Todo el mundo.
A pesar de tener una espiritualidad
y un sistema de pensamiento autóctonos,
China no ha sido indiferente a la influencia
de las grandes religiones mundiales.
Sin duda, la mayor fue la ejercida por el budismo,
que llegó por primera vez en la Dinastía
bajan en torno a los siglos uno 2.
De nuestra era
y que tuvo una edad de oro en la dinastía,
con el desarrollo de tradiciones autóctonas
y los famosos viajes a la India del monje suyo
en el siglo séptimo.
Después de Cristo.
En lo que respecta al Islam, según el relato tradicional,
este llegó de la mano de varios compañeros del profeta
Mahoma a principios del siglo séptimo y el judaísmo llegó a China
algunos siglos después, durante la dinastía
son formando una comunidad en la localidad de Cádiz.
Hoy vamos a profundizar en el primer contacto
de la cultura china con la religión cristiana,
de la mano de Almudena, Alba López, profesora de Historia,
Antigua, en la UNED y de Miguel Fost Ferrer,
investigador del centre d estudis y responsan sobre Asia Central
de la universitat Autónoma de Barcelona.
O la Miguel,
muchas gracias por estar hoy con nosotras,
o la Almudena, bueno, desde sus orígenes
la religión cristiana siempre ha presentado
un fuerte componente misionero,
fundamentado en el mandato apostólico,
reflejado en los evangelios en el que Cristo.
Encomienda sus seguidores
la tarea de hacer discípulos de todas las naciones,
hecho que se refleja en la fundación de numerosas comunidad.
Es cristianas en el Imperio Romano,
y más allá una de estas comunidades fue la iglesia del Oriente,
mal llamada iglesia en story, llana, que fue fundada
según la tradición, por los apóstoles,
Tomasi Bartolomé y que se extendió por el imperiosa sanidad
a partir del siglo quinto.
Esta iglesia,
debido a sus circunstancias geográficas, culturales y políticas,
experimentó un desarrollo más o menos independiente
de las iglesias de habla griega, romana,
y demostró un gran celo misionero, pese a las persecuciones,
que experimento primero bajo el imperiosa sanidad,
y a partir del siglo séptimo bajo el dominio musulmán.
Es esta la primera iglesia atestiguada en China.
Efectivamente, este es el primer contacto que está atestiguado
de manera fehaciente.
En la historiografía tradicional
de la iglesia católica en China se consideraba que el primero,
en llegar a China fue la puesto Tomás.
Esto se basa en las tradiciones de los llamados cristianos;
de Santo Tomás del Estado de, en la India,
también pertenecen al cristianismo siriaco
y según los cuales el apóstol Tomás viajo de la India
a China para predicar el evangelio en el siglo cuarto.
Arn, novio, de sí que escribe literalmente
en sus gentes que han ocurrido hechos para sustituirla, centre los seres,
es decir, el pueblo de la seda,
que algunos han identificado como el nombre que los romanos
daban a los chinos,
y, cómo no, tenemos la famosa leyenda relatada por propio de Cesarea
en el siglo sexto, según la cual los monjes siriako
extrajeron -gusanos de ser al emperador
Justiniano introduciéndolas, era Occidente,
lo que algunos interpretan como un contacto con China.
Si bien, según el mismo propio los monjes venían de ser india,
esto podría hacer referencia al Sol, que está actualmente,
en que están toda la región de China que hoy conocemos como sin Jean.
En el siglo sexto tenemos indicios esporádicos
de la presencia de cristianos en China,
como el testimonio acerca de una familia cristiana
probablemente de origen muy cur.
Que se asienta engancho en el año 1.578, sin embargo,
el punto cero de la iglesia siria,
que en China es sin duda la llegada del misionero
al votar en el año 635,
según acredita la llamada estela desean.
Efectivamente, esta estela es un documento especialmente valioso
por haber sido el primer testimonio de la presencia de estos cristianos.
En China fue descubierta,
en torno al año 1.600 veintitres y la inscripción que presenta
está fechada en el año 781,
es decir, describe la llegada del cristianismo a China,
150 años.
Después de los hechos que contaba de la llegada.
