La enmienda.
La antropología del amamantamiento,
estudiar las prácticas y creencias culturales
en torno a la lactancia materna, en diferentes sociedades y culturas,
esta disciplina analiza cómo la lactancia materna
es percibida practicada y valorada en distintos contextos culturales.
También se exploran temas
como la crianza, la vinculación madre e hijo y la percepción social
de la lactancia materna.
Los estudios antropológicos en las sociedades indígenas
han mostrado que la lactancia materna puede desempeñar un papel crucial
en la transmisión de conocimientos culturales
y en la construcción de identidades étnicas.
En algunas sociedades
y el amamantamiento se considera una responsabilidad compartida
entre varias mujeres de la comunidad,
lo que refleja el valor colectivo que se le otorga
a la crianza de los niños.
La profesora de Antropología Social y Cultural de la UNED
la en sí con valent viene acompañada de una experta investigadora
de las sociedades indígenas de Costa Rica que nos va a explicar
cómo viven la crianza cooperativa o la maternidad en estos pueblos.
Bienvenido esa hecho 2.
Dicho de las personas que estén escuchando este programa de regadío,
el título del programa de hoy es prácticas de amamantamiento
entre los indígenas brujas y los cabe cares.
Estamos aquí hoy con la profesora que leen Rodríguez Sánchez,
profesor investigadora del Centro de Investigaciones
antropológicas y encargado de.
Secretariado, comité ético científico
de la Universidad de Costa Rica en Centroamérica,
además de coordinadora del máster en Antropología,
sus líneas de investigación han sido la socialización familiar;
la educación no forma de informado museos,
educación y estudios de visitantes en museos
tiene unos artículos a punto de salir sobre la lactancia
prolongada entre un grupo de costa Erica y una revisión bibliográfica
de hma de la maternidad y la crianza cooperativa
ha desarrollado numerosos proyectos de investigación
sobre cómo maternidad, sobre los sistemas de parentesco,
de los cabe cares y los libros;
brindis sobre significados y prácticas de amamantamiento y guías
de padres y madres de hijos e hijas de segundo ciclo escolar.
En sus visitas a los museos,
hacha bajado para el Ministerio de Cultura
y juventud durante muchos años, ha participado
en la comisión de docencia y colabora con la matrícula;
tiene proyectos inscritos en narices rectoría de investigación
sobre estas prácticas de amama ancha;
miento de las que nos va a hablar hoy y en parte
pues muchos cursos de parentesco en distintos niveles.
Bienvenida, profesor rodríguez Sánchez,
a programa de hoy.
Estamos en de hecho de aquí con nosotras yo creo
que a todos nuestros oyentes lo que interesa es saber un poco
cuál es su campo de dopar ancha escó te la crianza cooperativa,
y da la mamá nacimiento.
Que nos cuente un poco ese campo de investigación,
mucho crash Hernández,
y gracias por esta presentación tan completa grande es don gusto para mí
estar aquí en Madrid con ustedes.
Y le agradezco muchísimo por el espacio que me da
para compartir un poco sobre las investigaciones
que hemos estado realizando en dos comunidades indígenas,
especialmente entre Buru, casi, entre cabe cares un poco el interés
de estudiar.
El parentesco surge a raíz de el descubrimiento
de un grupo indígena,
que tiene la práctica de amamantar a los niños
hasta la puerta.
No todos los niños a los hijos menores
son las formas en que la madre logra prolongar suma,
tenia con su último y o la maternidad,
es un componente para ellas esencial de la feminidad,
y por eso resulta importante prolongar el amamantamiento,
porque es como decir todavía soy alma; de hecho,
cuando ya su sigo son grandes,
muchas veces continúan el amamantamiento con sus nietos,
porque eso les pone en vigencia nuevamente esa sensación
de maternidad,
justamente esa práctica de amamantamiento
a lo materno de amamantamiento de una mujer a niños a sus hijos
y a sus nietos o sobrinos,
y eventualmente es lo que me llega a el tema de parentesco.
