Porque la tercera comunicación de esta mesa,
redonda lleva por título, entre cuentos y relatos,
debidas rescate y transmisión del patrimonio;
narrativo oral gomero a cargo de María García
-Alonso Victoria Marrero, guiar y Marina Sanfilippo.
Pues funciona este micrófono.
Si vale soy el tiempo, lo primero,
aunque el tiempo es poco, hay que agradecer.
Hay que agradecer a la organización que además se ha creado
una mesa que en principio, leyendo los títulos,
parecía como los recortes, puestos juntos,
y veo que hay muchas analogías y constitucionales
que podemos salvar,
y después, por supuesto, gracias a la culpable
de todo esto, que es el Vicerrectorado de Investigación
-Transferencia del Conocimiento y divulgación científica que nos dio
el dinero para empezar a pensar en esta actividad
que presentamos hoy, que es cuentos de historias de la gomera.
Voy a intentar leer el esquema porque veo que el tiempo de tiempo
es cada vez menos,
y así lo hacemos marva, pido, estamos lastres sobre todo;
queremos estar lastres,
porque somos un equipo multidisciplinar.
Este proyecto se ha trabajado desde la filología,
la lingüística, la antropología cultura,
y en la literatura ahora hemos conjugado muchísimas perspectivas.
He sido posible gracias del Vicerrectorado
y también el departamento de Antropología Social
y Cultural de la Facultad de Filosofía de la UNED,
y a una ayuda de la Cátedra de estudios canaria,
médica de la UNED, con la que firmamos un convenio,
y ya no sé si ganar tiempo a explicar por qué les interesaba
esta colaboración.
Después, por supuesto, tenemos que agradecer el apoyo institucional
de la directora del Centro Asociado de la UNED
de entender y dice.
Mérida de Pilar Hernández Rodríguez, la colaboración y la ayuda
de la coordinadora del extención en la gomera del centro de Tenerife
media, josé montilla que además nos acompaña aquí hoy
y de la responsable administrativa, Fátima da días
Mendoza este proyecto.
Por qué?
Porque la gomera, que es una isla muy pequeñita,
atesora unas tradiciones orales propias,
muy peculiares y muy ricas.
Lo que pasa
e esto lo demuestran la cantidad de romances,
que se ha recopilado en la isla,
que de hecho han llevado a los estudiosos a definir la bombera
como el paraíso perdido del romancero panhispánico,
lo que pasa que este protagonismo de romancero
ha hecho que realmente se trabajara muy poco.
En la narración de cuentos y de historias,
donde cederá un poco revertir esta situación,
porque es verdad que los habitantes
de la isla están acostumbrados a codificar sus vivencias
y sus sentimientos con esquemas rítmicas,
pero también es verdad que la narración oral de cuentos
o de historias de vida es un recurso más libre;
colaborativo de trabajo flexible para la comunicación interpersonal
e intergeneracional.
Nos parecía importante, por un lado,
concienciar a las personas sobre la importancia
de su propio patrimonio local y cultural,
y también ofrecer recursos para que si esto se recopila existe,
no se pierda.
Es lo que pasa boca con las tradiciones orales,
el trabajo de se hizo constantemente,
así que fuimos en la isla, por un lado nosotras para recopilar,
para hacer un tipo de trabajo de campo etnográfico
con todo tipo de narraciones.
De hecho, igual os divertiría
es mucho más si habláramos de los chistes verdes
que nos han contado las técnicas de las mayores aísla
según maravilloso.
Así hay que catalogarlos
y meterlos en el catálogo tipo lógico de cuentos folclóricos,
españoles en los que hay también cuentos matemáticos.
Espero que no está llegáis.
