Seguimos con la sesión.
Seguimos con la jornada de investigación en filosofía.
Vamos a continuar con la respuesta que hacíamos,
no decir.
Tenemos dos desmantelándolas.
En primer lugar, vamos a ver un poquito
a lo que es el trabajo de Martín de Martín Vargas, Aragón.
Yo soy el subdirector énfasis, yo dirijo la dehesa
y le dirijo.
La investigación Martínez también es un profesional,
un profesional de la medicina
no voy a contar quién es el caso de José María,
quiero que sea el que nos lo nos lo cuente,
pero es un entusiasta de la filosofía.
Alguien me decía.
Pues no sé si fuere, haciendo más hacia el máster,
interesó tanto la filosofía empezó a hacer enseguida
lo que fue también el grado de determinar el grado más.
Todavía se han implicado también en el doctorado,
en relación con temas de epistemología, de Ortega,
de la medicina,
que también lo que trabaja yo también me he encontrado incursos
en temas de bioética o cuestiones de antropología,
el sufrimiento narrativo,
y nos hemos encontrado en muchas en muchas ocasiones
la palabra; que nos cuenten cómo es su investigación,
por dónde va.
Yo simplemente os quería comentar también que hoy incluso
el país que sirve de Martín de Martín barreras tenemos aquí un presente
es una tensión un poco diferente a la que hacéis
la mayoría de vosotros decide por una tesis que se llama una tesis
con publicaciones sea les aconsejo también que veáis que lo revise
es porque es una manera también interesante
de hacer una tesis.
No es una tesis habitual, es una tesis de publicaciones,
publicaciones que tienen que ser hechas en periodo de matriculación
y ahora la tarea que se tiene en este tipo de tesis
y sobre todo es articular esas investigaciones,
saber revelación, necesita una muy buena introducción,
un buen marco teórico y luego mostrando unas conclusiones,
pero es otra forma de hacer también una tesis que se llama así
y tenéis la información en la página de la de doctorado,
una tesis por compendio de publicaciones en esa esa tesis
está imbricada, pues está enmarcado,
y ya casi casi a punto de cerrar esa esa tesis
Martín, pues muchas gracias por estar aquí y contarnos también
lo que es tu aventura en la investigación en filosofía.
Gracias a otros mucho.
Gracias.
Tomaron a su muchas gracias a los nuevos
conozcamos por la.
Han continuaremos tu palabra para expresar mi cambio.
No, es que esa es la palabra en común.
Se metemos grupos que somos nada, estoy haciendo un nuevo estado
porque, hombre, es que lo normal en el mismo cesarla,
no.
Entonces, pues vaso de los mismos hindúes,
San tuvo.
Hemos visto oxidan.
O bien asistimos a lo que yo creo que a esta contraposición
podemos estudiantes de filosofía.
Es una segunda devoción desde casa intentando cómo la sociedad,
las formas hacemos por vocación y la grandísima mayoría,
mi casa apostando, inflase, una idea de acuerdo
o bien están tanto como sabemos.
Mensaje ciudadano.
Nunca voy a contar.
Pregunta que en la cabeza pensaban enseñado saliendo en la cabeza,
aunque hubo cuando estás en el año 83.
La única absoluta de clase de un sofá con el habla.
Me parece que es superior a la gran personalista,
pienso por la personalista Google.
Entonces, nuestros filosofía no, y afirmando
no las desmontados tanto.
De ahí esto en un futuro para español
que si el hombre va yo ya sea que en vez de pensar
en algo matemáticas, sabotajes, pues yo me hago antropólogos,
o filósofo y filósofo de la filosofía necesitan un poco de Antropología
por debajo mediante el colapso ha informado hoy no me también futura
donde haya.
Al menos las cosas de los dioses y lógicamente la deriva
Sí sí que ha creado o por la psique a la vez por tu vocación
en la educación es algo que nada,
hasta qué punto es una amistosa, aunque psicoterapeuta salud
a toda abuse, productos porque están habla
de la prestación ángulos aceptando en tu ubicación
Frank sencillamente, salvo en tanto que se descubre la,
sino que se construya puesto tarea construyendo nuestra locación moral,
valorizando y otro que son anchos, construidos,
esta vocación efectivamente cuando empezó el grado
hasta el que lo que se hace por la rama ideológica
que han tipología en francés.
Si aquello que una farmacia
es un poquito más más fuerte lógica incluso parte bien saludable,
no pues a la que ha pensado Martín que adaptando chocando
a la deriva de Suzuki, proseguido obra más acogida.
Abandonando cuando enfrentaba cuando estamos,
no estamos en este estoma, yo intento evitar,
como estaba viendo las fechas.
Hay datos para aquella aquella niña
vale mucho esto están haciendo un poco de compañía,
actuar ya anteriormente como es.
Esta está dando generación que muchos estudiantes de la UNED,
pero ese cuerpo a quien se esquivan las planchas fiba información.
Regula sobre toda la acción social.
En nuestra profesión no saben más,
estuvo la filosofía udal uno con la vanidad, sigue su soledad,
tienen mucho tiempo a la familia de nuestras obligaciones.
Podemos contar con la filosofía Pontón
-ción nuestra actividad profesional
y quizás una de las asunción de las principales,
cuando creo que me ha servido, cada tengo la suerte.
Colapso con un psiquiatra, pues es fácil
que así que la filosofía tú tu actividad profesional,
sabiendo que tu poca levanta si semblant
disciplina antropológica filosófica,
sense reencontraran fundamental antropológica para las psiquiatras
y aquí abro comillas los artículos prótesis,
decimos Padró diversos filosofian profesional,
sería un tratado sobre una tesis por artículos
para esa cambiaria.
A los pigmentos,
haciendo no solo esposas broncas.
Algunas cosas más de un capítulo de la.
Fundamentación, en sí que actúan un he conseguido publicar dudas
por decirlo así que es una de estas que van a alcanzar
la tesis por voluntad propia se incorporase al encaje.
