Bueno, pues ahora tenemos un tiempo más que suficiente, son las osce 52,
o sea, que tenemos diría que largo tiempo
para poder plantear un coloquio sobre las dos ponencias,
sobre las miradas que nos han traído tanto la profesora campos
como la profesora de la guardia,
así que hemos seis subsanase, crees tú muy bien,
vamos a poner de todas maneras en si al chart,
si esto lo cambiamos, lo vamos a cambiar para ver
si tenemos alguna más.
Ya está gástese, vale?
Sí también para las personas que estáis conectados también?
Pues a partir de este momento
también podéis interactuar el chat y bueno,
pues trasladar también vuestras comentarios,
preguntas o valoraciones de las dos ponencias
que habéis escuchado, así que muy bien es bueno,
pues yo creo que tiene mucho interés para los estudiantes,
como decía al principio en la presentación,
el ampliar, la mirada o las miradas hacia otros temas diferentes
de los que, bueno, pues planteamos en la asignatura
es una asignatura clásica de historia,
política y social.
Pero es muy interesante ver lo que están haciendo
en este momento.
Historiadores, en este caso dos grandísimas historiadoras.
Nos dan nuevas perspectivas,
porque trabajan con nuevos materiales,
con otros enfoques, no tanto la parte gráfica, que es tan importante
no, y que hasta ahora no se ha insistido mucho
en toda esa parte, efectivamente tan tan importante
en la revista sin los periódicos de de la gráfica
y, por otro lado, las relaciones entre historia,
literatura y a través de los epistolarios,
que ya hay un corpus muy, muy importante
de cómo trabajar con las cartas.
En fin, creo que se han planteado finalmente temas muy interesantes
que tienen mucho que ver con esa crisis final
de la restauración en la ponencia de Carmen de la guardia,
pues vemos como una de las cuestiones clave de esa crisis.
Es política que social, pero es ese,
van dice que poco a poco se va a dando en las, en la política
y en la sociedad española de la movilización política
de un electorados urbano,
básicamente que emprende un lento proceso de articulación
de una sociedad civil,
con todas estas corrientes de modernización
y también con la aparición de nuevas nuevas fuerzas
y nuevos movimientos que están al margen del sistema político
creado por cánovas que durante bastante tiempo funcionó,
pero llega un momento en que son muchos los factores
que contribuyen a esa crisis, pero uno de ellos es precisamente que
surgen nuevas fuerzas a uno otro lado,
no tanto en la izquierda como en la derecha,
pero que están al margen de ese sistema del turnismo,
no de turno pacífico, llamado y bueno,
nos las han salido a relucir no, pues los nacionalismos nos regina
regionalismos, empezando por supuesto por el catalanismo,
que es el movimiento del nacionalismo periférico más precoz
y más importante, por supuesto.
El republicanismo, el socialismo, el anarquismo a partir del año 21;
también el Partido Comunista y la derecha,
pues surgen también nuevas fuerzas, como pueden ser el madurismo.
Las líneas católicas,
a las que se suman el tradicionalismo el integrismo,
están ensayando muchas de ellas, nuevas formas modernas
de actuar políticamente, por ejemplo,
recurriendo la propaganda a los mítines,
al activismo y a conquistar la calle.
En fin, todo, todo esto tiene bastante que ver
con la crisis, no, yo no se lo dejaría aquí
como para iniciar un debate, pero bueno,
podría seguir hablando de todas las problemas
no que se suscitan en estos últimos años del sistema,
restauracionistas, por supuesto, la base se ha referido,
entre otras muchas cosas,
a la importancia de la Primera Guerra Mundial.
De la gran verdad también Carmen, aludió a ella,
que marca una divisoria
no en esa historia del régimen de la restauración,
España es neutral,
pero la guerra interna en España se hacían un impacto enorme
si se producen como consecuencia de esa guerra cambios sociales,
no només también en la posguerra y surge de una forma brutal,
la llamada cuestión social,
la propia está obrera, ese crecimiento inmenso
de las organizaciones obreras de las masas laborales,
que se radicalizan y que van a movilizarse;
ella, militar en opciones sindicales,
revolucionarias, y frente a ellas pues también la clase patronal.
Ese se moviliza, no y de ahí ese, en fin,
esa tierra callejera que ocurre sobre todo en Barcelona,
con ese pistolero mismo al que te has referido.
En fin podríamos hablar
porque son muy muy sus sugestivas no las las dos ponencias
no sé si quieres añadir algo y lo vamos a ver
si alguien y alguna vez alguna cosa ya en el chato alguna cuestión.
