En un nuevo programa de la serie conversaciones,
en torno a la Psicología de la salud ocupacional,
hablamos de la ética en la investigación.
De la necesidad de revisar el papel de la ética en el mundo actual
de la evolución de la misma a lo largo del tiempo.
De la labor de los comités éticos de investigación,
de la responsabilidad del investigador.
Hablamos también de inteligencia artificial y ética.
Cuáles son los desafíos éticos de la investigación científica
en relación a la inteligencia artificial,
inteligencia artificial y ética, evolucionan a la.
Samuel Fernández salinera, doctor en psicología
de la Salud por la UNED,
es el conductor del programa.
A menudo escuchamos las palabras ética y moral;
las usamos indistintamente, pero no son necesariamente lo mismo.
La moral se refiere a las normas y valores
que guían nuestro comportamiento en la sociedad,
y son las reglas que nos dictan lo que está bien
y lo que está mal.
Por otro lado, la ética es la disciplina filosófica
que reflexiona sobre estas normas y valores,
es decir, sobre la moral.
Ahora nos vamos a trasladar al ámbito de la investigación,
donde la ética juega un papel fundamental.
Los códigos éticos no solo protegen los derechos
y la privacidad de los participantes,
sino que también aseguran la integridad y precisión
de la investigación.
En el día de hoy nos encontramos con dos expertos en la ética
y la investigación.
Por un lado, la profesora Gabriela topa buenos días,
o la buena días, gracias, anual por la.
Acción y por otro, contamos con el profesor Domínguez.
Buenos días, buenos días.
Han vuelto.
Queríamos centrar la conversación de hoy sobre la ética
y vamos a comenzar con una breve reflexión
sobre la ética en la actualidad Roberto.
Qué papel tiene la ética?
En el mundo actual?
La ética tiene un papel imprescindible
en las relaciones humanas.
La ética lo deja de ser.
La autoconciencia,
de los criterios que valoran las interacciones.
Normalmente es un conocimiento implícito;
nos comportamos con ciertos valores, sin necesidad de ser conscientes
y explicitarlo.
Pero hay veces que estos criterios, según leerán,
se hace relevantes.
Somos conscientes de ellos, conviene reflexionar
y tenerlos en cuenta.
Para nuestras interacciones hay en algunos ámbitos
donde esta explicitación es imprescindible.
Por ejemplo, en el ámbito de las organizaciones,
en el ejercicio profesional de cualquier tipo de profesión,
o en la investigación científica.
Si te parece.
Retomando el tema de la investigación científica,
nos vamos a centrar en la ética,
por ejemplo, en investigación, con personas,
como articula la ética de esta investigación,
la investigación con personas es una parte de la investigación
en general y la ética tiene que ver con la investigación científica.
En general, no ahora es muy popular,
muy conocidas.
El año pasado se estrenó la película de Jaime todos conocemos,
y en ella se plantea un conjunto de dilemas éticos,
entre otros, de tipo científico,
sobre todo para su protagonista no J Rover Hope, Jaime;
en este caso es muy interesante, porque son unos dilemas éticos
que los tienen que afrontar sin perspectiva.
Se plantean los dilemas éticos
y es difícil en ese momento el tener en.
Cuenta que eso es un problema ético, que es un nuevo desafío
y tener criterios para afrontarlo del momento.
De esta película científicamente se plantea la posibilidad
de profundizar en la investigación del átomo y la energía,
que libera los científicos,
cuando están reflexionando sobre ello.
Se llegan a plantear si pueden llegar a distribuir la tierra en su conjunto
y evidentemente eso es un problema ético, científico,
pero con consecuencias éticos, pero a la vez esa investigación
se está haciendo durante la Segunda Guerra Mundial,
con el avance nazi por toda Europa que parecía imparable,
y esta investigación era una alternativa para frenar
ese posible dominio nazi.