Vas a aprender camino
y, efectivamente, una relación dando para la universidad
muchas veces premios vacantes.
El camino, pues, las aclarando,
contar acabaron son cuatro cosas conecten, verdad,
no son otros, en fin, fue un training filosofe.
Concluyo a saber qué solución dioses,
Martín -Portugal, derivada de lo
haya una sensibilidad, su propio avilesino,
sus alumnos da de ambas epilepsia.
Pruébame pero sí que podamos, más que muy contusionadas.
Eso hay que sus las ilusión,
porque ni siquiera más, llame un filósofo de reflexión,
responder a lo que la filosofía no debe siempre,
que es un camino, es un campo para comprender
y para saber, al mismo,
para comprender consume oculta suficiente poder tesis.
Es cuestión manquen.
Así que aquí me preocupa que no es hacia una asignatura.
La doctrina simples 800,
sols con su succiona son, es implantando.
Y. Hablando más distingue.
Sobre la mesa fue evolucionando hacia las enfermedades mentales.
Entonces, por una primera cuestión,
las los las enfermedades.
Otro movimiento de las enfermedades mentales.
Las conclusiones a las que hablaba es que las dos cosas a la vez son,
señora bueno, hablando de la interpelación,
no es únicamente advertir.
Reclutar fírmenlo, pero lógica,
ves que es mengen.
Si tienes una vibra son simplemente para ampliar un poco
intentando hacerlo, facc falsas,
algo que entienden ni culo, pues siempre pese a los maestros,
siendo la plasencia alta más impactantes, han aunque cebaban
en la obra de todas las tesis.
Os animo dato Monbus,
claves para cumpliendo el estar a la vez conoce,
funcionan filial la de nuevos directores
y al nivel de otros volúmenes delitos utilizan como normal
de sus artículos, y al final,
cuando se las van a esos cuerpos, la explotación,
pese de exclusión, no a un santo azor,
pues aquí momento pendulando.
Hoy en día nos desgranaje bien a lo que pueda explicar
un cliente que ahora siempre es industrial,
pues sigue.
Como mi fabulando con la que invade, dispersados hasta 10;
han conseguido a disponibles que dedicar,
anuncian presente la bolsa también entonces todas las materias,
la jubilación lejanías, razias, claro y cogerse siempre mentira.
Digo, ética.
Bien sea cuando tanto sabana como voluntad, nuestra fábrica,
inventarme la plataforma de la moción;
tiene pensamiento y más bien la pista.
No el hombre vulnerable claves para entender.
No sé si esto se ha cortado para entenderme fruto
de para habilidad,
Lasuén tumbó un intento de síntesis de todas estas cuestiones
a la actividad profesional dogmática.
Nos hemos hecho grado desde la entrada en la UNED
en la filosofía?
Pues esa es la matrona que hace; es que nos sorprende
que lo agradecértelo igual que a todos los profesionales.
Pues con estas claves son más fácil de intentar dar cuenta
de que tenemos por psiquiatría una cuestión fundamental clásica.
Evoluciona o no es medicina y considero que fundamentalmente es
medicina levísima más que medicina,
ni más ni menos que medicina.
Entonces la cuestión es otra vía tan sólo saludable medicina
cuando indagas en filosofía de la medicina,
que también lo lo pude hacer con la forma tan rigurosa,
el profesor Saborido, por ejemplo,
donde se explica la filosofía de la medicina.
Te das cuenta que la filosofía de la medicina
tal y como se entiende desde el mundo analítico anglosajón
posiblemente va un poco despistada.
Porque los que somos médicos sabemos lo que es la medicina,
y quizá yo me encuentro más cómodo con la la definición de medicina
que hace online,
y la y en último término nos habla de la filia médica es la medicina.
Yo me llegó por considerar que es una forma de amistad,
una forma de Hamid entiende una raíz en la vulnerabilidad del ser humano.
Eso des cuenta.
Intento coger un poquito de aquí un poquito, de allá que yo creo
que puede ser buena manera de ir haciendo el recorrido
de una tesis doctoral.
No voy a entrar en detalles de una crítica
a la anti psiquiatría, pero sí que mencionar tres o cuatro cosas
no la la Psiquiatría tuvo un momento clásico,
pongamos hasta tachar con que era Luis
con el charco logrando su grafía clásica
-francesa, pero la Psiquiatría actual nace con ya exprés
y tiene una época, vamos a decir dorada entre, entre ellas pes
y posiblemente finales de los 50 principios,
de los 60 que tiene una gran época,
con una psiquiatría antropológica, la que antropológica,
bueno, que tienen, ves sakes sus autores principales,
la medicina de antropológica y luego Bisbal, que es el principal autores
y que actúa antropológica, basado en una lectura de Hyde,
quizá como tiene un error muy grave, que es desvincular
la psiquiatría de la medicina, incluso en alguno de sus textos,
viene a defender que la Psiquiatría no puede ser y la psicoterapia
no puede ser medicina sino que es una cuestión distinta,
y eso lo hace al basarse en la antología de Hyde.
Es una ontología, digamos, no materialista,
y sí espero no confundirme al definirlo así
o por lo menos no, materialista han ido convencional
de lo que hemos escuchado.
En la, en la conferencia anterior,
entonces todos aceptamos que en la que la Psiquiatría
es algo distinto a la medicina yo creo que entramos
en una deriva tremendamente problemática
y en una degeneración de piscina,
y me cabe la Psiquiatría que la vimos con la Andy,
Psiquiatría iniciada por la hija,
culpe y toda la trayectoria, antes y católica,
ahora Vasarely, etcétera, colina frenando,
es un autor que hay que citar.