Ello, para completar un poco lo que está comentando a.
Su oído a mí me gustaría también lanzado las dos ponentes, digamos,
en el caso del Campus ha hecho,
digamos una ejercicio yo creo que muy, muy sintético.
Sobre el tema del humor gráfico digamos de carácter político,
más digamos, con más componentes soziedat
si quieres, y después en el tema de la estaticidad,
referida a 2,
a la elección de dos de dos cabeceras,
que tenían mucho que ver por el hecho,
estar en Barcelona, miseria esa cuestión,
pero yo quería lanzar sí; a ti te parece, estos dos veranos.
El plano, digamos, donde se ven esas costumbres
esa has dicho esa vida leire de esa vida distendida,
no que en un momento de se percibía una crisis digamos social y política
sobre todo muy evidente ese plan,
esos dos planos, el plano social y el plano político,
digamos esa desconexión entre ambos, si podemos hablar de esa desconexión
y si eso se ve en un estudio un poco más de conjunto
en las cabeceras de uno otro ámbito.
No sé si la elección es una elección solamente
por el hecho de el tema catalán por ser la campana
de fáciles, Tíbet, o si esto se puede percibir esta,
esta diferente sensación que hay por un lado de grave crisis política
y de otra vez nació de los años dos felices alumnos.
Eso en el caso de el caso de la primera potencia
y en el caso de la segunda, claro,
a mí me interesa especialmente todo lo que tiene que ver con,
con Ana Lisbona, con, lógicamente, la intervención de los institución,
listas en todo esto, lo que supongo por deformación profesional no,
pero si quería, si quería que profundizase,
es un poco, digamos, en algo que tú has trabajado,
pero que no sé si se prestaba suficiente atención,
al dicho de las influencias anglosajonas,
en todo lo que es la modernidad,
explotado que está ya con todo este movimiento;
movimiento en femenino,
fundamentalmente a principios de los años 20,
esa conexión que tú has dejado bastante clara.
Sin embargo, yo no sé si esto se enfatiza lo suficiente
como es una de las claves, fundamentales para entender
cómo, en fin, digamos, esa ruptura de las costumbres.
Viene también obesa, digamos, por todas las cuestiones
que tienen también incluso un carácter religioso,
protestantismo al botón Juli, de todos los unitat,
istas y todas estas es, digamos, concesiones protestantes,
que van haciendo otros elitismo por todo el mono entrando, captar
y que se encuentran en España, pues un no de un lugar sin sin apenas
posibilidades de apertura ni en derechos civiles
ni en derecho, en igualdad de hecho estériles
y de derechos políticos a la mujer y, sin embargo,
tienen un campo abonado que abren.
Tú has hablado.
Finalmente no logran esa igualdad hasta pero sin embargo,
teja una sin oso.
Ahí que tiene esa influenciamos sesgos cuestiones
así a la para no seguir, así que, por ejemplo,
ni siquiera es discúlpame confiar.
Tenemos la primera.
La primera cuestión, que también va dirigida larga y así ya concatena,
es un poco están preguntando en el chat sobre el humor gráfico
y la sátira política,
preguntan por la naturaleza de los editores de los medios,
su difusión, alcance, cáncer real de su influencia social.
Bueno, más o menos, cómo son relación a las dos Casetas,
la la cultura visual,
reflejada en materiales impresos del siglo xix.
Como decía al principio de la intervención,
o sea, siempre tuvo 2, dos vertientes muy claras.
Una, que es que se declaraba política desde el principio
y que lo que buscaba era como ese.
Ese humor sin mayor complicación,
sin sin, no buscaba una polémica políticas
y no como una recreación.
Son cabeceras literarias.
Muchas veces le seguro que todos hemos tenido alguna vez;
conocemos estas cabezas
como Madrid cómico no sé cuántas con esa
eran cabeceras que tenían más que ver con lo literario y había,
se retrataba a los personajes, autores o escenas
que se estaban dramatizando entonces,
y a partir de ahí se hacía como un juego
o no alguna, algún sistema; es más, desde el punto de vista inicuo
o, o más, desde jugando con el absurdo, un poco
como sobre todo en esta época.
Mostraban carmen,
en alguna de las de los cuadros que pintaban estas mujeres modernas,
están, estamos en un momento de las vanguardias de transgresión,
con el lenguaje, no entonces y de la búsqueda de experimentación
pero que inicialmente se declaran se feliz en la política.
Es entonces esa, digamos esa vertiente ilustrada,
no comprometida políticamente.
