Bueno, pues se abre un debate, tanto entre los miembros
o los que estaban presencialmente, como también en el CHA.
Ahora mismo lo veo,
por lo menos en esta pantalla, no sé si en la o en la del ordenador,
ahí alguien, y en el chat cómo puedo, si traen,
si tengo que ponerme allí si se abre la labor, yo sí bueno,
es, no veo, lo estaba yo, lo siento ya mis ojos
preguntas nada de momento.
Bueno, sí muchas gracias, muy interesante,
y todo gracias por ampliar de luz que hay una persona que sale
no sé cómo se llama los siguientes o no lo veo,
y tal y van y sala no lo sé.
Vamos a enseñar nuestro hijo.
Bueno, en la ética y la política, mientras que están viendo
lo que está pasando en Palestina y en Ucrania,
dónde está la ética política en nuestro tiempo.
Muchas gracias muy bonito en ningún y bueno emma participa buenas agriden
Javier Peñas mucha gracia muy interesante bueno
pues no sé si eso es una pregunta, una reflexión,
que qué pasa con Palestina o con Ucrania,
pues si alguien quiere contestar.
Ubicados quiere defensin ahí Microsoft si yo creo que quizá mejor
60, 60 de los tres sí bueno debía para que yo hubiera una pantalla
te puedes sentar en se ruedan, es.
Si estamos hablando año tras pregunta de Javier
ni al ver si yo también lo he puesto aquí de Virto
y de llum que me parece de un sí mismo tremendo pero bueno
yo no he puesto y entonces puedo entrar al trapo incluso vero
pero no dejo la palabra a a lo ponen que por si quieren contestar
a las dos cuestiones bueno una una pregunta
y la otra no sé si hay una reflexión en la primera la vuelvo a repetir
no sé les vamos a estudiar a nuestros hijos a la escuela
la ética y la política mientras tan viendo
lo que está pasando en Palestina
y en Ucrania donde está la ética política de nuestro tiempo
sí y si aprovechamos y hacemos las preguntas que sean
y luego contestan a todo y si quiere contestar conjuntamente también bueno
pues yo aprovechan muchas veces a las tres ponentes
ha sido una cesión muy interesante al era están en el planteamiento
del proyecto de investigación y de este seminario
en la interdisciplinariedad
-yo desde que empezamos a trabajar en partidos políticos
siempre escuchar a expertos de otras áreas
-porque en torno a nos coloca en una intersección,
opinas y creo que tenemos siempre mucho
que aprender de nosotros Muchas gracias.
Me han gustado mucho las tres intervenciones.
Adoptemos preguntas, un concreta para José Luis
sobre los órganos de gran ya que en algún sitio,
dependiendo estos principios órganos de garantía,
como la ponencia para mucho más cosas contada,
más próximas, quién se apunta rápidamente?
Algo porque sobre todo la preminencia sería qué eficacia
tienen esos códigos a través de Valencia a través de es menguas
si puedes apuntar algo sobre la eficacia
de esas causas éticas o jurídicamente,
y luego ya me ha gustado muchísimo la intervención.
Ha terminado con alguna incidencia hacia la última parte,
a os abonos organismos internacionales
que tarde.
Tan siquiera esto es organismo enseñado,
iniciando esa ética pública de otras.
También la sensibilidad en la búsqueda de respuestas
en el contexto europeo no, porque a veces necesitamos ir más
allá del ámbito nacional, aprobamos en movimientos supranacionales
y quería preguntarle por eso y van a procesar a los salir.
Escuchaban los juristas entonces voy nuestra enmienda
in voce constitucional siempre la necesidad de analizar
bastante perspectiva histórica,
no la hay cuando aparece un constitucionalismo
como la adicción,
en qué momento que bueno, nos marca diferentes
interpretamos de manera distinta al parlamento de los derecha,
ha ido cambiando todo, y entonces yo quiere preguntarles
y en el terreno de la ética política hay es una pregunta
y las sin sombrero que fue capaz de formular nadie Sí.
Sí existe también esa perspectiva histórica
y se oye y es posible identificar un minuto sobre la situación
en la que estaba la ética política, distinta, algunas fases anteriores
a ver si ahora la pregunta como reflexión que haga ahora
aquellas políticos.
