A continuación vamos a dar la palabra a Carmen
de la guardia Herrero de la guardia.
Es doctora juzgado Autónoma
y además catedrática de Historia Contemporánea
de esa universidad.
Es una digamos una referencia tanto en la docencia
como en la investigación.
No, vamos a ver, no perdona ahí creo que me acuerdo
de cómo se vaya en sí entonces esto, pues aquí está gracias.
Estas sí algo pues sí pues compartirlo cuando ellos sí claro,
ya todas las ciencias comparte la pantalla.
Seguimos con también.
Como decía, es catedrática de la Universidad Autónoma de Madrid
y además bueno
pues una referencia historiográfica tanto como docente como investigadora
ha trabajado numerosas universidades españolas y extranjeras
fundamentalmente en Estados Unidos, en fin diferentes
en diferentes universidades y centros como digo estadounidenses europeos
también en Italia, en el Reino Unido etc. Y además bueno
pues tiene unas líneas de investigación,
son tan sugerentes.
Yo creo que en primer lugar
todo alumno que quiera estudiar de Historia Contemporánea Estados
Unidos de Carmen de Laguardia eso eso hace ya algunos años,
sobre todo todo lo que tiene que ver con la historia política
y cultural de Estados Unidos.
Bueno, es una referencia historiográfica.
Yo creo que es relevante además todas lo que tiene que ver también
con las relaciones culturales España
-Estados Unidos, y muy muy interesantes
y muy también notable su sus contribuciones en términos
en los temas de los estudios de género y en los diálogos,
y en eso va a versar un poco lo que le hemos pedido en los talleres,
aquí sus diálogos, entre la literatura y la historia,
y, además, introduciendo una perspectiva
de género a todo ello hemos pedido que lo haga
respecto a la época al tiempo que trazamos nuestra asignaturas
y, desde luego, yo creo que va a ser muy, muy interesante.
No les voy a cansar con toda la bibliografía de Carmen,
porque, bueno, sería muy extensos,
pero yo sí quiero destacar todos aquellos libros
que tienen que ver con este diálogo entre la literatura y la historia,
y la generación de identidades traduce perspectivas como la.
Déjenlo tiene un coordinado hace dos años
un libro que se llama escribir, identidades que es una maravilla,
como efectivamente, pues podemos empezar a tratar,
a hacer esa mirada, utilizando las fuentes literarias,
la el diálogo donde historia y además generan usted
esa perspectiva de la mujer o de esa perspectiva.
Así que Carmen agradecido que nos acompañáis hoy,
pues tiene palabra, muchas ansias,
acabar con esa situación tan generosa,
y quería también, y señala y si más sana,
y a la mi compañera
de por haberme invitado a participar en esta sesión del máster,
y nada, porque mis aprendido he aprendido mucho
y ha sido muy, muy enriquecedor y efectivamente,
y yo quería hablar de lo que estamos trabajando.
Quería la inflexionado un poco para empezar sobre las relaciones
entre la literatura
y la historia, que son relaciones complejas,
y quería también, después, utilizando ejemplos de fragmentos literarios,
pues hace ir o recomponer un poco lo que es otra crisis,
una crisis que tiene más que ver con la cultura
y con la hegemonía de la masculinidad y la historia contemporánea
de España.
Una crisis que se ve bien
no sólo en España es una crisis transaccional
que se empieza a ver a finales del 19 con lo que llamamos la mujer nueva
y que, si acaso eclosiona de una manera más tajante
en este espacio, que llamamos crisis de la restauración.
En el caso de la historia de España, los momentos creímos bélicos
la gran hierba en el caso de la historia de Estados Unidos,
que protagonizan otras mujeres que ahora iremos definiendo
a unas y a otras.
Las mujeres mover no invalida, vamos a hablar,
o con la mujer nueva mucho más de ello que colombina,
Carmen de Burgos.
Llama ella misma la mujer moderna,
y efectivamente voy a utilizar fragmentos literarios
cuando empezamos a discutir y a trabajar con fuentes literarias,
Susana suyo está en ese proyecto.
Con nosotros pensamos pensando en la literatura.
Me da igual que fuera ficción, pero hablábamos o pensamos más
en la recepción literaria que en la producción literaria,
al final quizá por mi propia experiencia en archivos
privados de mujeres me ha interesado más
si se ha dicho acobardados, es decir,
20 cesado más la literatura.
