Buenos días a todos a todas profesores
profesoras colegas compañeros compañeras de España América Latina
han formado yuppies Kant.
Suils Sáchez yo he hecho ocho claro.
Buenos días también a los y las estudiantes del máster.
En memoria crítica de la educación,
bienvenidos a toda esta.
La Facultad de Educación de la UNED, de
la Universidad Nacional de Educación a Distancia.
Realmente, es un.
Es un placer muy grande veros a todos y poder compartir con vosotros
y con vosotras del acto académico de hoy a una persona.
Como no están siempre bien.
Como sabéis, conoceremos mucho la clase magistral.
Bien, a ver si lo cuarta anunció emblemas, ceremonia,
ocasión inaugura las semanas de clases presenciales del máster.
Bueno, la palabra brevemente a la coordinadora
por la Universidad del Alcalá;
la profesora María del Mar, del Pozo,
para dar también la bienvenida a todos y a nuestros estudiantes.
Gracias, querida si, queridos estudiantes,
compañeros y compañeras y amigos de Gabriela
y nuestros que habéis querido acompañarnos en este acto,
yo lo he puesto, sí sí se parece.
El máster universitario de memoria y crítica
de la educación inició su andadura en septiembre del 2011.
Este su décimo tercer año de funcionamiento,
y de momento no hemos sufrido la maldición del número 13,
muy al contrario, estamos orgullosos de poder decir
que somos el único máster específico que existe en España
en el área de teoría, historia de la educación.
En estos 13 años han pasado por nuestras aulas
casi tres centenares de estudiantes, todos ellos con muy buena
formación previa y muy motivados a los que supone
un desafío dar clase y de los que nunca dejamos
de aprender.
El momento, que cada curso esperamos
con más ilusión es el de las semanas de clases presenciales,
cuando podemos encontrarnos personalmente con nuestros alumnos
y alumnas.
Conversar,
e incluso discutir académicamente con ellos este momento ha llegado
y espero que tanto el profesorado como el alumnado lo disfrutemos,
igual o más que en años anteriores.
Os doy la bienvenida
y os deseo que las semanas que tenéis por delante,
resulten intensas y fructíferas muy gracias María del Mar,
bien este curso académico, nuestra conferenciantes.
La profesora Gabriela os envasado aquí se entraba con nosotras,
fundadora y coordinadora del Máster durante muchos años.
Tienen una con nosotras, además, el máster como catedrática emérita,
y consideramos, por tanto, esta era una muy buena ocasión
para hacer de este acto especial y diferente
Gabriela sin ambages, catedrática emérita de Historia
de los sistemas educativos
contemporáneos en el departamento de Historia de la Educación
y Educación Comparada de la UNED.
En su trayectoria dirigió el Centro de Investigación manes,
el departamento de Historia de la educación y Educación,
Comparada aquí en la UNED fue presidenta
de la Sociedad Española de Historia de la educación y miembro
de la Comisión de Aneca para el acceso al cuerpo
de catedráticos de universidad,
y su trabajo de investigación se ha centrado en el origen
y evolución de los sistemas públicos de enseñanza los siglos 19
20 desde una perspectiva
comparada con un énfasis especial en América Latina,
pero también ha dedicado una buena parte de su investigación
a la historia de la cultura escolar,
textos escolares y estudio y conservación
del patrimonio histórico de las instituciones educativas.
El título de su conferencia, como podemos leer,
es la internacionalización de la educación,
una mirada desde América Latina sin más, 19 20,
cedo la palabra a la profesora Gabriela Josema.
Cuando quieras.
Bueno, buenos días a todas, y todos vais a entender
que empiece esta conferencia con mucho nerviosismo,
porque veo que esto es un poquito, un encerrona,
y veo tantas caras amigas venidas de tantas partes,
que estoy todavía un poquito en shock,
así que espero que a lo largo de la de la conferencia
me vaya tranquilizando un poco;
Muchas gracias a todos los que estáis
aquí y agradecer especialmente a las coordinadoras y y a la secretaria
del máster por darme esta oportunidad;
a todos los profesores, compañeros del Máster
y de la facultad de todos los amigos y gente querida que habéis venido.
Es un honor,
pero da vértigo hacerse mayor de alguna manera
y verme en esta situación de jubilación.
Estoy emocionada, como bueno.
El máster se puso en marcha en 2011 mano a mano con María del Mar,
del Pozo,
compartim muchos años con nada en el y la gestión del Máster
desde la UNED,
aunque estuvimos trabajando desde un año antes,
han pasado 13 años,
y el máster se ha consolidado una apuesta,
interuniversitaria e interdisciplinar compleja,
pero que ha merecido mucho la pena.
Creo que hemos propiciado nuestros estudiantes.
La reflexión crítica genealógica sobre los problemas de la educación
y ha sido también una oportunidad excelente de colaboración
entre tres universidades.
La UNED, la Universidad Complutense y la Universidad de Alcalá.
Hemos llevado a cabo juntos también otros proyectos e iniciativas.
El tema de mi conferencia
es la internacionalización de la educación.
Una mirada de América Latina sirve 19 20 mi investigación en este campo
estoy a los sistemas educativos, textos escolares, etcétera,
referidos a América Latina,
es algo que he podido volcar poco en mi docencia,
por eso agradezco este espacio que se me brinda
y espero despertar interés,
especialmente en nuestros estudiantes, que son
los protagonistas de esta semana, presencia del Máster
preparar la conferencia.
Me ha hecho recapitular muchas cosas más de estudios e investigación,
lectura, sobre todo los países de América Latina,
documentos que o es voy a ir mostrando muchos años,
fue como abrir un baúl de los recuerdos,
de alguna manera y sí quiero hacer una advertencia previa
cuando hablo de América Latina, me voy a referir aquí
sobre todo la américa hispana, y no tanto al tema de Brasil,
o es, digamos que mi expresión dice así
o mi investigación ha ido más por los países de habla hispana,
María del Mar, del Pozo.
Va a reconocer aquí algunas cosas que hemos discutido juntas,
en un artículo y en un número monográfico
de la revista histórica.
