Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar que pensar cuando uno es.
El primero de septiembre de 1.730, entre las nueve las 10 de la noche,
la tierra se abrió de pronto cerca del Timanfaya
a dos lenguas de en la primera noche una enorme montaña
se elevó del seno de la tierra y de lápices, escapaban,
llamas que continuaron ardiendo durante 19 días.
Este es el inicio de un texto breve,
una memoria de las erupciones volcánicas,
que se desencadenaron en la isla de lanzarote,
a principios del siglo 18.
El texto es lo que nos ha llegado del diario de los acontecimientos
escrito por el cura del don andrés Lorenzo Curbelo
y puede conseguirse hoy en cualquier punto turístico
de la isla, a pesar de su brevedad.
El texto consigue transmitir la angustia
de los habitantes al ritmo característico del bulk mismo,
el espanto del inicio, la calma aparente,
el reanudar del espanto, la vuelta a la calma,
una sucesión que se hace interminable.
El 10 de enero de 1.731 escribe el cura,
se vio elevarse una inmensa montaña
que el mismo día se hundió en su propio cráter,
con un ruido espantoso y cubrió la isla de Cenizas
y piedras.
Las corrientes de la ardiendo descendieron
como arroyos hasta el barrio a través del malpaís, el 27.
Esta erupción había terminado,
pero el tres de febrero se abrió un nuevo con o 10 meses después,
en diciembre de ese mismo año,
en palabras de don andrés los habitantes comenzaron
a desesperar de no haber nunca César estos horribles desastres,
abandonaron la isla con su cura.
Para refugiarse en la gran canaria,
la acción volcánica no cesó de producirse.
De la misma manera.
Durante cinco años consecutivos no terminando,
las erupciones hasta el 16 de abril de 1.736.
En su comentario de esta memoria, el autor de la edición Volga,
vagin habla de la huida de los pobladores a gran canaria,
fuerteventura, y lanzarote tras las erupciones de diciembre de 1.731,
e incluye el siguiente detalle que me llama la atención.
Un decreto del rey,
Felipe quinto prohibió a los lanzaroteños abandonar
la isla bajo pena de muerte, presa de su estado de locura.
Lo más probable es que Felipe quinto nunca llegará a tener noticia
de la catástrofe.
Es muy improbable que fuera él quien diera esa prohibición.
También es dudoso que se tratase de una amenaza tan extrema.
Si alguien tomó alguna decisión en la corte,
lo probable es que perteneciera al Consejo de Castilla
reformado por Felipe quinto como instrumento decisivo
de centralización territorial de la monarquía hispánica.
Lo que sí está documentado
es que el regente de la audiencia de Canarias Juan Francisco
de la cueva, ordenó al alcalde mayor de Lanzarote,
melchor de velos que durante las soluciones continúe la
Administración de Justicia, que mande a todos los de esa isla
y a todos los patrones de barco,
no permitan salir ni reciban familias; granos,
ni otros muebles bajo.
El mando del alcalde mayor de Lanzarote,
en los meses iniciales de la crisis
las autoridades comenzaron expresando una protección piadosa
hacia los pobladores.
Sin embargo,
conforme la catástrofe fue motivando su vida,
pensemos que las erupciones duraron, 5, años y medio,
el poder soberano inició una estrategia de confinamiento
en la isla que, según documentan los Vulcano,
logos Carracedo y Rodríguez Badiola, tuvo entre sus propósitos evitar
a toda costa que, al quedar la isla vacía de gente,
viniera el señor Year los enemigos de la corona.
Si tirarse en Lanzarote y formar puerto franco
de donde con gran facilidad sean invadidas.
Esa.
Y las demás islas estamos ante un ejemplo perfecto
de la estrecha relación entre territorio y poblamiento
de los Estados nacionales y de la vio política de su administración.
No solo se trata de hacerse con el territorio
y con su población, sino de mantener ambas cosas,
incluidas bajo el poder político, territorio y vida,
no solo incluir en un interior, sino no dejar escapar hacia fuera.
Esa forma de inclusión tiene su raíz fundamental
en la paradójica posición del soberano simultáneamente,
dentro y fuera, como ha venido siendo estudiado por Dios,
yo hagan ver y solo después se fundamental
en la violencia legitimada en condiciones de normalidad
-Lanzarote, 1.730, 1.736.
Es un caso modélico para pensar en el instrumento originario
del soberano, el estado de excepción,
un instrumento que ampara al soberano
si es que decide suspender por su mano el orden legitimado,
bajo el que paradójicamente quedó instituida su propia soberanía,
soy Ángel Díaz erradas, píldoras, antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.