Es de alguna forma del que son testigos o herederos.
Estas dos cabeceras que yo he elegido,
que tienen muchos antecedentes, eran 5, 19.
Me pareció que estas dos tenía muy buena calidad
por los dibujantes que participaban en ellas
y que pudieran dar una una visión,
porque están así que con calidad de esa representación del eco,
nunca se van a estar.
En política van a ser dos platos.
Dos planos totalmente divergentes.
Os hago paralelos más bien;
por no dado no divergen los intereses,
y, y aquí enlazo un poco con con la pregunta,
los intereses de los consumidores de esas revistas
no eran informarse en la actualidad política.
Para eso
utilizaban otras publicaciones políticas conservadoras,
que también las había; no hay que eventualmente
podían entender también alguna parte satírica,
estas otras dos cabeceras.
Nuestros tipos de cabeceras lo que buscan es, como es un tiempo,
un espacio de esparcimiento, de diversión, para mujeres,
para hombres esa no hay.
Yo creo que una lectura compartida no, no era no era nada más periódico
noticioso de actualidad.
Podría ser un producto, en mediático,
más pensado en el caballero.
Mi mujer y la pregunta que plantea la persona del chat
es muy interesante porque nos permitiría ver
hasta qué punto esas imágenes
que de alguna forma reproducen o representan imaginarios,
o sea que tanto permea Aron en la sociedad en la época árabe
sobre efectivamente habría que estudiar
pues o sea no es ninguna de las cuatro cabeceras
son.
Pueden considerar de prensa de masas,
o sea tenían un pilar pequeño.
Entonces el impacto en la sociedad tampoco era muy grande
y sin duda para poder entender o abundar más en esa,
en ese posible impacto habría que estudiar,
como señala la persona, que pregunta a los editores.
No sea la recepción un poco también, como decía carmen.
Cuál es la recepción de ese mensaje?
Ese sería, desde mi punto de vista otro tipo de estudio.
Hay una, una colega,
María Eugenia Gutiérrez Jiménez o si no me equivoco allí
entre dos apellidos el orden de sus apellidos guia si analiza
o sea el lector no sea el consumidor de esas imágenes,
o sea hasta qué punto esas imágenes permitían generar
como esa empatía entre el lector de la imagen y la imagen
e involucrar a las personas.
En el debate en el espacio público
no es hasta qué punto sobre todas las escenas de actualidad
hacían o fueron como mecanismo entre comillas democratizador
porque lo que se representaba apelaba de manera directa al lector
de la imagen.
No tenemos para esta época así como estudios
sobre más allá de la estiradas sobre impacto o algo así es,
podríamos verlo a de manera indirecta,
no a través de referencias que se hacen en los periódicos,
porque luego se las prensa ilustrada más la política,
que es la del humor gráfico,
se comentan unos a otros también sus sus viñetas,
o sea, la viñeta, la evidente de prensa
es un comentario, es un editorial.
Entonces, igual que comentan editoriales,
también comentan viñetas siguiendo eso podríamos a lo mejor
tener unas pistas más sobre el impacto
del de la imagen de esas imágenes.
En el imaginario
y respecto a la segunda parte de tu pregunta,
Francisco otras cabeceras que incluían viñetas
que no eran de Cataluña, por ejemplo el Sol
la la lectura, o sea, era una lectura política,
o sea en este caso las dos eran catalanas.
Me pareció interesante porque a aquí a contábamos nada más en Cataluña,
o sea es un imaginario catalán,
que yo creo que no era únicamente catalanista
o pero hay otras otras viñetas de otros periódicos de esta época
que que también entrar en el debate político
y desde luego no les interesa para nada la representación
de no vamos a sus intereses
cuando otros su imaginario van porque sí sí sí
o sí pues y también con de formación,
por lo que trabajo.
Yo sí creo que la influencia es sin duda infecciosa
yo conozco más, es Estados Unidos y yo creo que es grande
desde antes de la crisis de la restauración, es decir,
si ni hoy hay una influencia fuerte, muy fuerte sabemos que el reformismo
estadounidense en ese año y concepción arenal ya en el 69
en la mujer que hay por venir.
Habla de vasos, pero de basar hablar
no sé si siguiendo a concepción arenal todos adolfo posada
en la España modernas, artículos sobre universidades de mujeres.
Aparecen muchos artículos sobre las convenciones feministas
también, es decir, en España,
y 51.800 ya se publica, que hay unas locas
vestidas con un bombes que se reúnen desde muy pronto.
