Muy buenos días a todos.
Celebramos hoy la festividad del patrón de la Facultad de
Filosofía San Isidoro de Sevilla y para presentar el significado
que revista este día para la facultad,
tiene la palabra la decana doña Asunción Merino Hernando.
Buenos días, muchas gracias, vicerrectora.
Quiero agradecer la presencia de las vicerrectoras esta mañana,
vicerrectores que nos acompañan a los visc,
decanos y cercanas secretarios de facultad,
a los coordinadores de grados y de cerca.
Estamos aquí también hoy, a los profesores
y profesoras que habéis venido esta mañana al personal
de administración y servicios,
que también están por ahí a todos los asistentes que habéis venido
y a todos los que se quizá el acto a través de Internet,
Buenos días, a todos y a todas y bienvenidos y bienvenidas
a nuestra facultad.
En primer lugar,
quiero agradecer el esfuerzo que ha hecho hoy la vicerrectora
doña Luis chulería para estar presente a la celebración del día
del patrón de la Facultad de Filosofía San Isidoro de Sevilla.
Elaborar en el que ha supuesto sacar adelante la normativa de acceso
a los concursos de las plazas de profesorado,
y quiero agradecerle públicamente el trabajo que ha realizado
en estos pocos meses como vicerrectora,
así como su capacidad de trabajo en equipo.
Gracias también, claro, agradecerle su presencia
en esta mesa.
Vaya Teresa Oñate esta mañana catedrática de filosofía
en nuestra facultad para aceptar la invitación al ponente
en este día.
Quiero agradecer el trabajo de organización de nuestra secretaría
de vicedecanato, Nieves,
cardo que sin ella no hubiera sido posible
esta estar aquí todos reunidos hoy y a perpetuo que también Garrido,
que le ha apoyado en este trabajo.
En especial.
También quiero agradecer siempre la colaboración a generosa
de la delegada del Rector para el Uniones María
Ángeles González Galán.
Es mucho el interés de ilusión que ponemos en organizarlo hoy
es el día de los estudiantes con un lugar especial
para los egresados
y los que han obtenido el mejor expediente académico
es también el día de los profesores y del personal de administración,
como el agradecimiento a los jubilados,
porque todos nosotros formamos parte de esta facultad,
es un día de alegría para nuestra facultad
en la celebración de nuestra festividad,
y lo queremos celebrar con vosotros año tras año,
con el orgullo de verlos aquí recogiendo merecidamente
vuestros diplomas hoy es un día para que estemos todos muy orgullosos.
Es de agradecimiento a todos vosotros
y vosotras por haber acudido a nosotros,
por habernos elegido.
Para estudiar vuestros grados y másteres
y por haber conseguido terminar,
pero también a los directores de departamento
o a los coordinadores de grados y cada uno de los profesores
de nuestra facultad, es un buen final que responde a un trabajo de todos,
y así nos gusta reconocerlo en este acto
es un día de reconocimiento a vuestra dedicación,
a la filosofía y a la antropología,
por las que habéis desarrollado la pasión por su estudio
en las largas jornadas de trabajo, solitarias y en muchos casos
nocturnas en la UNED.
Sabemos de qué está hecho vuestro esfuerzo
y hoy os lo reconocemos públicamente delante de vuestras familias
y de vuestros amigos.
Ha sido un placer trabajar con vosotros.
Muchas gracias, Asunción tiene la palabra
la catedrática de la Facultad de Filosofía,
doña María Teresa Oñate Zubía, quien impartirá la conferencia,
la conferencia titulada los giros del pensamiento actual,
criterio cogía,
gracias a quienes me han querido autoridades académicas o saluda,
todos con mucho respeto y afecto también a los que nos seguís
telemáticamente y a los que estamos aquí hoy presencialmente.
Como decimos en nuestra amada un verdad,
es un lenguaje solamente nuestro, yo voy a hacer una cosa
que raya lo imposible en este día de celebración
y es hablar de la eternidad.
Decía yo a nuestra decana en 30 minutos hora, pero bueno no;
tampoco está del todo del todo impedido!
Fijaos, escogido que tratábamos de los giros,
el pensamiento actual y de la criterio geología,
no solamente porque nuestro mundo o nuestro inmundo
como dice hay de verdad o como dice Ángel Gabilondo,
que lo han dejado todo perdido, no amenazado de guerras han
de enviar del aislamientos individual de violencia normatizada bueno,
pues, sin embargo, hay razón fundada para la esperanza.
No estamos perplejos, como decía, Platón en el sofista,
y uno de los modos de comprenderlo es recorrer en la medida
de lo posible estos filos del pensamiento actual,
atendiendo al criterio, el criterio para el bien y para el bien común,
que es de lo que trata siempre la filosofía.
Transformar el mundo para mejor para el bien común verdad
decía empiezo ya sin más luego si nos da tiempo
veremos con algún detenimiento alguna otra cosa
de una manera más precisa.
Decía Aristóteles en el libro
Mann el libro cuarto de la filosofía primera,
el cibi de plurales maneras en el lenguaje.
Esto significa que se ve que se dice no solo de acuerdo con la retórica,
con la épica técnica, con los lenguajes literarios,
con las divisiones, además, que para ellos son muy importantes,
entre una rector, una retórica PIDi, ética, foránea parlamentaria ya
sabéis que la retórica es la racionalidad del Alexis
de la persuasión.
También la epistemológica, también, la filosófica,
la que se ocupa del la autología,
como en el libro gama de aquellos primeros principios
legislativos, del ser,
del conocer y el devenir se da en el lenguaje.
Dice Aristóteles de plurales maneras que son perspectivas,
y esto es lo importante también de Aristóteles;
luego lo descubre por el que hace nuestros días también,
naturalmente Gadamer.
Eso significa que el propio ser se da en aquellos lugares del lingo,
instructiva, cultural, capaces, simbólicamente ya del vivir
aquellas dimensiones que no estaban aun formando parte
de la cultura de la sociedad.
El acervo histórico, si encuentra esos lugares.
Esta inversión Bell perspectivismo elimina,
como entenderá perfectamente Ortega también en nuestros días;
elimina la pretensión de que haya una realidad en sí
y lo que haya sea puntos de vista, siempre por lo tanto parciales,
y lo que pone por lo tanto en valor es que esos lugares, simbólicos,
científicos, filosóficos,
son aquellos que han de estar preparados
para poder recibir las dimensiones del ser que se manifiesta,
no en ellos y que, si no, no podrían manifestarse
y quedarían todavía ocultas.
Para eso tenéis que recordar que la manera de decir verdad,
con teológica y no meramente verdad del adequació Intelitur,
rehén ni verdad del juicio ni verdad
sino la verdad tautológica lo que significa es descubrimiento
de lo velado callado tapado oculto de ese encubrimiento ves
ocultamiento bien pues esto dice Aristóteles y Hans Georg Gadamer
del fundador, como sabéis,
de la hermenéutica contemporánea.
Retomando esta lección,
nos cuentan un libro muy bonito del giro hermenéutico,
que ya se hace cargo del giro lingüístico.
Veis, ya llevamos dos nuevos volcán mal,
el giro hermenéutico dice.
Gadamer, además avalado.