Por ejemplo, nos ocurre que en el constitucionalismo
hoy en día que aparece ya se consumía con largos años
después de la Segunda Guerra Mundial
hay una primera batata del movimiento feminista,
de las democracias y las partidas funcionarien,
una segunda etapa que es en la que están fabla,
donde parece que funciona regular.
No sé si hay, si ese sin saber ilusionista,
entra de factores gracias a esa comunicación al estado democrático
que a nosotros nos condiciona mucho
al valorar la situación política y jurídica
y eso tiene reflejo en los estudios de política.
O es una pregunta complicada no sé si hay alguna voluntad más,
y ya si distribuyó sí rafael días cis, sí sí pero ya,
como hemos dicho de formularla
y después ya como moverá deuda equitativamente.
Muchas gracias por su intervención y les pido que sean breve,
que tengamos nuevas, pues lo hacemos.
La pueda conocer algo muy simple son ahora sí que pondrá cuenta,
así como la que va a producirse.
Una la estaba viendo como un trascurso,
nuestros exposiciones.
Siendo lo que hace cuestión, según las conferencias.
No sé cómo.
Decirlo.
Es verdad que no es culpa de las cláusulas mía presuntamente
porque Italia se lo apuntaba, que la inmigración muchas suben,
algo.
Pararme un cierto secreto, mucha.
Sí.
Y. Si se salva la misma, la misma.
Salen vasco.
Donde la actuación para los clasistas entonces.
Todo emergencia tendrá mucho efecto que una de las cosas mejor.
Ya existió no solo esto.
Bueno, hasta ahora, en el boe se pregunta
la que ya he dicho antes de palentina y Ucrania;
en segundo lugar, la de la pregunta respecto al código estoico
de virtud,
que luego lo matiza un poco
y dice cómo podemos compatibilizar los valores cívicos
que proclama sin condenar expresamente la violencia,
violencia de Ética o el perdón de eta y con el apoyo expreso,
sistemático y recurrente algo preso de la organización,
así como a todo el entorno de hoy movimiento
ubicación nacional, sí;
entonces bueno, tenemos esas dos de de cha
y pueden las tres que ha formulado la profesora María Salvador,
órgano de garantía.
Querían para el profesor Mateos los organismos internacionales
que iría para un profesor villoria y da el punto de inflexión
y la la de la ética y la filosofía política.
Para la profesora del llámense y finalmente de raza,
el día que sería bueno porque actualmente no existe,
un debate parlamentario sobre comparación de compromiso ético
a nivel internacional
sería que la relacionado con la emigración,
pero yo considero que en general ya hubo en un momento del siglo xix.
Hubo mucha, mucha comparación, incluso principio del 20,
luego ya vendrá que son que estamos dentro de la Unión Europea.
Alguna vez se se ha minorado ese ejercicio de comparación ética?
Ese puede ir si para el visto bueno,
pero en todo caso sean pregunta, serrana y se trata.
Estamos en periodo de debate sobre un poco nuestro tiempo.
La verdad es que la ética política de nuestro tiempo
por ahora no ha vuelto esos niveles tan horribles que vivimos,
porque si estas dos tenemos una cierta restauración, buena,
la esperanza de que los valores ilustrados hubo nuestra duda
y ahora estamos en una fase
en la que da una cierta desilusión hacia la capacidad de los valores
ilustrados de realmente gobernar este mundano,
por eso estamos viviendo que estamos viviendo un nuevo gracias.
Gracias, culpables, actuaciones contra la población civil indefensa,
que no garantizan, desde luego ningún ejercicio moral
por parte de los estamos.
Se hablaba muy largo y se muevan sobre todo esto,
pero es verdad que la historia conoce la historia
nos ha demostrado que ser humano tiene unos límites enormes
en cuanto a su capacidad para actuar de acuerdo con la racionalidad
y los valores éticos.
