Bienvenidos un día más a sin distancias,
el espacio de la UNED en Radio 3.
Con las soy Ángel Díaz Terradas
y te traigo una nueva píldora antropológica,
y también es para darte que pensar.
Si.
El tiempo que todavía colea en el que la Antropología
fue hostil a la historia en 1961.
Esta utilidad fue criticada por Eduardo Eva,
explicar en una conferencia publicada con el título Antropología
e Historia, demasiado centrada en la antropología, en una idea ingenua
del valor del trabajo de campo,
o en un intento de acceder a los universales atemporales
de nuestra especie se generó una versión más o menos explícita
la dimensión temporal de los fenómenos socioculturales.
Voy a detenerme ahora en la primera de estas aproximaciones,
la que más hostilidad de experto hacia la historia,
la sobrevaloración del trabajo de campo,
como fuente y origen del saber antropológico,
este saber, tendría que estar determinado solo
por lo inmediatamente dado ante el etnográfico en el tiempo presente
del trabajo de campo.
Solo lo considerado así inmediatamente dado
sería un auténtico hecho, un auténtico dato.
Poner esta idea ingenuo en cuestión ayuda
a reflexionar sobre lo que entendemos por hechos y por datos dos palabras
cuyos significados no deberían confundirse en 1983
Johan es Fabián publicó un libro titulado el tiempo y el otro,
en el que esa crítica de la.
Acción a la historia es un argumento fundamental.
Hay escribió lo siguiente.
El objeto presente se basa en el pasado del escritor
en ese sentido, la misma factibilidad.
Esa piedra angular
del pensamiento científico es autobiográfica incidentalmente,
este es el motivo por el que en Antropología,
la objetividad nunca puede ser definida
en oposición a la subjetividad, especialmente.
Si no deseamos abandonar la noción hecho en seguida se ve
a través de este pequeño detalle incidental que cualquier hecho
vivido en el trabajo de campo solo se conforma como dato
a través de un acto de escritura, un registro
y que, por tanto, todo dato,
es decir, toda inscripción de un hecho en forma de dato
es una acción de histórica acción,
y aunque Fabián, habla aquí solamente de la construcción del objeto
de la antropología, su argumento es claramente extensible
a cualquier forma de saber empíricamente fundamentado.
Ese saber es inevitablemente un resultado de la experiencia.
Como se recoge algo oblicuamente en la palabra experimento,
y esa experiencia es ya en el momento del registro,
una experiencia biográfica, es decir, del pasado,
e va explicar.
Terminaba su conferencia
indicando que la diferencia entre las dos disciplinas,
la Historia y la Antropología,
es de orientación y no de objetivo y ambas
son indisociables.
Pero podemos ir más allá y afirmar que,
puesto que toda disciplina fundamentada inmaterial, empírico,
está basada en el registro de la experiencia
de quien lo describe.
No puede existir al margen de la historia,
sí soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensarme.
O no.
Dentro de la serie conversaciones, en torno a la Psicología
de la salud ocupacional cuyo objetivo es ayudar
a construir empresas más sostenibles y saludables,
en sintonía con los objetivos de desarrollo sostenible
o de ese, el profesor Samuel Fernández salinera,
doctor en Psicología de la Salud por la UNED,
os presenta del programa los procesos de recuperación laboral,
donde entrevista Gabriela topa castissa, no, catedrática
del Departamento de Psicología Social
y de las Organizaciones de la UNED y Francisco Rodríguez Cifuentes,
doctor en Psicología de la Salud por la UNED.
El trabajo puede ser una fuente de estrés, agotamiento y desgaste,
pero también puede ser una fuente de satisfacción.
Aprendizaje, crecimiento.
Cómo podemos equilibrar estas dos caras de la moneda
y aprovechar al máximo nuestro tiempo libre.
Los procesos de recuperación laboral son esenciales
para mantener un ambiente de trabajo saludable y productivo.
En términos generales.
La recuperación laboral se refiere al proceso
por el cual una persona reduce sus niveles de estrés
y renueva sus recursos y energías pérdidas.
Durante la situación laboral, en este programa
ahondamos en esta temática de la mano de varios expertos
y vamos a empezar con Gabriela Buenos días, Samuel.
Crees que los procesos de recuperación laboral
pueden significar una ventaja en las organizaciones en términos
tanto de sostenibilidad como de rendimiento,
pues la verdad es que si un trabajador
cuyo un empleado no tuviese momentos y fases de recuperación
acabaría totalmente agotado,
y eso necesariamente incidiría en su propio bienestar,
acabaría muriendo o no y él el límite del agotamiento la muerte
pero además incidiría en la.
Productividad y en la sostenibilidad de los procesos de la organización,
porque la organización no tiene manos las manos,
por decirlo así por emplear una imagen muy antropomorfa rica
serían los trabajadores.
Entonces, realmente si la organización
desatiende de alguna manera todas aquellas elementos
o factores que ya los expertos no luego van a comentar
sobre el tema de la recuperación,
significaría que no está dispuesta a invertir
en que su propios integrantes puedan recargar las pilas para continuar
en la labor que se supone que tienen que desarrollar, no, y,
como podría una organización fomentar esa recuperación de manera activa.
Bueno, yo no soy experta en el tema,
pero algunas pautas quizás están relacionadas con favorecer entornos
de trabajo en los cuales las personas puedan tener contacto
con aquellos elementos que puedan ser más relajantes
o le puedan aportar algún beneficio de cara a eso.
Lo primero, no la relajación, y gran parte
de estos elementos están relacionados con la naturaleza.
De hecho,
la conexión con la naturaleza se estudia en este sentido.
Tú vas a los edificios destacadas
y estamos aquí en el estudio de la radio de la UNED
que está en una calle.
En la Ciudad Universitaria de Madrid y a lo largo de esta calle
hay cuatro o cinco edificios de diferentes facultades,
pues hay alguno de estos edificios
que tienen unas enorme ventanas, 90 ventanales preciosos,
y desde ellos pueden contemplar toda la sierra de Madrid.
Eso es un lujo, por el trabajo que vas a desarrollar,
a lo mejor es el mismo en un despacho a como en el despacho.
Pero si en el despacho b tienes un ventana
al que te permite mirar la sierra y ver cuando la sierra recta nevada
o ver cómo vi hoy, cuando venía con el coche,
todos los melocotones y los almendros que están a lo largo de la calle,
ya están todos flores Eidos, lleno de flores, rosados.
Eso te alegra.