Sin duda entonces uno de los objetivos de la tesis
es intentar recuperar la psiquiatría antropológica,
pero desde una antología realista
cómo vamos a tomar una ontología realista para para el ser humano,
pues la tomamos de la mano, démoslo Ponty,
y de los desarrollos que posteriormente hizo
la neuro fenomenología volar entonces, en esa línea,
empiezas a indagar y te das cuenta que la cognición 4,
el activismo está, bueno, pues entrando con una gran fuerza,
las ciencias, de tal manera que podemos decir,
a día de hoy hay una una corriente de Neurociencia en Activa,
que estaba llamada a ser la vanguardia del abandono ciencia.
Entonces vemos
que la neurociencia actual es una neurociencia, inactiva,
que viene directamente de Varela, de démoslo,
Ponty y de la fenomenología naturalizada, con lo cual se abren;
ahí unos horizontes interesantísimos para hacer una renovación
de la psiquiatría para hacer una psiquiatría antropológica.
Considerando que la cicatrizando es ni más ni menos que medicina,
entonces lo que tenemos que hacer es una medicina antropológica
y no confundir, biomedicina con la medicina,
que tiene que ser una medicina antropológica,
tenemos que considerar una triada médica
y no solo la condición de las patologías,
la condición biomédica,
sino que las enfermedades tenemos que atender también por supuesto
a la subjetividad, a la dimensión de padecimiento
y al rol social, a los sociocultural,
a la condición de ser un enfermo.
Entonces hay una línea de trabajo interesantísima.
Quiero ya de paso aprovechar para agradecer a la profesora
haga tabaco, que también me está ayudando muchísimo a la vez.
Estamos trabajando en una línea, en excavación disímiles
signes.
Entonces, lo que hay que hacer antropológico es la biomedicina.
Ahora lo clínico.
Me he atrevido con cólera,
nos hemos atrevido a proponer una entidad no solo lógica,
la deprisa nave prestancia que sería una categorización ya sabemos
que las enfermedades no son más que categorías,
no son entidades reales, son categorías;
son instrumentos que sirven a los equipos
para ejercer mejor nuestra agilidad médica,
para ayudar mejorando, incluso han expulsado amigos
para compadecerlos de manera regional, mejor los amigos;
esos son las enfermedades, las enfermedades no son hechos,
son valores.
Las pobres células cancerosos no son malas,
que han hecho las pobrecitas.
Si no hacen más que cumplir su función biológica,
piense pis, porque las etiquetamos, donde el valor
de las primeras comunidades con categorías valorativas bien,
pues estamos trabajando en esta intersección en la sociedad
y la medicina de cualquier presagia, afortunadamente hace muy poquito
se ha aceptado el que será el carácter artículo
de la tesis de.
Es una un abordaje fenomenológico, de la, de la presagia,
con unas claves para trabajar; la prestancia desde modelos
psicoterapéuticos la psicoterapia fenomenológico, mimético,
ayuda a mi parecer trabajo, el profesor está aquel;
entonces vamos a intentar aplicar este modelo de psicoterapia,
fenomenológica a un a una entidad definida desde la fenomenología
y definida desde la fenomenología.
Había Ortega,
porque la clave fenomenológico álvarez distancia sería la angustia,
y se trata de poner en relación patologías
como la fibromialgia con el desamor,
que se siempre y cuando hay conflictos en el núcleo de hombres.
Entonces yo preocupaba días muy interesantes
y yo espero que se pueda continuar en una línea,
y ya termino cómo sigo.
Agarrado Mario Buj, en una línea de proceloso y a filosofía,
pero no solo con una visión parcial como epistemología de la medicina,
siendo también una y a otros filantropía práctica,
y si cree, me gustaría en la medida que pueda
y tal pues trabajar para que para que los filósofos hagan
pero trabajar sin duda.
Sin duda.
Sin duda, el bagaje de conocimientos que quiere
un filósofo es tremendamente útil para el ritmo no anglosajón,
cobrando muchas porque la filosofía clínica y sería muy bueno
en nuestro entorno también lo hago nada.
Muchas gracias por formación.
Muchísimas gracias.
Muchísimas gracias, Martín.
Tenemos unos minutos también para, o no digo tanto debates,
pero sí sugerencias, comentarios en el proceso final,
un poco de elaboración de esa esa tesis.
Cualquier pregunta, sugerencia que tengáis,
pues yo creo que también es el momento, brevemente, unos 5,
10 minutos, luego ya pasaremos al segundo doctoranda,
si Agatha con mi, necesitamos micrófono
y y bien cercana al micrófono.
No teníais por ahí sí.
Bueno, Martín, yo un poco por saliente
también felicito mucho por estar aquí por tener ya tan avanzada la tesis,
artículos, gracias al mencionar a tantas personas de la UNED,
queda muy claro las redes que peces y y lo interdisciplinar trabajo
me gusta observarlo la pregunta,
la pregunta es un poco pregunta para debacle,
porque también zara muy interesante defender este punto concreto
en tu tesis.
Ya sabrá esa cosa
que mencionar que la enfermedad no es un hecho,
sino un valor, porque es decirlo,
es decir, lo corto para traer problemas diversos,
porque estamos acostumbrados a nuestro pensamiento for
criticamos vamos es decir bueno la enfermedad que es alteración
de esto y luego podemos concebir una teoría Bioestadística
de lo que es una enfermedad y sin embargo
y eso está yo creo en el núcleo de cis también,
que es antropológico, filosófica, y tienen que ver
una tradición humanistas,
quieras, tiene que ver con el centro de exposición fundamental.
De alguna forma metodológicamente también gracias,
y está en el corazón de tu propuesta, entonces,
si pudieras soportarlo,
probablemente sí habría gracias señalarlo, yo diría que es,
no es un hecho siendo, sino que es un valor.
Pero es la valoración de un hecho, pero es una valoración,
pero es la valoración del a ver que hay células cancerosos.
Es un hecho que envejecemos,
es un hecho que hay insuficiencias renales,
un hecho que hay disfunciones en la gestión de la dopamina
que produce un riesgo a la última, es un hecho de la donde colocamos
la la diferencia entre esto es una persona con mucha imaginación.