En ese momento la progresión del conocimiento científico
y la necesidad de afrontar una situación de guerra
era muy difícil, pero evidentemente con una cierta perspectiva sí
que se puede analizar éticamente o reflexionar éticamente,
de hecho los científicos que participaron en esto
lo hicieron, pero lo hicieron cuando ya se había tirado la bomba
cuando ya se había tirado la bomba.
Entonces empezaron a tener una mínima perspectiva,
a dar vueltas sobre lo que había ocurrido,
y la respuesta no es sencilla, sobre todo la respuesta inmediata.
La respuesta que ellos se trataron de dar
los criterios que estaban implicados
es compleja y es interesante ver cómo distintos científicos
vieron respuestas éticas diferentes a lo que había ocurrido.
El elemento ético e investigaciones es imprescindible
y yendo a lo que decías al principio,
el centrarnos en la ética,
cuando se está investigando con personas
ya no es interesante o relevante, es indiscutible.
Todas estábamos hablando de perspectivas y estábamos hablando
como que la ética aparece en la investigación
como una forma de acotar esa ambición desmedida del ser humano.
No ponerle límites a esas prácticas; quizás pueden resultar en un daño,
en un perjuicio ya no solo de las personas
sino de la tierra en todo su conjunto,
pero cuando aparece esta necesidad de establecer los límites éticos
a la investigación con personas,
la necesidad aparece después de la Segunda Guerra Mundial
es cuando se tiene conciencia por primera vez del desprecio,
que algunos investigadores al servicio del gobierno,
la de Gilder en su investigación con personas,
los ejemplos que podemos hacer son conocidos de haber pasado
un tiempo son monstruosos, pero tenemos, digamos,
una experiencia en haber oído este tipo de experimentos,
y digamos que casi los entendemos como literarios pero no pierden
ni una pise.
Su monstruosidad, por ejemplo, introducir a personas
en aguas heladas, saber cuánto tiempo resistían Vivas
es poner a personas a radiación de elementos de partes
de su sistema;
reproductivo;
para tratarlas de provocar la esterilización de la persona,
la exposición a agentes químicos de personas para después investigar
con posibles curas a esos elementos químicos,
sin ningún problema,
porque estas personas muriesen o sufriesen
en esto incluso llegaron a inyectar sustancias de color
en los aires de las personas.
Para cambiar el color de los eres, por aquella idea monolítica,
de la raza que tenía todo esto ahora lo vemos casi
como una película de terror,
pero es difícil imaginar qué ocurrió en aquellos años
al acabar la Segunda Guerra Mundial,
cuando se tomó conciencia de que todo eso había estado
pasando eso y otras cosas que son fácilmente accesibles
para cualquier persona interesada.
Algunos de estos investigadores, la mayoría de ellos médicos,
fueron juzgados en uno de los juicios de Nuremberg
tendremos saber los juicios de noviembre
como si fuese único.
No fueron.
Cadena de juicios, y uno de ellos llamó el juicio de los médicos
y ahí fueron juzgados estos investigadores
y algunos de ellos condenados a muerte a raíz de estos juicios.
En el año 47 se aprobó lo que se conoce
como el código de Nuremberg para la investigación médica,
legítima con manos.
Este código, el 64, se sustituyó por la Declaración de Helsinki
completaba el el anterior y con algunos ajustes
que se han producido a lo largo de de los tiempos
siguen vigentes.
Todo esto lo que refleja es la necesidad de poner,
negro sobre blanco, de explicitar unos supuestos ingenuos
que había alguien que es un médico,
un investigador en la salud, en las personas.
Se daba por supuesto
que el bienestar de las personas presidía esa investigación
y esta información nos lo lo tiró por tierra
y obligó a hacer este tipo de códigos.
En ellos se incluyen muchos elementos que consideramos auto evidentes,
como es la necesidad del consentimiento voluntario,
la evitación del sufrimiento innecesario,
la posibilidad de que las personas que participan en experimentos
abandonen en él la educación de Helsinki
se incluye.