Cómo contribuye en la construcción de identidad y en este caso
de la identidad de género, es decir,
que más que la recepción me interesa,
el espacio íntimo de la literatura,
en la escritura del?
Yo y me estoy refiriendo en concreto
a diarios autobiografías y epistolarios
y sobre todo me interesa ese proceso de escritura
en donde uno es su primer lector y uno se va creando
y reforzando así mismo y de lectura,
pero en ese espacio de la intimidad afectiva,
de la mixta, donde el otro también le recibe,
refuerza y creando unos otros en este caso
y nosotros las mujeres modelos.
Entonces quería empezar hablando de y es eso que llamamos
o qué es lo que entendemos por mujer moderna,
y para ello no voy a la escritura vendió mensa, dio un ensayo,
y al del Burgos un ensayo de colombina,
que se llama.
Si la mujer moderna
y sus derechos no me ya habla y nos cuenta muchas cosas,
pero habla de estas nuevas estas nuevas mujeres
o de estas mujeres ya modernas en donde y piensan o dice
que las mujeres modernas son que buscan la autonomía personal.
Es decir, y tienen la percepción de ser autónoma
y, por lo tanto, busca el disfrute de esos derechos que le permiten
el ejercicio de la libertad individual y los derechos civiles,
y también, en su caso, empieza a hablar
de los derechos que le permite participar en la vida pública
de los derechos que desde mal San conocemos como derechos políticos,
todo eso asti a mujer moderna y identifica a las modelos,
pero además las mujeres modernas
y van a ser muy diversas la mayoría no están próximas
a posiciones políticas progresistas, pero no todas,
vamos a tener mujeres modernas, nos en otros panoramas políticos
que cuando eclosión cuando España se divide,
aparecen vinculadas a Falange, a la Sección Femenina,
y a otros sectores, desde luego no progresistas,
las mujeres modernas y sí que son feministas
unas y otras, por lo menos en este período
de los años 10 20, muchas de ellas son vanguardistas.
Con lo cual acogen con sumo entusiasmo
las nuevas tecnologías, la modernidad y luego usted, sus obras, la ciudad,
la gran ciudad hacen gala de esa modernidad en su forma,
de vestir en su forma de peinarse y su forma de socializar.
Les interesa, por supuesto y cine la fotografía,
el arte otras no lo son,
pero la mayoría podemos vincularlas a las vanguardias entonces
mujeres modernas y ahora venir por qué las enumero,
porque se nube Canillas, son maruja, Mayo,
remedios vano ángeles Santos o Manuela Ballester,
estoy hablando antes de artistas plásticas,
escritoras, muchas desactivaba concha mentes vacía
-le salvará, Rosa, y tal.
Me llegó un nuevos filósofas María Zambrano ensayistas y políticas
como Vitoria, que en dos Clara Campoamor,
un marco en el que son muchas y muy diversas.
Señalamos a Martínez, a Matilde máquina
y a otras muchas más.
María de maeztu a.
Refiriéndose panorama tan diverso, la la guía política
volviendo a sus listos en las cartas.
Las obras literarias van a irse,
lo hubiera el mundo iba a reírse y comprando unas con otras.
Por ejemplo, es champú sin encanta escrita al calma rincón
de quien habla de una ola maravillosamente moderna
y surtido de convivir,
y y entonces dice de concha méndez, cuesta que es la más.
Acaba la mente moderna de todas y y habla de esa obra.
Es subdivido lo que es lo que he cogido aquí habla de eso.
Por todavía.
En inclusiva porque es una palabra inglesa avión
mal y un poquito poquísimo sus sentimientos estamos viendo
que las mujeres modernas se alejan,
no lo hacen, que no quieren, alejarse de lo tradicionalmente representado,
con como femenino,
del mundo de los sentimientos del mundo,
de las pasión continuaba la misma carta.
Champourcin, agrupando a sus amigas
y a ella misma delictivo el relativo perdón,
de todas.
Nosotras se refería a tamén poético, femenino.
Las bodegas organizaron edificio low,
la participación de, y todas nosotras fue muy animado,
por lo tanto, ellas nosotras, las modernas,
estamos creando esa identidad, estamos construyendo,
estamos reforzando esa identidad de las modernas
y esas mujeres modernas,
quizá porque eran tremendamente rompedoras,
eran luchadoras que intentaban lograr algo tan difícil
como los derechos civiles y políticos.
