Buenos días, muchas gracias por vuestra asistencia,
perdóname la voz, pero es que te volar tan fatal,
queremos dar las gracias a Josefina Martínez Álvarez
por darnos la la ponencia de esta mañana al tratamiento
de las mujeres.
Racializadas en el dime occidental, donde ella abrimos
este seminario por parte del Centro de Estudios de Género,
Josefina Martínez Álvarez, es profesora titular la UNED,
y además de eso tiene una amplia carrera profesional
en Televisión Española.
Antena 3, como así soda tiene, mata gráfica y redactora.
Tiene muchísimas investigaciones sobre el PYME,
sobre la historia del cine, los orígenes del cine en Madrid,
películas para usar en el aula el cine de los años 50,
sobre el cine de la Guerra Civil o la visión del maquis
y el comercio exterior.
Ya digo que estoy de pena, así que pido perdón.
También ha escrito sobre fuentes documentales
para la historia del cine o las relaciones cinematográficas hispano
-argentina, seis tan italianas
y la incidencia del cine durante la Primera Guerra Mundial,
artículos bueno, yo soy una una breve introducción,
un artículo sobre el tratamiento cinematográfico del terrorismo
en la representación de las víctimas como a Sender.
Relatos del sufrimiento.
El reconocimiento de las víctimas en las películas sobre terrorismo
o derechos humanos y terrorismo.
La visión del cine español durante la transición democrática
con los años de plomo, en la gran pantalla
ha trabajado mucho la imagen de la mujer en el cine,
en particular en aquellas películas firmes
relacionados con la guerra de la independencia española.
La visión de la participación
de las mujeres en los y todos los estereotipos femeninos
en relación con el terrorismo,
incluso desde las propias terroristas a las víctimas en perspectiva
comparada y analizando la producción cinematográfica y occidental
al y desde la UNED,
ha sido directora de cursos en Naciones Unidas
sobre cultura de paz durante varios años,
tres años dentro del programa de pueblos indígenas.
Bueno, pues hoy le agradecemos mucho que nos vaya a hablar.
Sobre la representación
en la gran pantalla de mujeres de etnias minoritarias occidentales
y las políticas de inclusión de estas mujeres
en la industria cinematográfica pues nada bueno
pues muchísimas gracias
Teresa Buenos días y bueno pues empezando empezaré dando
las gracias al máster de género que me permite explicar y contar un poco
cuáles son estas investigaciones últimas que estoy llevando a cabo
y bueno,
a todos ustedes acabarán ustedes y aquellos
que también están en streaming,
que pueden estar ahí y es un tema muy candentes.
El del racismo.
Bueno, es un tema que muy antiguo podemos saber ya
desde la antigüedad, en las obras de teatro
o las en-las, es textos, pues Medea la extranjera,
ya aparecen entradas en la propia Biblia,
aparecen esas diferencias entre lo que nos identifica
o lo que nos diferencia de los que nos rodean?
No, bien, pues y ahora mismo vemos los problemas que hay.
Este mismo domingo
en el fue Paul la, la propia ha alma para duelo que ya reclama reivindica
ser negra, aunque es España la suma de y se española
y su padre es de Angola.
Creo, no?
Bueno, pues la reivindica y en la prensa dice.
Yo me identifico o Monet Gra.
Entonces hay un debate en la sociedad actualmente tiene muchísimo que ver
con cómo somos y cómo ha evolucionado esta sociedad en la que vivimos.
Bueno, yo voy a a empezar hablando.
Voy a hacer primero un marco teórico de el concepto de raza
o levemente para para ponernos en un poco en materia
para los que no son filólogo,
son los que no son antropólogos también sobre el concepto
de racializadas, porque en castellano tenemos muchos problemas
con esta palabra,
no con la propia morfología del término puesto que es un concepto
que procede del del del inglés que es dominante,
y a nosotros no nos resulta fácil entender esta palabra,
no en la construcción de nuestro, de nuestra ido a mano
después voy a hablar un poco del cine en el contexto histórico
-bombo, ha mostrado estas diferencias de las diferentes
de las distintas razas.
Cómo o se crearon y han evolucionado estos estereotipos en la cultura
dominante para nosotros es la cultura norteamericana y bueno,
pues la la cultura europea y la española,
y luego es lo que se ha hecho en los diferentes países
y en las diferentes industrias para integrar
no solo ya a las mujeres, que son, digamos una parte discriminada,
sino más aún, más discriminadas.
Todavía son esas mujeres, que son de etnias diferentes
y muy minoritarias.
En la propia industria y en el discurso cinematográfico.
Entonces un poquito esto es lo que voy a hablar en este rato
que vamos a estar, que vamos a estar juntas no, y un dos bien.
Como somos, ya se decía, y ya para empezar el término rancia,
analizado muy claro en el, en el, en el inglés,
en España nos produce un un choque, no, o sea tú
cuando uno piensa dices ilegal ilegalizado.
Normal normalizado es un proceso lógico.
En la construcción del español
no pasa esto con con la palabra racionalizado o racionalizada racial
-racial izado,
porque si tú le da su en castellano el español la el término racial
racializadas como si fuera sacar una raza a alguien,
pero que en realidad ya tiene raza.
Entonces en nuestro propio o morfología del español
nos chirría, y nos cuesta mucho aceptar este término,
pero como es un concepto dominante en la cultura dominante
vamos a acabar utilizando racializadas
para algo que en nuestra cabeza es difícil de entender
y que un concepto es difícil.
Es muy difícil hacer batallas
y luchar por algo cuando ya el concepto chirría,
no solo por por una parte,
después aun así lo voy a usar en esta conferencia,
porque porque se impone,
aunque lo haya puesto entrecomillado,
pero si no tienes que usar unas palabras mucho más largas
y una retórica que dificulta también la comprensión de los de los temas,
no vale el concepto de raza, ya os he dicho.
Viene desde la antigüedad ya.
Pues eso lo vemos en las obras de literatura clásica,
en la Biblia y hasta el siglo 16,
es cuando se empieza a aplicar a los humanos procedente
de los animales, del estudio de los diferentes animales,
y aquí se empieza a utilizar ya en el diccionario de a rubias
y Anex 17 aparece en el español la raza para identificar
a las personas y de cierto,
diferenciar a los grupos étnicos y raciales, no en la;
en esta época, en el siglo 16,
las identificaciones de los grupos raciales,
o de los grupos étnicos se hacía con tres elementos fundamentales
a los que se une este concepto de razono, que es la religión,
que es la cultura y que son las Genealogías.
Entonces con estos elementos es con unido al color de la piel,
o el color de los ojos a unos grandes rasgos físicos,
que son por los que vas a identificar las diferentes grazas,
se va componiendo ese constructo que vamos a seguir utilizando,
pues desde entonces hasta aquí bien en el cine es importante,
que nos quede claro que son tres cosas a la vez.
El cine, cine por un lado es un ardid,
puesto que está hecho,
y todo el mundo le reconoce esa parte artística
es a la vez una industria que mueven muchísimo dinero y a la vez
es un medio de comunicación.
Entonces, estos tres elementos son importantes.
Tener siempre en cuenta, cuando vamos a hablar de cine,
porque no se puede diferenciar o extraer uno de otro, no.
Entonces, en este marco teórico que a todos nos quede,
y a todas nos quede claro estos tres elementos muy importantes
en la cinematografía.
Bien, cuando la cinematografía empieza a ser una parte importante
de la historiografía pues empieza hacia los años 60,
tanto en Francia desde que más cerró empieza a decir.
En fin, es un documento histórico,
moi la Escuela de abrirme; juzgan,
donde empieza a formar parte de los estudios políticos,
fueron hacer los estudios culturales
y entonces aquí es cuando ya se empieza a utilizar el cine
para mostrar eso ya y analizar la sociedad que está
en marcha.
En ese momento no en la.