Esto es una persona que está delirant,
aunque quizá el delirio no sea, no sea el mejor ejemplo,
pero, por ejemplo sobre eso
sí la insuficiencia renal también el envejecimiento también,
de manera que transformar los hechos de la naturaleza en categorías
es algo que hace en las sociedades.
Y qué hacemos
y qué hacemos las personas y el arte médico
consiste en acompañar al paciente en esa concordia terapéutica.
Es otro de los artículos de la tesis,
en esa concordia terapéutica
para construir un auto semántica conjunta.
En esa amistad, en esa amistad, hablar de lo mismo,
sea compadecerme de madera racional del enfermo,
poner un nombre a lo que le está pasando
de un enfermo y a partir de ahí definir
si eso que le pasa lo interpretamos como patológico, cómo no,
del tratamiento de las depresiones.
Esto es fundamental y entonces hay que dar pie al paciente.
Cómo lo hacemos?
Prefiere?
Estaríamos despacito que empecemos como antidepresivo,
hay depresiones que te toca decir a tu amigo.
Tenemos que poner un matiz porque esto,
si no nos puede traer muchos problemas en el tratamiento
de la esquizofrenia, esto es fundamental.
Ahora, desgraciadamente se trata de ingeniería
de una manera positivista, equivocada,
y se inyecta antisicóticos de depósito a los enfermos, a nada,
que dicen que escuchan cuatro voces.
Entonces vamos primero a dar palabra las voces,
decir.
Vamos a intentar hablar con las voces esto, pero el enfermo es cierto,
excepto el psiquiatra está peor que yo todavía, pero,
pero por qué no vamos a hablar con esas voces?
Entonces, cuando damos la palabra las voces alucinatorio
es cuando el enfermo empieza a darse cuenta de esto,
es un poco raro.
Y entonces qué tal?
Si ponemos un poco de Risperidona
para que dejen de molestar tanto estas personas,
es decir, en ese diálogo de administrar,
valoramos continuamente en esa línea.
Muchas gracias y nada quiero felicito y esperamos casas doctor,
no por primera vez en breve doctor
doblemente doctor doctor, también doctor en medicina,
algún comentario más sugerencia pregunta si cristiana por ahí por.
Por alusión, por alusión previa,
dice.
Sin olvidar yo
yo venía principalmente a felicitar, ampliando lo digo en voz alta
y y, enhorabuena, estoy además, deseando leer la tesis,
pues no se san seguro,
que hay muchos puntos en los que tenemos las comunes,
que enseñan discreparemos,
seguro que ya premio mucho, mucho leyéndolo
y se nos burguesa la pregunta de cara,
pensando en los futuros doctorandos y lo encontramos que están aquí
un poquito como fue el proceso de publicar los artículos de una,
que hay mucha gente en la vida del mismo artículo química,
como fue como lo son honrar boca y explicar
cuáles son los tres artículos que se en el proceso de publicación.
Bueno, yo ahí para mí me ha resultado mucha ayuda a participar
en el seminario por ejemplo disfruto es pacientes e coordinada profesora
porque bueno entras en contacto con el mundillo
de la filosofía académica
de investigación de publicación me ayudó mucho,
también llevo varios años yendo a los cursos de verano de la UNED.
Entonces, ahí entras en contacto con los profesores
y va escogiendo el aire, al mundo académico,
porque, hombre, yo estoy acostumbrado al mundo académico
de la medicina y bueno,
pues eso sabe más o menos el estilo y tal,
pero me ha chocado donde el mundo académico
claro que la de la filosofía, que es fundamental argumentar no basta
con poner ocurrencias una detrás de otra,
sino que el texto tiene que tener una argumentación
y como siempre en ciencia se aprende muchísimo de los revisores,
el proceso de revisión por pares es una cosa muy generosa,
el servicio de manera amable, igual que siempre la defensa,
por ejemplo del TFM tal es muy importante lo que te dicen,
y eso hay que escucharlo, porque eso al final
con atender a lo que se te va diciendo, a dónde tfe provisores?
Yo creo que se va cogiendo el.
Luego es fundamental una frase con las cosas prácticas.
Los gestores de referencias bibliográficas las bibliografías
armarse de paciencia para ponerlas notas al pie.
Cómo hay que ponerlas puntual con los plazos de,
y por ello para planteé están, pero eso es de la ciencia,
y si es preciso es si hay las mismas,
si lo que nos enseñan las tareas también de cómo hacer un artículo
y tal integral.
Paciencia y humildad, cívico, escuchar mucho previsores.
Bien, pues muchísimas más.
Gracias, Martín.
Doy la palabra Sergio y pasamos al segundo doctor Zabalo.
Espero que se oyera bien, porque el micrófono no se aporta
por la distancia; no se oiga bien.
Bueno, pues como decía antes hace un rato,
a las 4, gracias a nivel tomadas por la organización
y por esta iniciativa y por dar oportunidad
a los doctorandos que están en el último tramo
de la tesis de la de su trabajo, pueden compartir con nosotros
sus su y sus, su experiencia.
Ese es el José Luis Alberto, curva.
El grado de filosofía por la filosofía teórica y práctica
de la UNED creo recordar que el TFM tres dirigió cristiano,
ahora que lo que estamos en fabriles es efectivamente doctor en filosofía
con la tesis con una tesis que se titula
Estética intencional y social y artífices,
si no ha cambiado el título de interno,
por la suerte de dirigir José adscritos, Sobrón,
estética de videojuegos, sobre bioética.
Tiene un artículo publicado durante su estética
su artículo más reciente publicado en la revista.
Cuánta es?
Tse, impiedad si se a priori audioprótesis
a posteriori su título,
que en algunas de las líneas que recurren su tesis,
como beren cómo explicarlo.
Por cierto, ese novelista publicado que yo sepa.
Por lo menos este libro no, y entonces aplican a pediron.