Las pioneras, se van a necesitar un shock, las unas a las otras,
y esa necesidad vamos a ver que el mayor nexo
que van a tener porque no viven en la misma ciudad,
porque ni siquiera viven del mismo país
en pobladas de sus vidas, van a ser las cartas.
Todas las mujeres modernas fueron corresponsales entre sí
y veces lo fueron a lo largo de toda su vida victoria,
que escribió ya de anciana al Consuelo, verges,
Bejís y justicia ruiz de Conde.
Bueno, corresponsales toda la vida al vengo donde escribió
y mucha victoria,
que también se lo hizo consuelo veces, el Colomina,
la grande eólica, epistolario, tiene una obra poco conocida,
nuevos modelos de cartas no me hace una recomendación
de cualquier tipo de que uno quiera escribir,
es la teórica de los epístola -aliats, aparte que los ti,
que siempre hablamos de los varones,
cuando hablamos de teoría y tenemos este tesoro mujeres,
porque están dedicado a mujeres sobre cómo escribir una carta también,
una carta sentimental de afecto amorosa,
un todas, como digo,
desde luego el chamán curt Chin fue una gran escritora
de cartas, María Zambrano, Rosa Chacel todas esas escribieron
entre sí todas, estuvieron conectadas,
largas temporadas de su vida, es más,
muchas empezaron su relación afectiva porque se admiraban,
es decir, ni siquiera se conocían muchas.
La mayoría de ellas empezaron a escribirse
porque habían leído una obra porque habían visto una fotografía,
porque pensaban que tenían y que compartían cosas.
Por lo tanto,
y normalmente la demás prestigio es la que recibe,
la cal más joven o menos prestigios que la escribe,
y el momento en que recibe la respuesta se inicia un pacto
-epístola-tardan años en conocerse.
Por ejemplo, Victoria campoy Gabriela Mistral,
un 7, ocho años en verse sobre regalaba flores,
pero no llegaban a ver si lo mismo le ocurrió a Victoria,
que con muchas de sus corresponsales,
sobre todo las españolas más jóvenes que le escribieron,
hablo los a Montero o de otras escritoras jóvenes,
que su archivo vemos.
Las cartas al tan osciló la verse,
pero tras gana años en conocerse.
Por lo tanto, la carta es un nexo, un estilo increíble
a generar esta identidad colectiva de las mujeres modernas.
Las cartas dicen y lo que necesitan, es decir,
quitarles lo que más están, y quizá lo que va a posibilitar la aparición
de estas mujeres modernas es la educación formal,
y los cambios educativos que se van a producir,
sobre todo a comienzos del siglo de la mayoría de ellas además
no a la educación superior completa y de manera directa casi todas,
comienzan con el magisterio, es el caso, por ejemplo, de Vitoria,
que además va hecho de maestra;
o es el caso de Justin a Ruíz de Conde,
que llegara a ser catedrática literatura.
Basar toda esa carrera de valora normal,
normalmente dentro villas acaban el bachillerato en Madrid
y algunas acceder a la universidad es el caso,
también de María de Maeztu y el caso de Consuelo Verges,
que no te dio a la universidad y que le peso siempre.
El shock de llegar al Magisterio y eso de llegar a educación,
como digo, deja sofistica a la innecesaria para todas ellas
para lograr ese deseo de ser tiene que ver con esas reformas
que se producen a comienzos del siglo xx,
sobre todo cuando gran parte de los mismos
del Consejo de Instrucción Pública van a ser institución mixtas
o vinculados al institución mismo,
y van a influir en la creación de la Junta de Ampliación de Estudios,
vinculada al Ministerio de Instrucción Pública
en 1907,
institución bien, como sabemos, preside Santiago Ramón y Cajal,
con una enorme vocación modernizadora
y que apuesta por estancias de investigación y de formación,
como todos sabemos,
en los países extranjeros de estudiantes españoles
y, por supuesto, hay otras instituciones,
pero menos importantes,
quizá la más destacada para y para las mujeres modernas
fue la creación de grupos de niños y niñas del InstitutoEscuela
y la residencia de señoritas y también el poder participar
en estas técnicas formativas de las Hyde.
Ese fueron muy pocas las cifras, las a dos la dio.
Bueno, nos han dado muchos autoras de la cueva Márquez.