De la ilustración que surgen ahora mismo tendrán sus la esperanza
de que fases de reflejo vuelvan nuevas fases de avance
y que estas nuevas fases de avance que en otros aspectos
han sido tan importantes como en la igualdad
o en la equidad de género o en tantos y tantos aspectos
como la preocupación por las personas con discapacidad, etcétera,
pues todos estos avances
posicionan sosteniendo una humanidad cada vez mejor,
o este campo es a deja de ser expresión de lo que es también
la sociedad, no, y lo que es nuestra limitación como seres humanos,
es decir, si los países democráticos,
si los países autorizables cavernas el problema, a veces era máscara,
y, sobre todo, al cabo Domínguez, más conferencias en estado sumando.
Sí es verdad que la sociedad canónica
es una sociedad extraordinariamente pluralizada,
con unos niveles de tensión brutal.
Una presencia de ciertos pronósticos,
como todos nos muestran, que técnicamente sí
o sí de los mismos sirve las explicaciones sencilla
de los problemas complejos.
No me gustan Blinken, tengo para actuar.
De acuerdo con los mismos estudiados,
formaban tocado también también para aceptar la injusticia,
aceptar la autodestrucción,
pero que por ahí también vayan cómo.
La verdad es que al mismo modo
que estamos sin producir para quienes lo que se están introduciendo
lo que a su profesor convergencia global
en gran medida en cuanto a un dolor ser con suelo administrado Alfonso,
estamos integridad, organismos internaciones, salvas,
hay desinformación y su fundador transparecencia nacional en España,
si tan tan luego se de la banda medidas cada país
pero sobre todo también entonces yo hice dos comisiones
con un nace con planes de corrupción con toda una serie de medidas
que cada ni fruta en todos los libros esenciales que de alguna forma
establezcan sistemas de cooperación en sofisticados,
recuperación óptimos y lucha contra el blanqueo de capitales,
acceso por parte de sus sitios,
que va a poder ser oblidada de obligado cumplimiento
en que va a ser difícil cómo va.
Si es cierto si estamos enamorado un sistema de interinidad,
no existe una de interinidad.
Grupo sabor esencialmente sabrán.
Son comunicación del Consejo de Europa.
Es un hombre que está que insiste, que son trabajar
de forma sistémica, de 100.
Que el problema en su concepto tanto adap solo mes
vamos a segundo, me ejecutorias encantados pasos.
Los patrones iniciales, un error,
tienes que ver todo el sistema.
Eso es algo que es insiste.
Si te pasas con un ejecutor donde Enside normas que deberían domus
introduce la ley de normativas compatibilizados,
contrayendo los conflictos,
la mejor detección de casos de corrupción,
la protección a los alertadores.
Os ahí no están sustentándose y el parado, su gobierno,
las las ponencias que agrupan es que la construcción de verdad
es implementar viernes dinero, capacidad,
independencia en nuestro Plauto que tenemos es por una parte,
fragmentación brutal, a nivel estatal,
ya solo cuantos organismos tenemos dedicarlos a esto
y surge el nuevo poder Autoridad Independiente,
el Consejo de la transparencia,
oficina del conflicto ante cada uno con sus aging.
Entonces es un órgano anticorrupción
ni está funcionando ni está mejorando la percepción de corrupción,
porque uno de los franceses,
dentro de los grandes son menos nosotros,
a quienes sistema absolutamente razas, tenemos siempre
de que somos incapaces de nombrar gente verdaderamente independiente.
Con esto, qué?
El consejo de transparencia ha tenido en una bolsa directores,
porque tanto esther arizmendi como ahora.
Bueno, están intentando hacer lo que prueben sí
es verdad que en su serán propuesta,
vean financiaba etc. Hace que sea muy difícil
no la labor.
La oficina, el conflicto de intereses se han vuelto mucho,
etc. Claustro escrutados, con su independencia,
nos nombran minutos más medios, desarrollan su labor
si hoy su canto se avanzaría enormemente,
cómo voy a enumerar.
Segundo en sí que es el trabajo.
Hemos Castanys.
Son los que yo conozco comparativo.
Si se hace ni se hace;
sobre todo porque hay muchísima información
que consta proponiendo sobre que no sobran
los organismos internacionales.
Proponen mi caso.