Pero, sobre todo, lo lo que hicimos puede proponer un taller,
un taller abierto a cualquier persona interesada
de la isla para, en primer lugar, concienciar sobre la importancia
del patrimonio, vinculando la narración oral,
pero, y después también hacer que residieran una formación básica
sobre recopilación de narración es y su tratamiento
grabación tras liberación o almacenamiento,
difusión, vinieron personas de distintos sitios de la isla,
y además en pocos,
y de esos pocos días logramos contactar con más personas
la persona que lleva la radio digna, por ejemplo, que le,
y con instituciones entre las que estaba el centro de profesores
de san sebastián de la gomera, que tiene un ámbito de influencia
en toda la isla y que fue muy importante
para una segunda fase del proyecto que ha tenido lugar ahora en marzo,
y con esto yo me callo, y de García- Alonso que hable del cuento
que utilizamos para la restitución en la comunidad
y que están desde Grey como el título que veis.
Aquí hay un buen toquemos.
Bueno, yo es decir alguna cosa, os voy a.
Nos vamos a dejar escuchar esto.
No nos vamos a dejar escuchar.
Dos de estas versiones de este encuentro que encontramos
en múltiples otras versiones este es Rubén de su nombre,
nuestros informantes este lugar tan maravilloso 60 entre.
La UNED era.
Nos escuchan, no.
Era momentito que se ha mencionado o.
Por ahí.
Se puede comprobar,
pero y bueno, vivo de emigraciones puros con ellos siempre o bien.
Y ahorrarlo un terror por el terror y.
Bueno y nada.
Pero gobernar y el voz.
O por?
O no vale y es perro y quiero dar por haga.
Claro eso.
Y ahora, pero.
Y rompa ropa,
Godó robot y dieron obras, pegas, que será cuando se ese.
Verano se diera y se iba a ir.
Pero luego vamos a naturaleza.
Vale, pues bueno, ahora vamos a poner otra versión.
Esta versión es de una sí que está como muy no sé
si es sense ese.
Bueno, es una persona que se define a sí misma como mujer,
cita en todo el mundo en la gomera la llama así a ver.
No un.
Ninguna, un, hubo una, alguien, un abogar nunca y es algo no
ningún juego vamos a juego acabo o como digo una iglesia hola señor.
Como vamos viendo, una hoja vuela.
Vamos a ver, vamos discípulo y hemos menguado.
Hubo.
Algo.
Por qué.
Después de haber recopilado, pues en torno a unas 13,
las 13 versiones de este relato lo llevamos a calle,
en el cual discutimos cuál era el sentido de este culto
fue muy interesante para para mí no como como la antropóloga
de del equipo, constatar que es lo que nos estaban contando.
Sobre la sociedad Gomera en este cuento
no nos estamos hablando de un conflicto,
nos estaban hablando de que es mejor no desenterrar el pasado,
porque puede matar un momento,
además en que los los conflictos sobre la relectura del pasado
son bastante activos en nuestro país,
y también nos estaba hablando,
y así salió en las discusiones posteriores,
de la impunidad, de la falta de justicia,
de la imposibilidad de conseguir justicia,
y que la única manera
de que los los culpables fueran castigados.
Era a través de la intercesión de divina los espíritus, etc.
Etc. Nos pareció muy interesante, por el tipo de reflexiones
y lo que suscitaba estos estos relatos.
Que devolvíamos nosotros a la comunidad
dar una vuelta más a esta a esta devolución
y plantear un nuevo proyecto para este año
es el que nos va a comentar torear,
gracias porque una de las consecuencias que tuvo ir
a la gomera a recoger estas historias y fue un resultado inesperado fue ver
cómo les sentaba sobre todo a las personas mayores;
el irnos contando; esa historia se ponían contentísimo,
y era una ilusión y y me estoy acordando y mañana vuelve que ya
mañana me voy a acordar mejor del y a partir de ahí
nos dimos cuenta de la capacidad del potencial que tenían
y cuento tradicionales de vida
porque hay todo un cuento tradicional,
pero hay otros que te contaban su viaje a venezuela,
esto y lo otro.
Para reconectar con la identidad de estas personas,
tanto individual como grupal,
y entonces a partir de ahí nos planteamos una aplicación
del proyecto inicial al ámbito clínico
para analizar qué capacidad tenían dentro de una técnica que se llama
La reminiscencia, que ahora voy a explicar muy rápidamente.