Porque entonces empiezo a notar
que el niño no es solo creado por su madre
y por su padre eventualmente, sino que hay toda una red familiar
que se involucra en la crianza de los niños,
dependiendo de su lugar en la familia y de las necesidades propias;
niños como que ello sea notar que culturalmente había
una sensibilidad especial para los niños de la familia
y un concepto diferente del que tenemos en nuestra sociedad,
de que mis hijos míos hay los hilos, son nuestros,
son de la familia,
entonces ese ahí fue donde yo doy el salto de la lactancia
hacia el parentesco,
y también hacia la comprensión de la crianza cooperativa,
como es el reglón, socialmente aceptado con personas
que son diferentes a la madre biológica o social
y al padre.
Lo lógico social para criar y proveer recursos necesarios
para la crianza; esos niños en esas familias,
después pues alcanzable disidencia y a otros temas, pero bueno,
así como llegamos al tema parentesco muy bien, muy bien gente,
no es un poco de estos grupos brujas y cabe Carex,
y cómo empezó a hacer el trabajo de campo;
entre ellas claro, bueno, con los brujas.
Ellos se ubican en el sur central, de Costa Rica,
Costa Rica es mi país, se encuentra en el centro de Centroamérica;
es un puente biológico, pero también cultural.
Entonces, hay en la parte sur de mi país,
está esta comunidad indígena,
que se llama abor o es una comunidad que a mí guia,
y por blasones digamos diferentes a este estudio,
mal relacionadas con mili sense tu gran antropología
cuando se emite.
Si es con ellos ahí y ahí me dice unos amigos, entonces así
fue como unas amigas en, pese a mantener esa relación
a lo largo de la vida ya como 40 años de amistad con ellos,
y así pues, me fui metiendo en la comunidad
y estableciéndoles lesiones y amistades.
Ellos hablan español.
Si tienen la práctica de la matriz localidad,
el ideal es irse a Luis.
Cerca de la mamá es una comunidad dedicada a la producción y comercio
de artesanías produce buenas, más caras maravillosas,
pueden buscar en línea máscaras brusca,
y se darán cuenta lo bellas, que son esas máscaras
y también a la agricultura.
Es una comunidad que acostumbra a amamantar esa pubertad
tiene alrededor de 1.000 habitantes brusca,
pero hay otra comunidad que es un poco más pequeña
y más viejo digámoslo así que es que está muy cerca
como 15 minutos.
Una de la otra son dos poblados
y recurre por las prácticas culturales.
Son bastante parecidas.
Aunque étnicamente ellos, se consideran pueblos diferentes,
aunque todos convoca, no el dominio,
no ser bruja que se debe cubrir los cabe cares,
yo los conocí todavía más jovencito
cuando empecé a estudiar Antropología;
me interesé en conocer un pueblo indígena,
entonces a los 17 años; me escape y me fui a vivir con ellos,
a la montaña por donde es muy divertido,
y también muy duro, porque ellos no hablan español.
Entonces, pues ahí estuve un grato comiendo sus comidas,
viviendo en sus casas, haciendo cacería y cosas
que a las que no está acostumbrar y que fueron muy impresionantes.
Los cabe cares son del sur de costar bri el sur,
caribe del país y el central sur.
Ellos tienen una economía de subsistencia,
producen productos agrícolas para su subsistencia
y tienen animales domésticos.
Si hablan el cabetas,
ellos también utilizan la matriz localidad,
pero es un grupo matrimonial muy fuerte que cuenta con clanes.
Es uno de los dos pueblos indígenas de Costa Rica,
que tiene clanes, que son unidades familiares
en torno a la figura de la mujer, y esos clanes,
pues tienen nombre y tienen toda una tradición.
Ellos amamantan también hasta la puerta.
En casos especiales, el amamantamiento,
sale poetas una obsesión no es una pauta generalizada,
es una opción culturalmente acepta y permitía,
y como digo, encerrarse de esa opción.
El primer día que llegó allí los Dover
o cómo surgió él, no fue a involucrar.
Yo me enteré con los brujas este tema,
porque, bueno, tengo una amiga que es con la que trabaja toda la vida
de mi amiga.
Toda la vida nos casábamos nos dio el seamos,
tuvimos y si todo lo compartimos durante décadas,
entonces un día una de sus hijas se fue por un mes
de su comunidad de juego a su hija con su abuelo y entonces a su regreso
me cuenta que tuvo más disperso y tiene 10 años.
Entonces.
Ahí yo empecé como a pensar al costa,
pasando por cómo come explícame, qué es esto, verdad?