La necesidad
de que toda investigación tenga un protocolo de investigación
que tengan que ser aprobados por comités de ética,
y es muy bueno que todo esto y nos parezca auto evidente
en un momento fue necesario tener que explicitarlo,
se ha incorporado de tal manera la investigación,
que nos parece como si siempre hubiese tenido
que estar allí esos un éxito de estos protocolos.
De todas formas, tampoco nos tenemos que quedar
en que los malos o los nazis evidentemente,
fueron los malos, pero después de aquello,
el conocimiento de estos criterios no se aplicó de forma universal,
irrestricta y sin que nadie lo pusiese en duda,
es muy conocido.
El experimento.
Tras allí que se produjo entre los años 30 70
sobre el tratamiento y progresión de las sífilis
y ahí algunos de los participantes
fueron recibiendo tratamientos especialmente de la penicilina,
que fue el primer tratamiento eficaz contra la sífilis que se encontró
sino que hubo otros que, sabiendo que existía este tratamiento,
no recibieron ningún tratamiento para ver cómo progresaban
la enfermedad.
Casualmente, estas personas con las que se fue experimentando
eran negros y pobres.
Evidentemente, fue el conocimiento de los mismos.
Recuerdo que este experimento duró hasta el año 72,
cuando se paró fue porque salió a la luz pública
por la conciencia ética de los que estaban investigando.
También podemos citar el famoso es el experimento de la audiencia.
La autoridad realizado por esta límite gran
es un experimento muy conocido en el que algunas unos sujetos
creían que estaban andando; unas descargas, a unos,
una tarea de trivial a unos sujetos que estaban aprendiendo
estas descargas para el sujeto que las daba;
llegaban a ser mortales.
Creía que podía estar matando a una persona;
realmente no recibían las descargas, pero eso es lo de menos.
La persona era consciente de que si se lo ordenaban era capaz
de matar a una persona, evidentemente es un experimento muy cuestionado
desde el punto de vista ético.
Los criterios tienen que seguir siendo recordados
y, analizados con respecto a las distintas investigaciones
porque no acabaron con aquel momento de terror,
porque hablamos de que los códigos ética
tienen su inicio en la Segunda Guerra Mundial
y imagino que han ido evolucionando.
Cómo ha sido esta evolución de la ética en la investigación
a lo largo del tiempo a la progresión?
Ha sido ir ampliando y adaptando los distintos códigos
a los distintos ámbitos de investigación?
.
El inicialmente por ejemplo, la investigación
en con la energía atómica no estaba incluido en estos códigos.
No fue referente para desarrollar este tipo de códigos,
pero posteriormente sí que se ha profundizado ahí.
Había aspectos éticos de investigación
que hay que tener en cuenta.
Hay lo que se está planteando?
Ya es no solamente si la experimentación concreta
produce daños, es lícita engaña las personas,
etc. Sino lo que se está investigando es lícito, es decir,
en qué medida la profundización del conocimiento debe ser ilimitada
o los investigadores tienen que tener en cuenta la posible
utilización de el conocimiento que están desarrollando.
Evidentemente, es un tema abierto,
es decir, no podemos condenar al que inventó el filo,
porque con cuchillo se cometen asesinatos,
pero, claro, si hay que reflexionar sobre qué conocimiento tiene
el investigador sobre la utilización de lo que está investigando
y cuál es la versatilidad de lo que se está investigando,
decir si se está investigando sobre una bomba atómica,
parece que su objetivo es explotar destruir
y matar.
Si se está investigando sobre el desarrollo de energía atómica,
puede ser más abierto.
Entonces la respuesta no lo es.
No es sencilla.
Se puede complicar un poquito más esto porque la reflexión
sobre ética, el criterio ética,
en investigación es muy claro indiscutible,
en todo lo que hace referencia a personas,
como decíamos antes, en medicina en psicología
y tal.
Nadie duda que tiene que haber un criterio ético,
una revisión ética,
pero esto no se aplica a otros campos, a física química.
Entonces quizás sí que haya que aumentar esta reflexión,
ampliar estos criterios para que es necesario o conveniente
realizarlo.