Dices qué bonito, pues parte de la relajación
es el contacto con la naturaleza, y ese es un proceso importante
de la recuperación, pero bueno, yo no me quiero extender en esto
porque no soy yo, la experta no hay otros que saben más,
detecto yo en Japón hay un movimiento,
una práctica que se llama siempre y yo, que son los baños de bosque,
que lo que promueven es en unas ciudades muy industrializadas
y muy masificadas.
Inmersiones lo que dicen conscientes dentro de la naturaleza
con este principio de fomentar la relajación
y fomentar el contacto tanto con el medio natural
como con uno mismo,
y así relajar y recuperar para seguir con el día a día.
Pero tenemos también con nosotros a un gran experto,
al profesor Francisco Rodríguez y fuentes y bueno,
pues quería que nos explicara un poco que se entiende
no por proceso de recuperación o bien del trabajo,
o bien también estamos viendo en el trabajo o la costa.
Hais.
Muchísimas gracias por invitarme, por estar hoy aquí
a la hora de analizar en qué consiste este concepto
de recuperación laboral.
Nos podemos fijarnos en la primera palabra,
o sea de manera intuitiva.
Podemos entender qué significa recuperación, no.
Por ejemplo,
cuando tenemos algún problema médico hemos tenido una lesión,
tenemos que pasar por un proceso de recuperación en el trabajo,
pues nos va a suceder lo mismo, no es decir,
somos conscientes de que el trabajo nos requiere un esfuerzo,
ya sea físico o mental,
y vamos a tener que recuperarnos de ello,
como marcadas o la forma de recuperarnos.
Va a ser muy diversa.
Vamos a tener una recuperación en el trabajo,
pero también vamos a poder disfrutar de una recuperación
fuera del trabajo,
y estábamos hablando de la relajación.
Son también Mora recuperarnos.
Estábamos viendo este contacto con la naturaleza.
Tú qué sugeriría es
a aquellas personas que no pueden desconectar de su trabajo,
que les cuesta?
Lo llevan a casa.
Cómo podríamos fomentar esta recuperación?
Claro, aquí surgirían,
o el primer consejo, estoy triste y triste, no, claro,
con tienes que hacer para desconectar de desconectar de la dificultad
proviene de de qué maneras puedo conseguir, no, esto va a depender
mucho de la propia persona, es decir,
pues hay quien disfruta mucho y es consciente de esa conexión
con la naturaleza, y lo tiene integrado en su día
a día, no, pero hay otras personas que quizás,
pues encuentra más en un esfuerzo físico,
no en la gimnasio.
Es su forma de desconectar, primero va a ser llegar a conocernos
también marcando cuál es la dinámica de nuestro trabajo
para saber cómo podemos descansar no marcábamos esa diferencia
entre poder recuperar en el trabajo o del trabajo.
Entonces no estamos hablando de un foco temporal,
no, la regulación interna, o del trabajo en el trabajo sería
aquella que podemos hacer.
Micro pausas no o simplemente organizar las actividades
de una determinada manera para que podamos recuperarnos.
No me gustaba poner un simple ejemplos de deportes
de fútbol, entonces podemos ver, no como en esos 90 minutos
lo que podía haber ya la estadística del equipo que más juega,
creo que son unos 60 minutos de todo ese tiempo,
es decir, hay mucho tiempo durante todo el partido
en el que los jugadores y jugadoras no están realizando actividades
y pueden estar recuperando,
incluso en el tiempo efectivo de juego,
pues en momentos en los que, efectivamente,
tienen que pagar el esprín pero luego van a estar descansando.
Si nos centramos en la recuperación, fuera del trabajo,
aquí también podemos dividir.
No vamos a tener una recuperación, podría ser diaria no.
Es decir, cuando acabado la jornada nos vamos a casa,
pues todas esas, aquellas actividades de ocio y ocio
que podamos llevar a cabo y tendríamos los fines de semana,
periodos vacacionales más extensos.
Incluso, pues podríamos hablar de una recuperación para el trabajo.
Es cuando, pues, hemos tenido
una baja que no está vinculada con el trabajo directamente,
pero que nos impide llevar a cabo nuestra actividad.
Entonces, vemos esa relación con el trabajo que justamente
no estamos recuperando para poder hacerlo efectivo.
Volviendo a las estrategias que podemos seguir no marcábamos,
depende del trabajo que podamos tener,
pero un aspecto clave va a ser la desconexión.
Esa desconexión va a conectar, por ejemplo,
con la relajación que marcaba
Gabriela que supone las experiencias de recuperación,
ser conscientes de que no puedo hacer una cosa,
voy a automáticamente recibir esa recuperación,
sino que un ejemplo muy claro no dormir muchas veces
dormimos más horas y no descansamos recuperamos no entonces bueno
tenemos que encontrar nuestra fórmula atendiendo a las necesidades
que tenemos tanto laborales como personales.
Vamos a tener.
Si tenemos una familia,
vamos a tener que llevar a cabo unas tareas que, bueno,
van a marcar esa posible recuperación fuera del trabajo estaba escuchando
nadie me venía a la mente una pregunta,
y es si es necesaria la ruptura física del espacio
que marca el entorno laboral o el entorno de recuperación.
Se puede recuperar en el mismo entorno de trabajo.
Tenemos que desconectar físicamente del entorno,
es más bien, la desconexión psicológica,
la que promueve la recuperación, como lo es, bueno, partiendo de ideas
ya del siglo pasado, sobre psicología social,
y además yo creo que es claro que el conocimiento
psicológico es fundamental.
No cabe ese distanciamiento psicológico.
Se ve favorecido por la distancia, justamente física,
o el hecho de que nos vayamos del trabajo está marcando
que nuestra jornada laboral se ha terminado, no,
pero si yo sigo conectado con el móvil en todo momento,
a un cuerpo no esté allí.
Pues sigo.
Presenten en el trabajo, en todo momento,
e incluso, aunque dentro del trabajo,
no en esas micro pausas una parada frecuente
puede ser la del café no simplemente cambiar el entorno.
Pues ya está favoreciendo que podamos llevar a cabo la recuperación
de un modo más efectivo,
traigas a colación el tema del teletrabajo,
y creo que es muy interesante pasar del siglo
pasado la Psicología Social al siglo actual xxi,
donde muchas empresas están concediendo a sus trabajadores
la posibilidad de tener un porcentaje de su jornada laboral de teletrabajo
no, aquí la duda que suscita la situación es qué relación
puede haber entre Tele -trabajar, que la ruptura física
a veces es difícil, porque el entorno de trabajos tan tu propia casa
y la recuperación,
tú crees que se dificulta la recuperación laboral
teniendo el puesto de trabajo en tu propia casa,
por lo menos para la mayoría de personas.