El cine pasa a ser un esto,
un objeto de estudio y al haber a la vez un bono
de estudiar la sociedad que nos rodea
y de la que formamos parte a la vez en el cine,
tenemos que tener en cuenta desde su nacimiento,
que es a finales del siglo xix.
La idea es procesos importantes que han tenido lugar
en la sociedad occidental.
No ha sido este.
Están nuevas colonización,
que tiene lugar a partir de de finales del siglo xx,
todo el reparto de África, perdón, el siglo xix pacto de África,
todo el proceso nuevo de colonialismo,
alejado ya del de las primeras colonias que hubo,
pues en la época del siglo
Internet, sive, 16.
Entonces, hay que tener en cuenta este proceso de colonización.
Poco se va a mostrar como el grupo étnico
o la raza dominante que se utiliza este concepto de raza dominante
va o olor iniciando todo lo que es, pues Asia,
África, sobre todo africano, y estas grandes diferencias étnicas
que tienen que ver con la especificación que ya
todos sabemos, no después.
El proceso que se produce de descolonización, que es
también tiene que ver ya a partir de lo
de después de la Segunda Guerra Mundial,
pues se inicia ese proceso de descolonización,
donde el cine también está inmerso
y lo va a reflejar en todas las películas
y luego ya andando el tiempo,
y desde finales de España ya a casi ante los años 90
mucho antes, en Inglaterra,
los años 60, por ejemplo, el proceso de la, los movimientos migratorios.
Entonces hubo esto
hace un conjunto que nos permite estudiar el tema que yo os traigo,
os traigo Aquino que se excede el tratamiento
de las mujeres de etnias minoritarias en el cine occidental,
no?
Entonces, qué es lo que vamos a ver?
En principio, eso, que normalmente, aparte de las diferencias,
que son claros y que todo el mundo las comprende,
esa parte que es útil,
que todos tenemos integrada y que nos parece lo normal,
por ejemplo, nos parece normal que la si Benita fuera blanca
hasta que de repente Disney pone unas indemniza negra y uso negro
desde el punto de vista este de el color,
porque existe estas.
Estas discriminaciones y estos conceptes,
y además es el mismo que se va a utilizar en el cine
hasta que ya empiecen los movimientos de de, de eso,
de pedir que no se usen los términos negros,
sino afroamericanas.
Pero, claro, eso tampoco engloba a todos los demás montaraces.
Esto es esas cosas,
que ya las tenemos tan integradas que son muy sutiles
y que hasta que no pasan cosas,
así que nos llama la atención no nos damos cuenta
de cuál es nuestro propio concepto de de las cosas.
Bueno, voy a poner voy a empezar con una, una película,
con la mayoría de vosotros habéis visto
y que fue muy reveladora, muy reveladora de el momento
en que se hace la película,
de lo que trata la película de quien hace la película.
Supongo que ya gran parte de vosotros lo habéis visto.
Puede ocurrir que exalte la publicidad,
pero eso no tiene que ver a ver como para qué avance.
Es cuestión de y no de la UNED.
La publicidad.
Sus tienen un satélites piac, que anda haciendo fotos del guion,
sabe que lleven y son.
No podemos justificar un programa espacial
que no envía nada al espacio,
a si hay que llegar en este trasto, démonos fuertes pérdidas.
Puedes decirle 30 kilómetros a pie en la parte de atrás del autobús,
pero llegaremos a un espacio.
Si volviera muy pronto jardinería durante la entrada
o la necesita cuestiones que aún no existe,
y hay que encontrar un maquetas de que los rusos
planteen su mantener.
La identificación, aplicación una señor
no sabía qué contratar en el entonces ya pruebas,
necesitan un ordenador cacería.
Sería perfecta, como dicen los números,
tú blancos con vacío.
Las papeleras lo siento, se equivoca y debería ser encendiera.
Soy una mujer negra,
no voy a intentarlo imposible por debajo de un mandado espacial.
Estamos viviendo o posible simple todo del sistema de procesos
de datos, de ibm.
Hay que aprender a programar la desde yo trabajo aquí
en calcular su trayectoria.
Los números son muy importantes.
Si esos blancos de igualdad,
de que dicho siempre la riqueza en cualquier acepta,
aceptan mujeres para el puesto de ingeniero,
cada vez que podemos subir un año quiero asistir a la reunión de ocio,
se contempla la presencia de mujeres,
nos ponen obstáculos, demos gracias
de que tenemos intención.
No sé si está a la altura de los demás,
estoy dentro, te y con los números.
Fueran más de 300;
a mí también se me ha.
Nunca está cuando la necesita.
Te todos los días baños, vele.
Aquí está un kilómetro,
bajamos unidos, no vamos a ningún sitio.
50.000.000 de personas están viendo el cambio,
derive mis equívocos y las chicas sacan los cálculos,
estemos listas, podemos.
Cree en la inteligencia.
Siempre está cogiendo algún tipo de agraria.
Hay una gran bola de juegos, empieza,
pero hay que resolverlo como se.
Durante siete me reciben cambio.
Bien, bueno, pues esta película que se hace en el año 2016.
Estabas está dirigida por un hombre y el guion y la historia original
es de 12 mujeres, ya ahí tenemos un y temas,
no en la la novela de Margot y Sanz- Orly y es una mujer americana,
que sus es, es escritora y vivió de pequeña
en la masa porque su padre trabajaba allí y entonces
ella conocía todas estas historias de estas mujeres
y de lo que pasó cuando lanzaron a Alena al espacio,
no.
Entonces, esta historia está basada, digamos,
en unos hechos reales de lo que estaba pasando en 2016.
Se puede hacer esta película porque ha cambiado tanto
como hay un presidente afroamericano en en Estados Unidos?
Entonces, estas otras diferencia que va a hacer que evolucionemos todos,
digamos, un poco más en este sentido no bien a ver avances.
Gracias.
Cuáles son los estereotipos de la cultura dominante?
Bueno, pues desde el principio la cultura norteamericana marca
muy bien las diferencias
de cómo tenían que ser las mujeres caucásicas,
frente a las negras, las latinas las asiáticas y las Indias nativas.
No, entonces, cuál es el primer?
La primera diferencia grande que va a existir?
Bueno, pues la inclusión de las mujeres negras que ya está han
asumido en en la, en la cultura norteamericana no.
Entonces todo el mundo tiene muy claro
cuál es el papel que representaban.
Entonces los negros, ellos tienen su propia historia
y de hecho los negros no podían ir al cine,
a las salas de los blancos.
Entonces se hacen unas películas específicas que se llaman reais
-fill hechas por negros por blancos perdón
para el público de color para el público en afro americano
en estas películas trabaja mucho Fátima Daniel
que es la que accede de mam,
y en la en lo que el viento se llevó que es la primera mujer que va
a recibir un Óscar.
Ella va a trabajar en muchísimas películas de estas
solamente en 80 va a aparecer en los títulos de crédito
y fue muy criticada en su momento por los representantes
del colectivo afroamericano diciendo que si las como ellas se atrevía
a participar en él en las películas entonces ella contestó rápidamente
diciendo que prefiero ganar 700 dólares haciendo una película
que siete dólares limpian limpiando.
Prefiero hacer que limpio que limpiaron entonces
fue muy criticada cuando le dieron el Óscar,
porque la llamaron traidora, en la película;
por supuesto, lo que el viento se llevó era una trayectoria,
una la raza negra,
y ellos mismos lo explican así no, y bueno,
pues se va haciendo desde el principio.
Desde el nacimiento de una nación la película de 1915
se va viendo cómo se identifican los personajes de unas etnias
o de otros, no.
Entonces, cuáles son lo que identifican a los personajes,
afroamericanos y de color negro?
Pues es esa violencia, esa sensualidad de las mujeres,
los problemas que tienen con la justicia.
Un estereotipo, digamos, diferente va a ser el de Carmen,
que viene evidentemente de la literatura
y de la literatura europea.
Como es gitana, se le va a permitir que tenga una unos tratamientos
o una forma de ser exótica mucho más liberal que las mujeres blancas,
y se va a reconocer y se va a afectar esa forma de desenvolverse la Carmen
y esa libertad.