Editamos allá en 2011, que ha sido uno de los trabajos que creo
que enmendaba mayor satisfacción emite investigadoras.
Empecemos.
Hombre, me puso en Akira.
En otro.
Ahora que empecemos explicar las razones para abordar este tema,
en primer lugar, la la cuestión de la internacionalización surge
porque la historiografía en general y la historiografía en la educación
ha sido predominantemente nacional,
es decir, sin tener muchas veces en cuenta,
identidades, híbridas, transferencias internacionales,
movimientos recíprocos o reflexión de ideas.
Los motivos tienen que ver,
por un lado con la tradición de la ciencia histórica,
cuyo tema originario en el siglo xix
fundamentalmente para los países de América Latina,
muy especialmente después de su sí de sus independencias,
su tema fueron la nación y el Estado por otro lado sencillamente
con cuestiones prácticas suele ser en el nivel estatal nacional
o más local
y en el, en el de regiones más amplias se producen
y se archivan documentos estadísticas diarios libros hartas por otra parte
el eurocentrismo que ha primado en la investigación histórica,
ha explicado las relaciones entre distintas culturas
siempre o casi siempre desde el centro de Occidente
hacia la periferia y movimientos que son más bien unidireccionales.
Se han analizado los fenómenos socioculturales,
ajenos al del investigador,
que han estado guiados muchas veces por modos de ver el mundo
y por conceptos.
No son propios del contexto indagar,
recortemos aquí al especialmente al libro oriental ismo de Edward,
se de 1978, en el que hace un llamado precisamente a mediados de los años
80, a sensibilizar hacia los puntos de vista
y las discusiones de los grupos de intelectuales originario
del tercer mundo, es decir, cuestionar los mecanismos,
colonialistas imperialistas de fabricación
de introducir nuevas categorías; es necesario
para explicar la construcción de las identidades colectivas
y cuestionar las narrativas clásicas, occidentales,
del progreso y de la y de la modernidad;
no solo se trata de resistir al colonialismo y al imperialismo,
que también era una nueva tradición intelectual que tiene en cuenta
que debe tener en cuenta las transferencias culturales,
la creación de identidades híbridas, el internacionalismo, etcétera.
Otro asunto en todo esto es en este eurocentrismo,
es el riesgo que supone la integración de los distintos casos
que se estudian, se base en el supuesto de la superioridad
o de la normalidad, uno de los o los de la comparación,
cuando se estudia desde desde una posición
digamos occidental europeísta y, por otro lado,
la globalización en la que ya estamos de una manera muy clara
y que nos hace repensar, digamos, como en peso estos procesos,
mucho antes, digamos de lo que hoy consideramos globalización.
Eso pinte ahí este problema de la globalización.
Han sido muy importante los nuevos enfoques
de la Educación Comparada que y una historia comparada
de la educación, que ha reivindicado,
por ejemplo Antonio, no bueno,
que lo que intenta es interpretar la historia en términos
de movimientos de corrientes de circulación,
una historia transnacional, no una historia comparada,
que se limite a yuxtaponer artificialmente casos
nacionales aislados, eludiendo la interpretación dinámica
de los contactos mutuos entre culturas,
esta acercamiento a una a una interpretación
de las corrientes movimientos etc,
que ponen en contacto sus países.
Creo que tiene mucho más poder explicativo
que una comparación que fuera ser una mera yuxtaposición de casos.
Yo soy profesor de la Universidad Jumbo de Berlín.
Creo en su momento, allá en los años 90
una escuela podría decir.
Los llamados trans, estadis con sus discípulos,
como, por ejemplo, se lo caro uso
que nos ha acompañado hoy Carlos Martínez Valle enginyer
Roldán Cristina largo entre otros con trabajos de difusión
que han tenido resultados de mucho interés
para el ámbito de América Latina.
Yo yo te incibe sí se ha dedicado
a la comparación de sociedades regionales o nacionales,
y su argumento es que la comparación de sociedades regional
de son nacionales separadas se ve sustituida
por las reconstrucciones históricas de procesos de difusión cultural
de largo alcance, por análisis globales de Internet,
dependencia transnacional.
Es lo que llamamos estadis.
Esto, como digo, ha tenido trabajos importantes,
con resultados de mucho interés para América Latina,
sobre todo los trabajos sobre la difusión del sistema
Lancaster, que han trabajado especialmente más.
Se locar uso, ingenio Roldán, la difusión o la.
Digamos, transferencia de las de los pensamientos diguin
-México ha hecho Carlos Martínez -Valle.
La influencia alemana en Chile
que ha trabajado Cristina Alarcón son algunos de los ejemplos.
Por su parte, Antonio Novoa,
quien colaboró con el profesor exhibe en importantes proyectos,
desarrolló también esta perspectiva en el área lusófona.
Como veremos.
Uno de los argumentos nos explica, escribe para poner de manifiesto
la importancia de esta internacionalización.
Es el mismo argumento.
Dfid Nayef, especialista en educación internacional, quien ya en 1931
hablaba de la interconexión internacional existente
en la educación se ha ido siendo cada vez más fuerte
y él es naira.
Hablaba de que ya podía hablarse de un público pedagógico mundial.
Daniel, por su parte, recientemente,
en un trabajo que ha tenido mucha importancia,
llegó a hablar más bien de la educación a listas
Sión del mundo a partir del siglo xix,
con la expansión, sobre todo de la pedagogía,
presta el 80 entonces habla de la luz como figura de referencia,
de un cambio cultural generalizado que se puede considerar
un giro educativo cuando diversos problemas sociales
pasaron a interpretarse como problemas educativos;
es decir, la la idea de educar y señalización del mundo
nos acerca a este problema, digamos, de la internacionalización
de la educación.
Por otra parte,
sensible junto con algunos de sus colaboradores,
como quita, estáis.
Desarrollan también
este concepto, que es importante el de sociedades de referencia.
Viene sociedades que vienen a cubrir las llamadas necesidades
de externalización de los países en el proceso de consolidación
de los Estados nacionales en América Latina,
después de la independencia,
se mostró especialmente en América Latina.