Si yo creo que sin ningún tipo de duda
esto me recuerda?
Pues bueno,
si aseguro que habéis visto no a videos de niños pequeños,
en los que les ponen una revista intentando pasarla
con el dedo final, que es lo que ocurre,
que la relación con la tecnología ha cambiado.
Entonces, aunque efectivamente, pues también con la pandemia
muchos trabajos dieron una posibilidad de del teletrabajo.
Yo creo que justamente ahora hay muchas empresas
que se están dando cuenta de las dificultades que trae
y están queriendo.
Pues pudo entrar,
vuelve a traer a los trabajadores y trabajadoras a sus dependencias,
no hay una cosa clave, no con ese ejemplo de la revista,
si es una revista física el momento en el que la página se termina
y se acabó la revista, no;
en cambio,
pues seguro que todos nos hemos visto enganchados a ponernos
a leer noticias.
El tiempo vuela, y no dejo de leer noticias,
porque no hay ningún estímulo que me dice que ha terminado la hora
de leer, no, el programa con el del trabajo,
es que hay muchos estímulos que no te ayudan,
justamente te encadenan de alguna manera,
al trabajo los límites,
se difuminan por ejemplo a nivel del propio horario,
por esa sensación de estar siempre conectado
y, por supuesto, los espacios físicos no marcábamos.
Me voy del trabajo desmejorada acabado,
pues si no hay un acompañamiento real,
que en los lugares en los que se está llevando a cabo teletrabajo
haya ese distanciamiento, no sirve.
La misma mesa cómo ve una serie y trabajo,
va a ser muy complicado que mi día pueda compartimentarlo
y ver que tengo diferentes acciones más allá de del trabajo.
Claro.
Planteábamos la necesidad de diferenciar los espacios,
espacios físicos,
y hay muchas personas que incluso en la pandemia tele
trabajaban en el propio salón de casa,
no entonces, pues estaban desarrollando
su vida familiar o su vida personal en el mismo lugar
en el que trabaja.
Claro, esto puede suscitar una dificultad,
porque si recordamos antiguamente salías de trabajar, te ibas a casa
y en ese trayecto pues ya estaba desconectando ya
estabas.
Entrando en otra dinámica, entraba en tu casa
tenía la dinámica familiar y ese propio proceso
de ir.
Desde tu puesto de trabajo hasta tu casa
pues a lo mejor te paradas en un sitio a comprar o bueno,
pues te iba a tomar un café, hablabas con las personas y demás.
Parece ser que las estrategias, por así decirlo,
para recuperarse del trabajo
de las personas que trabajan pueden ser diferentes,
no porque hay muchas personas que se levantan por la mañana,
se ponen en café mientras están abriendo ya
el programa de correo o la aplicación para ponerse a trabajar directamente
hasta mientras desayunan.
Tú crees que van a cambiar esas estrategias,
por ejemplo, de recuperación o que necesitan adaptarse
a las personas que trabajan?
Yo creo que eso a última pregunta,
basado en la clave final.
Las estrategias fin que persiguen,
pues son similares,
pero es cierto que las condiciones no son las mismas.
Entonces deben de adaptarse de alguna manera
marcamos una cosa que me resulta muy interesante justamente ese salgo
del trabajo.
Entonces, pues en el camino a casa que yo estoy fuera hago
diferentes tareas, no hablo,
hay un tiempo vinculado al trabajo que no es propiamente del trabajo,
del desplazamiento, cierto, que es una causa de estrés
muy, muy, muy grande y cualquier persona.
Pero, claro, si ahora estamos en teletrabajo
todo ese tiempo que yo tenía parece que dispongo de él.
La realidad es que creo,
por lo general no tenemos una buena perspectiva temporal,
no sabemos organizar y aprovechar el tiempo.
Es ese tiempo de más, no es real, es bueno un tiempo
en el que efectivamente estoy haciendo un café,
estoy abriendo un correo poco, yo siempre lo he resumido
de cuantas más cosas tienes que hacer en un día las aceptadas,
cuando tienes tiempo para hacer una, posiblemente la al final,
y mal, no?
Entonces más tiempo a veces no es mejor en ese sentido,
de ahí que una estrategia tiene que ser identificar
acciones que me vayan a permitir recuperar el,
tener unos horarios, que es una de las funciones también,
que tiene el trabajo y que se difumina con el trabajo
tenemos que conseguirlo a través de otros medios,
no es decir deporte, otro tipo de, José,
y que pueda tener semivacío, obligarme a salir de casa muchísimas
veces.
No tenemos instaurado también
en nuestra mente esa idea de los presentadores de telediarios,
que sólo se visten de la parte de arriba
y hemos visto vídeos por unos videollamadas.
Que parecía un perro, parecía un niño
y efectivamente, veíamos que alguien lo estaba haciendo.
Es un mensaje que yo creo que está muy esgrimido
por parte de psicólogos, pero que es cierto;
o sea, tenemos que abrirles a esa brecha, no,
aunque voy a estar en el mismo salón,
en el que luego haga mis diferentes tareas.
El hecho de estar vestidos de una determinada manera
aprovechar la luz diarias y mi trabajo me lo permite,
coincide con con esos horarios, va a ser fundamental.
Un aspecto clave con el teletrabajo
es el uso de esos dispositivos de los que antes hablábamos.
Entonces tenemos que ser conscientes de el efecto que hacen las pantallas
en nuestros ojos.
En nuestra vista, no.
Entonces, una medida también que deberíamos de implementar
no solo para las personas que utilizan teletrabajo es
disponer de diferentes tipos de luces o poder modificarlas a lo largo
del día.
Para que una vez que llegaba la anochecer tendamos hacia luces,
más cálidas que favorezcan también
que luego vayamos a dormir mejor aquí por ejemplo,
todo todas las partes de Higinio,
de sueño yo también se hablara en estas sesiones sobre ello
es fundamental para poder tener un tipo efectivo final en mensajes.
No es trabajar más trabajar mejor.
Parece además, que para que vaya quedando claro también
a nuestros oyentes parece que hay una parte de recuperación física
que viene marcada por los ritmos circadianos,
por la luz, por el entorno, por la naturaleza,
por los desplazamientos, por todas estas cuestiones,
pero también hay una parte de recuperación
y una distancia psicológica, que eso es cada 1,
el que tiene que ir, buscándose los medios,
los mecanismos que permitan,
pues a través de la estructuración del horario,
de los hábitos de cómo cada uno se organice favorecer
esos momentos de desconexión para poder trabajar mejor.