Luego por un libro precioso que tenéis que leer dedicados,
sobre todo, sobre todo,
no solo a ver que se llama mis años de aprendizaje.
Dice.
Estaba yo mar Burgo, claro, mar Burgo entre 1900 veintitres y 1928.
Había ocurrido en ese momento.
Tiempo ser y tiempo, verdad?
Sain un said del 27, que es uno de los libros de mayor influencia
de todo el siglo xx bien pues dice dice Gadamer
estaba yo allí nos contó hay deber esto de Aristóteles del ser
se dice en el lenguaje y plurales maneras
y al terminar la clase y me dijo por qué no te vienes
conmigo a casa y estudiamos juntos el alcance
del libro gama de Aristóteles,
o la se fue allí encantado y allí comprendí esto
no equivalía a que el ser se da en el lenguaje del juicio
de las categorías,
como me había enseñado Nicolás ni Brenta no ni bolsa, no,
sino que se da en el aula.
En el habla de los hombres, en el logos
y entonces.
Cita Hyde ver cómo era un gran comunicador,
ambos dos dice.
La aves en el cielo, los peces en el agua,
los humanos en el lenguaje.
Esto permitía entonces comprender que el cloud político
y que el on gen, al logos,
significa si damos la vuelta del lenguaje,
el animal, el animado el que tiene alma,
que pertenece al lenguaje y pertenece a la polis.
Si yo no he fracasado por él,
porque el momento del todo puede que ocurra, verdad?
Nos tenemos que hacer cargo de que ya aquí
se produce un giro muy particular, y es que, en efecto,
el espacio pasa a ser un hábitat y no solamente un espacio extenso
recurrible ni la distancia entre dos puntos picos,
pero pasa otra cosa, y es que el lenguaje, paja,
ese espacio, el lenguaje, deja de ser entonces un arma,
una potencia de poder de comunicación y ascensor social,
o incluso de autosuficiencia,
pasa a ser entonces el lenguaje pasa a ser un ámbito,
el espacio y el lenguaje se vinculan y aquí Gadamés
retoma a los orígenes de los que estaba viviendo las fuentes
de los manantiales originarios de los que estaba viviendo.
El propio Aristóteles dice estéis el logos Veracruz,
tu, verdad, nuestro gran ministra,
García Calvo traduce perfectamente logos por razón común,
es la razón común, pero es un espacio,
un espacio lenguaje,
y el vínculo entre espacio y lenguaje en Heráclito
y, desde luego, un Gadamer kilos estás releyendo,
es el juego, el lenguaje y el espacio;
están vinculados porque son juego, pero el juego nos juega,
y el juego además tiene unas reglas, unas normas del juego.
Este encuentro conveniente, ciudadano tras los niños,
la mayoría de las veces;
pasa mucho tiempo discutiendo cuáles son las reglas del juego,
pero no discutiendo que el juego tiene reglas, verdad?
Si no, no puedo estar juzgado y el ejemplo de Heráclito,
de las mínimas reglas, del lenguaje y del espacio lingüístico
en que habita el humano son estar ;
no os va a costar mucho entenderlo; hay la relación
entre los contrarios, también; mentía que es una relación pacífica,
es aquello que a través del paisaje, del movimiento, el frío, el calor,
el aquí el allí ese movimiento estoy aquí estoy allí soy alta usó
y bajo he crecido.
Ese movimiento se mide a través de un colonos
de un tiempo cronológico extenso, pero este dice Heráclito,
es el tiempo, menos interesante;
es el tiempo del trabajo, de la fatiga,
de la mediación, del deseo; hay otros contradictorios,
antifaz se os estos tienen una relación trágica vida,
muerte, locura, cordura, a mort o dio luz.
Oscuridad, y se el terán súbitamente,
no pasan pacíficamente del uno al otro,
sino que se pertenecen también los contrarios.
Pero esto se pertenecen,
ocultando si el que no está en la vigencia de la presencia,
pero pudiendo aparecer en cualquier momento
la diferencia entre ambos bueno tuviéramos tiempo
y pesaréis vosotros en algún alguno de los contradictorios trágicos.
Cuando alguien se nos muere, alguien, cuando tenemos un hijo,
cuando nos enamoramos, cuando descubrimos la filosofía,
todo eso nos cambia la vida y entonces ocurre
que miramos hacia atrás y hacemos una reflexión
diciendo qué pasa, que ha pasado aquí que me ha transformado verdad?
Esta dimensión que estoy trazando hace que Heráclito diga
no son equivalentes la temporalidad que nos permite medir
o que nos altera de esta manera.
Es distinta, muy brevemente.
Para Heráclito,
allí una tetralogía del tiempo está Cronos de su tiempo
visto la mediación, el titán ensangrentado,
deja tus, no en el parado que devora a sus hijos, verdad,
prepotente, impotente, que tiene que ocupar el lugar siguiente está;
sin embargo, hay billium.
El tiempo visto desde la eternidad, desde lo constante,
continúa eterno, más bien de lo divino.
Aristóteles dice lo que no,
esta cultura llama lo divino está así en el sumo de los dioses.
Nosotros no siempre nosotros estamos
en el cruce entre la y guío del tiempo,
visto solo desde la vida y el cronos del tiempo; visto desde la muerte;
los humanos vivimos en el hay un, el instante, eterno,
instante que desaparece, pero que es eterno;
nada se le puede añadir ni quitar virales
Zaratustra de Nike.
Por qué.
Pagado Cronos, esta temporalidad eterna inmanente
tiene además una dimensión del lugar,
y es que la vida eterna y la muerte se cruzan en la yo
por un lugar cual él ve caídos el tiempo
propició el de la oportunidad, el de la bendición,
el que nos hace decir hay 2, veis alegría, riza Adís.
Gracias esta Petrología, que es muy impresionante, en Heráclito,
sirve para desmantelar el que la temporalidad del tiempo lineal
entre los dos ahorras sucesivos, sea la temporalidad.
Perdiz que como criterio que el sentido de la vida de los humanos
y de nuestra relación con lo divino con la tierra mi chico
ve muy pronto nicho y realmente es un genio,
porque además vive en juventud, deslucir solo 44 años,
y a mí tanto bien pues ni que ve este redescubrimiento
de la temporalidad Helena la Bibliografía,
en la época trágica y los celíacos,
dedicada dedicado a los presocráticos,
el nacimiento y la tragedia y el espíritu y la música.
Ve que esto puede un nieve ni interrogación
Ortega decía.
Y lo que deja de ser cliente como suelo
y se convierte en un interrogación que convierte el debate en pregunta.
Pero deja de sostener, pues ni qué piensa este redescubrimiento
sobre todo de la eternidad, inmanente pone en cuestión
la temporalidad lineal de la metafísica de la salvación,
instaurada por San Agustín en la ciudad de Dios
y pone en cuestión la secularización;
sobre todo, es moderna a partir del Renacimiento
pero instaurarlas fundamentalmente en la ilustración encandilar
en la y en la austria.
Egun
-alemana, pone en cuestión la temporalidad lineal
diciendo Ah, yo tras temporary dades
y más complejas y más densas, que enlazan pasado posible
futuro anterior y temporalidad del presidente,
teniendo en cuenta lo posible teniendo en cuenta la ausencia ex
la ausencia veces nos lleva a los desolador.