Estamos hablando de ampliar precisamente esos criterios
y llegamos al mundo de la inteligencia.
Artificial al mundo digital que nos dice.
La ética de la investigación, de la inteligencia artificial,
la inteligencia artificial es muy reciente
y es una parte muy limitada.
Yo quizá ampliaría un poco más
que exclusivamente inteligencia artificial,
a todo el desarrollo del mundo digital.
Hace no mucho.
Se planteaba la ética
de utilizar determinados desarrollos virtuales con casos concretos,
por ejemplo, un pederasta que utiliza la realidad virtual
para satisfacer sus necesidades.
Eso es positivo o negativo.
Podría plantearse que es positivo,
porque de esa manera colma sus necesidades,
pero podría plantearse que es negativo,
porque lo que está haciendo
es, digamos, profundizar en ese tipo de comportamiento,
aunque sea fantaseado, que es posible que lleve a la realidad.
También se van desarrollando mundos virtuales en forma de robot
que se proponen como acompañantes para personas en soledad,
personas que necesitan compañía.
Eso puede ser positivo.
Una persona no tiene otra compañía y tiene un robot
que cada vez es más humano y que con quién puede interactuar,
pero a su vez puede también deshumanizar la relación.
Estamos sustituyendo, lo que son las relaciones humanas
por lo deja de ser un sistema algorítmico,
preprograma.
Eso tiene un trasfondo ético complejo,
que no tiene una buena respuesta sencilla
y sobre el que hay que profundizar,
y con la inteligencia artificial en concreto.
Yo creo que es demasiado reciente
para hacernos las preguntas correctas,
a los que no tengamos las respuestas que creo que no tenemos todavía
las preguntas.
Cuando hablamos de Inteligencia, Artificial, nos acordamos.
Dios había una película sobre esto.
Si hace 20 años era más una idea de esta ley
Kubrick que llevó a la televisión
Spielberg que, si nos fijamos bien.
Es una actualización del punto de pinocho.
No es no es otra cosa,
pero ahí ya se ve que la idea de inteligencia artificial
y hasta dónde podía llegar estaba presente.
Entonces pareció la inteligencia artificial.
Existe desde hace demasiado tiempo,
pero realmente lo que nos ha sacudido de inteligencia artificial
que esos hay empezaba a meter por todas partes,
es el conocido chapa, fue lanzado el 30 de noviembre de 1900 veintidos,
es decir, hace año y medio justito.
Desde el momento en el que estamos, teniendo esta entrevista
no ha pasado nada y ha pasado desde preguntarle cosas muy sencillas
a esta herramienta para que nos diese respuestas muy simples,
hasta hace poco que acabamos de ver cómo se pueden generar vídeos
y pez realistas, dándole una orden muy sencilla
a dónde nos puede llevar la inteligencia artificial.
En la investigación es muy difícil de anticipar.
Podemos caer en la tentación de que hasta le podemos preguntar
a la inteligencia artificial que tenemos,
que investigar tiene más información que nosotros.
Maneja toda la información posible?
Pues a ver que es relevante investigar.
Ahora tienes toda la información.
Respecto a las sociedades criterios demográficos de enfermedades,
de deseos, se puede meter todo, ahí no está toda la información.
Lo que la gente necesita busca quiere las necesidades psicológicas,
incluso las demandas psicológicas que hacen juntamos todo eso
y ya que puede manejar toda esa información que nos diga
que tenemos que investigar,
incluso que nos diga cómo tenemos que hacerlo,
porque ya puestos a ello conoce todos los instrumentos,
todo lo que se ha investigado.
Estamos en shock,
porque cuando vemos los resultados hace unos días
Google el paro, su herramienta de generación de imágenes.
Porque por una parte se ha criticado la inteligencia artificial,
que como coge toda la información disponible,
coge todos los sesgos disponibles entre dicen.
Bueno, pues vamos a compensar los sesgos para que no se de esto.