Se mostró especialmente abierta a corrientes culturales
y de pensamiento por años de sociedades de referencia.
Se apropiaron con frecuencia de manera ecléctica,
y fueron acogidas por su eficacia
para resolver los problemas teóricos y prácticos
de la organización nacional.
Es decir, se fueron conformando modelos que se difundir
y se apropiaron internacionalmente,
constituyéndose para muchos países en factores de modernización
a lo largo del siglo xix para América Latina,
Alemania, Estados Unidos, Francia o indicarlas
fueron en ese sentido las sociedades de referencia
a los a los a lo largo del siglo xix no tanto España como veremos,
que todavía se debatía en un proceso que se llamó
de emancipación espiritual frente a España.
Entonces, frente a la cultura impuesta de la época colonial,
según Gregorio, va a invertir a perderse el concepto
de o desarrolla.
Va a invertir el concepto de cultura;
es decir, las necesidades de resolver problemas de organización busca,
digamos, esas soluciones fuera y de alguna manera
hablamos entonces de una cultura aceptada.
Otro impulso importante
a este enfoque también proveniente de la Educación Comparada
-constituyeron los trabajos que, desde principio de los años 70,
realizaron yo mayor y Francisco Ramírez,
de la Universidad de Stanford, hablaron de la universalización,
de las pautas de organización, su sexo cultural
y especialmente del Estado -nación.
Como estas pautas de organización se hicieron universales,
dentro de ella, los sistemas educativos
institucionalizados sobre la base de patrones de organización
y gobiernos crecientemente y somos ricos,
fueron, se fueron constituyente, hubo un sistema mundial.
Así ellos explican como el la la decir:
se van constituyendo las instituciones y organización
de la educación en los distintos países del mundo,
ezik como un proceso global,
exactamente es que no podemos quitar que se vea eso arriba no difícil
no es extraño es derribo sí porque si no no se pueden leer
los títulos, lo puedo ver.
Tú.
Bueno, en esta, en este cuadro,
ellos muestran la proporción de países que han adoptado
leyes de escolarización obligatoria por regiones y décadas,
y vemos cómo es un proceso también y mundial
y lo mismo la proporción de países que van estableciendo
una autoridad educativa sin central regiones y por décadas,
es decir, cómo se van organizando la digamos,
y la administración de la educación pública,
también a nivel mundial.
Nosotros para el caso de América Latina
hicimos también un experimento en su momento
fue precisamente como en los países de América Latina,
en España y Portugal, este proceso de crear una legislación educativa
y una administración educativa.
Fue un proceso general que aquí describimos más o menos entre 1.857
con la ley española, la Ley Moyano,
hasta 1918, la la, la la legislación educativa de la república dominicana
y en medio de todo esto,
pues la la, la evolución de la legislación en los distintos
en los distintos países.
La historia de la educación en general
ha ido entrando realmente por por esta línea de la,
de la, del enfoque transnacional internacional.
Me ha gustado poner aquí el título de un número monográfico.
De la revista pedagógica histórica que dirigieron los profesores,
yo del y cita coste, te dicen Cohen internacional.
Dijiste que y sus stepping Villalón por internacionalizarse la historia
de la educación más traspasando, fronteras.
He puesto aquí algunas referencias bibliográficas importantes
como realmente sobre todo a través de trabajos.
Digamos que se han ido reuniendo en algunos libros importantes,
han puesto de manifiesto estos problemas
de la internacionalización,
incluso en la sociedad internacional de que la educación
la ahí se ha desarrollado una serie de libros que se llaman
Club istúriz, es decir la tendencia en la historia.
La educación se va digamos,
adhiriendo un poco a este enfoque transnacional.
La historia de la cultura escolar nos ha dado ocasiones
muy nos ha dado ocasiones muy propicias
para reconocer la importancia de los estudios internacionales
e internacionales en educación, este giro cultural
que se dio en los años 90 que el concepto este culto escolar,
que hemos estudiado en el Máster con nuestros estudiantes,
que se ha fijado en la escuela,
como como mentida, como una cultura propia que nos ha obligado a mirar
dentro de las instituciones educativas y reconocer
lo que llamamos la cultura material del escuela, nos da realmente,
como decía y ocasiones muy propicias para darnos cuenta de la importancia
de esta internacionalización.
Aquí estoy poniendo dos imágenes de un gabinete
sin ser naturales, Santiago de Chile y del
Instituto Cardenal Cisneros de Madrid , y las similitudes son evidentes.
Lo mismo podemos ver en los textos escolares.
Un texto escolar de Argentina o de España es tan, tan tan parecido
y mucho más.
Quizá en estas otras tasas de libros que os muestro,
que son de España, de Argentina, de Portugal e incluso del Congo,
bélica para que veáis cómo realmente hay una serie
de aspectos que nos muestran de una manera
como muy objetiva realmente todos estos procesos dedicamos trans
-nacionales de educación,
el profesor shopping, que ha sido uno de los iniciadores del estudio
sobre los textos escolares,
ha escrito algunos trabajos importantes
sobre cómo se parecen los textos escolares a nivel internacional
y nosotros en la UNED,
desde el Proyecto manes creo que hemos sido, digamos, un ejemplo
de investigación transnacional sobre los libros de texto
y sus sus similitudes entre España, Portugal y América Latina,
incluso nos hemos ido incorporando en un catálogo internacional
de textos escolares.
Nos han explicado cómo podemos realmente incluso
catalogar los textos escolares con los mismos parámetros
precisamente porque los textos escolares
mundialmente responden a razones bastante comunes.
Lo mismo vemos en estos textos escolares
cómo se parecen los textos escolares,
ya entre sí digamos en su propio diseño.
Hoy aquí estoy comparando 2, un texto escolar español,
un texto escolar de China.
Estos textos, estas imágenes de textos escolares de China,
precisamente de un estudiante de nuestro,
más eso, su trabajo fin de máster sobre libros escolares
en China y tenía yo algunas imágenes si las ponen juntas,
no nos vemos mucho la diferencia entre cómo se hubiera quedado man.
