la capacidad de apoyarse en uno mismo,
y llama la voy a hacer una broma etimológica.
Entonces, sería que el proceso de ese cáncer
ampliado consiste en conseguir la imbecilidad porque invención,
significa el que no usa el báculo.
El bastón.
Porque de ahí viene la palabra, no?
Entonces,
conseguir toda la capacidad de sostenerse sobre sí mismo
en el sentido psicológica sería la autonomía como objetivo.
La danza, la vida yo lanzarme no.
Aquí hablo,
quisiera que hubiera la posibilidad de un intercambio.
Muchísimas gracias, Manuel.
Damos la palabra.
Si alguien en público quiere hacer alguna pregunta,
algún comentario.
Muchas gracias por su exposición, superinteresante.
En mi caso soy el un momento pero yo no era el auto;
si gana menos, masterclass disculpe.
Buenas.
Primera, darles las gracias
por llegas por su exposición y aportación en mi caso
soy soy y como han dicho que tenemos que dejar de ser pacientes
para ser activos o bueno, agentes bueno,
pues soy agentes hoy estudiante de Psicología
en la UNED y me quería referir a esta última reflexión
respecto a la diapositiva de de su agente.
En mi caso las situaciones que es contrario
que para mí el proceso terapéutico tiene que consistir, en mi caso,
no en las necesidades saber apoyarme en otro,
porque siempre me he apoyado en mí misma.
Entonces, eso para mí es muy difícil de revertir.
No somos esas personas que carecemos de o nos que carezcamos,
que no somos no somos capaces, pero no sabemos pedir ayuda
puesto que siempre hemos sido soporte de los temas
desde la más tierna infancia.
Entonces, cómo darle la vuelta en este ámbito
de la auto de la autonomía?
Me quedo con la parte de lo de la libertad
a ser la capacidad de elección y cómo damos la vuelta a esto.
Muchas gracias.
Si ha entendido bien, has hablado de la necesidad de soporte,
que antes no ese soporte hace referencia a que cito,
porque, por ejemplo.
De cualquier tipo, ese todo te enseña emocional.
Vamos a hablar de las necesidades básicas desde emocional,
apoyo sobre todo disculpe en la capacidad
de saber las normas básicas de cómo o cómo interactúa
el socialmente,
porque todo eso no se ha aprendido en la infancia;
son, es autoconocimiento y es un proceso, casa autodidacta.
Entonces estaría la situación de cómo,
cómo alcanzar auto la autonomía, pero desde ese punto de la libertad,
o sea, ser conscientes de la libertad,
de también la necesidad de apoyarse en otros más más saneadas social
tal vez de las interacciones sociales no sí andar.
No sé si estoy es no sé si es difícilmente no se sienten
todavía entero haciendo a ver si uno justamente la terapia puede
ser un proceso en el cual la persona se pueda apoyar.
En en ese diálogo quiero lanzar medidas.
Un diálogo y el diálogo es una interacción
y entonces ahí veo es un proceso, diríamos.
Si ejerce esa función, por ejemplo, de aprender a ser vas
a ser activo de de lo que sea.
Si finalmente a la persona ese apoyo que ha tenido
en otro lo ha podido convertir en un apoyo en sí mismo,
un continúa dependiendo muy bien en sí mismo,
pues sí; pues entonces ya al final sea el proceso terapéutico,
consiste en la necesidad de pasar, es un pasaje uno viene precisamente
por quienes necesita apoyarse.
Pero la nacionalidades que pueda salir de ese proceso
ha añadiendo aprendido apoyarse en sí mismo
y tener un referente interno,
porque, evidentemente, la enseñanza de la dia
puede estar supliendo los déficits del proceso educativo,
del proceso formativo de ala, de la a la persona,
donde esos déficits solo han llevado a una dificultad
para gestionarse a sí misma, y si del proceso de Zalamea
diga, son con ese aprendizaje.
Por eso, señora prestada ente en el aprendido apoyarse en sí mismo.
Esto está sentido sí verdad bueno ante todo Manuel nada Muchas gracias
y como siempre.
Un auténtico privilegio.
Tener que aquí yo lo que quería hacer un comentario
sobre la intervención anterior,
porque no sé si le he entendido correctamente
la dificultad expresada sería.
La interdependencia.
Vale?
Pues en ese caso el objetivo terapéutico
sería el aprendizaje de la interdependencia.
El mero hecho de que hubiera terapia y solicitando aprender
a ser interdependiente ya es un un acto de interdependencia,
luego bueno,
tendría como el 50 por 100 del camino andado
y luego, pues bueno,
hay muchas formas de intervenir y desde luego una de las cosas
que en cualquier caso cualquiera que sea el modelo de terapia
va a pasar, va a pasar por aprender a pedir favores,
aunque no los necesites.
Si no pequeñas cosas, y eso eso más, es decir,
forma parte del digamos del aprendizaje.