Bien, esa sobrecompensación,
cuando se pedía hacer imágenes de vikinga,
salían bingos de raza negra;
entonces los enviamos a ver la inteligencia artificial
no es perfecta, parece necesario, no deja de ser una opinión,
pero yo creo que es fácil de defender que desde el principio
y para el principio de la inteligencia artificial
ya llegamos tarde, debe tener criterios éticos en su desarrollo,
no dejar que crezca, y cuando veamos los monstruos,
decir esto está mal no tenemos que al principio de hecho
no son infrecuentes.
Las manifestaciones
de los propios responsables de estas grandes corporaciones tecnológicas
diciendo a lo mejor tenemos que parar un poco,
porque a lo mejor esto va demasiado deprisa
y no estamos viendo lo que está pasando,
mejor hay que ralentizarlo ver lo que está pasando
y aprender a utilizarlo es que parece casi que la inteligencia artificial
está aprendiendo a usarlos a los otros más que nosotros,
la inteligencia artificial.
Estamos hablando de que la inteligencia artificial
nos nos utiliza, no imagino que los investigadores
o a alguien que quisiera investigar debe seguir unos pasos.
Los riesgos los hemos visto antes, no en el tema que ha planteado
de la guerra mundial, todo lo que son la experimentación,
que ha habido con enfermedades, el tema que planteaba del iris,
un investigador para asegurarse de que su trabajo cumple
con todos los estándares éticos
que pasos puede tomar los investigadores.
Lo primero que tiene que tener su formación.
El la formación ética en investigación es imprescindible,
no se debe dejar simplemente al albur de su buen juicio.
El investigar correctamente fue la parte,
tiene que haber una formación, esa formación.
La responsabilidad de las universidades
y de las asociaciones profesionales, les centros de investigación tienen
que asegurarse formar éticamente a sus investigadores.
Además, hay el sistema tal como está actualmente tiene
la salvaguarda de los comités de ética que mencionábamos antes,
cuando se hace una investigación con personas,
tiene que pasar por un comité de ética.
Ese comité de ética confirma que la investigación planteada
por ese investigador es correcta o advierte de determinados aspectos
estén estos elementos son discutibles o lo que sea y se le puede pedir
al investigador que realice adaptaciones o cambios
para adecuarse a esos criterios.
En el ámbito de la investigación,
con las personas esto cada vez es más inevitable,
porque desde te fijes que después el nivel mínimo
en el que empiezan a investigar hasta la publicación en revistas
de prestigio se va exigiendo la aprobación de un comité de ética.
Eso ya es una doble barrera.
Primero la formación del investigador;
después, la revisión por el comité de ética en conjunto
digamos que la investigación así hecha,
podemos estar seguros de que tienen unos niveles razonables.
Con respecto a los criterios éticos,
eso no quiere decir que haya que rebajarla!
La vigilancia y el conocimiento de la población
en general de normas básicas de ética de investigación es importante
para que haya un tercer control y para que también doble flujo.
La población en general tenga confianza
en la investigación que se realiza, sabemos que se hace con criterios
adecuados y cuando se detecta que hay elementos discutibles,
hay que explicitar los y discutirlos.
Yo creo.
Es fundamental y que es labor de todos hacerlo
porque en los últimos tiempos todo lo que es desconfianza
de la ciencia,
teorías conspiranoicas, oímos tonterías
que a muchos nos parecerían completamente incomprensible,
que alguien pudiese entenderlo, pero se expanden y la gente,
o a algunas personas lo creen?
Entonces habría que aumentar esta confianza en?
Se está investigando algo que merece la pena, que tiene controles
y que puede ser modificado si es necesaria,
y por último, para acercar un poco la ética,
también a nuestros oyentes, una persona de a pie,
como puede saber que se encuentra entre un dilema ético.
Y cómo se puede utilizar la ética para tomar decisiones más justas.