Entonces dicha todo que era que ya le daba de mamar a su suya.
Es una comunidad bien interesante porque es una comunidad muy estudiada
por los antropólogos y por muchas otras disciplinas.
Pero esto es una práctica que nadie nunca había digamos encontrado
entonces cuando me di cuenta esos derechos
esto lo tengo que estudiar,
o sea, esto es algo tiene una importancia cultural central,
no porque sea una práctica,
digamos que uno podría tipificar como exótica,
sino porque es que la inversión de tiempo,
que la mujer, esas en realizar esa práctica,
es de décadas, no son tres añitos,
no es que terminan de amamantar a una y siguen con el otro
y el otro del otro y una amiga,
por ejemplo, por boca me decía yo a manto de los 15 años
y tienen 54, como yo, verdad?
Ya llaman manta todas subía amamantado.
Entonces, es una práctica que tiene un herraiz cultural muy particular,
muy diferentes nuestra sociedad y muchas otras iglesias
entonces eso me llamó la atención habláis darme cuenta eso dice yo
no esto no puede ser sólo de los productos.
Podía buscar otros grupos.
Lingüísticamente, emparentados, aunque estos hablan español.
En su momento, hablaron el bronca, que es una lengua,
sense como se llaman, y entonces busque entre los.
Cabe crees que también están emparentados lingüísticamente
y que bueno,
pensaría que pudieran tener ciertos clásicos en común,
que de hecho, en términos mitológicos
hay algunos elementos en común, y me costó mucho entrar al tema,
porque es un tema que no es prohibido,
pero es privado.
Entonces preguntándoles mamas y contándoles
de lo que yo había conocido en Perú
ya empezaron las abuelitas especialmente asignadas,
y claro, lo hacemos.
Entonces así fue como me fui enterando,
y si fue mucho trabajo, no fue de un día para otro,
era tocas.
Asentarse, conversar, y que ellas entiendan,
porque yo estoy interesada en eso que no es una curiosidad insana,
sino más bien es por el valor que tiene la práctica en términos
de el vínculo que se construye en el ámbito de la dinámica familiar
de sus niños, no sólo con su familia,
sino con su pueblo, su tierra,
y su, ni a la gente.
No es un poco si puede ser esa dinámica familiar,
cómo funciona realmente,
porque antes ha aludido a que suele ser niño menor,
está manchado durante más tiempo como es esta.
Si, como todo hay una gran variedad de familias vetando ya
los estudios que ustedes mismos han hecho aquí
o era, ya he encontrado que no existe solo Papado Madrid,
pero sí que sea una gran variedad de familias hay también
existen muchas formas de familia.
Por lo general no siempre es posible que una madre tenga una hija mayor,
la cual puede que quede embarazada.
Como eso de los 16, 17 años entonces es ahí mayor al ser primeriza y no
esta casa que da vivir con la mamá
entonces el sama puede crear a ese nieto,
como si ella también fuera.
Su mamá entonces se da una relación de con tenía ese niño,
llama las 2, puede ser que ella va a mi mamá
siempre usa el término diferente, pero vinculado con,
y esto hace que ese niño tenga que atender, digamos,
las demandas de las dos personas.
Este niño puede ser amamantado por las 2, en muchos casos,
especialmente si la ira sigue estudiando
o sale a trabajar.
Entonces la abuela asume, hay toda esa parte, extraiga, puede
que se casi estamos construyendo como unas de las Forjas.
Un caso hipotético era entonces, hasta ahí se casa
y puede ser que ese niño quiera irse con ella
o quiera quedar.
Con abuela o pueda que quiera vivir en las dos casas.
Un tiempo bueno y otro tiempo.
No.
Eso se le deja al niño mucha libertad de decisión.
Eso sí tienen los bruc al niño.
Tiene mucha libertad de decisión.
Entonces ella se van, piensan su familia,
y ya ella aprendió conocer,
magma con su mamá con su primer hijo entonces ya ellas a comenzar, manda.
Eso es posible la secunda,
y ya por lo general la abuela no ayuda tanto en el amamantamiento
de la segunda y con la primera y ya lo que sucede muchas veces
es que la mamá de esa primera hija
tiene hijos que van a ser de la misma edad
que el bebé su vida entonces es mucho más factible que de mamar,
aunque también he visto casos donde la abuela no tiene hijos,
pero empieza a dar de mamar al bebé y empieza otra vez.