Muchos autores, ella o solo
vamos a tener la 460 mujeres que ocupan una de las 3.150 ayudas,
es decir, son pocas, es lógico que así sea porque hay
menos mujeres formadas que el valor.
Lo que sí les diferencia los varones es que muchas de estas mujeres
van a dirigir a otros espacios.
Normalmente se van a dirigir hacia lo que llamamos la seves.
Insisto, en las universidades de mujeres,
de la costa, y este y de estado de Nueva
yo van al cole, Durán, mort con el mismo un olio que es
mis explico les va a sangrar, va a ser el destino preferido
y el territorio de acogida para estas becarias,
pero es que estos coles llevaban años ya trabajando en España
trabajando por la creación de redes trasnacionales de mujeres,
y aquí vamos a detenernos.
En esa mujer nueva, que ha sido 19,
es una mujer que también lucha por la autonomía, que considera
o que defiende la diferencia entre varones y mujeres.
Las mujeres nuevas estadounidenses
van a fomentar la aparición de universidades de mujeres
van a considerar que deben tener enseñanza reglada separada
porque las necesidades y las proyecciones profesionales
son diferentes ese contacto está siendo estudiado
que ha trabajado también Pilar piñón la directora actual
del Instituto Internacional
y también otras colegas como encargada de Lemus
o un v y esas mujeres modernos van a tener un lugar de aterrizaje
Madrid sobre todo a partir de 1902 cuando una visión
era del American boro comisiones o inmisión que es
una asociación misionera evangélica importantísima
en el imperialismo estadounidense y decidió terminar con fuerza
tierras papales cada mujeres van a tener unas redes muy potentes
no solo en entornos papales en el sur de Europa también en México
si no entierras monoteístas islámicas o entierras política y estas
tres va a haber una red al desbordó Munich
había estudiado en una de las siete hermanas en un colegio
Holi olió la organización misionera se apoya en esa universidad
y mi admisión irás a el sia a Turquía a España a México como digo y querían
instituciones iguales a monje es decir instituciones aptas
para la educación superior de las mujeres
el problema que van a tener en España primero es que eran protestantes,
y les cuesta poder acceder a la propiedad
al tener que buscar en nos cada móvil,
sino a escala de un gran aliado y en el institución mismo
para poder operar después,
y es que las mujeres realidad hasta 1910
no van a poder entrar masiva 20,
en las universidades sin tener que pedir autorización al lector.
Por lo tanto, este proyecto de crear una universidad de mujeres
encontró una negativa fuerte por parte de las autoridades españolas,
se creó el centro hasta el Miguel Ángel,
ocho es el instituto internacional,
pero lo que sí hizo es crear una alianza,
ponerse escuelas normales para formar maestras
y también preparar estudiantes para el bachillerato,
dar clases de inglés a clases de biblioteca
o manía crear una biblioteca excelente y, sobre todo,
colaborar con la otra institución de la que quería hablar
y la residencia.
El señoritas viene ya también
por encarna del en las residencias señoritas y y va basta lo va situarse
y los territorios del Instituto Internacional
del Instituto Internacional poseía el edificio de Rafael Calvo.
La fundación ortega marañón además del instituto,
cuando está ya la gran guerra, las dificultades
de las feministas estadounidenses de trabajar en España son inmensas,
se asocian con María de Maeztu y juntas,
contribuyen a esta intercambio y preparación superior
de las mujeres.
Por lo tanto, son redes modernas.
Son redes transaccionales
en donde la educación es la educación española,
una educación plou, pia muy atravesada
por la educación de las mujeres.
Esta crisis, sobre todo de las mujeres nuevas,
por lo tanto la educación para las mujeres modernas
es un aspecto fundamental.
Quizá la prioridad hablan muchísimo de la educación en las cartas,
las que menos educación formal tienes tienen,
vimos en las cartas, en la correspondencia
esa compleja dispuesta a lanzar un carrera literaria propia,
que a veces las demás,
le construirlas, pero hay un problema importante
y un interés importante por la educación,
además de la educación, en otro, en lo otro que quieren insistir
el va a costar mucho, es en las costumbres,
es decir, además de una educación formal,
necesitan cambiar de alguna manera y alquilar
lo que son las costumbres.
Totalmente arraigadas esa escena maravillosa
que aparece en sinsombrero, que es la entrevista a Maruja, mayo,
que la tenemos aquí verdad?