Estuvimos impreso y lo recuerdo,
me recuerda a un a un novelista italiano justamente.
Tiene un canal,
y yo siempre he dicho, porque no tiene género,
porque el libro no sé cómo os inmutables de la Novena
y en el, y también.
Entonces, es que está nuestra entrada en resumir para no pisar las cosas,
que iba a contar, y a continuación es tu intención a mí
y sus ciudadanos santificarás.
Entonces lo primero de todos los planteamientos son auténtica,
cuya estética es una enorme propositiva.
Pues que se haya quedado en un registro tanto su corazón,
con lo que quiere decir que su erudición,
especialmente la filosofía clásica de esos conceptos,
categorías infecciones o sea, verdaderamente apabullante,
José parte de todas incomprendidas respecto a lo va a contar el parto,
sienten con cierta inquietud, como me cinco respecto,
se ambigüedades ya la terminología que tienen lo artístico,
empezando por la propia definición de arte,
son fluctuaciones considerablemente, para dar cercana mismo el todo vale,
es el de la modernidad, o más, serían de la moderna.
Perdona la.
Pues María en otras zonas, comenzando agrarias,
en convencida en afloración clásica técnica proyecto
sis-hachís epístola censados, promover un con un solo intempestivo
demente días.
Gracias.
Entonces esas son el reconocimiento institucional
y vuelven a investigación.
Simple.
Lo mismo suyo pasado.
Se nos corresponden todo.
Entonces, qué función tiene su registro,
su tus intereses clonados, desplaza el artefacto
y, como lo son los lazos sensibles constituyeron varios,
que se podrían elaborar en torno a la obra de arte.
Además, os José sin praxis eran otras obras más,
y están hacia lo común,
a todo esto quiero hasta más tiempo sobre medidas que,
como usted reivindicación.
La dignidad del pueblo,
si es se apunta a una escisión conocedor
de la producción artística actual por los trenes en nuestras sociedades
y nuestros modos de sentir y de vivir misión entre el Eros
y el nuevo símbolo, la política,
y lo de iniciático, obviamente, no poros, nos podamos contar José
seguramente refuerzan creativa,
y el deseo en en lo que vacía al arte toda su producción
como su reforzadamente sostener lógica oposición entre ambos,
entre el logos y el Eros, en relación pensión;
tensión necesaria, penetrados constituidos
porque aquí se juega mucho y que nuestro conviven cerca,
principalmente.
Esa separación, esa escisión entre unos y otros,
sirve al capitalismo actual, capturar nuestros deseos
y diseñar nuevas modalidades de servidumbre
-química, así como para congelar al nuevos
como la falta de criterio de clausura,
de sentido común, José y casi nos ha explicado mucho mejor
de lo que le iba a hacer.
Bueno, pues nos vamos a ver si en el origen
de toda esta disertación era sencillamente,
pues era una relación entre las categorías
que hacen que hace que algo sea, porque ahora mismo
considero que según la definición de guerra,
te cualquier tres esto del ser humano
está considerada como o puede, constituirse como arte,
pero entonces decide que es Arturo, mejor dicho,
exercir sean instituciones cruzando el arte.
Es lo que yo creo.
Si no pensar en sí sin ganas proporción artística,
entonces está la mención de Historia de una si es la praxis
esto también existe una relación,
la praxis y la prótesis es mostrar si es inexistente y ahora mismo,
si se es practican, son una piedra estimats entonces
realizadas instituciones, ese artículo está claro.
Su exposición responderá sí?
Sí.
Esas cosas.
En este.
Caso se estén sus servicios.
Son grandes cuestiones thinking.
Parece que los arquetipos clásico se han ido muriendo con el tiempo.
Este, que ahora mismo ya no queda prácticamente ninguno.
De hecho, no queda ninguno las musas
han ido muriendo todos, poco a poco de dos en 2,
desde la Grecia, antigua hasta ahora Según cada periodo histórico.
En cualquier caso es que no puedo acercarme más
no llevo un poco más alto de acuerdo,
lo dimissió cuyo lo relaciona con herederos,
lo la poniendo los relacionados con el que hizo
una tensión entre lobos,
géneros que nunca está resuelta, y nuestra resuelto,
porque precisamente por el modelo económico es en el que vivimos,
que favorece a que exista una, una politización,
luego diluye y corrompe leeros,
o viceversa, corrompe leeros y diluye logos de manera
que ningún ser humano puede ser completo ya,
y son bases estas bases fundamentales
para poder la producción artística natural.
La intención del artista es base fundamental
también creo para poder desarrollar su obra,
y el problema es que ya precisamente por donde están
institucionalización económica
el artista está en una actitud egoísta
en el sentido de que no busca el artefacto
como si, sino que lo que busca es, a través del artefacto,
formarse el un mérito quizás desde el protagonismo directo
al propio artefacto acto no obstante, aquí tenía yo pensado.
Es decir, una relación que existe
o que yo considero que existe entre la experiencia estética
y la experiencia religiosa, tomando el significante de El Hierro
dentro de lo que es la experiencia religiosa
como un pacto que podría asociarse a la producción artística de manera
que podríamos considerar metafóricamente, artística,
artífices como un hierro donde.
Los espectadores contemplativos, serían como mixta
y que se mueven en en unos misterios,
iniciándose para poder recibir el contenido de ese.
Producto de ese artículo de artefacto,
perdón, el problema que tenemos es que la sociedad actual,
la institución del arte nuestro, permite entonces,
considero que pueden clasificarse las sociedades en dos tipos
o, mejor dicho, tenemos esta sociedad y podremos llegar hasta otra.
Yo considero que era,
primero por la solo llamar polis.
La segunda, la sólo y amarguemos.
Demos en el sentido
de los demás clásicos de las democráticos,
en donde en la primera lo apoye, está por encima de la praxis.
En la segunda es la praxis la que está por encima del apoyo
de si es cuál es la finalidad del arte.