De hecho incluso los textos escolares,
estos otro otro ejemplo de un libro español
y un libro chino de alguna manera
aquí otra otra imagen que yo creo que son bastante,
bastante y comparables de alguna manera.
Otro otro.
Aspecto digamos de de la investigación,
digamos, transnacional.
Es la historia de los conceptos.
Como varían también los conceptos en su proceso
de internacionalización.
Cómo determinados conceptos surgen en algún lugar
y en su, digamos, proceso de internacionalización.
También sufren transformaciones exquisito,
precisamente, un trabajo bien interesante
sobre cómo el concepto de primeras letras acuñado en España
luego se va, digamos transformando.
En Hispanoamérica un trabajo del profesor
Marsé local.
Cuando hablamos de entonces de internacionalización.
Tenemos que hablar de percepción de apropiación de contextos,
es decir, de contextos de cómo se emiten determinados
discursos, mensajes, métodos, y cómo esto se reciben,
y en otros contextos tenemos que poner el foco
en las operaciones de traducción de imitación de reapropiación,
en los contextos distintos de cómo se emite y cómo se reciben.
Allí ha hecho una importancia importante labor
ahora para repensar esto desde la historia intelectual,
puenting quines, en el sentido de pensar digamos
en este giro contextual que nos nos urge cuando hablamos precisamente
de transgresión internacional
y tener en cuenta la existencia de ciertos patrones culturales
que van impregnando condicionando la recepción de estas ideas o modelos
en los distintos lugares donde sepan recepcionar.
En España se avanza en bien
y en esta línea de investigación con enfoque transnacional,
y voy a mencionar simplemente algunos de los temas que más se han abordado
desde el punto de vista internacional.
Como el movimiento del Escuela Nueva principios del siglo xx,
es quizá el más abordado desde esta perspectiva,
no sólo en España desde el momento en que el propio
movimiento se definió a sí mismo como internacional,
y llevó a cabo múltiples iniciativas de internacionalización,
creación de redes a través de congresos,
publicaciones, viajes, a sus sesiones nacionales,
centro de formación, etcétera.
En ese sentido, lo mejor ejemplo son los trabajos de la profesora
María del Mar, del Pozo,
suele la reflexión en España de distintos métodos
y y discursos de.
La del movimiento de la Escuela Nueva también vinculan parte con, con,
con el movimiento de la Escuela Nueva,
los trabajos sobre la Junta para Ampliación de Estudios
e Investigaciones Científicas.
Entre 1907 1936, los viajes de los pedagogos españoles
fuera y su, la la recepción de modelos, etcétera
extranjeros y destacar la trabajo pionero de Teresa Marínez Behcet,
pero también los trabajos de Leoncio.
Lo peso con con su portal Hyde educa que es un diccionario online
de los profesores pensionados por las puntas para ampliación
de estudio, los itinerarios de estancia,
los viajes de diferentes periodos de tiempo;
por otra parte, la, el trabajo de restricción en España,
de la pedagogía experimental del elaborada
en la Universidad de Lovaina durante el franquismo
y la creación en España de una red internacional
de pedagogos católicos que ha estudiado
Antonio canales o los trabajos muy importantes de la educación
y los organismos internacionales en la década
del 50 77 en el desarrollismo, digamos, del periodo franquista
del desarrollismo del desarrollismo que trabaja yo misma.
Pero, sobre todo, Mariano con sale Delgado Manuel
ofertadas, Tamar, Gros o Cristian Machado
sobre políticas educativas internacionales,
y su reflexión en España.
También empieza a haber algunos trabajos
sobre los organismos internacionales y las reformas educativas
de esa misma época en América Latina,
pero no aquí no, pero sí mencionarlos,
que esto es un tema bien importante, otros proyectos sobre objetos
que viajan, es decir,
los los trabajos de circulación de materiales y cultura,
material de la escuela, los trabajos que ha hecho,
por ejemplo María José Martínez whisful,
de Psicosis Pedro Martín Murcia, sobre la circulación de materiales
para, por ejemplo, para los métodos de febril y Montessori,
pero también otros otros objetos de la cultura material,
y finalmente y creo que nos podemos congratular,
de que el próximo coloquio de la Sociedad Española
de la educación que se va a celebrar en Almería en septiembre del 2024
lleva precisamente por título transnacionalidad y transculturalidad
en la historia de la educación durante la modernidad
y la contemporaneidad un importante capítulo de esta,
de este enfoque transnacional.
Desde España es las relaciones España y Portugal desde 1992 en colaboración
entre las sociedades de historia, la educación de España y Portugal.
Se llevan a cabo los encontros ibéricos de historia
de la educación que se han tratado, relaciones, influencias,
mutuas entre España y Portugal que en la inauguración,
en el año 92, cuando se hizo el primer,
encontró colaboración, que fue una iniciativa del profesor Antonio,
no por el profesor, Julio Ruiz, virrey o ya fallecido Antonio.
Nos habló en la introducción de las primeras actas
de hablar de una historia de la educación ibérica
o más bien una historia ibérica de la educación.
Por otra parte,
quiero mencionar también el proyecto de investigación,
individuos, sociedad y naturaleza en el libro de texto de España
y Portugal durante el proceso de construcción democrática,
1970, 1990, que se está coordinando desde el Centro de Investigación
manes por la profesora.
Iremos con la colaboración de profesores portugueses
los que también estamos trabajando.
Estos procesos de internacionalización.
Para ir entrando ya más
en el en el tema más específico de América Latina
me refiero muy rápido a lo que es el enfoque poscolonial,
del que ya hablamos un poquito al principio,
es la necesidad, digamos, de pensarse,
no solo desde la propia apropiación y la recepción de ideas modelos,
sino también fino,
desde las circulación, desde los caminos de ida y vuelta,
desde el mestizaje cruzamiento la mezcla,
es decir, no pensar solamente una recepción unidireccional,
sino también en esos caminos de ida y vuelta.
En ese sentido,
creo que para América Latina ha sido complejo,
a pesar de que de América Latina ha habido teóricos muy importantes
que han reclamado este enfoque poscolonial.
