Buenos días esta mañana vamos a hablar de la asignatura
en general, pero con un énfasis especial
en algunas cosas que necesitan saber antes de adentrarse
en los contenidos que tiene el libro.
Este tema está especialmente pensado para los alumnos de Micro grado,
pero no dejará de ayudar a todos los alumnos de grado
que quieran acercarse a él.
Es lo que hoy en día llamamos el tema 0,
en el que les contamos un poquito.
Qué es lo que van a ver a lo largo de todo el curso?
El recorrido que vamos a realizar se circunscribe,
vamos a decir a la cronología de la primera parte
de la Edad Media.
Como saben, hay distintas priorizaciones
y en el departamento hemos elegido debido a los cuatrimestres,
que tiene el curso dividir la asignatura entre la fecha
de la conquista islámica.
El 711, más o menos años, 700 hasta 1.250 aproximadamente
para la primera asignatura y de 1.250
en adelante para la asignatura del segundo cuatrimestre,
es lo más adecuado.
Pues no lo sabemos muy bien, porque es verdad
que en la primera parte caen muchos siglos
y además hay muchas dinastías culturas.
Mucha transición y es verdad que a veces resulta un poquito difícil
abordarlo, por eso les traigo aquí una tecnología en la que pueden ver
un poquito cuáles son los márgenes entre los que nos movemos.
Parece muy fácil hacer una cronología de este periodo, pero no lo es,
y las que se encuentran online no son todas ellas buenas, en mucha,
en una gran parte porque no recogen los períodos de al-Ándalus,
esta que les he traído aquí si los tiene
y por eso la he elegido.
Es una visión muy somera si quieren pero ven perfectamente
cómo van las etapas en la parte alta de al-Ándalus, bueno,
primero de los visigodos.
Por supuesto que quedan, digamos, ya, dejados de lado,
enseguida a partir del tema dos luego ya tienen
pues un poquito los distintos marcos temporales
y cómo se va complejizado de alguna manera
en toda esta evolución, sobre todo en los reinos cristianos,
evidentemente que son más y pues más de alguna manera,
más liosos pero que también les resultan más familiares
y por lo tanto, le suelen costar menos trabajo,
estudiarlos.
Las grandes etapas que abarcamos son las que aparecen en el manual.
Aquí lo tiene muy pequeñito, pero no se preocupen
porque básicamente son los temas que estamos tratando a lo largo del año.
Las tres partes intentan de alguna forma hacerles más fácil
el trabajar sobre determinados contenidos, a la vez en al andaluz
y en el mundo cristiano, para que puedan de alguna manera,
relacionarlos la cronología, una cronología cercana
y que se dispersen menos entonces.
Evidentemente la primera parte,
que sería la transición de Hispania de la Hispania
visigoda al andaluz tienen aquí pues un tema sobre el último siglo
de la Hispania visigoda para que sepan
de dónde venimos luego ya la conquista.
El comienzo de la resistencia contra el isla
y el emirato omeya independiente,
y con esto cerramos también prácticamente
un siglo que sería el siglo 9.
Entramos un poquito en el 10 porque no hay más remedio, vale,
pero ya en la segunda parte estamos en la época digamos de esplendor,
la esplendor de al Ándalus durante el califato.
Luego ya será la caída de los omeyas
y la subida de los y el comienzo de los reinos de taifas
y, mientras tanto, los cristianos empiezan su expansión
y, por lo tanto, también se van formando los reinos de Asturias
y Pamplona;
luego ya empiezan a luchar entre ellos unos reinos
y otros.
Se empiezan a dividir, a dividir.
En fin, todo esto es complejo,
pero sobre todo quédense con que de alguna manera
intentamos englobar los períodos para que ustedes los estudien con más
facilidad y la tercera parte.
Ya hemos cambiado totalmente.
Estamos ya en los siglos 12 13 principios muy
principios, del 13 es otro mundo.
Entonces le sugiero que no dejen pasar mucho tiempo
para estudiar esta última parte porque como es otro mundo les cuesta
también un poquito más que la que la parte intermedia,
sobre todo que es que es de alguna forma la más fácil.
Una de las cosas que más les cuesta cuando llegan a este curso
es hacerse con las cuestiones de las fechas.
Vamos a ver, aquí les he puesto todas las fechas posibles
que pueden encontrar en un documento que les pongamos
para comentar.
Eso no quiere decir que se vayan a usar todas, evidentemente,
cuáles son los que nos interesan de verdad?
El calendario juliano en la era hispana.
Los estilos de la anunciación o la encarnación,
son más propios de la bajada media,
entonces los verán en la siguiente cuatrimestre,
y luego los documentos árabes del año de la gira.
Estas tres formas de datar la era la, la que consideraríamos normal
y la de la hégira les van a aparecer constantemente
y, por lo tanto, les recomiendo que hagan un esfuerzo por memorizar.
Más o menos en qué consisten para que puedan abordar los textos
y sobre todo no equivocarse de período,
porque el que se equivoquen entre almorávides y almohades
por unos años de fechas les puede suspender un examen.
El que se equivoquen de Alfonso Alfonso sexto octavo,
les puede suspender un examen.
Entonces tengan mucho cuidado con las fechas que aparecen
en los textos.
Otra cuestión que también les cuesta mucho es la onomástica árabe.
Como es lógico.
Es una cosa que no se ha estudiado previamente
y que necesitan de alguna manera saber para no hacerse un lío,
cuando estén tratando de los diferentes gobernó gobernantes
o de bueno de personajes importantes.
El sistema onomástico árabe es difícil
y sobre todo, no les suenan las palabras
y por lo tanto, les cuesta escribirlas.
Aquí les explico.