Se habla, no es el kfor, es,
pero si ya Kroll, que es la tercera convención del 51
a los pocos días sus tranquila prensa
hablando de eso, hay un seguimiento y hay un interés,
y yo sí creo que en los reformadores influye,
y mucho hecho; publican mucho sobre Estados Unidos,
y sobre la reforma social,
y sobre las universidades de mujeres,
sobre las reformas educativas publica mucho y luego los lazos que tú decías
que te interesaban entre la señora Google
y el institución mismo son estrechísimos.
Son ellos los que son los asesores legales
y los que impulsan el proyecto,
y yo creo que los que recomiendan que deje
de ser una institución protestante no va a dejar de ser en 1910,
con la llegada de su zanjando.
Es una institución aconfesional, con lo cual muchos niños,
muchas niñas, la las clases acomodadas y muchas becarios,
porque antes los estudiantes
eran becarias venían de pruebas de pueblos mineros,
eran protestantes y se les educaba en esas instituciones para,
sobre todo el señalé que escuelas protestantes,
aunque muchas como Carolina Marcial,
y era una catedrática suya, Estados Unidos y salían
de las escuelas de la señora entonces,
a partir del año die, se abre mucho más
y las relaciones son más fluidas y yo pienso del mar
que la decisión no era tanto en sus aunque era una mujer cristiana,
Evangélica, sino de los asesores, institución mixtas,
darle, vuelo, mandan a Barcelona, la institución religiosa
y se queda en Madrid una institución aconfesional,
tremendamente moderna, que ha formado generaciones de bibliotecarias
y que ha formado a muchísimas españolas,
es que se hace, es un un seguimiento de la relación que han tenido
muchas de las autoras contemporáneas con esta institución.
Es increíble a la que sabemos hacer esos nódulos.
Hay una compañera mía ayudándome, porque es sorprendente,
o sea que claro que hay una influencia fuerte
yo creo que para todo el reformismo,
no solo para la reforma de la educación de las mujeres,
pero para la reforma educativa, en las mujeres fortísimo.
Eso creo yo es heridas comentaba.
Yo no sé si las puedes, ahí habido un micrófono.
Es que con este se escucharía, en esos chats, pues le sales bueno,
pues en primer lugar, claro, un poco a los más ser, o sea,
es una visión muy buena la que se ha trabajado.
Por tanto, la edición de las cabeceras,
unos cómodos mundos para o presentada por un lado del día Senado
y, por otra,
ante la gran crítica jurídica, igual de cuando con la presentación
se esa alma al avance de esa lucha de la mujer
o incorporarse a las, o sea, se da una imagen de lo que era
verdaderamente era el cambio social que se está produciendo y,
por lo tanto, digamos de crisis del sistema.
Quien tenía que a facilitar, aportar,
trabajar con ese inmenso cambio social que se estaba produciendo
era que, además, la crisis derivara mismo,
entre otras crisis y otros avances que se producían.
Por lo tanto, digamos, esa doble visión,
la sociedad se seguiría avanzando y ahí la política estaba en crisis.
Eso es una visión que yo creo que para los estudiantes de máster
y plasmar allí y en el caso claro yo estaba mientras estás con la estima
que mi memoria son María, todo el día a día son claros
y otras las 500 etnografías son en sí mismas una historia.
Si si se plantea de la época no sé si es que ya hemos más conocido,
pero y eso representa no desde el punto de vista
de la política sólo está o no sé si lo quiere o no,
ya así bueno, a no, no, a mí la daría.
Me encanta.
Me parece una de las personas
que consigue sintetizar en unos trazos muy básicos
a un mensaje de los que yo creo que si clavan el dardos a dos
apuntan con con la espada del esgrima,
vagaría, dibuja para las prensas.
Para estas revistas de humor gráfico,
él hace dibujos, también nos hacen los vendes,
pero en las dos cabeceras políticas
no, no están los que llevaban analizado, asilo,
porque él estaba en activo en estos años de esa llámeme a mí
definitivamente.
Me parece un un gran dibujante y muy interesante.
Simplemente, pues opte por estas dos que me pareció
que podían ser interesantes para ver un poco
cómo el imaginario político en Cataluña,
sin ampliar el espectro, habría dado como más no lo hemos hecho.
Exposiciones sobre el ici,
lo pensé o a lo mejor ya un poco esa, pero así si son éticos,
es que los diseñábamos, es decir, en ese opción,
volin si su política es impresionante del recuerdo, por ejemplo, es ese,
queda grabado, no oyendo que ponían cuando Dios
creo que fue mi estrafalario.