Si se pone esto en cuestión y ya estoy.
Si se pone esto en cuestión, eso produce un alivio generalizado,
pero todavía falta un poco y se pone esto en cuestión entonces ocurre
que empiezan como explicita toda la obra de inicia,
se producen consecuencias en cascada,
esto afecta a la metafísica de la salvación
y, por lo tanto, a la filosofía de la historia,
afecta a las film en el nuevo preciso de la secularización
y afecta además a lo divino,
que deja de estar convertido en el dios fundamento del lente
de la ontología de la metafísica, de manera que ni mi maestro y any
batimos dirá con mucho acierto en un texto precioso que se llama
su siete más, que era el sujeto y la máscara.
Dirá ni chi su o la filosofía de la liberación,
porque lo que se libera es la historicidad de ser
la metafísica ciencia técnica del provocar hijo,
colonizador occidental, distante, se libera a lo divino.
Os acordáis de inici quien ha matado Dios y nabos raro?
El horizonte tiene la descolgado el cielo de su tierra,
y del contesta la usarse,
sino que dio a los hombres todo poderosos,
los que no podían recibir, los que no podían tener,
el amb viento del virtual izar.
La pedida para ser con edad, desborda el hogar y de la eternidad,
inmanente ni quinto en tus bigtechs libera también lo divino,
lo divinos se tiene que renombrar,
Dios ha muerto, suelo ha muerto y dios todopoderoso.
Hay muchas lecturas con razón,
que hacen entender que el nicho de co cristiano,
si está de acuerdo con el amor racional de la no esis,
de la espiritualidad racional que ya había establecido sobre todo,
es un debate profundamente interesante.
Se libera la historicidad, delibera, lo divino renombrar,
lo divino no estar obligados época hábilmente a se
la píos o agnósticos, sino renombrar.
Lo divino se libera al mismo tiempo,
el hombre que ya no tiene que ser el asesinos de Dios
ni el hombre.
Todo un poder, 8, os acordáis de foia Esvac,
inventan, que Monimbó apel y luego después lo heredan.
Pero lo habían inventado los hombres todopoderoso desde siempre,
lo divino no era eso, y lo humano tampoco.
Erais, pertenece ineficaz to a la amistad, a la solidaridad,
a la búsqueda del bien y se libere la tierra.
Esto, sobre todo si libera velo humano, antropocéntrico,
que explota más allá de la diferencia de lo posible y lo imposible,
y por eso tenemos un hermosísimo clave,
a a tanto explota algo en peligro, verdad.
Por qué no hay la Mistura,
la cordura de atenerse al límite límite entre lo posible
y lo imposible que es justamente la enseñanza del ser.
Esta gran liberación da lugar entonces
a que el giro lingüístico, que es un giro hermenéutico,
que es un giro pluralista, es al mismo tiempo
una gran transformación liberadora de la historicidad de lo divino,
lo sagrado indisponible de lo humano,
recordáis de foco?
Hoy celebramos vamos este año en el 84 tiene la muerte.
Celebramos 40 años.
Nos celebramos que acompañamos sin 40 años, influjo o no,
que diría esta mañana estuviera con nosotros.
Cómo se va a separar la locura de la conjetura?
Cómo se va a separar el amor del odio que con pertenencia
podría ver cómo se basa para los padres los cementerios,
convertida entonces en que el algo
similar in pensión de la convivencia,
sin la intensidad de la eternidad, inmanente, del acontecer, del bien,
pues estos procesos de liberación de este invocan,
todos ellos, el giro ecológico, sobre todo en el eco feminista,
porque el feminismo recupera también todo lo que ya estaba en juego
desde mayo del 68 en el comienzo de los giros,
lo que luego se pone de manifiesto en la puesta en el inicio
de la postmodernidad filosófica, en los 80 en los 90,
los recupera el eco -feminismo mostrando pidió
es siempre la diferencia y la retira el amor al otro,
a la técnica,
a la diferencia para empezar por la diferencia entre el Espacio Tiempo,
porque hablamos de la ontología estética del espacio,
tiempo que nuevos.
La cantillana de espacio, tiempo son del ser
y de la espiritualidad racional reflexiva, comunitaria, histórica
y no pueden ser condenados con Kant acceder a priori de la subjetividad.
Ve la sensación fino que tienen un alcance
y de tránsito historicidad.
Bien, pues todos estos filos desembocan entonces,
en la afirmación de la diferencia,
la subordinación de lo extenso al lo intensivo,
la comprensión de la vida de los otros pueblos,
de las otras culturas, de los pasados posibles
y en último término, en la no violencia,
en una debilitación que animal último dice con mucho razón
el criterios que debilitación entre todos los lenguajes perentorios
-impositivos, que no dan lugar a interpretación y siempre
a favor de los más débiles, de los más vulnerables,
incluido lo otro de lo humano.
Lo sagrado, lo divino
la physis, verdad, la naturaleza espontánea, soberana,
que está en este momento explotada.
Cinco minutos para Aristóteles yo creo que puede estar bien,
el dediquemos cinco minutos en un elemento de al fallo Mega.
Mientras todos estos giros van han comenzado realmente
con la proposición de nicho, nicho y leído como un odontólogo
batimos siempre subraya aquello dejáis de que hay que leer al niño
y cómo se le Aristóteles Claro cualquier crítica
el plato monismo por la comprensión de la ontología de la temporalidad
y por la, y por la comprensión de una vida nicho.
Una quiere clave no añadir dolor al dolor
y poner en cuestión el espíritu de venganza
que ser pipe.
Sobre y terminando la dimensión bélica de Occidente fin da lugar
nunca al fin dar lugar a esta aportación inmensa
del cristianismo, del cristianismo histórico,
que es el perdón bien, pues bando la palabra Aristóteles.
Mientras se asientan esos giros que han empezado hace poco tiempo
ver casi nos remontamos años a los años 50
lo comparamos con Sanagustín,
que está en el que mueren en 1.430 después de Cristo,
ha tenido muy poco tiempo, todo esto está desenvolviéndose
gracias al gran trabajo de la filosofía.
Mientras tanto,
Aristóteles siempre sirve para una cripta geología, firme.
Yo recuerdo por las que seguramente sabéis en las épicas Picany
como la ética budismo también en la poética.
Aristóteles nos recuerda que el criterio,
la criterio lógica para ser una buena persona
en buena sociedad tampoco le da Aristóteles una importancia máxima,
sino parece una.
Buena persona batimos le llamara eso un hombre de buen temperamento
y que, como la vida es trágica para todos;
sin embargo cultiva las pasiones alegres
por educación por alegría hacia los otros.
Por no abrumar, verdad, bueno, pues este hombre de buen temperamento
este mujer de buen temperamento educado, aplica el inmenso,
es decir el término medio entre los extremos,
desde el punto de vista del juicio, y al hemos aprendido con Heráclito,
que no es el único punto de vista de tal manera que entre el o va de;
y el temerario pues estará el valiente, verdad o la mujer,
valiente el que llamamos propiamente humano
y entre el que no da nunca, como si llamáis habado,
y el despilfarrador, pues estará al género;
soy eso, son dimensiones.
Por lo tanto, veis de cálculo que no tienen demasiada,
un complicación.