Por qué?
Porque al fin y al cabo tampoco es una mujer clásica y blanca.
No.
Entonces está estos son los los temas que ya todos perfectamente
podemos identificar en las películas,
incluso sacado no sólo de la literatura
sino de la vida cotidiana, de esta situación,
de la gente de color respecto a la gente blanca,
no se según va evolucionando respecto a los personajes de color,
y los derechos civiles van haciendo mella en Estados Unidos.
Va a haber otros elementos que se integran
y que conforman las películas globo muy importante
va a ser esa negación de los que son claros,
dentro de los que no son absolutamente oscuras de esa negación
de sus orígenes e integrarse entonces esto lo permite ver
las películas en, por ejemplo, en imitación a la vida.
Pues es una película que muy claramente se ve.
Este conflicto,
que tiene la la, la hija de la criada negra
porque ya es blanca y entonces no quieren saber nada de su madre
y es uno de los temas porque hay evidentemente directores
de cine están denunciando lo que está pasando
en distintos sitios.
Digamos que hay dos tipos de directores de cine
los que están defendiendo esos derechos, la gente de color
y otros que están explicando cómo están afectando las reclamaciones
o las reivindicaciones de los aforo americanos
en el orden establecido.
Entonces, bueno, pues ahí hay una serie de directores
que van a contar estas diferencias de,
de unos y otros.
No van a dotar estas perspectivas.
Las latinas.
Bueno, pues también perfectamente tenemos en la cabeza,
como son.
Las las latinas, no como son apasionadas,
son vienen las amantes, son el papel que representan,
no son diamantes, son temperamental.
Esa explosiva, revoltosos en las películas
en las profesiones originales tienen un acento muy marcado respecto
al al, al británico o norteamericano,
y luego, pues a veces es ingenua y torpe.
Hay dos mujeres, dos artistas o otras actrices
que van a representar siempre estos papeles de latinas,
que son Lupe, bailes y este.
Litat Rodríguez, ellas van a hacer un montón de películas
desde los años 30 bueno, pues os van a explicar.
Van a definir ese estereotipo
no, que es que sigue todavía presente la industria norteamericano.
También es verdad que en esa otra lista de directores
existe la que están denunciando
cuál es la situación tanto de Chicano,
los mexicanos, y yo si tenéis tiempo,
me gustaría que viese.
Es una película maravillosa, que es la sal de la tierra del año 1954
esta es la como ese está este es un fotograma
de la película donde las mujeres de los gitanos se revuelven
para que a ellos no les expulsen del trabajo de la amiga;
ellas son las que van a hacer la huelga
y se van a encontrar evidentemente en la película,
o tienen que enfrentarse a sus propios maridos,
que dicen que por qué unas mujeres
van a hacer huelga.
Entonces también se ve toda esta debate
y todas estas fricciones que hay entre los hombres y las mujeres,
si Asset también ocurre,
pues en otras películas de las etnias minoritarias donde la propia sociedad
es la que impide que las mujeres evolucionen,
no bueno.
Otra película también que tiene que ver,
pues se desarrollan normalmente en estas primeras épocas
en la zona de textos, tienen que ver con en esa zona que es más limítrofe
y hay mucha más relación con México,
no bien, las asiáticas también aparecen pronto
en el cine norteamericano y van a representar los papeles
muy diferentes.
El estereotipo se crea a través de lo que llama la China don
la muñeca China y la dragón en Lady
entonces pronto también van a identificarse
no como son sexualmente atractivas, sumisas obedientes ligadas diferentes
a las latinas, no viven unas en situación de desamparo,
de victimización y de explotación,
y entonces ellas tienen que ser permanentemente rescatadas
por el protagonista de la película o por por los, por las familias,
tienen el su en el, en la estructura de su estereotipo.
Este patrón de sacrificios se sacrifican por los hijos;
se sacrifican por el amado;
se sacrifican por lo que seáis; es que no tienen tanto las latinas
y que ocurre de manera diferente, no cómo se conceptúa estos estereotipos
y luego hay la.
La dragón Lady es una mujer poderosa que muy sexualizado fría, calculadora
y que no no tiene emociones y que su seduce irresistible,
mente al protagonista de la película entonces,
en este en estos dos estereotipos es cómo se van a ir pergeñando
los las mujeres latinas
las nativas allí canas como bien os habéis picado,
y como ocurre nivel en un ostracismo cinematográfico,
apenas los personajes, que ya se interpretan,
apenas tienen ni siquiera; esto;
no tienen voz; no suelen explicar nada;
ellas están allí
como una sombra; tienen muy poca presencia en las películas;
lo mismo pasa con los nativos,
o sea, son; son personajes que quedan bastante
oscurecidos dentro de lo que es la industria cinematográfica no,
y la representación cinematográfica
de los indios originarios bien es cuando surgen estos papeles.
Bueno, pues a raíz de lo que es la literatura de frontera
del siglo xix las novelas de iscod per
y la cuya película es cuya novela más famosa
va a ser el último mohicano a lo largo del tiempo,
se han hecho diferentes versiones de esta película
y creo que muchos de muchas de vosotras también podéis recordar.
La última que se hizo por Michel mal en 1992,
pero esa película ya también nos habla de esa diferencia
de cómo era la novela original
que se desarrolla durante las guerras, de 1.757,
de las guerras entre británicos y franceses,
por el dominio de Canadá que es donde se está desarrollando esa esa,
la trama de esa novela y de esa película no.
Entonces aquí hay dos mujeres que son las hijas del del coronel,
que son una hija de la primera cora.
La mayor es hija de, de una, del coronil y de una india no,
y la otra es hija de una de otra matrimonio de una escocesa
y una india.
Entonces la que exija de la India de la web
es una mujer con mucha fuerza, mientras que la otra
es muy más me ingrés y mucho más delicada,
y entonces se hacen la película.
Trata de la versión última, el último muy es el indio,
el que pasa a ser él el protagonista.
Mientras que en la versión de la novela,
el que es el protagonista es el teniente que se enamora.
De de la hija pequeña
y mientras que la iza mayor, que es medio a,
es la que se enamora, del-del indio,
que pasa a ser protagonista en la última pensión
y donde tienen también mucha más presencia
en los papeles de estas mujeres, mientras que en la versión primitiva
pues su importancia de los personajes es mucho menor,
no?
Entonces.
Ellas representan un estereotipo.
Son silenciosas, sacrificadas, valientes y salvajes
y aquí se da otro fenómeno muy interesante,
que es el el-el guay oap, sino que son las mujeres blancas,
que representan a otro otro tipo de de otras señas
no tenemos el ejemplo de sanitat Montiel y de Nazarí alibu
Sarita Montiel el Umma
que es una película que bueno pues tuvo una importancia
en ese momento, y luego pues en la calle, mur,
en centauro del desierto, que esas representar,
la historia de esas chicas que han sido que han sido rechazadas,
que se han han vivido entre los entre los indios
y que las van a rescatar,
y cuando vuelven por sus medios salvajes,
y entonces tampoco se encuentran ellas a sí mismas de.
Nos abre muy bien quiénes son no, este es un caso
que define bastante la literatura y el cine.
Bien.
Qué ocurre?
En el cine europeo?
El cine europeo tiene sus propios estereotipos procedentes
de su propia historia.
Cuál va a ser el estereotipo de mujer racializadas,
o de otra etnia, por antonomasia Carmen, Carmen.
Es un constante en la literatura?
Carmen es un constante como ejemplo de mujer liberal
como ejemplo que domina como ejemplo de.
Bueno, pues todos sabéis la historia de de Carmen,
de este, desde el de medirme.
Hasta luego, las versiones que se han hecho
en el cine española es y en Estados Unidos
la primera versión que se hace,
pues es un que tiene que ver en la época de los del sufragi ismo
es un modelo de mujer que es ya liberal vibrante
y que está fuera de control
Jean ya en los años 20 se hace la primera película antes,
en Europa, no.