A mí me parece que una una cuestión que ha frenado tal vez un poco
esta, esta posibilidad de verse desde, digamos,
en estos caminos de ida y vuelta para América Latina
ha sido la teoría de la dependencia.
En los años 60, 70, 80 se instaló en las ciencias sociales
en América Latina, es decir,
que centró mucho el análisis no solamente del dictamos
de la historia, etc. Sino en general
de la economía.
La dependencia de América Latina.
Respecto de Europa o de los Estados Unidos.
En ese sentido, las ciencias sociales
acostumbraron digamos demasiado ver simplemente como una dependencia
de lo que sucedía fuera Gregorio, va a invertir;
antes ya mencionó mencionado, plantea es superior y sesión
de la historia de América Latina
una, una, una evolución de la cultura se habla,
es decir, de todo lo que se digamos; transfirió desde desde el exterior
también una cultura criticada que surge sobre todo de la década
de los años 30 que entorpece la posibilidad de admitir, digamos,
de manera pasiva influencia;
o o movimientos,
digamos de recepción, simplemente;
y habla de movimientos interesantes de reacción
y de repercusión internacional,
por ejemplo, por ejemplo, el modernismo como corriente,
literaria u otras vanguardias pensamiento antiimperialista
que surge en los años 30, que yo creo que sirve mucho.
Esta esta idea de la cultura criticada para pensar.
Se América Latina mucho más
en términos también de de un de un camino de ida y vuelta.
Otra vía de investigación que pudiera ensañarse para desenmascarar
estos fenómenos inverso de circulación de influencias
y modelos es la que propuso hace ya bastante tiempo a turno,
mucho y ahora la historia de las ideas.
Yo planteo la posibilidad de hacer la historia de las ideas al secular.
Son matizadas y a veces adquieren una fuerza más intensa
que las ideas originales.
América Latina se presentaría desde esta perspectiva, como
un continente donde se produjeron innumerables matizaciones
de ideas provenientes de las metrópolis que a su vez,
por un proceso de reflexión, circularían con nueva fuerza.
Pongo aquí algunos ejemplos.
El krausismo, que viene de Alemania,
se proyecta desde desde desde España de una forma matizada,
y quizá digamos, se reflexiona de una manera,
lo mismo podemos hablar de decir vertía monismo
tiene un influencia muy importante,
por ejemplo, el Instituto pedagógico de Santiago de Chile
y que desde allí va a tener una importante reflexión
sobre muchos otros países.
El Instituto pedagógico de Santiago de Chile
se convierte en una institución muy importante
de formación de pedagogos a principios del siglo xx,
pedagogos latinoamericanos o las lecciones de cosas,
o que tienen su origen en la Inglaterra
de, en torno a Charles mayo, básicamente,
y que tiene una circulación hacia Estados Unidos
y desde Estados Unidos a América Latina
también muy interesante y con múltiples matizaciones,
digamos de estas ideas que surgen de día,
quizá incluso con con más fuerza que su idea originaria.
Gracias al impulso de Antonio nuevo, que llevó a cabo
importantes proyectos con mucho sensible,
como ya dije los historiadores portugueses
han constituido una tradición común con sus colegas brasileños
que desarrollan a partir de categorías como reflexión,
reciprocidad, producción, circulación y los contextos mutuas.
No va a apelo a la creación de espacios de relación
entre tres países, entre Portugal, Brasil y Mozambique
y recomendó sustituir las historias tradicionales
de la colonización con su visión unidireccional y simplista
de la relación con los nexos con perdón, colonizador,
colonizado hori conceptos poscolonial de hibridación que permite
la intersección de áreas de contacto y de encuentros con el otro.
Así esto facilitó la construcción de una tradición investigadora
basada en el descubrimiento de redes de comunicación entre las tres
comunidades nacionales, ya sea refirmado desde 1996,
sobre todo en las relaciones verá si Portugal en los congresos Luis,
obras y leídos de historia de la educación
lamentablemente no se van a continuar que han tenido desde el 96
una enorme importancia en esa creación
de los espacios de relación en el mundo lusófono.
Este libro que muestro aquí es un ejemplo de trabajo
sobre la circulación y apropiación de modelos culturales
entre portugal libre, así coordinado por el profesor yo,
quien pinta cinco dentro de esta, digamos, tradición.
Digamos que inauguró esta idea de los espacios de relación
de Antonio Novo.
No tenemos realmente en España.
Lamentablemente esa misma tradición,
crear estos espacios de relación entre España
y la América Latina.
No tenemos evidencia de que exista un proyecto
parecido de construir esos espacios de relación entre España
y los países hispanoamericanos;
quizá no se ha superado todavía esta cultura yo recuerdo
como estudiante de la Universidad Complutense de Pedagogía
, que tenía una asignatura optativa,
que se llamaba Historia de la, de la admisión educativa
de España a América si se llamaba es decir que de alguna manera
no no no hemos superado todavía o no se han dado pasos adelante,
hará para crear ese espacio de relación.
Hay una falta realmente de nuevos trabajos
y nuevos enfoques.
Incluso los congresos iberoamericanos de Historia
de la educación latinoamericana que se celebran desde el año 92
son sobre todo latinoamericanos y hay participación de Portugal,
que España, estos congresos ya se hizo;
un esfuerzo importante cuando el quinto coloquio
de la sociedad de la educación en el año 88
como antecedente de las celebraciones,
el quinto centenario del encuentro de los dos mundos
sobre el descubrimiento.
Tanta polémica que hubo en torno a cómo denominar
a que centenario en el 88 ya hubo algunos trabajos,
pero esa tradición no hubo esa idea.