Desde luego,
y tú crees que se desde la política de recursos humanos,
de una organización se puede contribuir a facilitar
que los empleados recuperen.
Crees que hay una forma que desde los recursos humanos
se pueda fomentar esto sí de hecho no puede haber que deben.
Tiene una parte de responsabilidad.
Justamente no están permitiendo a los trabajadores que lleven a cabo
una recuperación efectiva?
No, yo creo que la relevancia de todos estos temas
se ven que ya incluso, pues está recogido por ley
algunos de los aspectos.
No nos vamos a la ley orgánica de protección de datos personales
y de garantías de derechos digitales.
No digo con el nombre,
viene recogida ese derecho a la desconexión digital.
La desconexión digital estamos hablando del teletrabajo,
pero no influye solo a las personas que realizan teletrabajo,
no las comunicaciones por ejemplo vía telefónica
cuando no es un teléfono de empresa,
sino que se hace a los teléfonos personales de las personas;
están creando no una situación fuera de la jornada laboral
y que debe tenerse en cuenta.
Entonces, existen medios digitales en los que los propios servidores
en los que gestiona la la organización,
el envío de mensajes, pueda marcarse que nos envían.
No hay buenas prácticas, bueno,
habría que ver también el valor de y son buenas o no,
pero que quizás hayáis oído de diferentes dispositivos
que se apagan a una determinada hora,
no?
Entonces se puede implementar el hecho
es que creo lo más importante es tener una.
Cultura que realmente valore el descanso de los trabajadores
y el derecho a la desconexión,
es decir, nos podemos sumar a las modas, no;
y si si se apagan los ordenadores a las seis media,
pero si luego vamos a estar escribiendo un wasap a las 10 media
de la noche,
hemos entendido el mensaje de lo que tenemos que hacer,
que parece no como que los aspectos físicos
contribuyen a ayudar a estructurar los recursos psicológicos.
Es decir, si yo establezco una hora de limitación del uso
de dispositivos,
eso me va a ayudar a organizarme para poder desconectar,
que a lo mejor de otra forma no podría hacerlo,
y hablando de esto, de tiempos de recursos,
tú crees que hay alguna relación entre la recuperación laboral
y el bienestar general de una persona?
Porque es obvio que el trabajo ocupa un gran parte del tiempo
y de los recursos personales.
Entonces, entiendo que una persona que no recupere tampoco
puede dedicarse a otras actividades de ocio,
de pareja, de familia, etc. Tú cómo lo ves?
Yo creo que lo podemos ver con un ejemplo
que o lo habremos vivido en nuestras carnes
o seguro que tenemos más conocidas en las que haya salido un poco mal
o de una relación laboral
y que realmente tiene que pasar durante un tiempo una recuperación
o incluso un duelo por la ruptura de esa relación.
Entonces, obviamente, tiene un impacto fundamental.
Partíamos del concepto de la recuperación en general,
no.
Si yo me rompe una pierna, la recuperación está claro
que va a tener por qué impacto, efectivamente,
montón de actividades que van a estar marcando
yo puedo hacerla o no con esa perla rota,
y va a tener unas consecuencias a futuro.
En un plano laboral,
la mayor parte de nuestro tiempo de nuestra vida
va a estar vinculada al trabajo, no, ya sea aspectos formativos o aspectos
de llevar a cabo las tareas,
si no somos capaces de recuperarnos y de, pues no perder la energía,
la motivación, obviamente, el impacto de la salud va a ser brutal.
Por último, hablabas de recuperación de nuevas circunstancias,
un poco más difíciles que, bueno, pues dejaban a las personas,
quizás como un tiempo más largo.
De transición, crees que puede haber recuperaciones tan largas
que lleven a dificultar incluso luego el proceso de volver a trabajar,
o sea, como si habláramos de una casi
sobre recuperación no, en la que la persona parece que ya le cuesta,
a lo mejor integrarse luego al mundo laboral
le cuesta, luego darle el primer paso cuando ha acogido miedo.
Incluso tú cómo lo ves?
Esto lo ha utilizado la palabra de integrar.
No.
Claro, la vuelta al trabajo no es únicamente volver a hacer
actividades laborales, no, sino que supone volver a relacionarme
con un grupo de personas, y yo creo que, bueno,
todos nos hemos sentido, no nos lo laboral,
sino cuando ha pasado un tiempo y quizás con con amistades,
con familiares.
No hemos tenido contacto.
Las relaciones,
los costes un poco al principio no es en un plano laboral.
El mejor ejemplo cuando nos vamos de vacaciones,
no si tenemos una contraseña utilizada para el ordenador
o para el correo,
la cantidad de mensajes a los compañeros de informática
para poder recuperar, porque la desconexión es importante,
pero a veces nos vamos a otra a las antípodas.
También un aspecto que va a estar marcando ese distanciamiento
es la necesidad de recuperación.
No sería, pues, darnos cuenta de que efectivamente,
necesitamos recuperarnos.
Imaginemos que ha sido un episodio traumático
no va a ser mucho más complicado para esa persona volver
que si simplemente estoy agotado con un fin de semana soy capaz
de recuperarme con un viaje que a un ser querido.
Entonces ese aspecto contextual de en qué aspecto se ve
la cooperación va estar marcando como tenga que ser que puedan hacer
las organizaciones en este contexto tener claro ciertos protocolos,
quizás que puedan facilitar la recuperación también
de esa persona como miembro partícipe de la organización,
no a los procesos de socialización.
Muchas veces van a poder facilitar que la persona pueda integrarse
y volver al trabajo rápidamente.
Yo creo que de alguna manera está tocando la temática
de el retorno al trabajo.
Pues de una baja laboral, y esto supone relacionarnos también,
como los compañeros, los jefes;
los clientes te perciben, en ocasiones,
quizá pueda tener influencia el que los compañeros perciban
que a esta persona, que no lo suficientemente responsable
o o apegada a su trabajo, a veces escuchas esos comentarios,
no?
Bueno, este que se está pidiendo, baja todo el tiempo o este,
que está siempre quejándose de cosas que le duelen,
como si a los demás no nos salieran, y entonces hay una, a veces,
una especie de minusvaloración de la persona que ha sufrido
una enfermedad y retorna al trabajo;
y dudas sobre su capacidad real.
Su estado siempre lo siento para volver
y su capacidad real,
para integrarse y para desempeñar la tarea que, en definitiva,
supone decir, bueno, de alguna manera me da perjudicar a mí
porque voy a tener que ser parte de lo que esta persona
no pueda, no sepa hacer o haga mal, no?
Entonces, a lo mejor quizá también la sensibilización,
o la han humanización.