Entonces se admite esa mujer porque al fin
y al cabo ya os he dicho es de otras ras.
Entonces, bueno, pues puede ser así pero que las mujeres,
nuestras mujeres no sean así; pero, por otro lado,
como también está en el aire la idea de la liberación de la mujer,
pues esa película tiene gran aceptación.
En Estados Unidos en los años 20.
Bien, cuando aparecen los primeros conflictos raciales
en el cine europeo pues empiezan en los años 50,
porque qué ha pasado tras la guerra mundial?
Se ha llamado a en Inglaterra aquellos que eran coloniales,
de las distintas de la India de Pakistán de de de Asia
de África a que vengan a reconstruir lo que se ha destruido
durante la guerra mundial.
Al a construir Gran Bretaña y a reconstruir ya
fuera del imperio lo que lo que es Inglaterra.
Entonces ahí vienen a vivir negros de las colonias vienen de tanto
de las colonias de Jamaica, como de las de las de del Atlántico,
como de África,
y como de Asia, a vivir a Estados Unidos
o, perdona a Inglaterra.
Entonces, ahí empiezan los primeros conflictos raciales
entre los negros que están trabajando en los muelles del Andrés
y el resto de la población,
cuando empiezan a la lucha de los derechos civiles.
En Estados Unidos, en Inglaterra,
también hay una lucha de los de los negros.
Aquí no son afroamericanos de los negros que hoy
y de los coloniales británicos que están viviendo en Londres,
y entonces también hay un montón de lucha colonial
en por los derechos civiles en Inglaterra.
Entonces aquí es la primera película antes de aquella famosa
de adivinación.
Bien esta noche,
donde hay una relación entre un negro y una mujer blanca,
no.
Entonces, aquí es cuando empiezan también estas primeras películas.
Claro, en Europa ocurre que esos procesos de descolonización
que vamos a vivir no va a hacer que estén mucho más oculto.
La presencia de los colores,
de las, de las poblaciones o del, de los que han vivido
en las colonias que han sido colonias de los países europeos,
en en la propia Europa y en el propio cine europeo,
mientras que en Estados Unidos el tema de los americanos y acciones
de los afroamericanos tienen una trayectoria más larga
y ya se trata más en la cinematografía,
entonces es muy escaso el protagonismo de mujeres
en estos primeros años en el cine europeo,
de estereotipos que tengan que ver con las minorías y con las mujeres,
y aun así pues, el papel que desempeñan es ese.
El servicio doméstico son pobres
y viven una situación bastante marginal,
y eso es lo que va a representar el cine bien, a partir de los años 80
también aumentan estas películas que tratan
de estas diferencias raciales en Europa
y que van a mostrar cómo se integran o cómo nos integran y denunciar
esa falta de integración.
Os voy a poner otra película que en su momento
también fue muy, muy reveladora.
No sé si habréis visto,
la de mamá y un hombre blanco en tu cama
y, bueno, pues poner un poquito aquí a ver si afectar a la comparte.
Hay.
Y cómo no?
.
Gracias.
Quieres sentir muy próximo, a veces para nada, verdad?
Venga vienes como actividad más que una ayuda.
Allí no grupo gracias.
Hemos.
Querido que obliga a actuar.
Les da igual, voy a salir 500, sí 500,
se ha pasado en blanco y no hay que hacer lo que me.
Ha quedado cogobernanza aquí que la tenían antes.
En cambio, como he tenido costase,
quitarlos muchísimo más y guardarse adultas,
como esta, este es el mismo.
No estoy fuera.
Es como el o igual si eran no lo ha visto,
porque tenía la pantalla completa.
En esta línea de este vivido en pantalla veámoslo.
La queridos colegas
y estoy muy contento de presentarla y para mí futura.
Lo que la señora Bonaventura les da igual voy
a salir 500 sí 500 vale menos a participar,
que tiene que ver en ese sentido, señor y que collage.
Aquí me épicas ahora tenemos un club de vacaciones.
Depresivos.
Cama ha contado con ese plástico.
Y por tanto, alma nunca,
porque la dármelos la pinta disco, está muy.
Bien.
Señora tú mismo es muy feliz componen escultor,
y queda tiene cuatro años más,
que tiene ahí todo lo que nos lo había dicho.
Pero, como podéis ver todos los negros.
Vamos allá gracias.
Quizás la y ahora está fatal,
ya está implicada, siempre no os picado, prácticamente,
pero desde aquí quiero volver aquí bueno,
pues como veis, cuáles son los problemas que plantea
el cine es, primero, la integración entre personas de diferentes razas
y luego el comportamiento de los colectivos;
o sea, todo se echa las manos a la cabeza de cómo es posible
que te vayas a relacionar con una persona
de una etnia diferente.
No, evidentemente, esto en su es una metáfora,
y además, pues está todo magnificado para que el espectador se dé cuenta
y se cree un una trama no, pero esta es una realidad social
que ocurre bien.
Qué es lo que sigue pasando, digamos, yo he analizado
para esta sesión cuatro cuatro países,
no en Inglaterra,
que vimos un poquito Francia, España, y trataré un poquitito;
Alemania, pero es que si no se de Madrid, pero en todas partes,
evidentemente, en cuanto hay gente diferente,
hay conflictos diferentes.
Entonces, bueno, he sacado la parte
de la cinematografía más significativa
y que más también conocemos nosotros no bien también ocurre en Francia
pues esta misma definición de los estereotipos
no es el servicio doméstico.
La pobreza, y, en el caso de Francia,
el conflicto se produce muchísimo con los más magrebíes.
No, ellos han tenido la guerra de Argelia y el conflicto argelino;
la el regreso de los pies oua y sus colonias africanas.
Entonces, esta es la.
La mayor presencia en la sociedad francesa,
que tiene que ver con su realidad.
No?
Bien.
Yo me he estado viendo diferentes películas de.
Pues todo lo que ha caído en mis manos sobre este tema,
y entonces una cosa que que me ha llamado la atención
es que, por ejemplo, en los mileniales ya todavía dice.
Bueno cómo ha evolucionado el estereotipo no.
Bueno, pues en las películas de hace nada, que allí distinto
13 lo lo primero que no te das cuenta y te pasa desapercibido,
es el tema de que entre los tres personajes
que, que forman la trama,
no en base, que es negro, va a ser el director de la agencia,
donde va a trabajar la la, la chica, que es del sur,
o sea otra discriminación geográfica.
En Francia no hay ya viene de Marsella
y además se dedica a prostituirse para pagárselos los estudios,
o sea, estamos viviendo con personas,
pues de marginales fuera, por así decir,
aunque están yendo todos, se conocen en la universidad
y todos tienen estudios superiores,
pero viven una vida marginales y luego, bueno,
pues se conocen donde en casa de un asiática estudiado,
políticas y lo que hila las habitaciones para sobrevivir
porque no tiene trabajo trabajar, teleoperadora,
tiene que sobrevivir alquilando Luis habitaciones de su abuela,
que está en una residencia.
Entonces está muy bien establecida trama
para ver todos estos componentes de los distintos estereotipos.
Esta película también está esta mañana,
la.
La, la podéis ver y es muy interesante
no entonces es lo que Francia como país ha utilizado y utiliza
desde desde la época colonial como el modo de integración,
pues que le col se la fans.
Esta es la idea francesa.
Bueno.
A partir de esa centralización francesa de estudio del francés,
de omitida, de, de alejar las lenguas autóctonas
y ese centralismo, que es muy importante en Francia,
pues se hace posible.
En las películas se ve cómo se va haciendo
la esta integración en la los barrios periféricos,
bien a través de la escuela, bien, a través de los satélites de trabajo
como esta es la manera de eliminar esas diferencias
e ir integrando a la población que vive étnica,
que vive un poco al margen de lo que es la sociedad francesa
blanca no entonces bueno
pues aquí tenéis también otras películas que que demuestran,
según en Francia el concepto este de que la educación
va a ser lo que permita romper estos clichés
y facilitar esa integración y la convivencia.