La inclusión lo más interesante de la crítica geología de Aristóteles
están las virtudes diana éticas y estas nos afectan a nosotros
hoy sobremanera porque esas virtudes son la técnica como virtud
la ciencia como virtud la filosofía como virtud y la sofía,
de manera que, si criterio en las virtudes éticas
del calculando el juicio con la extinción de los contrarios
es el mejor de la justicia.
Sin embargo, en las virtudes diana o éticas,
cuál es el criterio a otro gran genio benefactor
de la humanidad, verdad, amistad y la verdad,
porque sin mixta no hay la posibilidad de la afilia
de la comunidad;
las políticas de administrativa en nuestros días
y en un anci no hay la concordia; no se puede.
Uno dedicar a la filosofía y a la ciencia y la técnica
si está en la competitividad y en el; bueno;
en otras cosas, en el cálculo o en la burocracia
exagerada o en el no.
Hace falta la mixta,
la afilia y hace falta la deja el amor a la verdad ontológica
de la que hemos hablado antes, el descubrimiento y la moda.
Aquí si veis o un CD se encubra aquello
que si no encontramos el lenguaje adecuado no vendrá
no acontecerá no obstará entre nosotros verdad bueno
pues termino hay razones para la esperanza en estos tiros,
desde luego, en la ciencia, en la técnica
como virtud en la filosofía, verbalice al permitir que,
al terminar de un consejo de profesora a los filósofos por,
sobre todo a más, la filosofía es muy exigente,
exige todo el bosque otros necesita que unas Nonduermas ciadi bien limpio
que uno no pero no solo es una consola, actio,
como decía Boecillo, sino que siempre está ahí indicando
que es lo mejor de lo posible en cada caso,
con tal de que os tengáis a la diferencia entre lo posible
y lo imposible, y siempre enseñando el camino del,
de cada individuo, de cada comunidad, de los mundos,
de la vida y de la naturaleza y la polis puestas en conjunción.
Quien descubre su los descubre las no
fin que no solamente el juicio libre.
No es lo divino de los jurídica, adores siempre,
sacando faltas, siempre discutiendo siempre afeando,
siempre no hace falta la vía de dar las gracias del reconocimiento
de los baldíos o de los dones del pasado,
del presidente,
de hacer para los otros lo mejor en el porvenir, verdad?
Y eso lo sabe
la no esis como espíritu irracional reflexivo, comunitario, histórico,
porque tiene también un criterio, que es la gratitud
muchas energías.
Por esto.
Muchas gracias, profesor Oñate, muchas gracias.
Tibieza, secretado por ese entusiasmo en la exposición de sus reflexiones,
que reflejan verdaderamente de manera indiscutible Zamora,
la filosofía yo casi diría pasión por la filosofía,
y que las agradecemos;
a continuación,
se entregara la medalla de la facultad
a varios miembros jubilados del personal docente e investigador
y de administración y servicios.
Tiene la palabra, la secretaría de la Facultad,
doña Catar fina Alexandra.
Poblada.
La medalla de la facultad a nuestra compañera del personal
de administración y servicios, doña maría teresa lópez Berzal.
También se ha otorgado la medalla de la facultad a nuestra compañera
del personal docente e investigador.
La profesora Amparo Díez Martínez, que ha excusado su asistencia,
esperanza.
A. A continuación se impondrán las becas a los y las egresadas
egresados egresadas de la promoción 2000 veintidos,
veintitres.
Así como también se hará entrega de las medallas y diplomas
a los mejores expedientes académicos tiene,
de nuevo la palabra la secretaria de la facultad,
doña carcinoma Alexandra.
Por ahora una.
Una la.
La.
Voy a nombrar a las ingresadas
y a los egresados de cuatro en 4.
Para que se acerquen al estrado donde les serán impuestas las becas
comenzamos por el grado en filosofía guía Arenas López Luis gonzález
Chapela Francisco Javier.
La a, a hernández Martínez, José Antonio.
Justo más seria, Sergio Manuel.
La vida.
Martín Latorre, Ignacio.
Durante Róiz Victoria.
La.
Ramón gil Rafael Cayetana.
Manuel.
Rodríguez dos Santos Ramiro.
El Lilla Marcos la.
Transacción conecta
Aña una, una, una una mañana.
La Hernández, Manuel Tapia, darse y aquí hermoso
van al.
Alquilar Ródenas Carolina banana gracias gracias La.
Una gran antropología social y cultural.
Manuel Rodríguez María, dolor.
Amor Séneca, Francisco Javier.
Verás vuelo años, ahora.
Hernández María del mar.
La gran amenaza.
Fernández Requena, Mercedes.
Ganar una.
Banana Hernández Sanmartín Noelia.
Cuentos.
La opción.
Mar dimes guiar estivales.
Medina García, la.
Una palos dolce la termina.
Gracias.
Vicente Rosa María.
Una la días Francisco Javier Una Una Una.
Y. La plana central allí sale.
La la a la Luna.
Más emitidos Sofía teórica y práctica andreari,
imágenes de Ramón.
Gracias.
La andana vele alpina queremos mariña.
Nada más norma, mar más Bardón, Jesús.
La una, la.
Más grave a mi investigación antropológica
y sus aplicaciones luna Santos, Cristina.
En Alicante.
Grazna una, una.
A continuación, a continuación,
trascendemos en la entrega de medallas más a los egresados
y a las utilizadas con mejores expedientes,
Máster Universitario en filosofía teórica y práctica
Germán María del León- Pina.
La la, una, la América.
Graba entire, sencilla, Sergio Álvarez Fernández excusa.
Su asistencia.
Granda de Antropología Social y Cultural Rodríguez Wanna,
que excusase la existencia a a la gracias en año
más en investigación antropológica y sus aplicaciones.
Daños alonso, hernández y asistencia.
Una.
Tiene la palabra.
En representación de los y las egresados tiene la palabra
en egresado con mejor expediente del máster en filosofía teórica
y práctica del curso 2000 veintidos.
2000 veintitres,
don germán María León Pina.
Ahora sí; bueno, buenos días a todos,
con la venia.
Bueno, creo primeramente,
quería reiterar cómo lo dice otrora a la vez.
Mi agradecimiento porque esta universidad permite a gente ya,
pues como yo, pues entre dicten años desarrollarme intelectual
y académicamente también quiero agradecer a la Facultad de Filosofía
por este reconocimiento,
pero sobre todo quisiera personalizar un poco más y voy a personalizar
en en tres tres personas apreciadas por mí que representan un poco
la, como decía la profesora Oñate, la temporalidad,
el comienzo el final y el durante el comienzo
y uno cuando empieza el grado de filosofía,
pues la primera asignatura con la que se encuentra
es historia de la filosofía antigua, y ahí está la profesora.
No compra los libros que le hizo fail en marzo
a libro de Teresa y la primera sensación que tiene uno
sería más bien antropológica.
De extraña miento?
Qué es esto?
Y la reacción primera podría ser el levantarse,
el marcharse, cerrar los libros y abandonar.
Pero si uno aguanta, si uno se aferra a asiento
y continúa pues lo que en principio no era entendible.