Qué capacidad tienen estos relato para permitirá a las personas
que están con principio de deterioro cognitivo.
Recuperar.
Recuerdo, reconectar con su pasado con su son, son relato significativo
y tienen por lo tanto, igual que la música,
que las canciones tienen un potencial grande.
En ese sentido,
y de hecho, una profesora de la Facultad de Psicología
especializada en envejecimiento Carmen llamado
Mar domingo, se ha incorporado al proyecto
para colaborar con nosotras en esta fase
aplicadas las reminiscencia necesidad,
una técnica que se creó en los años 70 es psicosocial,
pues rover batir y lo que permite estimular,
no solo el recuerdo,
sino la tensión.
La orientación, la comunicación fart favorece la identidad del individuo
porque permite aflorar eso.
La las ilusiones ligadas a recuerdos muy antiguo son significativo,
que normalmente son recuerdos familiares,
porque son relatos que se transmiten de padres a hijos
o ahora de abuelos, a nietos sobre todo y en definitiva,
como como además esto se puede hacer tanto individual
como de forma grupal, favorece la interacción social.
Nuestra sesión en el sitio perdido de la isla esta última b
y en Tagle,
luche un sitio que no, no llega ni el transporte público,
pues se alegraba;
en un montón de verse, entre ellas, además de contarnos a nosotras.
Bueno, quien lo que en esta siguiente fase
del proyecto tenemos que conseguir, pues relato,
que tengan unas características específicas
para potenciar toda esa capacidad,
una localización espacial, clara, se fijaron en los cuentos,
y donde pasó esto puede preguntarle lo de Chipude
que ellos te dicen en la Cruz
y esto tendrá crue, una localización espacial clara,
y su ayuda a la orientación tren, elemento en el cuento de Santa
su sena tres milagro.
El tre es una cosa que también ayuda cognitivamente cansi en silla
o pareado el y si dio amigos donde el muerto más está en la cruza amigo,
donde el muerto mató vivo.
Eso vieron que excitan los repite varias veces,
porque otro anclaje cognitivo que,
bueno, aquí no hemos podido traer el vídeo con incidencia técnica,
pero todo y además en el taller,
se pasaron muchísimo tiempo explicándonos,
como cuando tú llena, que tiene dos punta sin centro,
piensa con la calavera.
La punta de atrás se mete por aquí y ese tipo de cto
también son muy importante, y para que esos recuerdos,
si han vivido, que no sea un elemento muy complejo,
un máximo de tres secuencias narrativa.
Y una imagen fuerte, que en este caso el muerto,
mantra el vigor, la calavera que reaparece
y que ancla toda la acción.
Bueno, hemos hecho ya un un primer abordaje
a esta fase del proyecto, hemos contactado con la responsable
de un centro de mayores Hermigua ya estuvimos allí viendo
cómo se podía implementar.
Tenemos los contactos de gente que hace talleres
de entrenamiento cognitivo en san sebastián de la gomera,
en colaboración con la asociación de familiares
y cuidadores de enfermos de alzheimer y nuestro proyecto,
a ser sesiones colectiva por esto que decimos
de que la socialización contribuye a que eso sea una experiencia
significativa para ello, y además se pitan.
Cuando ven que uno se acuerdan mal
y el otro se acuerda, Mendo o colaboran o mira
este que lo quiere contar todo, y no me digas hablaran verdad.
Tuvimos esa experiencia medio, medio,
guiar y luego también entrevistas individualizada,
porque ya vimos en este último viaje,
que había personas que, pero que siguen,
y mañana mañana a mi casa, que yo ya esta noche le voy dando vuelta
y te contaré más cosas y luego al final,
evidentemente, puede generar una actividad de transferencia
a los profesionales sociosanitarios de la isla para que puedan utilizar
este tipo de recurso en su su actividad posterior
una vez que hayan terminado y la dejamos aquí.
Gracias.
Muchas gracias, Marina.