Yo creo que tiene
que tener una praxis final que tienen que estar por encima del apoyo,
si es que que exhibe apoyos tienen que ir a posteriori,
y en el medio de todo eso existe un nexo de comunicación,
que es el mito mutuo.
Es el método comunitario
que tenemos en donde podemos entender qué es lo que se está representando.
Para eso hace falta una comunidad.
Una comunidad casi casi mejor, lo leo, no me estoy viniendo mucho.
Artístico, corrompe logos y diluye el héroes
y los valores artísticos a un nivel ético
que conforman una sociedad sin institución dominante
sobre las categorías que consideramos el arte,
donde figura activamente perdidamente cada miembro de ellos,
un productor de subida.
Un nombrar una obra de sí porque considero que estética
está relacionada íntimamente con la ética,
y precisamente la experiencia estética
está asociada a la percepción ética que tenemos nosotros.
Entonces,
uno de los ejemplos clásicos que yo encuentro más importantes
para poder describir que considero que puede considerarse
como un apoyo perdón con una praxis a priori,
esa tragedia ebriedad la tragedia griega que hemos perdido
desde hace muchísimos años porque van evolucionando las cosas.
Se van comercializando mucho las cosas que tenía
un valor de paideia de explicación más Dionisio que había Polinyá.
Ya no tenemos hoy en día en donde,
donde la estrictamente participativa y tenía un valor moralizante
y y ético en su,
considero que sí podría considerarse lo último los últimos,
los últimos resquicios de lo que fue un arte comunitario
que afectaba a la sociedad directamente,
a demos en aquella época,
que deberíamos recuperar hoy en día, en mi opinión,
quizá un aún más polen y un poco menos yo en mi silla,
pero que tenga ese valor valido y eco que esa sería su praxis,
en lugar de un apoyo isis estrictamente como representación
de todo lo que es en sí mismo.
Básicamente es un resumen de todo esto es bueno.
Existen más, más cuestiones
que quería explotar, como es el juego en juego en relación
con el arte y cuestiones por el destino,
pero en esencia viene a ser un bueno bueno,
un resumen fundamental de lo que quería explicar.
Muchísimas gracias tendremos pero son unos minutos
cinco 10 minutos 15 minutos para comentarios sugerencias
impresiones a propósito de esta esta investigación en marcha
y también viendo ya un poco su su final
recomendaciones sugerencias preguntas necesita necesitamos micrófono.
Bueno, entonces soy y estoy haciendo el doctorado filosofías.
Hice el año pasado el Máster de filosofía,
la pregunta es.
Yo soy doctor en ciencias del deporte
y hice la tesis doctoral pochar 700 páginas,
que luego, después de hacer eso,
se hacían los artículos.
Entonces, yo ahora quiero preguntar el primer artículo
o el único artículo que se hace
o el segundo, cuánto de eso tiene en la tesis final?
Eso no es una pregunta, para mí sí es para mí para el otro,
doctorado el ha publicado, y, si sepamos artículo.
Vais auditores, se publica,
y de cuánto de ese artículo primero publicado es al final.
La tesis en mi caso es un resumen de la idea general,
nada más con los conceptos principales explicados,
las relaciones que hay entre ellos.
Explicados, pero no, no es un peso más que un hombre.
Un artículo son un número limitado de palabras,
la tesis son muchísimas cientos de páginas, es una idea general,
más que nada de, noten toda la tesis en sí misma,
sino la parte más importante que considero que es
el núcleo fundamental de la tesis y en el otro caso.
Bueno, yo no sé si lo estoy haciendo bien,
pero yo lo yo tengo algunos artículos en revistas de Humanidades,
Médicas y tres en revistas, de filosofía,
que no son de mucho impacto, ni mucho menos,
entonces se boba.
Voy a intentar luego hacer unos 200 folios para enmarcar
y resaltar las ideas principales que van en los artículos,
y y pondré los artículos como anexo.
Entiendo que les da la tesis de Martínez grandes y diferentes,
no por compendio de publicaciones no son las tesis habituales,
es una investigación unitaria que sí sí sí se exige,
pues un un artículo previo, publicado en ese periodo
de la tesis, que puede ser diferente,
incluso la propia tesis pueden ser elementos que luego van,
van a repercutir en la tesis, incluso una pequeña parte
de alguna manera de la tesis, pero bueno, no todas fueron.
No hay un peso especificado del artículo con respecto a la tesis
cuando habla en cuantitativo,
sino en condicionante para luego lo que es la guia principal
de lo divino.
El ciclo debe de ser así pero no necesario,
no necesariamente depende Lobo La investigación caso,
pero sí puede ser un buen ejercicio,
que creo que fue el caso de José de hacer una laguna
esfuerzo de síntesis de una tesis que estaba avanzada.
El artículo me refiero no superó pero puede ser así o no,
pero puede,
pero puede ser un buen ejercicio en ese sentido,
sí tiene la tesis ya avanzada y claro,
tú prótesis incluso sí gracias a una pregunta un para ver
si sobre esto no he hecho sobre esto no sí muy brevemente,
sobre todo para los doctorandos y doctorandos
de primer año que no crean que hay que publicar tres artículo.
Que se puedan asustar un poco,
sino que sería sencillamente un solo artículo,
y aquí en la página web tendremos los nuevos criterios.
Como digo, hay que leer bien este documento
y ver qué tipo de artículos está pidiendo,
en qué tipo de revista.
Aquí aparecen en artes y humanidades las bases de datos de índices,
es decir, esto hay que mirarlo relativamente bien
porque es un requisito para el depósito de tesis,
que a veces pasa, que llegamos al último año
y a lo mejor el artículo que se tiene,
pues no es válido porque no cumple cierto requisito.
Entonces conviene verlo con cierta antelación,
porque, como ya se ha comentado, parece tarda cierto tiempo
en enviar a la revista recibir respuesta etcétera
entonces bueno sobre ese punto concreto
está la información aquí vamos En este documento me remito
para que se haga que se vea bien y nada más solo eso,
y sobre esto mismo, que está comentándome también
recordar más allá de estos de estos criterios,
hay un criterio básico que nos lo exige.