Fue para lo que es una bomba que ha pasado
cuando lo que hay es que han copian.
Si es posible.
Comprometer Pants pasó no es increíble,
y así sucesivamente.
Conventual conseguiremos tiempo.
Se ha avanzado mucho,
como solución de lo que pasa en otros grupos parlamentarios.
Voy a dar, si no hay más, no hay más hambre,
no hay más que no sabía si había, nunca me encuentro,
pues un delia tema de la evolución ética buen temas
desde luego de hecho meditado sobre ello
porque yo he sido también profesora de Filosofía del Derecho,
y efectivamente, cuando nos ramos y contamos como ese pongo,
pero era no esa transición del Estado,
un puramente legalista o un estado de derecho constitucional,
y lo que significa el éxito, no de tener,
efectivamente, las la Constitución
como un emblema, que recoge principios morales básicos que,
si no vienen respaldados por las leyes,
se quedan en una pura, un puro brindis al sol.
Claro, yo pensaba.
Existe algo así como una historia de la ética.
Claro puede haber una historia de los autores,
pero con una periodicidad.
Me parecen más interesantes, como la la ética.
Los principios morales poco a poco han ido migrando
y se han hecho parte de nuestro derecho constitucional,
lo cual creo que es un gran avance civilizatorio
algo de lo que nos debemos sentir muy orgullosos.
Sin embargo, viendo todos estos ejemplos magníficos
que nos ha traído el compañero, la mesa de partidos políticos
que en sus códigos éticos
y se atreven a llamarles así, hacen una exhibición panfletaria,
de lo que vendría a ser una mala praxis,
que ante cualquier persona con un mínimo de sensatez,
debería parecerle algo repugnante
defender que la ética es lo que opina el vecino,
lo que opinan los del partido y decirlo de manera explícita,
y que esto, esto a nivel legislativo se puede recoger,
tal es una no vergüenza tal que sean,
esto decía que eran baix ebre y el la obrita,
esta de teatro del ascenso de Arthur,
es decir, es otra vez el vientre del monstruo,
de los nacionalismos y de todas estas particularismos partidistas
de la idiota y guía, de la que yo quería hablar hoy.
Uno hablado.
Pero es esa, es esa cosa, no me ha renacer,
porque el vientre del monstruo es fecundo y vemos hoy en día, y esto
es lo que a mí más me preocupa, no pensando también en este.
Bueno, yo hablaba un poco de los efectos
de la burocratización.
Lo hemos comentado también en el Kazem.
Cómo los políticos parecen casi soldados mercenarios,
diría yo casi porque van a matar o van
en un término que no respetan ni la ética,
ni la comunidad, y claro, yo tenía desde la filosofía,
recordar un texto precioso, buena, en un libro que ya es clásico,
deriven de mis cuando el escribe en el vocabulario
de las instituciones europeas,
y nos dice que en la comunidad significa, bueno, bien,
etimológicamente del término comunes,
que significa tener un bien,
que implica un deber.
Debe para con nosotros no, y esto esto debe ir hacia nosotros.
Implica también una deuda, y todo esto se se ha perdido.
Si se está perdiendo completamente está muy ligado
a las responsabilidades públicas.
Pero qué clase de de no, aunque qué clase de ética
tiene un político que suscribe un partido político que,
efectivamente defiende todo este tipo?
No de realizados, han descaradas No, yo me pregunto.
Es significa entonces, hoy en día comunidad o ética pública?
O qué significa lo común en nuestras más que desestructuradas
y atomizadas sociedades de nuestra sociedad,
es contemporáneos, es decir, qué significa hoy en día?
Lo común?
Significa la comunidad que significa tener un deber
y cuando lo público se convierte en recetario,
para beneficiar al vecino al prójimo y en convertirte,
en un ser absolutamente el mundo desde un punto de vista ético
y cuando está entre las instituciones
y cuando entra esto dentro de los partidos políticos.
Ahí es donde yo veo que corremos,
de que la ética está en peligro de extinción
y que además cada vez es un animal más raro
y que cada vez que alguien se atreve en un foro público como este,
hablar de ética, graves, dramas vergüenza y la más se siente 1.