Primero se hace inteligible luego comprensible,
luego lo llega a aprender y al final aprender con hacha
y, finalmente, al principio de del ciclo formativo
uno comienza a ver lo que es la filosofía,
y yo lo vi gracias a haber tenido una profesora
como como Teresa que me ha enseñado, precisamente lo que ha dicho ahora,
que le que la filosofía es amor a la verdad;
a una palabra que le gusta mucho pronunciara a Teresa,
pero luego continúa uno el ciclo formativo,
y después de muchos años
eso se hace una Llión temporalidad, pues consigue llegar
al final del máster y se enfrenta al TFM
al trabajo de fin de máster, y ahí de la mano de esa segunda persona
que yo quisiera lamentar que no está aquí pero seguramente
que estén asturias en su casa, viéndonos Alejandro Escudero,
pues pude llevar a cabo un trabajo de investigación
sobre lo que no debe ser la filosofía,
y la filosofía lo que no debe ser nunca,
es instrumentalizada al servicio de una ideología hegemónica.
Precisamente en mi trabajo fin de Marc
versaba de Máster versaba sobre un personaje
y un tipo de filosofía Alexander Rubin,
filosofía Euroasiática,
que es el filósofo ideólogo politólogo asesor
y más cosas de Alexander Putin y es un oasis,
pues justamente es lo que no debe ser.
Una, no es y es una no filosofía,
uno al principio conoce lo que es la la filosofía,
lo que debe ser la filosofía, al final lo que no debe ser y durante
se encuentra realmente con lo duro, que es la filosofía,
porque el aprendizaje son muchos años
y en esos años yo quisiera destacar a otra persona
y de esta manera dar visibilidad un poco a la figura del tutor,
que muchas veces está invisibilizada y yo quiero destacar aquí
y agradecérselo que sí que está presente a mi amigo
Antonio Sánchez tutor de metafísica y de teoría del arte y estética
al cual le consideró pues un prototipo de humanista,
de librepensador y, como diría de les un gran clínico
en diagnosticar devenidas y no podía.
No podía olvidar tampoco la representación que hay aquí
de la UNED de Villarreal.
Yo pertenezco ahora al Centro Asociado
de aquí de Madrid Gregorio Marañón, pero bueno,
tiene un contacto íntimo y per íntimo con la UNED de Villarreal
y aquí hay pues destacados destacados miembros del clan del club
de los holandeses, muy célebre porque gracias a su cabeza visible,
Juan Luis Sánchez, pues podemos gozar allí en vía real
y también telemáticamente
de las extraordinarias conferencias blancas.
Muchas gracias y nada o que lo haremos.
A continuación, tiene la palabra la delegada del rector para alumno
y UNED, doña María Ángeles González.
Calan.
Una prospera era criminalizan tenía asunción
ni canarios facultad autoridades académicas y rectora profesores
tutores claustro de profesores el personal técnico de administración
y servicios y de gestión, como se llaman ahora nuevamente,
pegas todavía en Una costumbre mucho a esta nomenclatura gracias
porque sin vosotros no podríamos estar realizando
ahora mismo este acto,
y siendo vistos por todos los compañeros
que han excusado su asistencia, por no poder estar presencialmente,
pero que seguro que nos están siguiendo a través del Canal UNED,
pero sobre todo, queridos egresados y egresadas grados,
másteres que estáis celebrando aquí vuestra fiesta,
acompañados de vuestras familias,
en las cuales seguramente no hubiera habéis podido llegar
hasta aquí y de vuestros amigos y compañeros que os han acompañado
en este largo recorrido hasta llegar a este momento
hago es también extensiva esta felicitación a los nuevos
graduados y graduadas que nos siguen a través de Canal UNED,
quizá por los mismos motivos que eligieron en esta universidad
para estudiar que no podían desplazarse físicamente
a estas instalaciones por sus trabajos
o sus obligaciones familiares.
La gradación de los estudiantes
es uno de los actos académicos más bonitos de los que se viven
y a los que se viene con la grado y sensación de logro
tanto de los graduados, que han culminado su carrera
y superado sus reto,
como para los profesores y el resto de la comunidad universitaria,
que ve con satisfacción el fruto de su trabajo
y de su esfuerzo para formar a Una nueva promoción,
como siempre hago en estos actos.
Agradezco al equipo de Canal la deferencia de permitirme dar
la bienvenida a la comunidad alumno a los nuevos
egresados y egresadas de la UNED.
Mi nombre, como acaba de mencionar la vicerrectora año.
Pero se supone que esto debería pasar,
y no pasa.
Bueno, sigo hablando.
Mientras me ponen esto para que funcione el mando
y si no me hacen el favor de pasármelo desde la cabina
y ya pasa, vale.
Decía que mi nombre,
como acaba de mencionar la vicerrectora es
María Ángeles González Galán y como vosotros soy titulada por la UNED,
sois doctora en educación por la UNED y profesoras de esta casa
desde hace más de 40 años, y gracias al proyecto alumno
también dedico parte de mi tiempo a la gestión,
con un estupendo equipo de la Administración
que, bueno, manejan toda la parte de gestión de este proyecto.
Elegí esta universidad, porque decidí hacer mi doctorado,
siendo ya madre de familia numerosa y profesor.
De hecho, leí la tesis 15 días antes de dar a luz a mi cuarta
y el presidente del tribunal.
Esto aquí una pequeña confidencia.
Viendo cómo se me movía la tripa porque faltaban 15 días
para dar a luz y la niña se movía mucho, me dijo.
Con mucha celeridad usted, señora a lo suyo, que lo demás
lo tenemos todo previsto, y entonces me entró a mi paula.
La inseguridad del mundo porque pensé que tendrán previa
y, si Adán ya me va a hablar,
de acabar en una ambulancia o va a apartar por eso,
os lo cuento para que veáis que puedo decir con conocimiento de causa,
que conozco de primera mano los obstáculos que hay que vencer
para llegar hasta aquí y quiero felicitaros por ello,
porque el son el esfuerzo, la fortaleza,
la capacidad de conciliación, la planificación, la resistencia,
el desánimo, la gestión del tiempo, la perseverancia,
todas esas cualidades caracterizan a los egresados de la UNED
y dan un valor añadido a nuestros currículum
y nos hace especialmente deseables en los entornos profesionales,
tengan o no tengan que ver con la filosofía y la Antropología,
porque esas cualidades son de la persona,
no de los estudios, por lo tanto, que se país,
que de alguna forma eso os caracteriza,
y eso se valora fuera de estos muros permitirme que le incluya,
aunque hace ya casi 40 años que finalice mi doctorado,
y aquí me quedé desde profesor ayudante hasta por un tiempo,
vicerrectora de Estudiantes y muy agradecida a esta universidad
por haberme permitido compaginar mis dos grandes amores mi familia
y mi profesión os animo a no renunciar a vuestros sueños,
a vuestras ilusiones, se puede mi propia vidad
es un ejemplo de ello.
Como iba yo a pensar que iba a ser,
iba a llegar a ser profesora de la universidad, y menos aún,
que formaría parte durante un tiempo del equipo rectoral,
siendo madre de ocho hijos, era absolutamente impensable,
estaba fuera de mis posibilidades y sin embargo, poquito a poquito,
rodeada de compañeros, rodeada de amigos,
con el estímulo de mi propia familia, pues fuimos paso a paso,
paso a paso y al final pues aquí estaba por esos,
digo, no hay nada imposible, hay que marcarse una Meca
y hay que ir serenamente y con optimismo a por ella.