La Escuela de doctorado y que es muy, muy, muy docente,
pero da muchísimos problemas, es que en el artículo debe aparecer
la filiación doctorando une sea debe aparecer
es decir lo que es la firma dirección de correo electrónico,
unif y doctorando la persona que sea quien esté firmando el artículo
que ponga debajo, doctorando un, e eso es fundamental.
Si no, no pasa.
El artículo no pasa, la escuela de doctorado
no sirve como artículos.
Una cosa sencilla,
en muchas grandes revistas a lo mejor no se dicen.
No es necesario poner la filiación, no se pone
y luego ya en los problemas hay que pedir cartas tal o sea,
hago sencillo y os lo recomiendo que ya de entrada también os fijáis
en esos pequeños o grandes detalles dentro del período de también también
es como el caso de Martín, por ejemplo,
que ya viene con otras publicaciones previas,
etcétera.
Ninguna de esas publicaciones en realidad serviría porque tiene
que ser un artículo que se haya publicado en el periodo de tiempo
entre que comienza y termina la tesis, es decir,
que la publicación sea un resultado de la investigación doctoral.
De eso se trata, no de algo que traigamos previamente de otros,
o lo que sea entonces son detalles práctico, pero bueno,
conviene siempre recordarlos.
Sí bueno, yo puedo volver a entrar en materia un poco de de tu ponencia
en la cual lo primero darte las gracias.
Yo quería pedirle
si puede profundizar un poco más en lo que nos has comentado,
que para ti el arte tiene que tener esa finalidad.
Es praxis a priori.
No es que no queríamos llevar dentro de la crisis evidentemente,
pero simplificar las cosas
ese es el problema de la antigüedad inicial
de la palabra vértebras cualquier cosa
que praxis a priori creo insisto es lo más irrelevante
dar es decir es relevante es importante
pero si no tiene una finalidad práctica inicial es
el objetivo de azul.
Considero que la producción que se hace en este caso
producción artístico tiene que ser algo que tenga un final
apropiado para la comunidad amantes de presentarnos.
Algo se hace porque si es que es con lo que es artístico en el sentido
de que estoy diciendo confundir lo que es lo que nos dicen,
que es Ártico, en lo que puede ser arte de verdad
entiendo entiendo lo que comentas, lo que me gustaría.
Si puedes concretar un poco más cuál sería esa esa finalidad,
es decir, cómo era por desconocer muchísimas
hay infinitas finalidades.
Cualquier cosa que sirva en la comunidad para decir domótica
la comunicación general, el artista realiza la se desprende de ello,
sobrepasa para la comunicación de una forma práctica.
Si quiere son ajenos.
Como ejemplo en estas preguntando.
Sería un edificio institucional.
Es muy difícil con una escalinata dos leones a cada lado
y un piso, que es el mito en el que representa la variedad
pero siempre aparece el representante de la democracia.
Lo que ocurre dentro ya no lo sé que había eso que es
por tu práctica, es para que sea igual.
Apóyese.
Es que se abre, corrompen o que se transforma.
Pues conoces, tiene una finalidad práctica
para la comunidad.
Son ejemplos.
Crees que se puede observar claramente la finalidad práctica
de una obra?
De qué manera lo podemos plantear?
No sé si pertinente.
Muy para eso.
Está claro.
Es que no han explicado muy bien y lo siento por ello.
Por eso me quería relacionar con la cuestión religiosa artífice
como ella, la infantil, el espectador, como Teletón,
como iniciado en los misterios iniciado en lo que va a representar.
Eso en lo que significa eso.
Por supuesto que existen piezas de obras de arte que no se entiende lo
que son la práctica pueden entrar dentro de este categoría,
mientras que sea conjunto, tanto para espectador
como para artífices y quién podría decir en esa sociedad
que proponías en podría ser la persona un poco
que se encargara de observar esto, que es el mutuo,
como es decir, en el contexto en el que
todo el mundo se mueve, el contexto en el que se entiende ese,
invito a la libertad y a la democracia
eso no lo decía nadie, eso lo decide la historia,
lo decide el transcurso del tiempo.
Una cuestión antropológica, una cuestión fenomenológica.
Eso está en una sociedad.
Muchas gracias.
Gracias.
Hay alguna pregunta, alguna pregunta más aquí en la sala?
Una pregunta.
Primero la pregunta.
Qué opinas entonces es sobre la teoría de los cargos?
consideraba que durante sólo era para placer.
Sí considero que es un hobby, no arte más, bien siempre,
un ciego utilitarista completamente contrario
de lo que sostiene os sí señorías anterior antes bueno
es una cierta yo no yo pensé yo personalmente me estoy tratando ahora
con la tesis linchan por mí-formación.
Aunque acabo de comentar en mi formación es jurídica nuevos,
pies brevedad,
y cuánto la publicación en la presente,
y el otro día, cuando tuve que ponerme acreditar por esa
las cuáles eran los requisitos, echa un poco en falta la dificultad,
que encontré que no había con claridad elementos probatorios
de que se cumplieran los requisitos.
Yo creo que al final lo conseguir,
porque conseguir un certificado pero sí porque yo todavía mantenía,
mantenía el vínculo,
sabe que ha mantenido el vínculo con esta empresa
y al final por los pelos luego hay un problema
y yo quiero que quede claro y va sobre todo para unos
de filosofía de.
Me di cuenta de que yo no había hablado oídos.
En mi viaja en mi primera carrera,
luego me dediqué a la administración pública
lo había oído nunca hablar de las métricas,
de los artículos nada, y reconozco
que nadie me lo dijo tampoco aquí quizás porque mi director de tesis,
es encantador termínense a los equipos tradicional.
Cuando llegué aquí descubrí justo,
para filosofías no cumplía determinados requisitos,
tenía que estar en un punto de las métricas.