Realmente ha convocado por qué te sientes un poco.
Solo es verdad que invocar
y yo creo que es importante hacerlo desde las escuelas,
desde los ámbitos educativos y muy algunos desde la universidad,
pero cada vez es más difícil tratar estos temas con seriedad
y saliese un poco de los mimbres académicos que son tan cómodos
para proveer plantear esta en la esfera pública,
en tiempos donde las preguntas que vienen del Foro no es solamente
la de la corrupción, que siempre ha habido y habrá
o las de cualquier mala conducta de un político concreto,
sino problemas serios como los de Ucrania y Palestina,
a mí esto a mí realmente me deja casi sin palabras.
Yo creo que vivimos tiempos de confusión y de tiniebla
y ahora lo que más nos apremia y nos acucia
es tratar de dar problemas encantar, te tratar de dar una respuesta
encrucijadas que se nos están planteando por delante,
y yo creo que en la vida como la política,
no se conocen peores ingresos, de mayor insidia y gravedad
que aquellos que te acometen, cuando estás confuso
o cuando no sabes por dónde coger el asunto.
No, y yo creo que los jóvenes hoy en día tienen muchos motivos.
Para sentirse perdidos cuando vemos que efectivamente por un lado
y por otro la exhibición pública de la inmoralidad se ha convertido
en moneda común.
Y por qué?
Porque precisamente de eso viven los repliegues identitarios,
los repliegues sin homófobos intolerantes,
no de la excepción de la ignorancia, de la confusión,
de los que titubea, no de los que no saben muy bien
por dónde propiamente, orientarse porque obviamente que nada sabe tiene
que aceptarlo todo, y esto lo explicaba muy bien
kapuscinski estén periodista que ha documentado,
tantas guerras diciendo que efectivamente las dictaduras
se cuidan mucho de cultivar, la ignorancia
y hoy día la sensación que tengo yo es esta.
No hay resistencias de todo tipo,
que están incluso aquellos a los que le interesa mantener.
Tome una suerte de desorden establecido,
porque en noviembre, en una voluntad publicado una opinión pública,
bien informada, bien documentada,
realmente no podemos hacer nada si no hay una,
una población consciente de cuáles son su sus derechos.
De qué es eso, ético si no existe nada de esto?
Es al final lo único que estamos favoreciendo
es lo que tenemos, una suerte de irredentismo que yo creo
que no le hace bien a nadie, porque aquí cada uno va la suya.
Además, se legitiman una y otra vez incluso en foros con juristas,
hablando en despacho en quiero decir en reuniones donde se supone
que se tienen que hacer prevalecer algunas decisiones
en torno a un bien común.
Alguno apela, simplemente no está, no me interesa.
Estas es un armamento.
Esto creo que no me encaja en mis intereses particulares
y esto ya es un argumento,
es decir, estamos hablando con gente documentada,
gente muy estudiada.
Entonces qué está pasando y donde en principio
la solución del que hablaba Ortega y Eugenio Trías no.
Esto yo creo que está muy, muy sobre la mesa
y al final lo que estamos enseñando es una ética paupérrima,
la de la de cada cual a la suya, y por eso me parece importante,
pues por mi parte reivindicar el estudio de estas materias
en la educación.
Desde luego, en los institutos, que no se relieve
cómo se hizo tanto tiempo, no los senadores nuevos,
eliminando la ética de los institutos,
que se trabaje y todos los estoy, sobre todo que si además foros
como este tengamos oportunidad
pues de quejarnos de que darle una voz
también a otras, a otras dimensiones del ser humano,
pues no sean solamente las del cinismo que utilicemos,
por lo menos estas críticas para no para abundar más en ellas,
ni para considerarlas como intensita intangibles que se van
a imponer en nuestras vidas, porque no se pueden hacer
otra cosa, no, no, yo no quisiera caer en ese derrotismo,
aunque al principio me parecía que estaba,
había cierta cierta,
pero nos pusimos en lo que estaba diciendo,
pero quería reivindicar sobre todo que yo creo que mientras
tengamos un programa educativo que cuide estos aspectos,
que realmente haya personas que no se encuentran
en esta humillante y capacidad en la que nos encontramos
para hacer frente a los problemas que nos acucian, yo creo que sí que
podremos trabajar y bueno, yo agradezco mucho que en ese tipo
de foros se sigan haciendo porque así hacemos comunidad
y defendemos un alto sentido ético en el cual creemos y espero que bueno
-que quienes nos escuchan también encuentren pues un unos,
una acogida,
una comunidad también donde donde estos temas se puedan tratar.