No prosperó hay trabajos muy importantes
sobre el exilio español en América,
sobre los colegios españoles y México,
sobre la cultura material de la escuela,
la conservación del patrimonio educativo;
el papel de la sociedad española
para la conservación del patrimonio educativo
ha hecho si importantes contactos entre investigadores españoles
y latinoamericanos también, María García Alonso,
que me parece que está por allí profesor del Máster
ha trabajado las relaciones entre las Misiones Pedagógicas
en España y su relación con la admisión
en mejicanas anteriores y luego su vuelta América Latina
a través de los exiliados españoles en Argentina,
y en Uruguay,
pero realmente no tenemos nada parecido a lo que han hecho
los los colegas portugueses con su entorno,
antiguos de su sentido, was colonias y creo que habría temas
muy interesantes de investigación como un, digamos,
los nuevos posicionamientos actuales de España y América Latina
están pendientes de investigación algunos ejemplos.
La labor de la organización de estados iberoamericanos
para la educación, la ciencia y la cultura, su historia
de cómo surgen la influencia de la Ley General de Educación
de 1970 o de la logse en las reformas educativas
más recientes en América Latina,
o un importante papel de las editoriales españolas
de textos escolares en América Latina,
en que tenemos un trabajo muy importante de Sevilla,
casa no sobre la entrada del capital español
en la educación nacional en Brasil,
en relacionada con el mercado de los centros escolares.
Hay muchos temas en los que desde una perspectiva histórica
podríamos avanzar desde España en crear este interés mutuo
de nuestras relaciones y de la historia,
digamos, de América Latina, conectada con la historia de España.
Planteémonos ahora algunos ejemplos de de,
y entre otros muchos movimientos inverso,
dentro de esta lógica de la ida y vuelta
de la recepción de ideas y modelo de América Latina.
En España, las escuelas de Indianos en España,
las las escuelas que crearon los emigrantes españoles
de América Latina en sus pueblos de origen es.
Es un tema clásico que sí
que ha estado estudiado aquí en España,
y eso es muy interesante lo que a mí me gustaría
que se estudiara también un poco no solamente como la labor
de unos españoles aquí sino también aquí de lo que se estaba adelantando
en América Latina en ese momento ocasión en cuanto a la escuela,
graduada en cuanto una serie de metodologías,
porque, no olvidemos, estas escuelas de emigrantes
fueron sobre todo aquellos países
que llevaron más emigración, que fueron básicamente.
Galicia, Asturias y Cantabria,
y la de estas escuelas un con verdadero,
con una asociación, digamos de inmigrantes
en distintos países para para crear y organizarse, para crear escuelas;
por ejemplo, la sociedad llegue a instrucción en La Habana
o en las escuelas de la sociedad, Unión del partido
de la línea de Buenos Aires,
es decir, esta creación de escuelas me parece que no;
habría que de ligarlo con verdaderamente los avances
que respecto incluso de la educación en España
había un premio,
Argentina en este momento le traigo una sita de la revista.
La escuela moderna, que se llama precisamente revista Pedro,
adjudica a una americana cuando habla precisamente
el movimiento reformista que actualmente invade la enseñanza
popular en las repúblicas hispanoamericanas revista
tenía en todos sus miembros en nuestros años una parte
que la crónica general en que hablaba siempre muy positivamente,
de las cosas que se estaban haciendo en Argentina
y en otros países, en Uruguay, etc. En educación entonces creo
que la creación de las escuelas de Indianos
tenía también decir que se ha estudiado en España,
ya que tener muy en cuenta hasta qué punto todas estos avances
que se daban en ese momento en la educación en nuestros países
vieron una repercusión en estas escuelas de indianos
muy importante también la reflexión en España, por ejemplo,
de Paulo Freire o de Ibáñez, Lits, Paulo Freire y la educación
como práctica de la libertad.
Hoy Vanity Chile, su teoría de las sociedades escolarizadas,
que, aunque no es latinoamericano, pero sí actúa,
desde el, desde el estilo occidente cultural
de documentación de 40 vaca, México, un centro muy muy importante
que tuvo una importancia muy fuerte en España,
sobre todo en los años finales de la dictadura y en los años 70,
que lo ha estudiado también Tamar Gros y que tuvo también mucho
que ver con la vinculación con la Arqueología
de la liberación que en España también tuvo un impacto muy,
muy importante, puesto aquí una imagen
de la revista, cuadernos de pedagogía,
que precisamente fue una revista de la, en la que circuló mucho,
todos los movimientos de renovación pedagógica y claro es aportada,
es bastante significativa de lo que fueron estas.
Esta influencia de estos personajes como Freire
o, como he dicho en España.
Otra influencia importante que podríamos trabajar al revés
es la difusión mundial del planteamiento integral
de la educación de América Latina,
Asia-España, ya que América Latina fue en los años 50
71 verdadero laboratorio de políticas de planificación
del desarrollo educativo,
en el que circularon muchos latinoamericanos, también,
Asia-España, y que su estudiado de alguna manera,
junto con el profesor alberto martínez
-boom, pero que es también un tema de importante transferencia,
me parece desde América Latina así a España,
pero no vamos a centrar nuestro relato solo
en las relaciones recíprocas entre España y América Latina
vamos a mostrar, como otros ejemplos de las llamadas sociedades
de referencia de América Latina, sobre todo en el siglo xix
primera mitad del siglo xix, digamos,
también tuvieron su importancia.
Vamos a ver algunos ejemplos y decir que bueno,
que empieza a haber también ya en América Latina
algunos trabajos importantes sobre circulaciones, tránsitos, etc.
En la historia de la educación y este libro
publicado recientemente por la universidad
y un e ahora no me acuerdo muy bien, universidad pedagógica,
no más si de Buenos Aires veamos algunos ejemplos.
Este es el ejemplo, digamos, más clásico.
El que ha dado muy digamos
yo creo que ha sido el impulsor en buena parte de los trabajos estos
de transferencia para América Latina,
que son los trabajos de de Marc, locar, uso y de toma su
sobre la, la, la digamos, la apropiación y América Latina
del sistema de enseñanza
Mutual al castellano.
Aquí vemos dos mapas.
Yo creo que cuando se refleja esto en mapas
de redes se entiende mucho mejor la cuestión de las transferencias,
no lo que ellos llamaron puente sobre el Atlántico.
Aquí vemos la movilidad de actores
desde España de Hispanoamérica hasta Europa
y aquí vemos cómo la la movilidad, al revés hores de Europa,
a Hispanoamérica.