No me termina de gustar muy bien esa palabra no,
pero la idea de hacer consientes a los demás que están
en el entorno de trabajo que a todos nos puede suceder,
que incluso aquellos que nos consideramos sumamente sanos
podemos un día tener un problema de salud
y darnos cuenta que no éramos súper manos,
chica y aprenderá a ser un poco más tolerantes
o más comprensivos con la realidad del que vuelve,
no que, sobre todo si ha pasado un proceso de enfermedad grave,
tendrá un cáncer.
Por ejemplo, tendrán aspectos físicos.
También aspectos psicológicos, de vulnerabilidad,
no?
Entonces me ha parecido muy interesante esto que ha señalado,
porque recuperar no es sólo lo que hago el fin de semana
que puedo no sé tener más tiempo para pasar a mi perro
jugar con mi niños, ordenar mi casa,
sino que la recuperación muchas veces también está asociada a la enfermedad
y al dolor y al sufrimiento, y en ese sentido
parece muy interesante hacer consiente a la gente,
de que el que se va del trabajo no siempre les lleva,
porque es malo porque me al compañero mal empleado mal trabajador
no sino porque bueno como personas somos vulnerables no pues yo no sé
Samuel si a ti te gustaría compartir con nosotros
que estrategias psicológicas crees tú que pueden llegar a ser útiles
que pueden aportar en el manejo del estrés
o de la ansiedad,
porque la persona que vuelve al trabajo también
después de una ausencia prolongada, tendrá emociones si dificultades
o no es así cómo lo ves?
En estos procesos de enfermedad
o de parón también permiten un punto de parada replantearse o replantearse
lo que uno ha venido haciendo hasta el momento.
Lo que le ha llevado a ahí y también las claves
para poder salir de esa situación.
Entonces lo primero para manejar el estrés
o la ansiedad, que es ese miedo al futuro
un futuro incierto que se plantea como posibles catástrofes,
una de las claves es no anticipar demasiado,
no parte a pensar cómo va a ser la vuelta,
cómo va a ser, cuando te encuentras con esta tarea,
con esta situación, con esta circunstancia,
sino intentar de alguna manera, pues están en el momento
y están favoreciendo también esa distancia psicológica
de la que hablaba antes Francisco.
Por otro lado, creo que soy muy interesante,
a modo de límite físico,
pero también psicológico respecto del trabajo no dejar de llevar a.
Vuestras actividades placenteras que sirven para desconectar
o para dividir el tiempo entre el tiempo de trabajo
y tiempo de ocio, que es necesario mantener el apoyo social?
Yo creo que es algo también totalmente necesario.
De hecho, en los trayectos lo que hablábamos antes,
ese momento de ir a tomar el café y toma el café con ya no los propios
compañeros del departamento, sino aquellas relaciones informales
que se elaboran o que aparecen dentro de la organización,
pues es muy interesante, también conservarlas para poder,
digamos, compartir un tiempo de calidad
y por último yo creo que también lo ha reflejado muy bien
Francisco es la dinámica de desconexión digital,
ya no solo de los dispositivos que nos conectan al mundo laboral,
sino que nos conectan también con redes sociales,
redes de amigos, etc. O sea mejor disfrutar las relaciones reales,
relaciones humanas, relaciones cara a cara,
para también estar marcando ese límite físico
entre el trabajo y la vida personal.
Yo creo que con eso la persona que se enfrente,
después a una vuelta al trabajo, si lleva estas ideas
un poquito claras y las lleva a la práctica,
puede tener un proceso de reincorporación que, sobre todo,
contribuya a que pueda darse esta recuperación en y del trabajo,
porque quizá una persona que ha parado por enfermedad
o por cualquier circunstancia, sea quemado, entonces debe,
yo creo, aprender también a gestionar estos procesos
para poder recuperarse de forma satisfactoria
y poder vivir una vida también productiva,
pero también saludable.
Bueno, pues vamos a agradecer a nuestros expertos,
por un lado, al profesor Francisco Rodríguez,
muchas gracias por estar aquí.
Ha sido un gusto muchas gracias a vosotros,
por invitados y, por supuesto, a la profesora Gabriela
topado por acompañarnos Muchas gracias, Samuel líder, mucha gracia
-Frank ha sido una experiencia muy agradable,
pues nos vamos a la próxima.
Muchas gracias.
Sin distancias.
Las personas de las que hablaremos en este programa
nacieron entre 1.819 1.871.
Uno fue navegante otro reportero.
Ella hizo un el vario con más de 400 flores
y uno de ellos fue capturado por un eléctrico.
Intecca animales tienen en común que fueron brillantes escritores
y que se estudien en la asignatura y literatura
Norteamericana del departamento de estudios ingleses,
de la UNED en el que una izquierda
trabaja como personal investigador en formación.
Junto con el profesor Vida Llorens.
En esta conversación que ambos mantienen,
hablarán de la naturaleza en la literatura norteamericana
del siglo xix.
Los textos elegidos son de lectura obligatoria
en la asignatura que impacte.
Hola, Hola.
Encantado, de estar aquí Muchas gracias.
Quizás una y sería bueno que empezáramos hablando de este tema
el tema de la naturaleza, hacer un breve resumen
de cómo vemos este tema en textos anteriores del siglo xix.
Desde luego.
Bueno, pues la naturaleza
es un elemento que en la literatura americana estamos siempre presente,
siempre desde que llegaron los primeros colonizadores al continente
y vieron y en los salvajes, pues un lugar donde prosperar,
donde fundar una nación nueva tenemos a los padres peregrinos,
los puritanos y luego, pues con la evolución de los siglos
pasó a verse ya de una tierra prometida
en un sentido más religioso, pues como un sitio
donde los pioneros podían establecer nuevos asentamientos en la frontera
y también como una oportunidad para cualquier tipo de persona
donde poder establecerse y prosperar,
hacerse asimismo así más o menos hasta ya del siglo xix,
que es el tiempo que estamos cubriendo,
en el cual ya, pues empezaron a derivarse
hacia otras conceptualizaciones de la naturaleza.
A entráramos entonces ya en el siglo xix
podemos empezar con una poeta muy singular, Emily Dickinson,
que podríamos encuadrar dentro del movimiento romántico,
aunque, como digo, es una poeta muy especial y difícil
de enmarcar en un movimiento determinado,
pero nos vamos a centrar en un poema inconcreto.
Hay teísta, que es un poema esencialmente lírico,
un poema en primera persona que nos habla
de una experiencia directa con la naturaleza.