Bueno, más vale ahora con los de garantía y también bueno,
con lo que plantea Javier Peñalver.
Bien, en relación con la profesora María de Salvador
sobre los los órganos de garantía, si hay escasa eficacia,
primero porque los propios órganos de garantías
no suelen ser muy independientes respecto a los órganos de dirección
que suelen ser quienes les proponen, los proponen para su elección
por los congresos
o por los los las asambleas de los partidos correspondientes,
con lo cual hay un primer sesgo.
Normalmente las personas que componen los órganos de garantías
no suelen ser independientes de los órganos de dirección del partido
y, por tanto suelen utilizarlos como un resorte más del poder interno
que tiene, y no solo eso,
sino porque la mayoría de los estatutos, normas internas,
normalmente quien promueve los los expedientes disciplinarios
a militantes o cargos públicos es la propia dirección del partido.
Normalmente, el órgano de garantías tiene bastante
limitado el la actuación de oficio normalmente,
y eso también es un problema.
Habría que dotarlas de mayor, es no sé si medios,
pero por lo menos independencia y autonomía,
porque la única independencia autonomía que se les presupone
es porque no pueden ocupar otro tipo de responsabilidades
en el ámbito interno del partido.
No pueden ocupar otro cargo orgánico
ver faltaría más; no deben ser parte,
aunque finalmente lo son de hecho,
con lo cual si no tienen un papel excesivamente positivo,
pero ello cree, y nuevo en relación
con el código ético de bildu y sobre el aspecto
en concreto que plantea la persona que ha planteado
esta pregunta en el chat de la condena a la violencia ejercida
durante tantas décadas por la banda terrorista eta
o por el entorno político que ha supuesto la violencia terrorista,
es verdad que no hay una condena expresa,
al menos en el código ético de buenas prácticas.
Es cierto también que, bueno, si se profundiza
algo sobre la evolución del posicionamiento político
de los miembros de bildu en relación con la violencia de eta,
ha habido un pequeño avance.
Es cierto que Bildu no es un partido,
sino es una coalición de partidos que lo componen
entre otros sortu alternativa ara lar eusko alkartasuna
y algunos de ellos sí han hecho condena expresa
en un pasado reciente acerca de la violencia de eta.
Aunque en el lenguaje propio del la izquierda abertzale
en muchas ocasiones condenando la violencia de eta
y todas las violencias, es algo que suelen añadir
posteriormente incluso en declaraciones políticas,
con lo cual sin buscan relativizar de algún modo
la violencia propia del terrorismo de eta,
mezclándolos con los vados del terrorismo de Estado
y algún otro tipo de comportamiento que obviamente
también son reprobables y que han sucedido en nuestro país,
con lo cual ciertamente cuesta entender,
pues el código ético con respecto a algunas cuestiones
como esta, que es especialmente sensible,
y efectivamente lo eluden además del contenido propio
del código ético.
Pero, bueno, una cosa es la formalidad
y otra cosa es la acción y que en muchas ocasiones es cierto
que aun cuando hay comportamientos no cabe caben los códigos éticos,
no se persiguen en el interior de los partidos
o hay otros que se posiciona la dirección del partido
y los órganos de garantías en un sentido en función
del ruido mediático que haya provocado ese caso.
Recientemente hemos vivido como en un partido político
se le ha exigido la acta un diputado,
efectivamente el supuesto concreto no niña ni en el código ético
de ese partido ni en sus estatutos, pero bueno,
se ha hecho como una muestra de,
a priori exigencia de responsabilidad política
por un comportamiento y la responsabilidad in vigilando,
de quien nombra alguien que luego efectivamente,
se aprovecha del cargo,
que por el que fue nombrado para cometer
es únicamente irregularidades.