Bien, en España y Alemania, para no alargarme mucho,
bueno, vamos a ver qué es lo que ocurre en España.
El caso de España es que tiene un larguísimo pasado colonial,
no ocurre lo mismo con Alemania, la relación de España
o con la médica o con con es impresionante,
y aunque perdiésemos las colonias en el 98,
que prácticamente ya no queda nada más que, bueno,
la parte de y ni del y del Sáhara en realidad
España no es ya un un imperio colonial,
mientras que Inglaterra, Francia lo sigue siendo y bueno,
y lo pretenden ser también Alemania, Italia, quasso cuando se constituyen
como países no está en relación con con con Iberoamérica,
va a ser muy importante en la Constitución
de ver esas diferencias en España,
sobre todo a partir de la llegada masiva de inmigrantes,
que ya va ser hacia los años 90.
Entonces salen aquí van a otra vez aparecer los viejos clichés
que ya se habían establecido en la sociedad española,
no las que van a reflejar las películas,
pues que estas mujeres van a ser.
Van a dedicarse al servicio doméstico,
van a van a dedicarse a la prostitución y las tramas?
Pues son parecidas a las que van a ocurrir en el resto
de la cinematografía occidental.
En tal he traído 2, dos títulos que son importantes,
cosas que dejen la vana.
Subsana y flores de otro mundo, que son películas
que representa muy bien esas mujeres diferentes.
No.
Qué pasa en España,
que es interesante, a finales de los años 90.
Bueno, vamos a establecer un unos programas de ayudas cinematográficas
que se llama Ibermedia en que sea hacemos con con Portugal,
con Brasil y en principio con 18 países iberoamericanos.
Vamos a hacer este programa ibermedia,
donde se van a financiar más de 2000 proyectos
hasta la actualidad desde que está funcionando.
Hace 25 años se van a hacer más de 2000 proyectos
que tienen que ver con películas de largometraje películas
para series para televisión.
Se vetan los intercambios para que se aprendan,
o sea, que la labor que se va a hacer en España
respecto al cine iberoamericano va a ser muy importante
y se van a firmar películas conjuntamente;
entre ellas está la cosas que que deje el la a-y los primeros
proyectos que se hacen con filmaciones en América o elencos
de profesionales que se intercambian tanto en la parte
de la representación como hoy,
la dirección no.
Entonces por eso decimos a tenemos muchas películas
nosotros en que aparecen gente que Cuba, que se ruedan en Cuba,
que se ruedan en política,
que se ruedan.
Si es que existe un programa económico
financiado por todos estos países
para integrar todo lo que es el mundo iberoamericano.
No sé cómo voy de tiempo, cuánto tiempo lo que yo quiera?
Bueno?
Entonces no sé si ya habéis visto flores
que en La Habana o la voy a poner, recordáis?
La la traumática.
Son mujeres que vienen los obstáculos paises de las caravanas,
de mujeres que vienen a la zona de los Pirineos.
Estas mujeres que vienen de América
y de España no, entonces, van a establecer relaciones
con hombres que no tienen acceso a las mujeres,
y esa es la trama de la película.
Otra sociedad completamente rural, que de repente.
Este es un caldo no hace falta más
Calde.
Jana y.
Ahí.
Contra la violencia, bien.
No tiene.
Acudían de toda la vida de Dios y hacen con caldo.
Es bastante.
Sí.
Qué tal colegio.
Responde a la pregunta.
Gracias.
No llegaba hoy la novedad.
Fantástico!
.
Ampliar la diputada popular lo conozco seguro,
pero a mí no me importa.
No quiere decir por qué peligro tenido.
Que no tiene su propia prosperi.
No, aquí el único digo por Alfonso,
la Virgen gráfica.
Yo a haberse controlado y también viene,
no tiene que parecía venir al Centro, tiene semana,
y esto que lo pague la moja el viernes.
Coño.
Pasa el Carmelo.
Bueno, la duana clínica,
que la dominica la Damian tenderá a lo
y también otra, que les diga bastante mejor y más
dentadura que sostiene que fuera.
Siempre hubiera 20 años.
He encontrado muchas gracias sobre este tema
explícaselo similares.
Hoy no se trabaja más, venga, te enseña del Estado.
Bueno, como veis, el choque cultural es un poco abrupto por la situación,
no genera la llegada de;
es de otras razas a un a una sociedad un tanto peculiar pasa en España.
Bien, en España tenemos también un colectivo,
es también una una minoría racial muy específica,
que son las citadas gitanas.
Han tenido a lo largo de la historia del cine
una trayectoria y una presencia desde la, desde los orígenes
en que también ya se las identifica como gente que vive fuera de la ley,
o sea, el modelo de Carmen guiados o Stephen,
o de que Five, vive fuera de la ley,
mujeres sexualizar a mujeres que hacen perder la cabeza a los hombres
y que va evolucionando, pues en la época de la dictadura.
Estas mujeres sí que representan una serie de patrones
de comportamiento que las hacen también muy interesantes ahora
la filmografía española, y son, pues, ese,
esa sociedad patriarcal en la que vive,
en esa parte de maternidad, de respeto a los mayores.
Pues todo eso también se refleja en las películas,
no solamente la parte de salirse del del programa en Alemania,
pues también tienen sus conflictos con los turcos.
Entonces la las mujeres turcas
también ha habido diferentes películas
en que se ha reflejado desde aquellas mujeres
que llegan en 40 metros cuadrados.
No sé si habéis visto esa película, que es maravillosa,
porque es una mujer que llega turca a Alemania
y lo único que ve es por un resquicio de una ventana.
Lo vive en 40 encerrada, en 40 metros
cuadrados de un piso, no, y entonces, pues un poco
cuál es la evolución de este personaje a la actualidad?
Entonces también tienen estos conflictos étnicos,
reflejados en su en en su filmografía, un un asunto
del que en Alemania una característica,
un poco diferente que quieren salir es ese tema de la pobre mujer
extranjera, que es un tema reincidente,
en las películas alemanas que nos suda tanto
en las otras cinematografías, no?
Entonces, por eso es señalado ese.
Ese aspecto del cine alemán que ha evolucionado a lo largo del tiempo
y que es un poco específico del propio cine alemán,
vale?
Pienso no queda pasado.
Cuál es la situación actual?
Bueno, pues nos encontramos con 2, con un, con, con dos situaciones
en que se, que es lo que crea el conflicto,
no la parte que quiere un cambio y que va a reflejar un cambio,
y a la vez esa parte,
que resiste, que es lo que ocurre en todas las sociedades, bien,
cómo se produce este esta fricción, no, pues por un lado,
en los cines cada vez hay más denuncias de estas desigual,
y dais desigualdades también, pues esas interconexiones
en las distintas culturas, en las distintas etnias,
esa integración, pues eso cada vez lo vamos a ver.
Otra cosa importantes que las mujeres
de las etnias minoritarias cada vez tienen papeles también, más complejos
en que se ve que ya tienen sus propios conflictos internas,
con lo cual la población mayoritaria se puede identificar
con esas conflictos que esas personas tienen y sentir
una empatía con ellas, no?
Otra tema también que están tratando mucho las películas actuales,
esa renuncia de las segundas generaciones
a lo que es la tradición y enfrentarse con eso,
lo cual las las madres y abuelas que son emigrantes
de primeras generaciones se encuentran con lo
mucho que han luchado.
En las películas y la realidad, con lo mucho que ha luchado
por la integración de sus hijos y ahora el desprecio que viven
y que sienten de los hijos y de las hijas,
no?
Y bueno, otro tema que también las películas
abortan abordan ese reconocimiento de lo que han hecho las mujeres
para la convivencia de de los de los blancos,
pues eso aparecen varias películas sobre todo norteamericanas.