Siempre es el clima del Partido.
La actuación relanzado, se quedaba ahí yo tenía, cada tenía.
Ese volvió a.
Su pueblo, si es que no;
como no dará tiempo a más, pero ahí hay muchas intervenciones,
muchas referidas a la primera ponencia diciéndole.
Nos ha llamado le ha llamado mucho la atención esta alumna
la diferencia entre los dos tipos de publicaciones,
molí la risa que da un únicamente en el ámbito
de las clases más acomodadas.
Le ha dado la sensación
de que fue en publicaciones completamente distintas,
con fines muy diferentes.
Después hay otra cuestión en relación al tema
de las publicaciones gráficas; un políticas en el ámbito catalán,
dada la relación de Primo de Rivera con Cataluña,
me preguntaba si este aparecía en estas obras de alguna manera,
aunque fuera velada teniendo en cuenta
la actitud del ejército.
Ante este tipo de críticas,
también le ha llamado la atención cómo las publicaciones atípicas
criticaban a muchos políticos.
Era la censura una herramienta muy utilizada
para limitar la inclusión de este tipo de publicaciones.
Más bien era una crítica permitida por el poder,
cuaterna la censura en sale y también le gustaría comentar
autor, alumno en línea, la primera ponencia,
si sería posible realizar este tipo de sati
de las críticas políticas actuales.
El mundo actual bueno, vamos a saber un ejemplo.
Dar lista webs, por ejemplo, en ocasión de deseos censurado
por una vez, efectivamente también para la estoy en un éxito rotundo
dará lleva me llama la atención que en el imaginario
como representación de África figurase el tipo del negro,
y no tanto una visión del desastre de Marruecos, por ejemplo.
Por cierto, no fue el ejército del expediente.
Picasso, un tema esencial.
En las revistas catalanas, orientación más política,
hace unos años trabajé dos publicaciones,
parecidas.
El mentideros madurista, el fenómeno una apropiación taurina,
los dos de Madrid, los temas,
las formas de hacer reconocibles a los personajes son muy parecidos.
La primera es una publicación,
según Film publicaciones antes de la eclosión,
hubo mentideros, la forma de dibujar al catalán,
era cambó con barretina experiencias que eran
ambas publicaciones, asociadas a otras diarias,
un claro ideario político.
La campana era así pregunta; es así?
Vamos a seguir no sé si quieres o máster,
algún día hay un montón,
sigue todavía entre la temática de las Africa
el expediente Picasso, por supuesto está avanzar,
pero es que tenía que limitar el quedar tras una de las ponencias
de esta tarde.
Va a versar sobre todo el tema de Marruecos.
La cuestión de Marruecos, o sea hombre no creo que se refiera
a la gráfica en las revistas, pero bueno que lo vamos a tocar,
también existió o uno de los temas esenciales
de la crisis, claro,
así si no hay imágenes relacionadas con con marruecos,
por supuesto, ahí o sea era dudaba si incluir ese como tercer tema,
pero es que o también cómo se representaba la catalanidad,
no como la apelación sobre todo a la lengua,
mucho más que nada más que un autonomismo
que eventualmente defendían era era una como una gestión cultural,
más de un catalanismo de.
Yo soy oral,
si no sabe de cómo el respeto y el reconocimiento,
más que una apuesta política es como muy, muy dura.
No recuerdo bien las otras preguntas en general,
es decir, la y las revistas de las revistas de humor gráfico.
La risa y y el buen humor tenían un costo más elevado
que las que la prensa diaria,
no en la prensa política porque también tenían
una mejor calidad nos agarraban mejores dibujantes etcétera
entonces el consumidor problema que podía pagar
por esas revistas más vfs es un consumidor más, más burgués,
o sea, son periódicos, eran revistas,
que, si bien se imprimía, no se hacían en Madrid
pero no se consumían solo en Madrid,
en Cataluña también; también circulaban,
o sea, no era una prensa madrileña, no era como una una disputa
MadridBarcelona, no una laguna; es una parte del conflicto Madrid
-Cataluña, sino, de hecho hay referencias a espacios catalanes.
No sea porque la alta burguesía catalana era la que tenía
la capacidad adquisitiva para también comprar esta extremistas, no;
y ahora.
Primo de Rivera, se le representan poco, mucho más a Martínez
han ido Martínez han ido es con la no hacen obviamente
no sobrados nocivos pero la o sea sigue sí sí sí aparece
o sea si se hace un críticas contra Martínez
manido son cuidadosas,
porque si hay, si hay sistemas de censuras,
todavía yo creo que quedaba en el imaginario.