Esa entonces logra amamantar con leche Magdalena
a los niños, verdad?
Esa es una obsesión, es muy, muy diverso.
Como le digo.
Ahora estos niños primerizos de una mujer,
van a ser amamantado hasta que la mujer
consiga una parella y se vaya a vivir con esa tarea,
o hasta que esa mujer tenga un segundo hijo.
Este es el caso de la mujer de la muchacha que les acabo de contar,
que se fue de su comunidad por un mes estuvo y esa año
sin pareja bueno sin pareja estable verdad
y no tuvo hijos entonces por eso le dio el mar tanto tiempo.
Su primer ahí entonces, bueno es eso, transforma la otra forma.
Es cuando un mma tiene muchos hijos y su primera y gasta amamantan
y su último hijo que ella cree que va a ser su último hijo?
Resulta que ya que envasa por sorpresa
lo que hicimos en mi país, un gol, verdad?
O a un golpe.
Algo pasó y entonces quedó en varias a
y entonces tiene o.
Los hijos, que es el menor, entonces este niño, que es muy cercano
al siguiente por lo general es amamantado por su hermana mayor,
esas otros ya.
Entonces, esa hermano mayor vuelve a convertirse en una coma.
Es muy interesante que en el caso de por un caire, los cabezales,
quien da de mamar por largo tiempo que es familia,
porque también se da el caso de nodrizas que no son de familia,
cuando no hay nadie en la familia que pueda amamantar,
un bebé; que la mamá muy e o hay alguna situación de emergencia
hay otra vecina, pero no se permite la construcción de vínculo
con esa mujer que no es de la familia,
mientras que sea la familia ese vínculo
si se puede construir y se es muy bien aceptado por todas las mujeres,
o sea, es como si estuviera conmigo.
Dice.
La mamá está con ellas como estar con mi pues igual
porque somos lo mismo, somos la misma familia.
Entonces, hasta hermana da de mamar a su hermano menor
y se convierte en una autoridad como una comarca.
Puede castigar lo puede ver, Cañal lo puede verdad?
Tiene ella un poder sobre ese niño.
En su educación, pero también unas responsabilidades que la une
a ese proceso y el niño construye ese vínculo dual.
El niño menor es el que se amamantar por más tiempo.
Eso no significa que haya un otros niños que no sean
los menores que se llama mantén que seis yo, 7, ocho o 10 años,
pero eso va a depender de esas otras variables,
de si la mujer se casa pronto o tiene un hijo pronto.
Entonces, eso va a ser que un niño amante,
más o menos, pero la idea es amamantar en términos generales,
al menor ellos no llaman y el comité al comité
se le amamantan por más tiempo, porque el sentido
esto tanto las brujas como menos cabe carece,
es que este niño se le debe prolongar.
Ansia todo lo posible,
porque mientras más tiempo sea niño, menos probabilidades hay que buscar
una pareja y se vaya o que una pareja ya tengo que dejar de dar de mamar,
y entonces ya no, el mix de mi nieto a este niño, se le prolongan;
los consentimientos es el considerado , el rey de la casa;
de hecho, una vez en una revolución
con los profesores del colegio moruno,
me decía.
Uno de los profesores adulto, muy adulto,
es que yo soy el rey de mi casa, verdad?
Y ni era muy gracioso para mí que un hombre adulto
es que yo soy el braille porque yo soy menor,
y uno muchacha de igual forma
de veintidos años me decía.
Es que los pechos de mima,
más míos, solo míos, no de mis hermanos por niños,
hay la menor.
Entonces hay un vínculo ahí; que se construye que es muy diferente
y que prolonga esa infancia;
la larga, por lo que pueda, a diferencia de sus hermanos.
Ese niño, por ejemplo, no empieza a realizar
los trabajos que empezaron a ser sus hermanos tempranos horas.
No tienen responsabilidades.
Entonces, si en una serie de mínimos decimos.
Nosotros, de chimeneas de permisos, que no tienen los otros,
la idea es que ese niño no se quiera ir de la casa,
se mantenga en la casa.
Por qué?
Porque cuando ya los papás estén muy dígitos, él podría cuidar de ellos.