Lo fundamental.
Tienen un nombre propio, que ya lo saben, pues al y mojama
Yusuf un nombre propio, normal y corriente.
Detrás de ese nombre
tienen lo que se llama la cadena onomástica,
es decir, de quienes hijo, esa persona,
pues igual que Sancho García,
pues aquí tenemos mojama y que necesita que significa y jode
-vos a mar,
y ven su mojama el hijo de Yusuf o Fátima,
20 Marian, Fátima, la hija de Maria esto sería,
digamos el primer apellido de un musulmán,
pero luego tienen otro montón de apellidos.
Vamos a decir.
Está el acá que es o bien en nombre de profesión,
o bien si es libre o es esclavo,
o es siervo puede tener que ver con las características físicas,
por ejemplo, del rubio, el castaño el pelirrojo puede ser un mote
que venga incluso de la lengua romance
y se puede aplicar a varios miembros de la misma familia,
como los apodos en los pueblos, es decir, si tú eres hijo de rubio,
al final sigue siendo el rubio.
Entonces, esto viene unido por al por el artículo al con el guiar
después tienen también la misma o en nombre de relación.
Este es fundamental porque nos va a decir
de que tribu viene el personaje.
Hay una serie de nombres de tribus que irán viendo a lo largo del curso
y simplemente se añade el sufijo y una y larga al final quiere decir
que si es al nazca muy.
Sabemos que el buy significa que viene de la tribu masa.
Esto también lo irán viendo en los nombres,
y finalmente tienen la Clunia,
la Clunia es un nombre que se pone delante del nombre propio.
Y qué significa que uno es padre o madre de una persona?
Esto es muy importante porque ser padre
o ser madre en el Islam es un grado de experiencia
y de importancia.
Por ejemplo, si es padre de Abu, yo soy el padre de Yusuf,
si es madre de será un Alain la madre de Alain.
Por ejemplo.
Esto hace que los nombres árabes sean infinitamente largos.
Qué pasa, que cuando llegan a alguien cristiano,
lo que hace es acortarlos y normalmente pone dos palabras,
el nombre propio y elige uno de todos los demás.
Entonces, entonces, cuando nos encontramos
un nombre árabe escrito por un escribano cristiano,
lo que vamos a encontrar es un nombre de dos piezas,
como si fuera un nombre, cristiano;
igual que Sancho García, pues será un jardín sud;
y a lo mejor tiene suerte y sale en nombre
de la tribu alma saudí, vale?
Entonces vamos a ver.
Nombres muy cortitos, y nombres muy largos,
para mayor tranquilidad de todos.
Nosotros no pedimos en este curso que escriban los nombres.
En árabe nos vale con que pongan el nombre en castellano
o la la transcripción castellana de ese nombre.
Por qué?
Porque ya es bastante complejo que se hagan con el sistema de nombres.
Nosotros tenemos que ponerlo en el libro
porque es necesario,
pero ustedes no hace falta que lo pongan en el examen
o que pongan el nombre más simplificado es suficiente.
Pasando otra cuestión.
Podemos ver cuál es el mapa de la península del que empezamos
y a cuál llegamos.
Como ven, aquí tienen una división territorial
de al Ándalus la escoras de periodo del emirato,
y vamos a llegar a este otro mapa que ven en el que la parte
de al-Ándalus está dominada por los almohades
y todo lo demás son los reinos cristianos de la península.
Ven ustedes, el reino de Portugal,
nos escandalice estamos en la Edad Media,
la Península Ibérica hay que tratarla en su totalidad.
No podemos quitar Portugal.
Eso se puede hacer a lo mejor en otras asignaturas,
pero en la nuestra no.
Por qué?
Porque estamos hablando de zonas de conquista
que se miden en horizontal en la Península Ibérica
y, por lo tanto necesitamos ir bajando con la conquista,
y eso significa que vamos todo a lo largo de este.
El extremo de Galicia a Portugal,
hasta el extremo de Aragón con Levante vale, vale
y hacia el sur es como tenemos que hacerlo metodológicamente
y, por lo tanto,
no se asusten cuando vean que el reino de Portugal,
que es parte desde Madrid finalmente quería hacer también
una pequeña reflexión sobre qué lengua se van a encontrar
en los documentos.
En realidad ustedes se van a encontrar
los documentos en castellano,
porque todo lo que les vamos a poner son obras traducidas,
porque entendemos también que en tercero de carrera
no pueden ustedes manejar el latín como nos gustaría el árabe,
como nos gustaría, o las lenguas romances
en el nivel que están en la Península Ibérica
en estos sitios.
Por eso van a tener los documentos en castellano,
pero lo que sí tienen que tener claro
es que las lenguas que se hablan en ese momento no son el castellano,
no son el catalán, y no son el gallego,
son mezclas de o el lenguas romances, del latín,
que toque con lo que sea o bien en la zona de al
Ándalus lenguas romances, con arabia,
y este sería, por ejemplo, un panorama de lo que pueden.
Bueno, por no hablar, como ven aquí de las lápidas bilingües
que están en una lengua romance y en esto es más o menos
lo que pueden esperar encontrar y lo que tienen también un poquito
que manejar a la hora de pensar en comentar los textos
y con esto, pues damos por terminada esta primera clase,
que no es más que un intento de que ustedes se hagan un poquito
a la idea de que son las dificultades
y las cosas que pueden ir teniendo a lo largo del curso.
Luego, a lo largo de las distintas clases
que van vinculadas a los temas de estudio del programa,
ahí ya podrán ir viendo aspectos más particulares.
Espero que les sea de ayuda y nada, si quieren cualquier cosa ya saben
que pueden contactar con el equipo docente.
Muchas gracias.