Como podríamos describir, esa experiencia con la naturaleza
y qué visión de la naturaleza nos ofrece este poema claro,
la lírica,
al final es una poesía que se enfoca mucho en las emociones en los.
500 es una poesía muy, muy subjetiva,
y aquí sí que podemos ver el ideal romántico de la naturaleza
como una conexión que se da entre el poeta genio, su emoción,
su capacidad creativa y el exterior, el exterior,
entendido como la naturaleza en su conjunto,
de modo que en este poema, que podría traducirse como algo
así como prueba un licor nunca debido de quién son o bueno mejor dicho,
la voz poética de quien son, nos da una perspectiva introspectiva
emocional sobre la naturaleza, nos cuenta,
como experimenta una alegría, una especie,
estás empleador cuando se cautivada la afilar,
la belleza, en un paisaje primaveral,
y lo hace a través de una metáfora extendida,
una metáfora que se prolonga a través de todo el poema
a través de varios puntos cuestionados imágenes que van
en un mismo patrono
y que orientan al poema en una misma dirección.
Nos dice pues, por ejemplo, que el aire
que respira haciendo referencia al título su licor
que envuelve, que enviaba a voz poética
y que va dirigido un poco acción,
punto en el que ya se escapa a su razón a su control.
Nos dice que lo que les rodea le produce tanto placer
que sobrepase incluso por ejemplo a los pájaros batiendo neta
de las flores, etc. Entonces ya primavera al pájaros,
debiendo néctar.
Son metáforas que van interconectadas entre sí
y que nos dan una idea de esa conexión interior y exterior
de la naturaleza.
Podemos romántico como este
y de hecho sí que podríamos enlazarlo fácilmente con el romanticismo inglés
o el romanticismo europeo en general en el sentido de que
si es una experiencia que conecta como tú indicabas el mundo interior,
el microcosmos, digamos, con el mundo exterior de la naturaleza;
el microcosmos no, y eso es algo que vemos expresado
de maneras muy distintas.
En otros poetas románticos también decíamos que este es
un poema que en cierta manera es una experiencia mística,
aunque no del todo religiosa, en un sentido ortodoxo,
y que tiene un giro final un tanto sorprendentes.
Nos puedes explicar un poco
esta se claro un poco por enlazar con lo que decía antes.
En el romanticismo inglés
hay un un evento que coincidió con el principio de este movimiento,
que fue la revolución industrial.
Los poetas manifestaron un sentimiento de de nostalgia,
antes armonía que se había perdido entre el ser humano y la naturaleza,
y eso digamos que se materializó también en cómo el gogoeta,
intentaba recuperar esa conexión y a veces se unía también
con un elemento emocional pero también divino.
Este poema dediquen son, nos remite también
a otra figura del romanticismo americano que fue gar o Aduanas.
Son una obra suya hecho en la que describe un paseo.
También es similar en realidad
a lo que vemos en este poema de Dykinson,
en el cual Emerson, yo hago un punto de disfrute de la naturaleza
en el cual siento una especie de éxtasis religioso.
Sí es cierto que, por ejemplo,
la metáfora de la última estrofa final de este poema de Dickinson
hay un giro un poco irreverente que hace la la poetisa
y que hace referencia a un texto de Michael huelga, esfuerzo del siglo
18.
Es un autor puritano que describe el día del juicio final,
como las personas que van a ser juzgadas, coordenadas, ventanas
y ven la luz, el fulgor de Dios,
y aquí Dykinson.
Lo que nos dice es que no son esas personas que van a ser juzgaba
sino los santos, los acuden a las ventanas,
y ven a esa figura de la que nos está hablando
la voz poética que se emborracha de placer de la naturaleza
y la vena a ella.
Nos tenemos que imaginar a la voz poética,
debiendo y.
De cara un poco saludando al sol no haces ese giro final
subversivo con respecto al texto de vueltas.
Pues hemos hablado de Dykinson, hemos hablado de Emerson
también pasamos a un texto que es muy distinto de este poema de Dickinson.
Pasamos a una de las grandes novelas norteamericanas.
Del siglo xix, día de ancho,
volver y fin de barato en 1.885.
Es una novela, en principio, en realista,
donde el color local tiene mucha importancia también.
Quizás el foco
de estamos en la sociedad que es la naturaleza en sí
pero sí que vemos en el personaje de que es un niño,
si queremos esa oposición entre un mundo de normas,
un mundo reglado y el mundo de la naturaleza,
que para él es sinónimo de diversión
o de libertad, no, pero quizás la imagen
de la naturaleza más importante en esta novela es la del río,
no le del río Mississippi.
Qué nos puedes decir sobre eso?
Respecto correcto.
Para ver esta imagen da el peor.
Mis y digamos que está insertado en un contexto ya de realismo,
cual los escritores esforzaban,
no tanto por incluir elementos idealizado.
Su fantástico,
sino por representar más fielmente la realidad.
La realidad en ese momento en Estados Unidos
era un contexto de posguerra.
Después de la Guerra Civil,
en el cual, pues los esclavos que habían sido emancipados estaban,
aunque ya legalmente eran libres, buscando todavía.
Cómo materializar esos derechos en un plano más más real
y el río simboliza primero la diversidad, Estados.
Hay dos geográfica humana y geográfica.
Naturalmente, no vemos a y a un esclavo negro
que huyen hacia el norte,
donde la esclavitud está en su mayor parte abolida,
y en su viaje se encuentran,
pues con las tierras bajas de Estados Unidos
los grandes bosques, las montañas del sur del norte perdón
y después también con una gran variedad
de personas plantaciones, de esclavos núcleos urbanos,
más industrializados en el norte, etc. Y entonces el río Misisipi,
actúa como una separación natural
entre el norte, donde todavía la esclavitud prevalece,
y el sur perdón, el Norte,
donde ya se ha abolido y el sur,
donde ya sigue entonces además de eso de una barrera
es una forma digámoslo así de escapar.
Como tú bien has dicho, didan, esa esclavitud para allí huyendo,
desde mi Súria, hasta hasta Arkansas,
y también para Jack un poco en contraste
con esa civilización que él también sabe leer en un sentido negativo,
porque atraiga a las personas a una esclavitud para él
es una ataque a su libertad horarios comidas escuelas etcétera
y busca si todo ello sigue aunque la novela es posterior
a la guerra civil.
Sí que nos lleva esos años Reviriego corrupto prebélicos,
y es verdad que el río Misisipi es esta imagen que pone en contacto
por esos dos mundos, el del esclavismo,
el de la evolucionismo norte y sur.