Ese es un poco, digamos, el encargo que se le da ese niño,
que el cuidado de sus padres o hecha,
pero eso es indistintamente del sexo,
pueden ser hombre o mujer, lo he hecho cuyo de sus padres
y en ese momento, que el cuidado de sus padres,
entonces él va a heredar cuando ellos mueren las pertenencias
que queda porque los niños,
aunque los los hijos o hoy, la sigan sobre heredados
conforme se van casando se van yendo
de la casa entonces el el Michel pequeñito último esa idea
todo lo que queda, eso va a ser él y eso le da.
Es también mucha seguridad económica
esto es súper interesante porque lo relaciona con los temas
que estudiamos nosotros de curso de vida,
o sea por una parte tenemos un curso de vida que las chapas,
se solapa no sea uno es de b en cierto sentido hasta edades
muy avanzadas,
mientras que en otros sentidos no lo es porque era colegio,
empezaba a ver recados y tareas y cosas de echador chip.
Po 0, manchen es, es aspecto,
debe y por otra parte que hay cursos de vida muy distintos
según qué hijo es uno 2, tres último curso de vida
difiere mucho esa de un hijo a otro.
Yo creo que ahí hay un, un, Chema, lazos súper súper interesante.
Veo que he hecho de esto tiene grandísima relación
también con lo que nos ha descrito de la matriz linealidad,
matriz o calidad y matriz localidad de los grupos Sí.
Claro, porque el hombre tiene mucha desventaja,
un hombre que deja a su familia una otra vez al final de sus días
no tiene quien lo cuide.
Mientras tanto, ese niño menor va a cuidar,
asuman más y a su papá padrastro verdad o esa niña menor.
Entonces eso es interesante,
porque es muy triste ver a los hombres mayores
que se han alejado de sus familias muchas veces, por lástima,
dicen ellos, vean un cuartito por ahí nos estáis solo aislado
de la dinámica familiar de la casa principal,
digámoslo así entonces, es un caso interesante
porque si un hombre logre mantener este con su es Poza
por lo menos yo los últimos años de su vida por largo tiempo
y tiene hijos.
Con ella, y sólo menores,
entonces ese a ese le va a ir muy bien,
porque va a tener como más armonía más cuidado, más atención,
pero si un hombre abandona sus hijos, que también es muy común,
y por lo general son los primeros de la mujer,
ese hombre no va a ser cuidado por sus hijos,
o sea, no, salvo que tenga otra familia con hijos pequeños,
que los cuiden.
Entonces es un sistema para los hombres
un poco poco beneficioso para las mujeres, muy beneficioso,
pero tiene un costo, un costo muy alto, que es el desgaste físico,
que no se ha estudiado realmente,
cuál es el desgaste de las mujeres que han de mamar por décadas?
Esos o no lo sabemos, como los beneficios que puede
haber también de protección contra enfermedades,
y también los a ellas son las dos cosas sí claro,
también si se,
pero se pensando sobre todo en mujeres que han pactado,
porque ellas muchas dan de mamar sin leche,
como si fuera un chupete para el bebé entonces lo usan en la noche,
porque el pecho se usa también como un recurso,
un medio para tranquilizar al niño.
Cuando viene muy ansiado sobre la escuela de hecho
algo interesante que usted mencionó no era sobre los niños pequeños
en la escuela los hijos menores o son muy muy exitosos en la escuela
porque les han aumentado su vengo a la máxima potencia
o si son los leyes alumno lugares son buenísimos
o les cuesta demasiado la escuela porque no lo gran no tienen
el mismo trato.
No se sienten actas pero no son niñas como todos,
meras dominios diferentes.
De hecho ya yo puedo saber cuándo un niño en aula es un niño menor
ha o amamantado el comité porque su comportamiento
y todo lo revela verdad lo revela.
Entonces todo esto definitivamente tiene que ver
con la matriz linealidad porque el niño.
Se ha sumado y eso es claro para todos, tan mamá
y para los hijos que interesante hecho
de esto, yo creo que esto a nuestros estudiantes
les abre mucho, muchas ideas, ahora investigaciones
para pensar sobre estas cosas.
Muchísimas gracias por este rato
y esperaremos seguir teniendo noche y cias de sus investigaciones.
Muchas, muchísimas gracias y muy amable.
Muchas.
Gracias.