Para que sea algo cotidiano.
No puede ser casi estar en la cocina haciendo algo.
Por favor, me ayudas a Esto,
que no usaba, explicar de hecho muy mucho mucho mejor
pero pero es decir realmente el gran paso yo creo
que sería precisamente plantear seguir a terapia,
y como objetivo es que yo he aprendido
a ser independiente, pero absolutamente independiente,
lo cual hace que tenga una distancia a veces enorme respecto a los demás,
y que además, los demás, pues me puedan ver cómo fría.
Como tal, quiero aprender a ser interdependiente.
Eso es un objetivo terapéutico perfecto,
y, y eso que se llega al final a alcanzar el objetivo.
Bueno, justamente siguiendo el comentario,
recordar que hemos acentuado en una diapositiva que autonomía
e independencia no eran sinónimas y ser grados de autonomía.
Por ejemplo, una persona puede necesitar,
puede depender por cuestiones, por cuestiones físicas
o por cuestiones de Estado.
Tendríamos deficitario en algún aspecto,
puede depender de otras personas,
pueden necesitar realmente de otras personas.
No estamos hablando de autonomía psicológica
en el sentido de que, de acuerdo en una vez muy buenos amigos,
en una pareja fuimos a comer y él estaba,
estaba en proceso de una enfermedad neurológica,
degenerativa por la cual los movimientos, sobre todo,
subir un escalón duda vaciarla la va mucho físicamente,
no nos que se ha.
Es notaba que no podían coordinar bien el movimiento,
y había que ayudarles a su vida y de escala, al revés,
tuvimos al restaurante en un momento determinado.
No recuerdo que a lo mejor en la elección de un plato,
su pareja quería su gestionar y dijo.
Bueno, yo tengo dificultades para subir escalones,
pero toda día todas las cogieron plazo andanzas
como diciendo, a ver, hay aspectos que quieren,
tengo suficiente capacidad para decidir por mí mismo.
La de seres humanos somos dependientes,
nadie se entierra a sí misma si no hubiera si se muere,
allí se creará
y ya depende, depende, es que ya no están,
ya no lo que queda allí depender de los demás.
Sea por eso también la confianza en las relaciones
entre alta personales sino como le digo a una paciente
digo bueno a lo mejor todos de izquierdas muertos,
pero necesita las volver para controlar
si estás muerta alguien?
No, no es tan fácil.
Claro, ese juego es un juego,
por eso hay una dialéctica.
Si recordáis hay una diapositiva en la que se hablaba
de esa dialéctica entre lo que soy yo y lo que depende de mí
y lo que está en las otras, y es ahí donde se maneja.
Por eso la autonomía no quiere decir
que, bueno, este es solo el autor de una montaña,
sino que, bueno, que se gestionan, gestionan sus estados interiores,
gestionan sus toda esta lista, no que hemos leído,
entre otras muchas causas,
gestiona esos foros, instalaciones, gestionadas o realidad sus límites,
o sea, todas esas lo que está en juego y para cada persona,
en su momento, piezas en sus circunstancias personales,
en esos momentos deberíamos relacionades tendrá que hacer un tipo
de gestión u otra, dependiendo, dependiendo justamente
de cómo se articula todo eso y en la medida
en que esa consiga una síntesis, diríamos que sea congruente.
En esa medida conseguirá pues un estado
toda la serie de cierva.
La paz de conseguir un una, un bienestar, psicólogo asilo,
aunque eso justamente no sea porque aquí hay un tema
no del tema de la felicidad en las zonas de felicidad.
Se trata de bienestar porque si no para entender
a la felicidad y hasta generando una,
una como una especie de diferencial que genera posiblemente
o en un malestar por su imposibilidad de esa seriedad.
Muchas gracias, profesor Villegas, como siempre,
un placer.
Este masaje
y este enriquecimiento que nos da nuestras mentes,
más que a nuestro cerebro,
por esa metáfora del valor de ese órgano que intenta
o que nos ayuda a usted con sus conocimientos,
también a dar orden y sentido a todo lo que es esto,
la relevancia que pone entender a lo que sucede en el momento,
en el del encuentro entre el paciente del terapeuta
como un proceso igual que es el proceso individual
de convertirse en persona autónoma.
No, muchas gracias.
Esta tarde tendremos otro acto, que es la presentación
de su último libro, atrapados en la mente,
y, bueno, pues quien pueda seguirlo en este momento
o conectarlo con con este nuevo acto a través de Canal UNED,
pues creo que también es una una experiencia
muy relevante, muy interesante, de cómo este cerebro,
a veces que se queda atrapado justamente en intentar dar un orden
y un sentido que ese mismo ejercicio hace que nos salga del ico,
podemos acompañarlo.
Muchísimas gracias y hasta otra enunciados a vosotros
por esta lactancia.