Pero hay bastante libertad de prensa
lo que cabe yo creo que no hay que tampoco es;
o sea tampoco el régimen de la restauración;
es un rey,
o sea, o esa parte esa fase final de la restauración
es como en ocasiones se puede leer como un régimen represivo.
Si hubiera sido tan represivo no hubiera no se podrían
haber sacado ni la mitad de las ilustraciones
que aparecían en estas viñetas.
Así si ahí de hecho no aparece ninguna;
o sea que ponga eliminado por la censura,
no solo ya,
con lo cual es de lo que significa el Cyprus
del bolquer, claro, porque hay una, una pregunta del charco
para también para la profesora carmen de la guardia.
Le gustaría saber a esta alumna, se alumna.
Me gustaría saber cómo nace la idea de crear las instituciones
en otros países era porque pensaban que estaban más atrasados
en la educación femenina y no podría haber cambios
en los países a los que llevan las instituciones
sin intervenir mediante estas mismas los hemos estado comentando.
Esta, bueno era cuando coming
San aquí las instituciones, en otros países de educación
y son claramente van por delante de las accionista comercial
y si las opciones políticas estadounidenses a la mucho
si esas organizaciones estantes
vinculadas a las universidades femeninas y feministas de la costa,
este acompañan las alusión del destino manifiesta,
es decir, acompañan la expansión imperialista
y, por supuesto, la percepción que tienen del otro.
Es una percepción de un ser en el caso del del católico
en las clases hegemónicas estadounidenses
y la relación con el catolicismo, siempre ha sido difícil
y normalmente vinculada a una religión arcaica
y supersticiosa,
entonces fuera de las razones y difícil para la modernización
y el progreso.
Entonces, intereses un interés muy parecido al internis,
de expansión de determinados países frente a otros
y es un elemento para ellos, básico en este proceso,
que llamaban entonces civilizador.
Lo que no se rinde más
es que bueno, considere y empiecen por las tierras que llaman paganas
por agua ahí y luego aterricen en lo que llamante
las papales con con la misma mirada frente al otros dos escritos
y las tartas de la señora sobre las niñas españolas.
Reflejan y si imaginario hegemónico del otro no reflejan que son niñas,
que tienen virtudes naturales, salvables,
pero que han sido educadas de una manera difícil
para que surja lo mejor;
en ellas es bueno son claro que sí es un deseo de civilizar
al otro y ahí entramos presos de lo que también tiene.
Según de preguntas buenas carmenes de chats,
unas mujeres de la vanguardia cultural
procedían en general de extractos burgueses
aventajados.
Como se conectaba su reivindicación con el feminismo
y las preocupaciones de las mujeres, del medio popular,
porque hubo un importante factor femenino en el mundo
de la cultura anarquista, por un lado
y después también te preguntan por la importancia del difieren,
como ya hemos comentado,
para aglutinar a muchas de estas mujeres,
potenciar su visibilidad y bueno más las mujeres modernas
a nivel nacional, bien y militantes,
con el anarquismo,
y de hecho la modernidad de la publicación de mujeres libres
y viendo las viñetas para darles una publicación posterior
a lo que estamos analizando aquí pero nos los dibujos
y las caricaturas.
Los textos son de una modernidad rabiosa.
Es una revista que la hemos trabajado desde los contenidos,
pero la forma es tremendamente rompedora,
y ahí está Consuelo,
Verges y, por supuesto, destacar mis en contestarlos Chacel,
unas filman consigo ánimo y otras no firman,
pero hasta las mujeres modernas,
porque están detrás la creación de mujeres libres,
y dentro de las mujeres modernos,
efectivamente la mayoría son de clases medias
o clases acomodadas;
hay mujeres de procedencia menos de procedencia de mujeres
de clase y hay mujeres que proceden de otros ámbitos
y de la vida de obreras especializadas y artesanas.
Muchas de las dibujantes pintoras de las escuelas
de oficios que no siempre procede de las clases más acomodadas
y, por supuesto, y como he dicho al principio,
aunque su extracción social, efectivamente,
la mayoría son clases acomodadas.
La militancia política, se van radicalizar,
y no solo vamos a tener anarquistas, apostó atender a bonistas,
vamos a tener comunistas.
Es decir, vamos a tener un marco inmenso de de partidos políticos.
Entonces, antes usted me parece que ahí tenemos una pregunta.