Llegaremos hasta dónde lleguemos, pero no vamos a ponernos los límites
antes de haberlo intentado, no renuncie y se ha vuestro sueños;
luchas por ellas, y no dejéis de formarlos.
El anterior rector, Alejandro Tiana, decía,
siempre en estas ceremonias de degradación,
una frase que se hacía reír un poco, porque la herencia un mes en verso,
pero decía siempre graduados, atención, la UNED crea adicción,
y es verdad, nadie, o sea, y vosotras sus,
un ejemplo de ellos, tiene, estudia filosofía,
en estos tiempos muy poca gente.
La inquietud intelectual es lo que os mueve,
no tanto la necesidad de un trabajo, entonces esa inquietud intelectual,
no para por haber llegado al a la culminación de los estudios,
siempre hay un nuevo interrogante,
siempre hay un nuevo para que un nuevo,
por qué una nueva no se una nueva interrogante,
una investigación que hacer, por lo tanto,
quienes ya han aprendido a conciliar su trabajo, su familia y el estudio,
pues generalmente se sienten atraídos a seguir en ese camino.
Así que no ha perdáis tampoco ese placer de estudiar
y animaros a seguir, emite.
Bueno, pues, siguiendo con el tema que me ocupa,
y por el que estoy aquí en plena pandemia,
el rector me pidió que me encargara de crear
y dar forma a una comunidad de egresados, antiguos alumnos,
profesores y pas, en activo o jubilados,
en una palabra crear una comunidad en que todas las personas
que han pasado por la UNED
y quieran seguir en contacto con ella puedan participar, formarse,
divertirse y estrechar vínculos.
Eso es alumnat?
Unef, y eso es nuestra web.
Veis, hay distintas opciones para poder seguir desarrollando
aquellos aspectos que a cada uno le interesa más.
Somos más de 20.000 usuarios desde el día 5,
que fue la graduación de Políticas y Sociología hasta hoy ya ha habido
como unas 150 nuevas incorporaciones.
Estamos presentes en las redes sociales,
los que son más jóvenes y tenéis la costumbre
de estar todo el día conectados a las redes sociales
y también estamos presentes en los centros asociados,
para los que nos gusta más la presencialidad
y las relaciones directas entre personas.
Aquí podéis ver algunas de las ventajas que se pueden disfrutar
cuando se es miembro de y desde el uso de las bibliotecas,
tanto las salas físicas como el préstamo
o algunos descuentos en cursos de formación
por su formación permanente en cursos de verano,
en distintos cursos que la UNED va también en los cursos de idiomas
y todo lo que vayamos consiguiendo.
En este sentido, también hay un carnet que no es un carné virtual
que en cuanto nos registramos en la web
nos identifica como antiguos alumnos de la UNED.
En fin, distintas posibilidades,
distintos beneficios que podéis investigar entrando en la página,
pero no es esto lo que más le gusta a nuestros egresados
lo que genera un mayor atractivo es la participación de los alumnos
en la vida universitaria.
Seguir en contacto con la universidad.
Como casi todos hemos experimentado la ayuda desinteresado desinteresada
es algo que nos caracteriza,
hay quienes hablan de la soledad del estudio a distancia,
era el discurso recurrente de los estudiantes de la UNED
hace unos años, pero desde que existe Internet
ya esa soledad se ha paliado mucho,
porque quien más, quien menos forma parte de un grupo de guasa
está en los foros,
está en Telegram y participa de la compañía de compañeros,
aunque físicamente no esté al lado de ello, de ellos,
incluso muchas veces, cuando Benissa,
la graduación es la primera vez que os veis a algunos de los que lleváis
cuatro años trabajando.
Grupo juntos en grupos de estos variados de de redes sociales
y veo grandes abrazos.
B agente.
Tú eres fulano, hombre, no sé cómo me sirvieron tus apuntes
como no sé cuántos, es decir, hay una comunidad participativa
en esas redes que apoya mucho el estudio
y no solamente de los del propio centro,
sino también de los de otros centros que han compartido también estudios
en esos foros.
Esta participación se concreta.
Por ejemplo, en la mentoría,
hemos puesto en marcha un programa en el que nuestros alumnos
pueden ser mentores.
De los estudiantes del Curso de Acceso para mayores
de 25 45 años ha comentado antes.
Me parece que ha sido Germán esa ese esos baches
que se pasan algunas veces, cuando uno dice esto no es para mí.
Qué barbaridad,
qué cantidad de libros me equivocaba Ovidio.
Voy yo con esto y esto le pasa mucho a las personas que llevan
mucho tiempo sin haberse enfrentado a un estudio académico,
a un estudio universitario que pasa, que si en ese momento
hay alguien que ya ha recorrido ese camino
y le da una palmadita en la espalda, y le dice.
Chico se puede, siguen no dijese aquí es un mes más.
En cuanto pasemos Navidad, la vida cambia
y, efectivamente, en cuanto pasamos Navidad,
la vida cambia.
Llega, nos hemos matricular en octubre,
hemos recibido los libros finales de octubre primeros de noviembre,
empezamos a hacernos la planificación,
llega la navidad.
Familia a los viajes, con esto no puedo donde me emitía
donde me emitidos donde voy yo con esto
y efectivamente luego pasan las navidades,
y la cosa cambia entonces bueno,
pues quien se sienta animado a ofrecer ese servicio
creo que será muy bien recibido por esos nuevos estudiantes
que están en el curso de mayores de 45 años.
Otra importante cosa;
otra importante labor del de los egresados es ser embajadores
de la UNED,
y por eso no sé si el andado ya o la recibida
y después hay una bolsita que os hemos hecho,
como obsequio desde alumno; alumnes, que es un regalo,
con trampa, porque con trampa,
porque todo lo que va dentro de la bolsita pone.
Aluminium brunet, y eso pretende que nos ayudéis a dar visibilidad
a la UNED en los entornos profesionales
donde estéis encontraréis.
Pues una tasa para ponerlos lápices o para tomar el café,
pues un boli para sujetar el móvil o un cuaderno recibí de esto,
reciclado que pone al uniones o también una pegatina para el coche
o para el móvil.
Como esta que llevo yo aquí os puedo contar,
os puedo contar la repercusión de la pegatina del móvil.
Hace unos días estuve en Italia y llevaba mi móvil
y lo lo puse encima de la mesa cuando fui a comer,
y normalmente para no distraerme con las cosas que llegaban
lo puse boca abajo, con lo cual se veía la pegatina
el día que estaba llevándonos al recorrido por Italia,
como parte del congreso en el que estaba,
me dice alumna de la UNED.
Digo así si lo fui ahora soy profesora,
yo también yo soy egresado de Geografía e Historia.
Digo pues encantada de conocer.
Ya veo.
El presente al humil fue a coger un taxi.
Al volver del aeropuerto, el alumno de la UNED, dejé el;
el móvil.