Pues no nos hemos salido mucho del tema,
porque uno de los esta formación que decía de los investigadores,
uno de los elementos más complicados
para transmitir a a los futuros investigadores
es la sensibilidad ética, es decir,
en ningún sitio, ni en la cotidianeidad,
ni en la investigación ni en ningún lado.
Cuando hay un problema ético aparece un aviso que nos diga.
Aquí hay un problema ético y hay que reflexionar sobre ello.
Si no hay la persona tiene que tener esa sensibilidad,
tiene que haberla incorporado para darse cuenta,
espontáneamente de que eso puede darse;
y entonces parar un momento.
Reflexionar, decir, que estoy haciendo al respecto a qué valores
o cómo debo juzgar esto que está ocurriendo.
Eso, el aprendizajes de toda la vida.
Desde que los niños en las familias,
cuando van al colegio la educación en valores,
en los medios de comunicación es un aprendizaje continuo
de todos estos criterios;
la mayoría de ellos, como decíamos al principio implícitos.
Pero cuando se produce este choque, cuando se produce esta duda.
Lo estoy haciendo bien,
tienen que haber acumulado la suficiente experiencia
como para poder hacer explícitos para pasar
de lo que es el comportamiento cotidiano al análisis ético
de su comportamiento
y algunas lecturas recomendarías pues haber lecturas ahí
como, como siempre hay todas las que se quieran
ser propio igual inteligencia artificial
recomiendan de una lectura de la investigación
y la vida enseguida yo por aprovechar algo que citaba al principio
la película López Jaime se basa en un libro
que de algo que sacamuelas no has mencionado tú antes,
no de esta posibilidad la investigación de poder hacer
cualquier cosa no porque el libro se llama Prometeo americano,
el nuevo que robó el fuego a los a los dioses.
No un libro de cae,
ver y marva servil en el que se basa la película de.
Es un libro que nos desmenuza la vida de dj
Roure europeo Jaime la desmenuza literalmente primero
porque hubo muchos que prestaron testimonio sobre él,
fue un personaje carismático y central de su momento.
Muchos escribieron en sus memorias, escribieron sobre sus su relación
con él y sobre todo porque le feve
y nos hizo el favor de estarle persiguiendo durante años
-años y años,
con lo cual tenemos grabadas sus conversaciones;
conversaciones íntimas.
Sabemos cuando le fue infiel a su mujer
como preparaba los Martínez eso lo sabemos todo,
porque le persiguieron por todas partes,
y en ese ese libro no es un manual de ética
pero sí es un manual, puede ser entendido;
un manual para ejercicios de Ética está lleno de dilemas éticos.
Open Jaime se enfrenta a dilemas éticos en su vida personal,
en su vida política, de su vida científica,
en su vida pública,
y entonces descubrirlos ver cómo se enfrentó a ellos
y como el lector los analizaría.
Creo que puede ser un buen ejercicio muy interesante.
Desde luego, y vamos a pasar con Gabriela,
vamos a hacerle una pregunta en la actualidad
en la cotidianeidad, porque es importante, por ejemplo,
en el ámbito de los recursos humanos,
que las empresas incorporen estos principios éticos
en la gestión de personas, en el liderazgo también,
y si esto se hace, pues después de escuchar a Roberto.
Yo creo que la respuesta es sencilla,
porque en realidad las personas importan.
Quiero decir que importan más que la cuenta de resultados
o más que en algún momento hay que explicitar hacer consiente,
como ha venido explicando muy bien Roberto.
Esta idea no bueno, en primer lugar,
porque desde la perspectiva de la responsabilidad social corporativa,
de la responsabilidad social empresarial,
como dice una amiga mía, la responsabilidad social
tiene como tres patas, no, y una de estas patas
es la mirada hacia adentro, de la propia organización.
Una organización no puede una empresa,
no puede defender que no realiza un daño al medio ambiente
y que es buena respecto del medio ambiente
y que es buena respecto de sus destinatarios sociales,
pero a costa de machacar por decir así empleando
una expresión poco académica o de hacer daño,
o por lo menos de no prestar la debida atención
a los integrantes, que son los que en realidad ponen en práctica
las acciones que la empresa desarrolla.