Otra importante forma, digamos, de estudiar estas transferencias
es ver cómo hubo misiones en diferentes países,
el siglo xix misiones
-alemanas, suizas, norteamericanas belgas
en distintos países.
No me quiero extender demasiado,
porque ya me parece que se me pasa un poco el tiempo,
sobre todo para la creación de las escuelas normales,
mucho la contratación de maestros anónimos, ahora escuelas primarias,
y también para directores de instituciones secundarias
para las escuelas normales,
donde vinieron muchos maestros y profesores,
españoles alemán y suizo, franceses,
y donde hicieron también una labor importante.
Los diplomáticos latinoamericanos en Europa
sirvieron de contacto para las contrataciones.
También la circulación sobre la educación de informes
sobre la educación en Europa y los Estados Unidos
que circularon en América Latina como Alemania,
fue un país de referencia importantísimo.
Aquí vemos algunos de los de los informes
de la educación en Alemania que circularon que conocemos
que estaban en la biblioteca de José Pedro Varela
o de Domingo fase, Faustino, Sarmiento,
del Viktor cosas, o el famoso informe de Thomas Mann,
sobre la educación en el Estado de Massachusetts,
que fue tuvo también un enorme impacto América Latina.
También, por ejemplo, los informes de viajes de Domingo
Faustino Sarmiento por Europa África y América, que son bien importantes,
es decir, los los viajes.
Son importantes, pedagogos latinoamericanos
que viajaron también a instituciones extranjeras
como los que fueron al seminario, del surgir bacteriano, WiZing
-rain llena.
Aquí vemos cómo están referidos.
Algunos de los de los chilenos asistieron al seminario de rain
o también muchos ejemplos de latinoamericanos que estuvieron
en la escuela laboratorio de Chicago.
Un dichos coles de la Universidad de Columbia,
para conocer los trabajos de yo digui.
En Estados Unidos
los que fueron al Instituto y ancha club, son Ginebra,
o los que fueron, por ejemplo, visitar de escuela del ermitas
-en Bélgica de Die o bite, cruel y las invitaciones
de un digui a México en el año 1900 veintiseis.
Es una foto muy mal la pero allí vemos divuit o la visita de creo-
li a Bogotá en el año 32.
Los viajes,
que si esto es, han estado más estudiado,
los viajes de Adolfo Riera en América Latina,
no solamente para difundir la Escuela Nueva allí,
sino también para conocer lo que desde las políticas públicas
estaba siendo.
En el tema de la escuela activa.
Muy importante también perdón, la difusión de libros, revistas
y material escolar extranjero en América Latina,
que es un campo fructífero para estudiar la interna y sesión,
el tema de los de la circulación de libros circularon muchos,
libros y revistas, y manuales de pedagogía,
por ejemplo, españoles y portugueses en América,
pero también franceses y la división en español,
de libros escolares o de pedagogía en Europa,
y los Estados Unidos para el mercado americano.
En ese sentido, el trabajo de Eugenia Roldán
sobre la editorial de pudor fakes fue pionero en este campo
de las circulación del libro, en la que ha estudiado justamente
es un libro que se editó originalmente en en inglés se iglesia
acabado de traducir al castellano libros
negocios y educación editorial desnudos fakes mampara Hispanoamérica
y otros trabajos que han estudiado la los libros de lectura utilizados
en las escuelas argentinas, y muchos otros trabajos,
como los de Rusia, Martínez no especie sumen,
México sobre la circulación de libros franceses, muchas editoriales,
como a donde en Nueva York ni en París rojas en Berlín,
publicaron libros en castellano para el mercado latinoamericano.
También muy interesante, la, la, lo que fue.
La difusión de los libros escolares de algunas órdenes religiosas
en América Latina aquí nuestro, la, la base de datos,
el profesor Olván, de la Universidad de Lavall,
que ha hecho sobre los lo que llama diáspora de los manuales,
el catálogo colectivo de las los libros escolares,
los hermanos de escuelas cristianas y su circulación
en el mundo, que fue muy importante para ara América Latina,
de las publicaciones de textos escolares
de los hermanos de las escuelas cristianas.
Hay trabajos muy importante sobre la circulación
también de libros emprats en Brasil,
sobre los trabajos de animal Berganza olor en que estudian también
estos mercados internacionales.
Se va creando poco, a poco imbricado nacional,
cómo no, los catálogos de De de material escolar,
que se encuentran en algunos lugares.
Ese es el catálogo, una colección de catálogo del Museo Pedagógico,
de Montevideo en los que se ven como empresas productoras
de material escolar también así han digamos,
vendían sus productos para para estos museos.
Ese es un trabajo interesante, el de la recolección de catálogos
para conocer este intercambio de materiales
y aquí llamar la extensión de la importancia
del la colección de catálogos editoriales de material escolar
y textos escolares que existen en la Universidad de Murcia,
con la cual también se han iniciado importantes trabajos
y conocer la circulación de material escolar,
porque detrás de ello hay redes comerciales muy importantes
es decir que muchos curiosamente de estos modelos exportan
y se internacionalizan a partir de las exposiciones universales
donde los distintos países con sus propios materiales,
por ejemplo, aquí tenemos el caso del catálogo de los materiales
que llevo la república oriental del uruguay en 1915,
a la Exposición Internacional de San Francisco, pero a su vez estos países
iban a buscar allí materiales o ideas etc.
Incluso modelos de arquitectura escolar etc.
Que se importaron a través de estos.
Estas grandes exposiciones, y, ya para finalizar,
quiero referirme también a la circulación
de saberes corrientes, métodos libres, etcétera,
entre los países de América Latina.
Aquí me gusta.
Me gustaría o he querido utilizar el mismo concepto de Antonio.