Como ella sirven un poco de galvanizar,
las relaciones entre hijos y padres
o a cuidar de los hijos se integra mejor la familia,
eso hay muchas películas americanas que lo lo lo reflejan,
bueno, que películas ahí
que realmente han ido cambiando esta imagen,
tanto de las afro, americanas como como;
o las Indias nativas bueno,
pues una de las primeras criadas y señoras que son no sé
si si las recordáis que el color pur, pulula,
o sea, son películas que van contando la vida de las afroamericanas
y entonces ayudan al a el resto de la población
a comprender sus propios evoluciones y sus procesos.
Vienen, es como cómo se reflejan en la actualidad
estas mujeres de las minorías en la cultura norteamericana
bien o es como decía a ha evolucionado esta esta representación
por ejemplo las mujeres asiáticas no sé si recordáis;
una película que se llamaba el club de la buena estrella,
que también explica un poco cuál es,
cómo han tenido que mi de estas mujeres
desde desde las guerras mundiales a a la actualidad,
no luego el tema de la integración de las abuelas,
la oxidación de las nietas con las abuelas,
todo lo que supone la tradición, todo lo que desprecian las jóvenes,
pero que luego van a aprender, que hay una parte de su tradición
y ellas mismas van a integrar esa tradición en sus propias,
en su y admití,
y aceptar esa parte que no sé que las hace diferentes
de los caucásicos,
no y bueno pues también se siguen representando.
Sobre todo, a las mujeres latinas.
También adquieren profundidad los papeles,
pero siguen siendo unas mujeres muy sexualizados,
y bueno.
Si veis películas en que aparecen las las mujeres latinas,
pues todas son exuberantes.
Es una pena que más que fijarse en lo buenas profesionales que son,
sigue dominando en los papeles su.
Apariencia, no sé cómo se vuelve para atrás,
quería ponerlos, que no sé si la habéis visto,
la última película sobre los las Indias,
un un en el tema del petróleo y claro, eran tierras marginales,
de, de los indios americanos entonces al descubrirse el petróleo.
Cómo van a tener que vivir en esa manera de de ese esa avaricia
de de los blancos no?
Entonces, esa película es del año pasado,
es una reivindicación sobre los los diferentes
de los pueblos originarios y os la voy a poner,
un trocito ahora, se la veáis.
Pienso en estas.
Bueno, bueno, bueno, aquí tenemos en nuestro punto másteres,
buenos decisión de ir a los mejores soy yo.
Sí es que aquella.
Mi definida me indefinidamente.
Bueno, sí mezclan.
A nosotros, a mí que hace lo que es lo que he dicho,
me imagino que ha puesto diablo en India.
Trabajo con tienes, niega, es nombre,
más buen hacer contra son 6, se les acabó el tiempo,
tienes que recuperar el control enviando desde?
Va siendo, empecé a verlo,
de asesinatos.
Ha habido muchas muertas, hemos perdido la más suerte,
me parece más una epidemia, más.
Benéficas, no permitas que muera.
Son tiene el corazón.
Sí me quiero definir.
Hijo, quien tiene más miedo.
Bueno, pues esta es una pasou que está usáis,
pues hasta agua síntoma para pedir que se respetaran
los los derechos de de de los propietarios de la tierra
y, bueno, pues, estamos, se basó Scorsese para contar,
está esta historia y darles un lugar a los indios originarios no.
Hay es aquí cada evidentemente solo los carteles y los fotogramas
se puede ver cuál es la la situación o el estereotipo o la utilización
de las mujeres latinas aun a pesar de su gran profesionalidad,
pues siguen siendo un ico,
no se suban, no vale en el cine europeo,
pues eso es lo que os contaba antes, un poquito,
no en las películas lo que aparece es ese deseo
de las segundas generaciones de independizarse de su pasado,
y integrarse completamente en la sociedad en la que vive.
No siempre ocurre esto no, pero, por ejemplo en en quiero
ser como vejan, creo que la recordáis chinas que es
de este verano no sé si la habéis visto,
que es una película que también explica muy bien todo lo entonces,
estos debates internos y estas enfrentamientos
o estas diferencias entre unas familias y otras, bien,
una parte.
Esa esa es la situación de las mujeres
de segundas generaciones que quieren integrarse.
Esa rebeldía reflejan las películas de estas segundas generaciones,
esa exigencia de el lugar que ellas ocupan en la sociedad
y, por otro lado, pues también se denuncia
que viven intentando aprovecharse de la situación.
Que se ha ampliado, por ejemplo, en el cine francés,
en las banlieues, en que viven del tráfico,
que viven de las ayudas sociales que viven, digamos,
explotando a al resto de la sociedad francesa
y no desean integrarse en absoluto.
Entonces, esto son temas presentes en las películas que van tratando
de una manera o de otra lo que está pasando con las con las minorías no.
Otro tema muy importante, que las películas sacaron a la luz,
pues a partir de los atentados de las torres gemelas,
las las chicas que pasaron a formar parte del lisis
y las chicas que fueron captadas y que se acusaba
a los propios gobiernos de no haber tenido cuidado
en la educación para la integración de estas minorías árabes
y estas minorías,
que lo que han hecho es irse a la guerra.
Entonces eso también.
Hay varias películas norteamericanas y francesas
que hablan de esta situación.
No vale, bueno, pero no solo son las películas
sino que también hay una industria.
Como decía al principio, hay una industria por detrás,
no piense en en el aula la Universidad de Los Ángeles;
a partir de 2011 se estableció un observatorio
de cómo es esta integración de las minorías.
Entonces, evidentemente se está denunciando
esa en las diferentes investigaciones que se hacen todos los años.
Cuál es la situación de las mujeres, tanto en los tres sectores digamos,
de la industria cinematográfica?
No, los actores los y dices los técnicos y las la.
Los directivos, entonces se ha visto que bueno,
cada vez la sociedad por la norteamericana,
por la fuerza que hay en la academia,
por la fuerza que hay en la crítica y por los propios sindicatos,
cada vez existe un mayor número de técnicos de actores
y de directivos de mujeres de las etnias inferiores,
que forman parte ya de esta industria cinematográfica
no.
Entonces, esta es el último estudio que se ha hecho donde los blancos
siguen siendo el 56 por 100 de la parte de la industria
de todo el conjunto.
Los negros son un 18 por 100 de del, del personal que trabaja
en la industria cinematográfica norteamericana,
un siete por 100;
los los latinos; un seis por 100, los asiáticos,
un cero con 6, los los nativos norteamericanos y bueno,
pues luego los pequeñas, que son de las diferentes culturas
también que viven en Estados Unidos.
No.
Entonces se ha hecho una política de integración positiva,
tanto con las mujeres como con las minorías raciales;
entonces, ha habido grandes los de las etnias minoritarias.
Consideran que se ha avanzado muy poco.
Mientras que, por otro lado los los caucásicos
y los blancos piensan que se ha avanzado muchísimo,
puesto que ahora prácticamente un 30 por 100 de los personajes
que se representan, y de los técnicos,
no tanto en las direcciones
de y los guiones mixtas y de las de las películas,
pero sí que un 30 por 100 son de etnias minoritarias,
no.
Entonces, un tema que también tiene mucha relevancia
es la presencia en los oscar, que ellos he traído las cifras,
no de los 3.000 galardonados en las arcas
que hay desde de toda la historia, 40 han sido hispanos,
y solamente seis mujeres.
Lo mismo que ocurre con las mujeres afroamericanas, no, 17 hombres
han sido la rota nada.
Si solamente seis mujeres.
Bien la situación a España
también hay un estudio también el informe Oda,
que trata no solo de las el asunto, los temas étnicos,
sino también sobre las integraciones lgtbi,
no las cómo se tratan estos temas,
y, bueno, pues aquí también vemos el informe del año veintitres
de la integración de del de las diferentes etnias
que viven en España,
y las minorías que hay en España.
No?
Pues un 43 por 100 es que no lo ve; un 43 por 100
siguen siendo en esta de estas, de estas razas minoritarias,
los que representan papeles.