Vamos a ponerlo en cuestión
hasta que se determina la responsabilidad penal.
Si la hubiera,
es verdad que es curioso dónde está el límite, donde de verdad
que lo que decía la profesora del ya nos ponen comportamientos que son
todas luces, un ejemplo loables,
y lo ponen como si fuera un escaparate
para que la gente viera es que hasta ahora todo esto lo hacíamos
y ahora se puede hacer, pero lo condenamos.
Es verdad.
Entonces ese es el tema.
Luego ya cerrar, sin entrar al a la cuestión
de la educación, que estoy plenamente de acuerdo con lo manifestado
en que al final es una cuestión educativa,
pero también del nivel de tolerancia social
a determinados comportamientos.
Yo tuve una cuestión grabada en una facultad,
que un profesor que había estado Erasmus en Holanda nos dijo.
Claro, yo veía cómo eran los holandeses respecto a,
por ejemplo, el fraude fiscal y si allí si te enteras que el vecino
defrauda le denuncias en España.
Si eso sucede, así le preguntas como lo hace.
Claro eso.
Eso resume un poco la forma, y no quiero decir esto
que esté banalizando ni mucho menos todo lo que hay al respecto, sino que
probablemente nosotros tenemos que ser autoexigentes como ciudadanos
para también fijar una moral y una ética inquebrantable,
y que el político de turno, que sea, que nada bueno,
la tentación de pasarse,
pues que sepa que si se pasa está absolutamente desterrado
en la vida pública.
Muchas.
Ayer a preguntarnos.
Ven el hinchar no?
Bueno, pues hablo yo banco y yo, es que estoy convencida
de que la educación es la base.
Yo no soy demasiado derrotista, aunque estamos en un momento
de polarización general a nivel mundial,
porque es verdad que, si vemos país por país en casi todo,
se está produciendo una polarización,
y estamos ahora mismo ante un reto importantísimo.
El tema de la guerra, lo que plantea
se plantea cha y otras que no nos enteramos,
porque que lo que no aparecen los periódico en los telediario
no existe y hay mucha verla, muchas que no aparecen
y que de pronto decimos.
Bueno ya termino aquella guerra
y no no terminó aquella guerra sigue,
pero no, no, no nos informan de ella,
y no nos ocupamos de informarlo a nivel individual.
Pero, a pesar de todo eso, yo no soy derrotista en estas cosas,
yo creo que estamos en un mundo bastante mejor.
Está como hace 40, 50, 60, 70, año y lo pienso de verdad
ahora estudiando el siglo xix, que nunca me gustó por el mar,
profesor que tuvo Vitoria en historia contemporánea
y, sin embargo, ahora, cuando me adentro en ello veo
el tema que estamos estudiando del debate parlamentario
son increíblemente rico decente
de la calidad de los políticos que había en ese momento,
de todos los signos.
Ahora la calidad ha bajado, pero sin embargo,
tenemos más derechos, tenemos más libertad,
tenemos medio se económico, estamos en crisis siempre.
Décimo, ningún como decía mi maestro
ningún tiempo pasado fue mejor entonce.
Yo en esas tengo un poquito de esperanza,
no que podamos superar este tipo de de polarización.
Primero con la guerra mundial.
La Segunda Guerra Mundial fue un punto de inflexión,
a lo mejor no tiene que dar un fuerte aldabonazo,
a la que reaccionemos, espero que no tan fuerte
como como es yo, que hay punto muy caliente, pero vamos,
yo creo que entre todos no.
Lo común tenemos que luchar por ello,
y yo estoy convencida.
No soy partidaria nacionalismo, nunca ha sido
y, por lo tanto salto, por supuesto, en la pregunta que ha dicho,
Javier Peñas ver, pues saltaría también
y contestaría de forma más bruta.
Pero, como me toca moderar,
voy a moderarme en el uso de la palabra
y del verbo.
Así pues, si no hay nada más,
gracias a todo por estar delante detrás de la pantalla,
y seguimos mañana, día y media de la mañana.
Han sido un poquito hacer.