También quiero advertir un poco no sé hasta qué punto
la se puede tener en cuenta esto que la filosofía
es un mundo muy amplio.
Quiero decir claro.
Yo, por ejemplo, publiquen en una revista de historia
porque mi mi mi mi temas filosóficos
tienen más que ver con la teoría del Estado
en la historia.
Entonces hasta qué punto se debería flexibilizar esto?
Porque por qué tiene que estar en métricas de filosofía,
un alto cualificado alto, una persona que presenta un artículo
y una tesis doctoral de la medicina que tiene que ver
con la si con Medicina y no puede estar colocada,
hay todos los cuarteles dedicados a la medicina.
Eso es importante, porque esto es muy interdisciplinar
y nos puede dejar contadísimas, es que yo, claro,
de repente me di cuenta que tenía un artículo que hubiera pasado
perfectamente en historia y en el mundo jurídico,
pero que en filosofía no llegaba a las métricas,
porque porque pude cumplir otros requisitos, Haro,
la sensación,
cuando una persona está tiene 600 pico páginas
y se encuentra con eso, está el punto hemos dicho y yo al borde de shock
literalmente, y yo había leído.
Aunque pareciera que no tenía que poner mi nombre,
mi filiación entonces no tiene ningún problema,
pero no se me había ocurrido lo de las becas,
sobre todo porque pensaba eso, que esto es muy interesante
lo dejo un poco a ese nombre porque yo creo que sería conveniente
darme revisión de estas partes porque yo soy licenciada en derecho,
repito, y Teoría del Estado.
Eduació algún es que a las células lectoras a los filosofía del dret,
porque no puedo estar perfectamente colocada en arriba,
en las revistas jurídicas,
pero no ser consideradas filosóficas y en su artículo,
que vale igual mi tesis está jurídica o tan histórica
como filosófica y lo conozco bueno nada encantado saludar
si vamos a ver un caso justamente yo siento ser muy pesado,
pero al final me remito.
Le da igual la página, los documentos, porque este
que estudiárselo literalmente bien para que el bebé con opasen esto
caso, esa pregunta que te haces nos las hacemos todos.
En tanto que investigadores,
que profesores hay una cosa que se llama aneca,
agencia de evaluación y nos preguntamos todo,
cuáles son los índices?
Porque sí porque no porque esta revista esa pregunta,
como la comparto, pero al final,
cuando uno entra en una en un mundo académico
como es este, aquí están las condiciones,
hay que conocerlas y no hay más.
Quiero decir, yo comparto la reflexión.
Comparto incluso la crítica al final,
si uno quiere presentar el doctorado y una serie de requisitos
y hay que conocerlo y lo que nosotros,
pues no sabemos, vamos a compartirlo,
y digo que al lado de cara a la escuela de doctorado,
pues siempre hay por mi parte también ese debate,
decir y qué tipo de métricas,
y lo también está decir por mi parte.
También determinados casos concretos donde se da
se caso es la interdisciplinariedad que me toque a mí a veces vamos a mí
y al director de decir pues justificar porque si
por qué no, pero en general, pues ahí estos criterios,
y a veces también con tu opinión y comentario,
también nos ayuda también a veces a decir.
Bueno, qué pasa, que sucede?
Este tipo de criterios es tan casi de y te diría, os diría,
en continua, en continua revisión,
o sea que esto está es algo vivo.
Ahora bien, para mal en un sentido o en otro,
como como los criterios de de aneca,
que se van revisando continuamente,
todo eso nosotros personalmente, desde la coordinación de doctorado,
lo tenemos muy en cuenta y hacemos lo que podemos también
con las reglas de juego que nos que nos dan.
Intentamos también ayudarlos en la medida
de nuestras posibilidades a la hora de justificar de validar
y tal sobre todo en estos casos
y a mí me parecen los filosóficamente,
también, muy potentes de interdisciplinariedad.
Eso también hay que tener muy, muy, muy en cuenta,
es que vea casi me llama ataque, o sea finalmente se gracias.
Fíjense que no se había visto antes.
No, es que no hay nada nuevo, continuamente estamos con nuestros.
Con estos casos vamos nada nuevo bajo el bien
y no sé si hay alguna pregunta más también pudo pasar aquello,
claro y ahora que, como soy licenciada,
trecho la idea de la acreditación para mí era enmendado,
o sea, jugaba con esa parte de mi, sino también en filosofías exige,
y a veces a veces más incluso que en otras disciplinas.
Haga también esa parte,
como si bien no hay alguna cuestión en un de preguntas
en el chat sereno.
Si sobre arte se refiere en esta tesis me gustaría saber
si en la misma se tiene en cuenta que el concepto de arte
deshumanizado por Ortega, y si es trasladable al arte de hoy,
un arte, el de hoy ya Adorno considero obvio
que ya no era obvio nada.
En el arte era una primera cuestión y le cabría otra.
También era su derecho a la asistencia.
Muchas gracias y puedo leer también la segunda.
Sobre esta tesis,
el arte y la espiritualidad tienen tienen una relación privilegiada.
No es productivo que sea la ética quien aval
quien avale a quien avalada no habla de esta validez,
como hablar de esa relación más amplia dentro de un marco
de una tesis doctoral.
Sí es cierto que la ética es más ser quien separar la dicotomía nueve
decide una cosa y otra relacionada, en mi opinión con la estética.
Eso evidentemente son ramas distintas,
y cada uno tiene sus sumarias investigación
y de exploración,
pero esta una persona puede considerar de.
Llevo algo en función de esos parámetros éticos.
Si tiene una moral diferente,
podrá considerar lo mismo la ética, sea el árbitro,
es decir, de las cosas sencillamente en una relación por las relaciones
los términos en sí mismos.
Sobre la falta evidencia el 56.
Bueno, no lo observado, tanto como para poder ahora
dar una respuesta bien a una pregunta más.