Son un 43 por 100 de los latinos; un tipo un negros un 14 por 100
o un 17 por 100 asiáticos, un un 7,
un siete por 100, un seis por 100;
árabes, otros seis por 100 gitanos y otros,
pues es apelar un dos por 100.
No.
También ha habido un los papeles que se representan,
habita también una evolución en el cine español.
Hay una, hay unas poquitas películas que ya
las mujeres de las razas minoritarias no son un servicio doméstico,
no estaban prostitutas, no viven al margen de la ley.
No, ya empiezan a tener un papel.
Pues ya son profesionales, nos en la educación de las salas
incluimos ahí una Argentina que ella es una profesional,
hay otras películas en que también son profesionales
y luego también ha habido una evolución
respecto a las películas con personajes de la etnia gitana.
No tenemos el caso que paradigmático de hace un de años de Carmen y Lola,
donde ellas sufren ese esa situación de marginación,
puesto que son lesbianas, y eso
casi es lo peor que que puede pasar dentro de su su grupo social
o su grupo étnico.
Entonces, el cine denunciaba esta situación de Carmen y Lola.
En esta película, conclusiones y ya con esto termino,
pues en primer lugar vemos que el cine sigue perpetuando
estos estereotipos.
En qué y la las las razas señas minoritaria siguen
siendo personajes que representan familias desestructuradas,
trabajos mal remunerados, viven al borde de la ley
y están oscurecidas sus, sus personajes,
frente a los cautas costes dominan la industria cinematográfica.
Evidentemente, hay avances en esta inclusión
y hay obras singulares que podemos así extraer
y que vamos viendo como si hay una,
una integración y un conocimiento de las y la, la, las dinámicas
y la propia personalidad o las formas de vida
de estas etnias minoritarias no.
También han evolucionado las tramas ya no existe
ese bueno hay hay un un digamos una un una trama
que se un patrón que se repite a un principio.
Hay un enfrentamiento y un rechazo entre las dos etnias o las personas,
o los personajes de dos años después se produce un acercamiento,
porque necesitan encontrarse para cumplir sus objetivos
en la trama de la película,
que esa necesidad es lo que genera ese acercamiento
y culmina con una amistad fruto de esa comunicación y comprensión,
o sea este suele ser el patrón que se desarrolla bien a.
También hay otro patronal
en que se le da mucha más preponderancia
a las mujeres racializadas entonces esto cada vez es más presente
o más constante en las diferentes películas occidentales.
Un otro tema muy importante es que los los personajes femeninos
los este los estereotipos es que son mujeres,
que ya se han independizado bastante
de lo que es la, el, el núcleo familiar,
o intentan separarse y integrarse más en la cultura dominante,
y también hay una mayor profundización
lo que comentaba antes en los personajes,
lo que permite conocer a la a la India,
caucásica que los o tres etnias minoritarias
también sufren problemas similares y permite un acercamiento
y una un conocimiento bien.
Entonces, yo creo que en.
Por otra parte, las mujeres son las que han hecho
estas películas, las mujeres son las que se han acercado más
a estos temas sobre las mujeres de etnias minoritarias
y estos personajes que crean las propias mujeres
como Día, guionistas y directoras son las que permiten acercarse más
en las diferentes sociedades, a estos papeles
que representan estas mujeres de las etnias minoritarias
y, bueno, como conclusión,
pues se ha recorrido un largo camino en toda esta historia del cine,
pero que aún queda muchísimo por recorrer para hacer
una integración, pues más acorde a la sociedad;
multicultural y tan muy tía étnica en la que vivimos
y, bueno, pues con esto ya termino.
Oiga, la última.
Gracias.
Esta es la que quería poner.
No sé si habéis visto bar Bill, pero bueno, bueno,
es que como tengo nietas, me parece muy interesante
ver cuáles son las películas que les estamos y qué conceptos
les estamos trampas yendo a las siguientes generaciones.
Entonces, bueno, pues es una visión un poco diferente,
no de de lo que es la Barbie y lo que representa por todo
lo que supone de integración,
porque la película y ya no es tan tonta
como pudiéramos imaginar es una rubia tonta,
sino que tiene un una profundidad de personaje también,
aunque sea rubia.
Esa discriminación que tenemos bien hacia la rubia,
pues también está presente en la película,
y nada más.
Muchísimas gracias.
Muchas gracias a ti por esta exposición.
Muchas gracias en nombre del Centro de Estudios de Género,
dado que ha sido interesantísimo este recorrido,
aquí no solo por la ponencia, yo creo que que has tenido tan gran acierto,
que nos vas a hacer ver las películas de otra manera a partir de ahora
nos vamos a fijar que y creo que eso es lo interesante
de la vida, el algo nos haga reflexionar.
Entonces creo que nos por lo menos a mí me voy a fijar más
en los personajes, en los papeles y los mensajes y bueno,
si queréis, aprovechando que tenemos aquí a Josefina Martínez,
al lo haré si queréis comentar algo al respecto de la ponencia.
Alguna pregunta lo que queda ahí pero sí verdad?
.
Es porque, claro, si es.
Sí.
Gracias.
El sentido interna.
Bien ser entonces decir.
Avanzando siempre.
Claro que vas a emplear para distracción a fin,
se un hombre, abrirlo bastantes para acostumbrados
y entonces bueno yo te puedo decir yo vivir en Venezuela.
Entonces puedo decir que el racismo es tan grande allí
o aquí que México es tan grande allí
como aquí en Colombia es tan grande
que también he pasado temporadas en México que pasa temporadas,
que los blancos o los blanquita son los negritos.
Yo creo y en las serias que se ven
no solo en en cacea aroma de mujer en otras muchas series,
estas últimas mejicanas que ha habido sobre las la floristería no sé qué,
o sea han pasado muchas series y siempre hay una diferencia.
Que a lo mejor lo sepe, tanto en el trono de la piel
pero sí una élite que no es precisamente
Enher ningún lata son bueno más claritos,
os acampan para empezar a hacer de mujeres que ahora mismo
no me acuerdo porque la había muchísimos y no me fijo a vayan
a estos temas, pero estoy segura que eran más
claras.
Dijo.
Los personajes avanzado y se hablase a sí mismo sin cargos.
Ya, pero son las hélices años el hombre que se hay diferencias
estén en nivel américa.
Las diferencias sociales son tan grandes como y se ven las serie.
Lo mismo.
Yo me he visto.
Durante la pandemia fue donde estuve viviendo.
Pues eso, muchas series y Criquet, me vas a preguntar por eso.
Es impresionante en la series
la la cantidad de series norteamericanas,
donde ahora hay una presencia enorme de mujeres negras, que son abogadas
que son médicos, que son, o sea, si tú te ves cualquier serie,
ves la diversidad racial tan enorme que hay ya no tocan tanto
los problemas de las élites blancas sino de estos problemas,
de la integración.
Hace poco está habiendo estas dos dos series de hospitales donde también,
o sea, es que los médicos son que son digo de urgencias
y que están haciendo los mires y tal son todos médicos
de todos los colores y todas las razas humanas ganas
de apuntar porque quiero es que no, yo ya estoy un poco
o cada disco que llave, cuántos salen?
Cuántos blanco salen, cuántos enfermos negros,
cuántos enfermos blancos,
o sea, han hecho esa distribución?
No, porque porque la integración en las series
es enorme, enorme enorme en la sede diagnose la comentan era desde luego
estoy de acuerdo con José fina y hace muchos años vivió un año en México,
valoradas y a mí me parecía que eran muy racistas,
entre ellos y me llamaba la atención las normas.
Hay un día, o sea es que hablamos con niños
y consideraban la belleza con los cánones
de de hombres y mujeres blancos ojo!
Eso me parecía a mí muy salvaje,
pero, por ejemplo, yo estuve trabajando en la empresa
y uno solo en esa empresa,
en todas osa, la cúpula, desde luego ahí no veías o niño,
ni por casualidad ni una India, pero es que ya no lo de la cúpula
es que, por ejemplo, uno secreta había sido secretaria.