La segunda, la fila de arriba, la del introductor,
donde cuenta cómo y y se atreve con sus amigos,
a casa, sombrero en la calle de esta fase,
que da nombre al al de la película documental
de los libros, había bayo,
sin sombrero y que hoy día se ha convertido
en una categoría que se utiliza en todos los ámbitos,
pero más importantísimo para ellas la transformación cultural
de los las de las mujeres y de los varones españoles,
y para esa transformación van a buscar espacios de reunión,
espacios de socialización, y van a generar o Ana
publicar muchas cosas.
Aquí traía cartas de muchas, de ellas,
de los archivos, obras de arte,
muchas de ellas claramente modernas.
No está mujeres bañado o del pool de la modernidad,
y el mar, los cuerpos, desnudos, la libertad,
o esa naturaliza muy vuelta de maruja.
Va May, tan, tan evocadora tiene que ver con las preocupaciones
y esta generación, como decía,
y les interesa de alguna manera crear espacios de reunión,
espacios y lugares donde publicar y para ir alterando
o cambiando esas costumbres difíciles para ellas de las mujeres españolas
esos espacios van a ser muy diversos.
Vamos a tener desde Club de Lectura, por ejemplo la asociación de libros
donde surgió una revista emblemática se llama así Asociación de libros
y donde banda participar calma rincón de Enriqueta,
Martín- Santurtzi,
Elena Fortum y donde vamos a ver que muchas de las modernas participar
y que es un espacio de libertad nos tratan sobre todo asuntos
de cultura, pero asuntos
que imposibilitan esa liberación con la que Sueñan
además crean otros espacios, como es el caso de división flow,
donde todas ellas se reúnen, no donde inventan y donde,
y 1.000 tan a los clubs británicos es un espacio de socialización,
donde van a participar muchas de ellas
y que aparece en las cartas.
Sí en las cartas de Zenobia Camprubí.
Sale fatal para la historia que el conmigo
y compañera de Eliseo un club, haréis!
Si en esta obra en recuerdo.
Es una mujer del 98 de cada 1.000 malos a ines
si entonces veníamos, reuniéndonos un grupo de señoras
con la idea ya muy antigua, de nosotras,
de formar un club, la presidía nuestra comunión,
será María de Maeztu, que además, había puesto a nuestra disposición
los fallos desde la residencia de horitas norteamericanas,
y el ángel ocho de la calle efectiva,
de Miguel Ángel,
ocho concluía, pero van a tener otros espacios
de socialización, mal rompedores,
ahora Antonio Foster, el laboratorio de Química
y querían vinculado también a la residencia de señoritas,
en donde se hablan de otras cosas;
se atrae a conferencias a conferencia antes de la talla de manipuli
y se intenta dialogar sobre aspectos profesionales muy diversos;
por lo tanto, una generación de mujeres,
una generación de mujeres rompedora, una mujer, una generación de mujeres
que lo obra, amigos importantes durante la crisis,
de fin de si lo que en realidad no va a lograr
y lo que más deseaban era un código civil igualitario
y la participación política,
hasta el estallido de la Segunda República
y la Constitución
o en la promulgación de la Constitución de la nación.
Por lo tanto quería acercarles
a esos blaming todos de cartas de obras literarias,
donde podemos leer y no es una novela,
porque se está haciendo mucho,
se están publicando muchísimos epistolarios.
Quizá fue una novedad hace 1.000 años cuando empezamos ahora.
Yo creo que es un camino donde transitamos.
Muchísimos historiadores e historiadores e historiadoras
volvamos a pensar en llena
obtenido del Premio Nacional de historia,
en cómo está trabajando sobre epistolarios muy concretos.
Gran parte de ese libro, referirme a encarnación de Lemus,
están publicando desde hace años muchas correspondencias
muchos fragmentos que yo creo
que, efectivamente, como decía animal González,
y la apertura de nuestro proyecto de investigación,
la literatura y la literatura escrita por ellas mismas,
y la literatura en primera persona ilumina espacios
que de otra manera no podíamos penetrar si lo hacemos con fuentes
más tradicionales.
Por lo tanto, esa iluminación nos indica que, efectivamente,
una de la restauración se produce.
Una crisis, una crisis importante y de balones,
y una crisis fundamental en las relaciones de género,
y nada más.
Muchas gracias.
Muy bien, muchísimas gracias por tu coherencia.