Este este episodio central
en el que a y bajan una balsa por el río Misisipi
y su intenciones después enlazar con el río
hallo para ir hacia el norte,
aunque después se un poco porque la niebla lo impide,
y después tenemos una serie de episodios un poco rocambolescos
a veces no debe sin de los caminos.
Para bueno, para unir a los personajes un esclavo
y una persona libre a fortalecer su amistad,
y ahí está el río, que no solamente separa,
sino que es una oportunidad para unir y todo eso.
Conectado pues por ese flujo, no por la imagen de del Mississippi,
bueno, pues nada Dickinson Emerson hemos hablado también
de aquel ver el fin, pasamos a otra gran novela del 19,
otra gran novela norteamericana móvil,
hermana un poco anterior, 1.851, una novela que en principio
se podrían encuadrar dentro del movimiento romántico.
Aunque es una novela, que es muchas cosas
y que se inclasificable.
Pero lo que sí es indudable, si antes hablábamos del río
como imagen central de aquel ver el fin,
aquí tenemos el mar y.
Aquí tenemos el mar no el mar,
que tiene muchos significados o simbólicos,
no de los cuales nos puedes nos puede resumir algunos sí sí bueno,
como tú bien has comentado, es una novela muy, muy compleja.
Pero bueno,
si que el romanticismo, la visión romántica del mar
se deja sentir en principio en varias cosas,
por ejemplo en la conexión que existe entre el mar y el expansionismo
estadounidense del siglo decimonoveno,
vemos que el océano es bueno, como el marco espacial
donde tiene lugar esa esta caja de ballenas,
donde tiene lugar, bueno, pues toda la empresa ballenera
que propulsó a la economía de Estados Unidos
en aquel tiempo, la competencia contra otras grandes potencias
del momento en cuanto a la pescada, llena, etc,
y también yo diría un poco por entrar más allá de esa capa
en la que solemos quedarnos,
en qué consiste móvil, que es la lucha.
Han que persigue una ballena
y es centrarnos en el personaje de Ismael,
que se ve envuelto en esa lucha, porque barca en ese ballenero
que se dirige en búsqueda de mobilitat
y es en realidad también para él una búsqueda,
no solamente una travesía mar física, por así decirlo,
sino una búsqueda de respuestas que el mismo
se hace con respecto al funcionamiento del universo social.
Digamos que el mar también funciona
como una alternativa al orden que hay en tierra;
un lugar donde madurar actividades sigue a la ballena;
suponía, por así decirlo, convertirse en nombre
no, y aquí entra también lo que comentábamos al principio
de la complejidad de la novela,
porque no será tanto esa respuesta a esa conexión
entre interior y exterior naturaleza en esta novela,
sino que es lo contrario las preguntas que se hace Ismael,
pues terminan por en su mayoría no encontrar respuesta
y se encuentra bueno, unas expectativas en definitiva
que están bastante frustradas, no en ese entorno,
que en principio es muy idealizado,
como el mar, como el exponente romántico,
de la naturaleza; si es una novela que cabe
en muchas cosas turnos, hablabas de los barcos.
Vayan eneros americanos
y de toda la industria que generaron.
Tenemos episodios en la novela de que son casi documentales,
que nos hablan de de todos esos procesos,
no de toda esa vida en un barco.
Por otra parte, volvemos un poco a esta idea
de la naturaleza como alternativa a un orden establecido,
lo que ya veíamos en la curva refino.
Veremos más bien después
porque la novela de todo Inés posterior,
pero si tenemos esta idea del mar como alternativa a lo establecido,
también podemos pensar en el mar,
en mobili como una especie de campo de batalla,
no en el que.
El capitán se enfrenta a la mañana blanca
no podríamos también incluso enlazar con estas ideas romántica
de los sublimes, no de la naturaleza,
que nos supera y de la naturaleza que nos hace
empequeñecer en cierta manera no es una idea que podríamos enlazar
con el romanticismo más tradicional si yo aparece muy bien en el mar,
efectivamente los románticos veneraban,
la figura de los paisajes, sin alterar por el ser humano,
como lugares que destacaban la fuerza de la naturaleza
y enfatizaban nuestra pequeñez con respecto a él,
y en ese aspecto sí que es cierto que la figura del agua llena
el mar en sí son fuerzas que acaban prevaleciendo en la novela
no su interrogantes, su poder frente a los seres humanos
en esa lucha que se da en el medio acuático.
Pero son experiencias.
Las de los dos personajes
que podríamos considerar los personajes principales,
es y experiencias muy, muy intensas y muy personales,
y eso sí que nos sirve como contraste para introducir el texto siguiente,
que es el último que vamos a tratar a.
Ya estamos al final del siglo xix es un relato de destino,
Prowein dio, pues out, de 1.896,
es un relato que es un ejemplo muy bueno del naturalismo,
es común más rama del realismo,
en el que la visión de la naturaleza es muy distinta.
No, porque está como teñida de un cierto determinismo.
No es una naturaleza que si no es hostil,
como mínimo es indiferente, o es una naturaleza impasible
a lo que está viviendo.
El ser.
En este relato también podíamos decir
que es un relato autobiográfico de crédito,
inspirado también en la guerra de Cuba, la guerra hispano-
estadounidense de finales del 19 si tenemos esa visión naturalista,
digamos del medio que nos puedes contar sobre esto, claro,
vamos a ver en naturalismo si se resalta la naturaleza
como la fuerza que es autónoma,
que opera al margen de todo y muchas veces
los seres humanos son en comparación absolutamente vulnerables.
No;
entonces en este relato digo en voz lo vemos a través de un episodio
que ocurrió realmente Stephen crinera, periodista
y documentó, el naufragio de un barco se llamaba como Doré,
que naufragó frente a las costas de florida y vemos
cómo los cuatro supervivientes intentan llegar al mar
y, bueno, pues el lenguaje fugue nativo que utiliza,
Stephen training enfatiza,
mucho esa indiferencia de del mar esa hostilidad,
a pesar de que ellos intentan llegar a la orilla del mar,
los devuelve otra vez hacia adentro; toda esta punto
de romperse el bote mismo lo remos ellos a punto de ahogarse.
Incluso hay un tripulante
de los cuatro que aparece que está basado en una persona real
que pese a ser el más fuerte era el maquinista.
El encargado de la maquinaria de Albako Payá
aun así fallece entonces.
Todavía nos pone más en el foco que incluso
las personas que son supuestamente más aptas no casi casi
contra el darwinismo parecería no; pueden también,
morir o fallecer a merced de esa fuerza imparable,
que es la que es una naturaleza,
pero sí que tiene razón en que hay como una deriva,
pues digamos de la naturaleza como un marco muy idealizado,
donde las promesas se cumplen, etc. Luego,
pues con una visión más más ambigua, haya directamente en el naturalismo
una indiferencia.