El concepto de liberalismo quisiera,
o directamente advertidas en base de la física
y, o no ese cambio de paradigma,
ese tigre o hacia la primera y, sobre todo, en bce,
luego en el pueblo, si más,
y si está o no ese nuevo claro,
y si tendrá un paralelismo con la prensa hace una obra a sí
y me sobre su buena un yo creo que la prensa típica es un buen lugar
para que eso Masia a cómo se cómo se construyen
los imaginarios, unos imaginada un determinado segmento
de la población.
Normalmente los lectores
de un periódico estaban no quizás como ahora,
identificados con la línea editorial de ese periódico,
y una viñeta política no deja de ser,
como decíamos, un editorial no como un escrito,
con palabras yo creo que lo plantearía un poco al revés,
esa más que la el humor gráfico fomentase algo,
hasta el monográfico se hacía o de algo que había, no,
y que había en el ambiente, y era esa era esa percepción muy,
muy negativa de la política muy activa
de la democracia también no había, no tenía ninguna fe
hacia la posibilidad de, de de que el parlamentarismo liberal
cómo está funcionando en ese momento pudiera transformarse,
al menos en estas dos cabeceras pudiera transformarse,
de modo que se pasara de un parlamentarismo liberal
imperfecto en sus ojos.
Pues a un parlamentarismo, a una suerte de democracia,
no a esa, eso que han planteado
algunos historiadores de no y la posibilidad
de que justo antes del golpe de Estado de Primo de Rivera
se estaba produciendo esa, ese ese proceso,
no sea porque las elecciones del veintitres de abril del veintitres
parece que había sido menos corruptas
que el que la que las que se habían celebrado de manera previa.
Si nosotros observamos
la prensa gráfica bueno habría sido también tras las imágenes justo de,
previas y posteriores a los comicios de de abril del veintitres,
veríamos que la la percepción en el imaginario
de la prensa política era que todo sea cual sea ese guion,
habiendo dado que seguía habiendo alcaldes del Real orden que se guiaba
que la administración pública,
el ejecutivo seguía admitiendo las manos.
Ahí se aplicaba todo tipo de subterfugios.
Entonces, la percepción o lo que queda reflejado
en estas nietas e ilustraciones de humor gráfico es que uno había 1,
había una posibilidad de cambios del régimen,
no se podía como retroalimentar,
o sea, otras formas para convertirse en otra cosa y de hecho,
claro.
Otras de las preguntas que están
aquí me preguntan si durante el directorio se mantuvo,
como la misma dinámica no lo sé; no lo he estudiado,
pero la buena acogida que la campana de Gracia,
un periódico que se había dicho siempre republicano progresista,
con bastante preocupación por la cuestión social, etcétera,
acogiera el golpe de Estado, con tan buen humor,
nos a de una manera tan positiva nos da cuenta.
Bueno, es que puesto que parece que es como es tan complejo,
momento histórico donde hay muchos elementos, o sea,
mientras que unos están en fiestas diván que pasándose lo bien,
hay mujeres que se están intentando crear o no el grupo de asociaciones
y pero también hay ahí todo esto no hay ahí toda esta inquietud,
está inconformidad con la manera en la que funciona
la política y corrientes como el regeneracionismo,
que tienen un peso superfuerte y que tienen unas lecturas
muy variadas, el regeneracionismo.
No era democrático o no necesariamente tenía
por qué ser no.
Entonces, una región osada esto
era como una manera de regenerar a España
porque era lo que España necesitaba.
Entonces quizás yo lo plantearía más a la inversa,
o sea más más que provocar hacerse, codeo reflejar,
o sea que es lo que había en la cabeza
en el imaginario social español y bueno, si os alumna claro
que la prensa sati osado el elemento iconográfico
de la prensa como les decía, respecto al siglo xix
hay una tradición en esas dos posibilidades,
ya sea como humor gráfico,
como sátira política que viene cuando menos del sexenio
-y que va a seguir hasta la Segunda República.
Luego hay un la introducción allí escena de décadas de interrupción,
pero estas cabeceras de no sé si el jueves
pero sí sería como una manera de una forma de mort saciedad.
Política definitivamente.
Holográficas.