En el mostrador del aeropuerto para recibir mi este de embarque,
mi tarjeta de embarque, la azafata en alumna de la UNED
y hay alumnos de la UNED hasta debajo de las piedras,
tenéis que tener en cuenta que en los años que lleva la UNED
hay más de 3.000.000 de españoles que han pasado por 3.000.000,
un muchos millones, algunos ya,
pues a lo mejor han fallecido porque cuando empezamos hace 50 años
algunos de nuestros estudiantes ya tenían 50 años,
pero son muchas personas.
Imaginaros, si las pegatinas del coche
o las pegatinas del móvil empiezan a proliferar,
qué visibilidad habría de cómo ha contribuido la UNED
a la educación superior en España?
Pues os animo a que la pongáis y lo hagáis visible.
Bueno, ya me estoy entreteniendo mucho,
pero la otra iniciativa interesante que estamos haciendo
y a la que os animo para que participe,
y si creéis que vuestro trabajo o vuestra trayectoria en la UNED
puede ser de interés para otros compañeros,
es la incubadora de talentos.
El bueno, a mí me engancharon porque me decían
que si lo íbamos a hacer con Aluminium,
la primera que tenía que a la primera que tenían
que entrevistar era a mí y me entrevistaron,
pero este que veis al lado baldo Baldomero Francisco gallego,
es un egresado de este año de derecho,
que se dedica profesionalmente a la preparación de oposiciones.
Entonces, él dijo.
Hombre, mi trabajo profesional puede interesar a los recién egresados
porque hay muchos que se plantean su vida profesional
a través de una oposición del Estado,
pues yo podría contribuir a decir cómo es el perfil del opositor,
cómo hay que enfrentarse a una oposición.
Le dijimos.
Pues nos parece perfecto, pues venga una entrevista sobre eso.
Entonces, y aquí poco a poco vamos
a contando con las aportaciones de las personas,
que, bueno, pues que me dicen, a mí me gustaría poner esto
como entonces.
Pues no tenéis más que escribir.
Pues bien, para formar parte de la comunidad,
alumne no hace falta nada más que entrar con vuestro usuario
y contraseña de alumno, así que antes de olvidarla,
entrar y registrarlos, y no olvidéis.
Daros también a la pestaña de que vuestros datos,
si así lo desea y sean visibles para el resto de la comunidad,
alumne porque intentamos crear una red de networking de forma
que cualquier empleador,
que conociendo las características personales de un alumno de la UNED
quiera buscar empleados,
o sea, esté buscando gente para dar trabajo,
pueda enganchar gente entre los egresados de la UNED
y al contrario recién es recién egresados,
que tengan interés en buscar un perfil profesional,
un tipo de empresa, etcétera,
puedan ver si hay algún antiguo compañero que se ajuste
a ese perfil para poderse para poder contactar con ellos.
Entonces, bueno, pues os animo a que dais esos permisos,
y también sabéis que últimamente por la ley de protección de datos,
si no permitís ese contacto yo no podría tampoco
ponerme en contacto con vosotros para ofreceros distintas beneficios
o iniciativas que vayan surgiendo.
También quiero decir es que alumno
UNED no tiene cuota porque pensamos que nadie debe a nadie.
Le debe costar seguir unido a su a su alma mater.
Bueno, esto ya no pasa,
pero sí que hemos puesto un enlace en nuestra web.
Es que no sé dónde tengo que apuntar.
Hemos puesto bueno, aunque no los algo da igual,
esto es lo de la red de networking.
Hemos puesto un enlace en la web a la página de mecenazgo,
de forma que cada uno pueda, según sus posibilidades
y según el atractivo de los proyectos que hay ahí
colaborar voluntariamente, además haciéndose beneficiándose
de valga la redundancia redundancia de los beneficios fiscales
que las donaciones tienen como contrapartida.
Pues bien, hay muchos proyectos en marcha,
muchas historias de vida que nos gustaría presentar aquí
y nuevos entretengo más porque estáis en un día de celebración.
Yo estoy convencida de que la comunidad alumna
y nos va a dar a todos muchas satisfacciones
y estamos abiertos a cuantas iniciativas y perdón
y sugerencias queráis hacernos si entráis simplemente
poniendo en Google el alumno UNED.
Os va a salir nuestra página de bienvenida
y allí encontraréis el contacto, el teléfono,
el correo electrónico de alumnes, para hacernos llegar,
cualquier sugerencia que queráis.
Muchas.
Felicidades por vuestra graduación y bienvenidos a la comunidad.
Gracias, querido a María Ángeles, muchas gracias por por las palabras,
pero también muchas gracias por su trabajo en este proyecto
y y por tu amigable.
Ejemplo de verdad te agradecemos muchos
y ahora se me ha conferido en la honor de hablar en último lugar
en este acto, de celebración del patrono
de la Facultad de Filosofía, filosofía San Isidoro de cerilla
y le voy a hacer muy brevemente.
Empezaré con el agradecimiento al decanato de Filosofía
la decana asunción Merino hacia Sassoon,
pero también a Nieves,
cardo que ha organizado o ha contribuido decisivamente
a la organización de este acto.
Quiero asimismo felicitar a los egresados
yo sé bien que cada beca que hemos impuesto
que se utiliza el verbo impuesto para es un poco extraño,
peleterías, albergado impuesto para las becas,
que más impuestos, de que cada una de esas becas plasma
o condensa una historia de ilusión, de esfuerzo, de sacrificio,
y también de orgullo por el éxito que supone obtener
un título universitario y además en la UNED
una universidad exigente por sus propias características;
una universidad que confía mucho en la autonomía,
en la capacidad de organización, en la responsabilidad,
en la libertad de los estudiantes, y quizá por ello
a mí me parece que todos estos son valores estrictamente kantianas,
diría yo, quizá pero yo cuando se abre
la página web de la facultad yo la he abierto
para ver qué hay en la página web de la Facultad de Filosofía,
seguro que alguna vez lo había hecho,
pero le he querido hacer y lo primero que uno se encuentra
es el sapere aude se lo encuentra sobre el cuadro
de picar una, una y aquí permitirme cuando oigo sapere, aude,
cuando oigo can permitirme y que recordarán a nuestro compañero
a Quintás Rivera de Rosales experto en encanta que el idealismo alemán,
en general,
que nos dejó tan inesperada y tristemente en 2021,
los pocos minutos que voy a hablar a esta intervención les voy
a dedicar a resaltar la importancia de la Facultad de Filosofía para para
la UNED, la importancia de vuestra facultad
haciendo un poco de historia institucional
hemos de recordar que la Facultad de Filosofía y Letras
está en el mismo origen institucional de la UNED.
Se crea en 1972, con diversas divisiones,
y ya en 1983 se constituye la Facultad de Filosofía y Ciencias
de la educación, algunos lo recordaréis todavía
además de las facultades de Geografía e Historia
y de Filología; es decir,
todas las secciones se subdividen pero la Facultad de Filosofía
es a la facultad de la Facultad de Filosofía y Ciencias
de la educación a, procede proviene de esa división inicial de 1983.
En 1900 veintitres, 10 años después, ya se dividen las dos culpables.
Aproximadamente, 10 años después, en 2004 a 2005,
se incorpora a la oferta de estudios de la facultad
la licenciatura de segundo ciclo de Antropología Social y Cultural
en la UNED, la a los estudios de Antropología,
si son más recientes.