Pero quizá porque una cuestión clave,
sumamente estudiada durante mucho tiempo,
pero no sé si concretizado en la vida cotidiana
de las organizaciones, es precisamente la justicia.
Organización.
Hay a mí es un concepto que me resulta muy,
muy cercano y muy querido,
y me parece que ese crecimiento de de la comprensión.
Esa ganancia en comprensión en el concepto de justicia
que empiezan al principio por ser sólo la justicia entendida
como el equilibrio entre lo que te doy
y lo que me da luego a ser entendida como la justicia en el procedimiento
por el cual se toman las decisiones,
y por último, enriquecida con la perspectiva
de que la justicia es el que me traten bien
y el que te trate bien, y la justicia también es el que me brinden
la información adecuada, el que la organización
sea transparente en los procesos es un elemento sumamente importante.
Responder a la pregunta de si eso sea así o no sea
se por todas las organizaciones en general,
eso es verdaderamente imposible,
porque, bueno, las organizaciones han ido creciendo en la explicitación
de principios como Roberto decía respecto de los códigos éticos,
a través de los acuerdos de de adherir a determinado código
de buenas prácticas en responsabilidad social.
Pero siempre queda la la duda de si solamente lo hacen por lavar
su cara, por reducir el impacto negativo
que ha quedado demostrado que tienen en los diferentes grupos
de interés cuando se divulgan estas noticias
y hay que seguir trabajando para ser consientes a todos los grupos
de interés de sus derechos, por una parte
y de sus posibilidades de ser presión para reivindicarlos.
Es decir, no solamente tenemos unos derechos
sino que si nos sentamos a esperar que los demás vengan a reconocernos
los, pues lo impongo.
Esperamos en vano,
quizá hay que animar a la gente y a lo mejor este
es un comentario que me puedo permitir hacer ahora que tengo más.
60 años
no a reivindicar esos derechos y a bueno,
si hace falta, que nos veamos en las barricadas del futuro.
Gracias, muy interesante las reflexiones que hemos estado
compartiendo, tanto con Roberto como con Gabriela,
y hemos visto la ética en la investigación.
Hemos visto la ética en la organización
y a mí me gustaría reseñar también la ética en la educación,
en los estudiantes universitarios.
Esa formación ética no solamente sirve para resolver
dilemas a nivel investigación, sino desafíos de la vida social,
laboral y personal a los que se van a enfrentar las personas.
Solo a través de la formación en ética,
las personas pueden ser libres al poder distinguir
lo que está bien, lo que está mal, lo que se supone, deben hacer,
o lo que se supone no deben hacer,
no solamente para seguirlo de manera mecánica,
sino también para justificar de manera razonada los cursos
de acción que la persona va a elegir en el ejercicio de la profesión,
de la investigación, en el entorno laboral
o en su vida personal.
Así que yo creo que ha quedado un retrato bastante interesante
de la ética, y espero que hayáis disfrutado.
Vamos a pasar a despedirnos,
Muchas gracias, Roberto, por estar con nosotros Muchas
gracias a un modelo gracias Gabriela y muchas gracias a Gabriela
que gracias a vosotros por este momento y bueno,
aquí quedamos para volver a debatir sobre estas cuestiones.
Muy bien,
muchas gracias a esta pronto.
De abril, la etapa,
que quizá no es catedrática del departamento de Psicología Social
y de las Organizaciones de la Universidad Nacional,
de Educación a Distancia,
Roberto Domínguez Pintado, es miembro de la comisión de ontológica.
El Colegio Oficial de la Psicología de Madrid, desde 2014,
que preside desde 2017,
además de vicesecretario de la comisión permanente
de la comisión de ontológica estatal,
del Consejo General de Psicología, Samuel Fernández,
salinera es profesor en la Universidad Rey Juan Carlos
doctor en psicología de la Salud por la UNED
puedes escuchar todos sus programas en canal.
Punto UNED.
Punto es.