Bueno, yo insistiría para los estudiantes en esa idea
de que, efectivamente el golpe de Primo de Rivera
se hizo con suma facilidad;
o sea así es decir,
o sea, hubo una significativa falta de de protestas muy escasa oposición
porque hombre yo creo que eso como dices tiene mucho
que ver con con que estaba muy desgastado el sistema
y que cualquier cambio, con promesas de regeneración nacional
y saneamiento político y tal,
pues era visto con con cierta esperanza,
no por eso hubo eso, tampoco a protesta
y y a lo mejor alguna publicación, satírica hubiera podido reaccionar,
y lejos de eso lo que hubo es una aceptación bastante general,
o sea que eso tiene que quedar bastante claro,
sí sus o comentar esto y de paso Mónica.
En el paso al directorio, hombre, 1, un personaje tan relevante,
que ha citado el escenario como vagaría, se exilia se va,
España se va, es decir, en los primeros años del director
no está luego vuelve luego si vuelve,
pero los primeros años se va.
Yo creo que la censura, efectivamente en el ámbito político
va a existir y muy fuerte en el ámbito social.
Esas publicaciones sigue manteniéndose,
sin duda ninguna.
Es decir, porque bueno es decir, el estilo de sociedad,
cómo que no han pasado moda eso, esa en esa cuestión tan relevante,
Mónica quería decir, no las otras 2.
Yo a la ley y esto.
Es un hecho, esto.
Es lo que llamamos, así se licencia esas 3.
Un es casi sacar un punto clave fundamental.
Sé que no es mi alma ingeniero, y esa buscar.
Mis estado aún más.
Hablamos siempre para estas mujeres que están más delegadas,
largo y nombra vasco, que era el e está hablando de,
me están cuestionando, no es tanto que se llega a un canto.
Le cuentas, pregunto si siempre se sorprendieron,
no sé a qué viene eso era algo quizá porque nunca ofrecieron trabajo
con estas de este teatro, sólo credibilidad,
lo mismo precisamente si no solamente queremos feminismo hemos político
no assagista bueno
hubo muchos un mismo pero esa universidad es una gran,
ya le dio una mejor, de casi 19 fueron el catolicismo,
es tener una sala, pero pese a salvar nos enfrenta los.
Actos de violencia rábano,
y decidí es, cuando ustedes normados todo este universo,
pero no lo sé hubo innatas es saber si seré esa.
Si no hubiera lógica entre también se calma,
y es que tienen razón Mónicas más principio
en un que estamos hablando de una persona concreta,
de quien he visto una evolución porque estamos hablando de la señora
Google cuando llega una, no, si además alguien que se pone
en una lista de emisión de los pactos al sello
y ser misión de la deuda con quien sea,
y se casa con el sueño orgull y llega donde le toca,
y, bueno, pues esta señora al principio llegar
como una buena misión irá a civilizar al otro,
pero fíjate que la biografía que en ellas es su hermana,
que se publican muy pronto, postres y hay un capítulo
que tiene que ver con pan, Bazán, hay un capítulo que tiene
que ver con Concha final concesionan de en el ágora con el hijo
del Isabel,
y este hito el concierto de este hito,
ya que su parte de España fuese miembro,
es decir, se da cuenta.
Yo creo que tiene el pasado Mónica,
que yo otra realidad.
Yo te he dicho.
El contacto con el institución mismo de hilillos es por españolas,
están allí la primera mujer de Google,
siendo de Azcárate españolas cubanos son Byron, Kemal o vanos
sea si hasta que la primera conocida la digna,
así y es decir, sus vidas, también las vidas españolas,
tremendamente transnacionales y abierta
todos los demás estemos incardina, va coronado
en todo el movimiento abolicionista en la violenta
y son mujeres activas, 6.
Yo estoy totalmente de acuerdo con digo,
pero cuando llegó ni se viera cuando escribió sobre lo que es lo primero.
Ella quiere venir un tiempo aquí es suficiente
para que tenga miras españolas?
Mire, el trabajo que han hecho las españolas, intendente vender,
o a la obra de concepción arenal, es decir, efectivamente,
hainbeste y intente convencer a todas las que vienen ayudarle
de que la realidad es muy compleja y así aparecen en libertad
y que sea la debilidad bajas muy pronto,
donde se traduce en la obra, pero muchísimo.
Hay una época de traducciones inmediatas,
es decir, que es un viaje de ida y vuelta
y que son redes, que es lo que yo siempre defiendo,
y con culturas múltiples y transformación de realidades bien,
pues vamos a dejarlo aquí son las 40 seminario
para todos los alumnos que están conectados
y están presentes aquí en la sala, continuadas cuatro de la tarde,
con otras dos ponencias, y también haremos,
pues, la misma sistemática que ahora por la mañana.
Así que cerramos aquí y volvemos a las cosas.
Gracias.
Gracias, gracias.