Los estudios de filosofía son de los años 70.
En el curso 2009, 2000 días, se pusieron en marcha
los grados de filosofía y Antropología Social y Cultural,
y ahí quiero recordar también al decano entonces,
chico, decano Manuel Trejo, que está con nosotros a y luego en 2012,
13 se implantaron las nuevas titulaciones de posgrado.
Actualmente la facultad cuenta con aproximadamente 3.900
matriculados en el grado de Filosofía,
2.100 en el grado de Antropología Social y Cultural
y el resto hasta aproximadamente 7.300.
Son estudiantes de máster.
La matrícula de este año ha crecido con respecto a la del año pasado
en aproximadamente un siete por 100,
lo cual es una muy buena noticia.
5.300 estudiantes son muchos.
Hay que recordar que a principios de los años 80,
cuando se crea la Facultad de Filosofía y Ciencias
de la educación en la Facultad de Filosofía
estuvieran alrededor de 500, cuya estamos hablando, de 7.000,
casi 7.500 a es un gran logro si se tiene en cuenta.
Es verdad que han transcurrido muchos años,
pero es una gran labor, un gran logro,
y cuando yo pienso en este logro, no ya como vicerrectora,
sino como profesor de Sociología,
pues me suscita la siguiente reflexión.
Reflexiona los sociólogos seguramente, que lo sabéis.
Nos gusta mucho medir, medir los comportamientos
y las opiniones de la gente, no, pero hay realidades que se sustraen
a la medición o solo se permiten.
Solo se permite una medición parcial,
y yo creo que una de estas realidades es la satisfacción a que producen,
generar a una oferta educativa que satisface, a su vez
perdonadme la utilización a través del a satisfacer la inquietud,
la curiosidad intelectual de tantos estudiantes,
en su afán por comprender cómo funciona el mundo,
que es la condición humana que hay,
en la trascendencia que hay en tantas sentimientos,
preocupaciones de la de la humanidad.
No.
El amor en la trascendencia, como decía antes,
en la religión, el sufrimiento propiamente dicho,
no satisfacer toda esa inquietud intelectual de mucha gente.
Estamos hablando, como decía antes,
de más de 7.000 personas.
En este momento es enorme, es extraordinario,
y ese trabajo lo hacéis los profesores de la UNED
y por eso hay que darles las gracias porque lo que os decía
que no podemos medir, por ejemplo, los sociólogos es.
Nosotros podemos preguntar a través de una encuesta.
Está usted satisfecho con sus estudios de filosofía
en la UNED o de Antropología Social y Cultural?
Si no medianamente bueno, siempre habrá de todo,
tendremos una distribución de frecuencias,
pero lo que no podemos medir los sociólogos
ni otros científicos sociales,
como a veces nos gusta llamar,
no quizá un poco pomposamente científicos sociales
me parece demasiado, pero bueno, en cualquier caso,
lo que no podemos medir,
esto lo que si llamamos a veces el espín o parece,
es decir, todo todos los efectos positivos que tiene la satisfacción
de esa inquietud intelectual de los estudiantes
y que tiene un reflejo variadísimo y plural
desde cómo se levanta uno por las mañanas.
La ilusión con la que se levanta a cómo trata a la gente alrededor,
como va a trabajar y cómo hace su trabajo,
cómo se enfrenta el mundo,
cómo se enfrenta a eso que nosotros los sociólogos estudiamos,
que es la saciedad esos efectos positivos, que son enormes.
Los economistas hablan de externalidades positivas
y tampoco las saben.
Medir exactamente esos efectos positivos los provoca en buena medida
los profesores, haciendo bien el trabajo,
cómo lo hacéis y yo por eso quería de verdad.
Quería dar las gracias.
Hoy vuelvo a vuestra página web.
Sapere aude, procede, como seguramente vosotros sabéis
mejor que yo de una epístola de Horacio
hace algo más de 2000 años y escribió ahora hacia lo siguiente.
Quien ha comenzado ya ha hecho la mitad atrévete a saber empieza.
Esta es una llamada a quienes ya han empezado a estudiar filosofía,
aunque estén en primer curso.
Habéis hecho la mitad, así que seguir.
Lo digo porque muchos estudiantes lamentablemente que empiezan
con mucho ánimo, con mucha entusiasmo
en la UNED luego creen que no pueden seguir adelante,
y lo dejan no de verdad a rosa.
Esta frase de del poema de Horacio no seguir,
porque simplemente empezando habiendo empezado a estudiar
aunque hayáis hecho simplemente algunas algunas asignaturas,
ya habéis hecho la mitad, no seguir adelante,
sapere aude seguir adelante,
pero estoy seguro de que a muchos de quienes hoy también estáis aquí
y habéis recogido vuestros vuestros diplomas o estas becas
o si llega a esta frase de oración,
que consideráis que os queda mucho por aprender,
y es verdad, porque yo creo que habéis empezado,
pero hay que seguir, porque el campo del conocimiento filosófico
y antropólogos, antropológico, en general,
podríamos decir el campo del conocimiento humano
es inagotable.
Yo quizá fuera eso lo lo lo más importante
que aprendí de las magníficas clases de filosofía en bachillerato,
que impartía profesor al que yo tenía mucho cariño,
José Martínez Taroncher, en el colegio alemán de Valencia;
1.000, aparte de trasladarnos un montón de conocimiento,
porque además era profesor de Filosofía, literatura y ética,
con lo cual para mí esas tres disciplinas
están íntimamente ligadas.
Desde entonces en los prevenía contra algo que no podré nunca
agradecer bastante, nos prevenía contra el adanismo
y contra la soberbia.
Es decir, ser conscientes de la inmensidad,
del conocimiento de los de la ausencia de límites
al conocimiento.
Sólo te puede llevar; si uno es verdaderamente a aparte de
razonable decente, solo te puede llevar,
me parece que a mí que a la discreción, a la prudencia
y a la humildad la no yo nunca le podría agradecer bastante.
Estos, como le decía, estos estas enseñanzas,
que no eran solo de tipo académico sino también ético
y hasta incluso moral bueno
y que acabo ya con el cuadro de Piquer,
prohíbe el que se comenzaban, que se ha comentado antes
y que me llama la atención cuando lo vi en el fondo
y sobre ese fondo del sapere -aude de Kant de Horacio,
pero en realidad popularizado al fin y al cabo,
por porque esa obrita que muchos conocéis sobre la ilustración
y ese cuadro no recortaba el nombre, pero se llama danza de bodas,
al aire libre, yo no creo que vayamos a lanzar,
pero lo que sí vamos a hacer es seguramente si queréis es compartir
dentro de un poquito.
Un refresco al aire libre, no aquí pero en la facultad
de en el edificio de Humanidades según me han comentado.
Muchas gracias a todos antes de de levantar la sesión,
os voy a pedir también a que nos pongamos en la escalinata
a la salida del salón de actos para una fotografía,
si me lo indicado me lo han indicado,
pero antes todavía de eso me gustaría a pedir.
Es que nos pongamos todos en pie para escuchar hoy,
no universitario, Agaur, digamos e Itur,
y animo a los presentes acordarlo.
A o yo globo, a o no, no?
.
La.
La a -.