De algo ven si la estela tiene un encabezamiento
en caracteres grandes donde pone tache yo hago le hubiese un golpe,
es decir, estela de la llegada de Chicho
la religión luminosa, que es como lo llamaban del reino de tachen,
es decir, del Imperio Romano a China.
Es interesante observar que da Chin,
era el nombre con el que se conocía al imperio romano
durante la dinastía Jan y que se identificaba el cristianismo
con esta región.
Esto siempre fue así; no siempre parece
ser que en un primer momento se asoció con Persia
y se conoció como pues yo, la religión persa,
pero que se cambió a État,
siendo en virtud de un edicto del emperador del año 745,
ya que se debió a este fenómeno, nuestro muy claro,
pero, probablemente se debiese a cambios en el clima político
y en las relaciones entre Persia y China.
En cualquier caso, la nueva denominación ayuda
a disociar al cristianismo de un grupo étnico
lingüístico concreto.
Ya veo volviendo a la estela esta nos ofrece un relato
de la llegada.
De algo ven a la capital de la dinastía;
chan, han que corresponde a la actual ciudad.
Decían-en el que se indica
que este misionero ofreció escrituras religiosas
e imágenes al emperador; taichí este,
tras haberlas examinar.
Concluyo que esta nueva religión era beneficiosa
y promulgó un edicto de tolerancia en el año 638
cuyo contenidos están reproducidos en la estela es muy interesante
porque en este periodo de tolerancia vemos una relación muy estrecha
entre la iglesia y el Estado en virtud del edicto,
que acabas de mencionar los monasterios tenían
que pintar retratos del emperador y exhibirnos en sus muros
las relaciones parecen haber sido por lo general armoniosas
salvo durante el reinado de la emperatriz,
cuyo etxean que a los budistas pero bajo el reino de su ancho
una a principios del siglo octavo, se restauraron los altares
y el emperador incluso compuso inscripciones de su puño y letra
para ser expuestas en los monasterios
este es un dato importante porque la caligrafía del emperador
ofrecidas súbditos si vasallos como señal de favor
es un hecho importante en la historia de China,
en esta época también está atestiguada la presencia de obispos,
como enviado diplomáticos.
En el año 719 se describe la llegada de un monje de gran virtud dates,
san cuyo nombre nos indica, pero que venía de julio o Roma
y también de un obispo persa llamado lli líe,
que podría corresponder al nombre Cabriel.
En el año 732 también tenemos noticia de un monje llamado
que podría corresponder al nombre
Jorge venido de da Chin en el año 744,
de forma que los cristianos tenían una cierta presencia
en la corte imperial.
Sin embargo,
sabemos que todo esto iba a cambiar con el fin de la tolerancia.
Efectivamente, el relato de la estela termina en el año 781
no volvemos a tener noticia del cristianismo en esas tierras
hasta el año 845 en el contexto de la llamada gran
persecución antiguo vista iniciada por el emperador,
con esta persecución o de obedecía a diversos motivos.
En primer lugar, este emperador era adepto del tabaquismo.
Una tradición real.
Curiosa local,
y deseaba expulsar las religiones percibidas como extranjeras
por otra, esperaba llenar las arcas del Estado
mermadas por la guerra contra los uigures confiscando.
Los bienes de los monasterios budistas
en su decreto, antiguo, lista del año 845 extendió su persecución
a los Zoroastro llanos y a los cristianos,
y estas religiones, junto con el maniqueísmo,
fueron prácticamente radicadas de China,
muchos de ellos huyendo de la persecución,
migraron hacia el sur a 4,
pero según relata el autor, hará Abuya
y fueron masacrados junto con otras minorías religiosas,
durante la rebelión de Juan Sau en torno al año,
878 según el testimonio de otro autor,
adn a finales del siglo décimo, el patriarca de la iglesia
del Oriente actis;
o, primero envió una delegación al Extremo Oriente,
para contactar con las comunidades que sobrevivieron,
pero esta regreso informándole
de que la iglesia había sido destruida
y que solamente quedaba un cristiano en China.