Y a total en un entorno hostil al final este sí no?
Y ese retrato de la naturaleza, desde una perspectiva muy objetiva,
no casi casi periodística, que al fin y al cabo es lo que era claro,
y no era un reportero, no lo fue durante durante la guerra.
Fue una visión casi científica, no de la naturaleza,
que ahí se ve la diferencia con otras novelas más.
Convencionalmente realistas, no, bueno, pues este es el último texto
del que queríamos hablar, empezábamos con Dykinson
no mediados del siglo xix.
Seguiríamos con con Mark Twain a ver el fin móvil de medios
y acabamos con Dios Baute desde casi entrando en el siglo xx,
vamos a resumir un poco todos los temas que han surgido,
no la manera pueden resumir la evolución.
Hay mucho más en la literatura americana del 19
no, pero lo que hemos hablado
Sí sí que yo creo que puede resumir bastante bien,
si distintas representaciones de de la naturaleza
en la literatura americana así es,
hablábamos primero de esa conexión del mundo interior,
y el mundo exterior en el poema dediquin son.
Hablábamos del río, aquel ver,
en fin como esa imagen de la búsqueda de la identidad,
la búsqueda de la libertad, una imagen,
un tema que volvió a aparecer en el móvil, el mel Bill
la naturaleza como alternativa, no a ese mundo per se o reclamables
actualmente ya os más aquel barrio fin, en cierta manera
también lo vemos en la aventura digamos de movilidad,
y finalmente esta visión más propia del naturalismo,
no la naturaleza.
Como algo indiferente,
casi llevaban temas más narrativo, casas de os se diferente
de la de la experiencia del ser humano, algo más que añadir.
Pues.
Poco más, yo creo que ha sido un recorrido bastante representativo
por cuatro textos muy, muy importantes y bueno,
ya que hemos hecho un repaso por estos cuatro pasos que a las personas
a las que nos gusta la literatura nos sirve, va a tener,
quizá en cuenta o más presentará naturaleza
en nuestro día a día, cierto.
Muy bien.
Pues muchas gracias a una hay gracias.
Una.
Hola, soy Ángel Díaz de y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar, cuando uno así.
Si mí me.
Tiene usted cierto,
pero su alcance se encuentra un vaso de cerveza alarga la mano,
llevó el vaso a la boca y bebé.
He aquí lo que llamo yo un caso perfectamente claro
de hacer que ocurra algo al acercarse usted el vaso se tenía
un ejemplo perfecto de lo que todos nosotros llamamos hacer
que ocurra algo.
Desde luego otras muchas acciones sencillas
podrían haber servido exactamente igual.
Cerrar una ventana, abrir un cajón, hacer girar un picaporte afilar,
un lápiz.
Podemos encontrar una cantidad cualquiera de casos
perfectamente claros, de hacer que ocurra algo,
hacer que ocurra algo es el título de uno de los textos
que se encuentran en el libro de Max modelos y metáforas,
publicado en 1958 del que he tomado estas palabras iniciales.
A partir de ese ejemplo que todos podemos entender
sin necesidad de conocimientos, más elaborados Max
ofrece una reflexión sobre el concepto de causa
sobre el que los filósofos
y muchos otros especialistas de la elaboración conceptual
han hecho correr ríos de tinta, Max Black,
dedicó una parte muy importante de sus trabajos a recorrer,
un camino que podría considerarse inverso
al de muchas de esas elaboraciones,
en lugar de aislar y depurar los conceptos que ocupan
a los epistemológicos del sentido común,
que todos podemos entender; trabajo.
Para comprender esos conceptos.
En relación con ese sentido común el resultado de sus indagaciones
sigue una y otra vez una pauta.
Cuando las palabras que cualquiera de los otros
utilizamos en nuestra vida ordinaria son usadas por los epistemológicos
con fines analíticos, estas palabras se convierten en metáforas
o en modelos para pensar al basarse en experiencias bien comunes
consideradas de forma muy general.
Esas metáforas en este caso causas son sin duda orientativas
pero no pueden aspirar a recoger la ingente complejidad
que para el lenguaje analítico reviste una acción
tan aparentemente sencilla como acercarse un vaso de cerveza
a la boca.
Toda buena metáfora y todo buen modelo.
Tienen una fortaleza y una debilidad;
su fortaleza se encuentra en orientar el conocimiento,
algo inevitable cuando queremos saber cosas que previamente ignoramos
su debilidad se encuentra en que, con arreglo a la producción
de un conocimiento complejo,
las metáforas y los modelos forman esquemas extremadamente simples
que dejan fuera de su ámbito mucho más de lo que se recoge
en el esquema, un signo que es metáfora de otro.
Comparte con el anterior solo unos pocos rasgos,
pero nunca todos los rasgos que se encuentran precisamente
en el ámbito de lo que el analista a un ignorat por eso, Max Flake,
indica más adelante es posible.
Adaptar el lenguaje de la causación a los contextos científicos,
pero el alambicado miento, que sufre resulta
ser en último término fatal.
La penetración científica
es la muerte de las concepciones causales al preguntarse
no por lo que es una causa sino por los usos de esta palabra
y sus desplazamientos desde el lenguaje ordinario
al científico Maza, nos ofrece una bonita reflexión,
causa, parece encontrar su funcionalidad más específica.
Cuando nos ocupamos de la producción,
prevención o modificación efectivas de sucesos,
pues causa.
Es algo que podemos o podríamos ser capaces de gobernar.
Sin embargo, indica a continuación también invocamos causas
cuando en lo que estamos interesados es el explicar algo
y no en gobernarlo y al irse haciendo más
y más complejas las configuraciones explicativas la noción de causas
se nos vuelve cada vez más elusiva hasta que amenaza
con desaparecer completamente en las abstractas condiciones
de la ley, parámetro, condición de contorno
o cualquier combinación de estas al ir desarrollándose.
Los modos científicos de investigación
el lenguaje de las causas, tiende a su propio sobreseimiento.
Merece entonces la pena preguntarse por la utilidad
de la noción de causa.
Cada vez que nos movemos gradualmente entre la intención moral
de gobernar el mundo y la intención moral
de interpretarlo, es decir, de hacerlo inteligible,
esta última intención moral es la que yo concibo sistemáticamente
como analítica.
Sí soy Ángel Díaz errada píldoras, antropológicas.
Una vitamina para darte que pensamos.
O somos 100 alumnos.
Sin distancias.