Si de baja estofa podían ser una india por una secretaria
de dirección imposible
vamos uno ahí no entraba no entraba ninguna ohsas tienen que pasar.
Por ejemplo, en México tienen una mezcla muy fuerte
de odio y bidea, por ejemplo, a lo español y tienen esa mezcla
metida del alma e pero son muy, muy racistas entre sí y la superior.
No, y la superior yo he hecho yo parábamos hablaba a sí mismo
y a la acción no lo no, pero a mí lo que me llamaba
la atención es que, por ejemplo, ente y guia con rasgo simios,
pues véanla, belleza, únicamente caucásica
y, si bien dos es que es la obra ahora pero claro claro
pero sigue siendo viendo esa discriminación
es que estamos en una lengua, no sé es.
Raro seis sin sexual.
Gracias, claro, se o ahora de manera hasta un 8,
reflexionar sobre los propios eufemismos que se usan en el cine
y como yo daré esta conferencia e porque no nos resulta fra fácil
en el tratar un tema que es un tanto espinosa
y usar el lenguaje corriente.
Porque, claro, todos venimos a.
Sí claro, es complejo, viva!
Estamos una.
Claro.
Claro vamos a chino efectivamente.
Si cuando hablo de ir al chino,
y si no la deme agras, que es negro, ya siga mi esto.
Más claro es que hay, por ejemplo, a mí lo de decir de color,
porque para mí decir negro no quiere decir que yo no estoy insultando,
igual que si a mí me dicen blanca,
o sea, lo veo así no, lo de color me suena un eufemismo raro es.
Pero, oiga.
Por ejemplo.
No hay, por ejemplo, es que en Estados Unidos,
la palabra negro,
dicha no black, sino negro no se puede decir
de este activa Bueno, yo viví una situación, mi gesto.
Uno estuvo allí haciendo un máster y le firmó saber,
y entonces su universidad él cogía que no lo cogía.
Muchos alumnos y alumnas conocía un metro para ir allí
porque había dos estaciones dentro de la universidad
y decía no no si consiguió lo convierto en multirracial
porque es que era el único blanco que se metía,
no solo vagón
porque el final no había más; el, el solo vuelvo.
Fuimos con él y mi marido no sé quién dice todos negros.
Bueno, mi cose puso pálido pero pálido
como diciendo bueno;
es que nos salimos, vimos era el vaguada
pero y le miró y encima del otro va;
y lo repite sin darse cuenta.
Bueno, le le vi!
Damos del zer porque estábamos.
Pues eso le éramos los únicos, sí?
Sí no hay.
Y. A RAúl.
Y y.
Y también por Gaza.
Han estado en esta universidad para hacerla gracias a los marxistas.
Lo mismo pero pero es evidente.
Evento claro porque ha cambiado.
La sociedad eran.
Suelen recordar y yo a mí me guiaron,
no dicen subyazga.
Asimismo está clarísimo, lo han demostrado.
Es decir, llega a y a ver.
No obstante, yo podría haber usado todo el rato a frame afroamericano,
pero yo estaba tratando poblaciones,
los los ingleses negros nos han a fuego americanos
y está hablando de películas.
Los que son cameruneses
o que están viviendo en Francia tampoco son afro.
Americanos.
Entonces es un criterio que no es válido ni inclusivo.
Es inclusivo para aquellos de los negros que vivían en América.
Antes que otras muchas.
Han venido después a América
y no son necesariamente afro, americanos.
Entonces, ese criterio tampoco es válido para todo.
Tiene Óscar.
Una palabra.
En fin o encargo a la carta.
Trata como editor, barrancas, pero quieren ser, entras ya.
Eso es muy difícil, en fin tabú a nos felicitaron.
Efectivamente, las universidad hasta abajo,
contactaban con esforzarme.
Lo o estrategias de despacho a no, no, no, y bueno, aquí hay 2,
dos asociaciones que sí ahora que hace,
y luego también está la Asociación de las mujeres cineastas,
que también integra actrices,
directoras de todos los sectores y bueno,
lo que pasa es que yo he hecho un estudio teórico,
no he hecho un estudio práctico, no un estudio para saber.
La verdad es que uno ahora es interesante
hablar con cómo lo viven, pero yo hice simplemente
pues un estudio que hoy conocemos es muy, muy interesante.
Gracias a esa hasta el segundo
o la analítica, o bueno, la enseñanza no es la de la mujer,
es un tema, eran las expresaba si es chuta o sea Ángel
entre otros favorablemente claro hombre
estigma claro cuantas más cuantas más variables
crucemos a ningún hermano.
Si efectivamente hay mucho, mucha tela,
que con este esta conferencia.
Más bien la pensé para las alumnas del máster,
para darle ideas de temas, para estudiar,
porque muchas veces pues te preguntan las alumnas,
aunque tengan una idea original primigenia,
no digamos más que original, primigenia, de que investigar.
Para hacer aptcm luego
y llegas y ves que ese tema ya está estudiado,
porque siempre vamos un poco a lo que nos suena y este tema,
pues es un tema que realmente no estaba muy estudiado,
así en perspectiva comparada, no, si sobre las mujeres de cada país
pero en perspectiva comparada no entonces bueno
pues es una idea que quizá les pueda servir a las a los estudiantes
y a las estudiantes del máster, hará que miren temas que nos rodean
y que son accesibles y que están sin sin tocar,
no?
Entonces, bueno, pues es un poco la idea,
un todo lo interesante para llamas.
Bueno, tienen trabajo para rato,
porque puede coger por países por por grazas,
por da para mucho, da para mucho la verdad y hablas,
yo creo que da que pensar y más ahora en España,
que tenemos ya muchas mazas y mucha.
Más lucha, diversidad, lucha de todo tipo,
todo tipo de hasta hace unos años a, pues quitando la raza occitana,
prácticamente no había más.
Aquí nos ha era, era anecdótico,
pero ahora sí que tenemos de todas partes.
Bueno, solo hace falta ver los colegios,
las niñas Barlow seis que a mí me llamó la atención
hace muchos años, ahora sea será, habrá ido más y era en Argüelles
y me dijo a una persona de un colegio no tenemos veintiseis razas huy
perdón veintiseis nacionalidades madre mía meses
eso es la ola o sea que no tenemos que estar hacia la vida y la acepta.
El otro día en la otra y seis nacionalidades
decía el rector de de matriculados no, 56 personas de distintos países,
así que, y a mí me llama la atención en la UNED,
cuando vamos a examinar como les pedimos el carné,
tenemos muchísimos que ya están nacionalizados
y nacionalizada muchísimos, porque muchas veces llega a alguien,
con lo cual es mucho más porque ya está en la segunda generación,
en la dos más integrados.
Bueno, pues nada, chilling o sí si se les su mejorando.
Espacio.
Bien.
Sí.
Avanzando claras, sí es nuevo.
Todos no.
Ahora.
Gracias.
Claro.
Gracias.
No, ya no es nada bien, salga pasando los grandes,
pagando, decimos indagando.
Vamos, caminos piensen color, se quejaron mucho.
Hace al año decían que todos maquillajes estaban hechos
en unos tonos entre comillas, unos zonas muy claros
y que no se hacían para para para gente que te voy a ser
una piel más oscura.
Tal ahora debe haber alguna, no?
Ya la debe arrear a también a ella haga los han sacado.
Gracias.
Claro.
Gracias.
Hay, como hablo de las vallas que dice.
Este lustre.
Es curiosos, cómo nos vamos avalando a la adapta litat,
no integrando nada.
Muchísimas gracias a la gracias a vosotros,
sí a los que están habiendo a la través muy bien dada.
Esperemos poder hacer algún un seminario más
en el Centro de Estudios de Género sobre otros sobre otros temas
y muchísimas gracias a Josefina Martínez Álvarez
por todo lo que nos ha enseñado hoy.
Gracias.
Vamos.