Claro, esto es una exageración,
puesto que se han encontrado lápidas cristianas
de las dinastías, humiliat Go,
pero lo cierto es que la presencia de los cristianos
había pasado a ser anecdótica,
entonces podemos fechar esta primera etapa
de la misión en China entre el año 635,
con la llegada del monje, algo ven,
y el año 845 con la persecución de abusado
tras lo cual vemos que la iglesia cae en el olvido y es posible
que la estela hubiese sido derribada y enterrada,
en el contexto de las persecuciones, el hallazgo de la estela
en el siglo 17.
Supuso, por tanto,
una gran sorpresa para los misioneros de la Compañía de Jesús,
puesto que tuvo lugar 1, 10 años después de la muerte de Mateo Rich
y que es el padre de la misión en China,
y que habría querido encontrar sin éxito indicios
de la presencia de cristianos en el país en su momento.
El descubrimiento sucio.
Todas las sospechas de los detractores
de los jesuitas que procedían por lo general de tres colectivos,
por una parte polemistas
-protestantes por otra Grupo Santi cristianos y también católicos
de órdenes rivales, que acusaron a los jesuitas
de haber falsificado esta escena entre los más escépticos,
se contaba el filósofo,
volver que escribió con gran sarcasmo al respecto
un tiempo después.
Sin embargo, en el siglo xix,
este debate sobre la autenticidad o la falsedad
de esta estela tan importante perdió sus tintes sectarios
y hoy en día su autenticidad está fuera de toda duda,
especialmente a raíz del descubrimiento de otros textos
del llamado corpus nestorianos.
Muchos de estos documentos proceden de las famosas, cuevas diuen,
Juan, que nos han proporcionado una gran cantidad de manuscritos
de los siglos.
Cuarto alum décimo, desde su descubrimiento
en el siglo xx y también del llamado Pilar nestorianos del boyante,
que es un elemento arquitectónico, inscrito contestes
-cristianos, que fue descubierto en el año 2006
en lo que respecta a la iconografía,
aparte de las características, cruces sobre Lotos o nubes
en las escuelas y lápidas de la iglesia.
Estoniana se ha encontrado un retrato de Cristo sobre Seda,
datado en el siglo Noveno y pinturas,
murales que representan escenas como el domingo
de ramos la entrada en Jerusalén o incluso a una penitente,
y que están fechados entre los siglos séptimo y Noveno
en las ruinas de una iglesia de sin Jean un hecho curioso,
lesió del Oriente regresaría China de la mano de los mongoles.
Efectivamente, algunas tribus mongoles
se habían convertido el cristianismo también en torno al siglo séptimo
y ejercieron una cierta influencia.
Por ejemplo, la nuera dejen fiscal mi madre de cubre,
laica, han se redactan vegin era cristiana,
así como varios generales mongoles,
de forma que cuando empezaron a llegar misioneros franciscanos
a China en el siglo 13,
el más famoso de los cuales es Juan desmonte coordinó encontraron
un caldo de cultivo favorable para las conversiones,
e incluso llegaron a fundar un Arzobispado en Pekín
y a entablar relaciones diplomáticas entre la Dinastía
y el Pontificado de Miñón.
Sin embargo, la caída de la dinastía ayuda en el siglo 14
llegó a la expulsión de todos los cristianos,
fuesen católicos orientales de China bajo la dinastía 1.000,
de forma que cuando los jesuitas llegaron a China en el siglo 16
apenas subsistía el recuerdo de estas dos etapas previas
de la misión,
y este sería el final de esta accidentada historia,
de no ser por el hecho de que tras más de 600 años de ausencia
la iglesia,
asiria del Oriente envío, un obispo a China a finales del siglo xx,
en 1988 celebró la liturgia según el rito siriaco,
por primera vez en el año 2010.
Así pues, pese a que su presencia
en la actualidad no deje de ser anecdótica,
este acontecimiento unos 1.400 años después de la llegada de algo ven,
tiene una gran carga simbólica.
Bueno, Miguel muchas gracias por habernos acompañado hoy
para hablar de este interesante tema
y, bueno, esperamos volver a hablar de China en próximas ocasiones.
Muchísimas gracias.
No todo.