No va de crear un espacio de relación económica,
no si va a ser una mirada continental hacia adentro,
no solamente pensar las relaciones de América Latina con Europa
o con los Estados Unidos, sino también una mirada continental
hacia adentro, crear un espacio de relación latinoamericano
utilizando esta tecnología de Antonio no, y todavía es incipiente
la investigación en estos relaciones entre América Latina,
a pesar de los congresos iberoamericano de estudio
de la educación que se celebre antes del 92,
aunque ya van apareciendo algunos trabajos para mí
es importante, me parece que es el enfoque transnacional,
es una forma de abordar el estudio histórico
de la educación en América Latina,
entendida como conjunto y aquí simplemente
es la tensión que nos encontramos cuando hablamos de América Latina,
siempre como un dilema que Gregorio va a invertir para mí un referente
muy importante en todos.
Mis trabajos refiere la de la de la siguiente marina,
el de un poco
este dilema, la complejidad de la estructura del continente
con más de 20 países de extensión y recursos muy desiguales,
y niveles de desarrollo bastante distintos
dificultan la tarea de hacer una imagen de conjunto.
Pero sí por otra parte,
particularizar demasiado del análisis,
es, digamos, corre el peligro de perder de vista el conjunto
si cuando nos enfrentamos de América Latina
estamos siempre un poco ante este dilema.
Antonio en una entrevista en el año 2009
expresó esto bastante bien al decir que habla de especificidades
de regiones con significados culturales e históricos comunes,
o que podemos pensar en América Latina
como una de esas regiones con significados culturales,
culturales, históricos comunes,
de alguna manera pues hablar también digamos
de un conjunto que podemos tratar, digamos,
como su reflexión digamos a nivel no solamente hacia fuera
sino hacia adentro, y ahí solo muy rápidamente
porque ya apremia el tiempo,
poner algunos ejemplos, por ejemplo, la circulación de la legislación
educativa nadie ha estudiado como la ley de educación común,
de Costa Rica, de 1.886 está yo, no voy a decir
que copiada literalmente,
pero lo artículo prácticamente se puede leer en la ley del 86.
La ley de educación con 1.420 de Argentina,
del año 1.884.
Donde circulaban estos estos, esta legislación,
internamente posible ese espacio de circulación,
se produjo el congreso pedagógico de 1.882.
En Buenos Aires,
al que concurrieron más de 250 asistentes delegados hay
Brasil Bolivia Estados Unidos etc
se ha estudiado muy poco la tinta internacional
de ese artículo de ese congreso.
Perdón, se dio en 1.893 el primer congreso,
pero adjudicó centroamericano en que estuvieron,
o los países centroamericanos.
Es decir, esos posibles es pasé desvinculación internos
están sin trabajar, pero me parece que son importantes.
Otros ejemplos importantes es el tema de la autonomía universitaria;
los movimientos estudiantiles, que es un caso muy particular
de América Latina, la, la, lo que fue la reforma universitaria de Córdoba
del 18, pero ya sus antecedentes,
los primeros congresos de estudiantes; desde 1980;
la, la principio de la autonomía universitaria,
la creación de la idea de la de la extensión universitaria;
las universidades populares,
la formación de líderes políticos vinculados;
con este movimiento estudiantil,
la el desarrollo de un discurso antiimperialista,
digamos que surgen movimientos estudiantiles,
es una potencia interna dentro de América Latina.
Muy importante es para mí llamativo intentar buscar rastros
de estos movimiento, por ejemplo, en España,
y he encontrado muy poco, pero es bien importante.
Otro tema muy importante de circulación interna
es el del indigenismo es.
Como a partir de la década
de 1920 1930 se prohibiese un movimiento impulsado,
entre otros, por la revolución mexicana,
por un emergente pensamiento marxista
que representa sobre todo el peruano, José Carlos,
María aquí con una revista, Malta,
que también tiene una circulación dentro de América Latina,
muy importante;
la iniciativa de una serie de intelectuales comprometidos
con los problemas sociales en los países andinos,
en México y en Guatemala,
piensan tratar el problema del indígena,
no solamente para abolir las formas de trabajo capitalistas
que todavía los mantenían vinculados,
a las haciendas o la reivindicación de su derecho a la tierra,
sino también su derecho a la educación.
Ahí es muy importante el papel.
Por ejemplo, demos seis años.
Había sido colaborador, que era colaborador y consuelo; si músico
es quien había traído a hayan divuit a México
y que, como como diplomático mexicano en el pnud y en Ecuador,
publicados importantes libros.
1.
Sobre el mundo peruano, ocho sobre el limpio ecuatoriano
y se empieza a mover y conciencia indígenas
de la necesidad de atender.
La población indígena.
Se vincula también con la necesidad de atender a la población rural
en general.
Esto hace que en el año 1940 alentado o el por las sano Cárdenas
se se realice el primer congreso indigenistas
-Interamericano;
es decir, aquí hay todo un movimiento interno
latinoamericano de gran importancia,
aunque cada vez va siendo más estudiado.
También requiere una investigación más en profundidad,
pero muestra un movimiento interno muy importante,
y finalmente, cómo no, el movimiento de la Escuela Nueva,
que también tiene una circulación importante,
como lo vemos en este boletín de la Unión Panamericana del año 29,
donde habla de cómo ya se estaba extendiendo la Escuela Nueva.
Sin embargo, todavía son menos claro los contactos internos
entre entre los países de América la tiene entre sí
como más bien siempre hacia fuera, buscando los referentes en Europa,
y los Estados Unidos nos antes sobre esto sabe xa importantes
trabajos que quiero dejar simplemente constancia
de este trabajo Movimiento Nacional de Educación,
nueva dirigido, podían vital,
Rafael la Silva en la que os pongo la personas en buena parte
para que veáis la importancia de esta idea de las redes,
que queda muy bien mostrada en la fuerza del libro,
y que es un poco de lo que hemos estado.
Hablando, bueno, espero no haberme extendido demasiado,
y no haberles aburrido demasiado,
y os agradezco mucho vuestra vuestra atención.
No, no.
A todo el mundo.
Muy bien muchísimas gracias Gabriela lamentablemente de forma excepcional
lo digo, sobre todo por los estudiantes,
por por la naturaleza del acto de hoy.
No tenemos tiempo para el turno de preguntas y comentarios,
que podremos hacerlo posteriormente.