Sin Distancias, la UNED infracció 3.
Buenos días,
bienvenidas a, sin distancias el programa que presentamos hoy.
Tratara dos temas bien distintos.
Empezaremos con la forma de cuidar de un grupo de mujeres
que vive en un barrio periférico de salvador de bahía sus cuidados
a través de la alimentación.
La segunda parte del programa versará sobre la figura del escritor oscar,
wait sobre su vida y personalidad,
y analizaremos también un poquito de una de sus obras.
En concreto la importancia de llamarse Ernesto.
Pero antes una píldora antropológica.
Por doña Ángel Díaz cerrada ipe,
traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar.
Si.
A pesar de la postura constructivista que ha venido a predominar
entre los análisis sofisticados, el estudio de la etnicidad,
permanece intervenido por el grupo mismo,
la tendencia a tratar a los grupos étnicos,
naciones e incluso a las razas como cosas en el mundo,
como entidades reales sustanciales con sus propias culturas,
identidades e intereses.
El mundo social y cultural
se representa como un ensamblaje de grupos,
auto, contenidos, grupos raciales, étnicos o culturales homogéneos son
palabras del ensayo etnicidad como cognición.
Publicado en 2004 por rallyes buruei que Mara, los y esta matón.
Grupo ismo, es una nación trabajada por rollos Bru Becker
en diversos textos, que fueron compilados poco después
en un libro con un elocuente título etnicidad sin grupos.
Desde mi punto de vista, estas elaboraciones
de y sus colaboradores son una aportación fundamental
a la teorización sobre etnicidad, entre otros campos,
que, sin embargo no terminan de instalarse adecuadamente
en la práctica y el lenguaje del análisis sociocultural.
Los activistas de la política identitaria
indican pro Bécquer y Cooper en otro ensayo
despliega en el lenguaje de una grupal y edad cerrada,
no porque está refleja la realidad social,
sino precisamente porque la grupal es ambigua y disputada.
Su retórica pista tiene una dimensión performativa y constitutiva,
que contribuye cuando tiene éxito a la realización de los grupos,
que tal retórica invoca para ser sensibles
al argumento de fondo de súper activistas
de la política identitaria,
debe ser interpretado aquí en su acepción más general,
no solo quienes confrontan sus preferencias políticas
con los Estados nacionales constituidos,
sino también quienes agentes de esos mismos estados nacionales
los conciben y así los configuran y producen como naciones,
dotadas de una realidad incuestionable que sus colaboradores
han ofrecido.
Diversas elaboraciones de la noción, grupo ismo,
voy a dar ahora y otra consistente con las suyas.
El grupo igbo es una forma de reduccionismo
que consiste en cercenar en el análisis
todas las relaciones que vinculan empíricamente a los componentes
del pretendido grupo con componentes que le son externos
y que de hecho lo desdibujaría como entidad
pretendidamente natural.
Así el lupismo es una inadecuada reducción
de la complejidad en el análisis de cualquier entorno de relaciones.
Viales, el ensamblaje social
en qué consiste la constante generación
de esa complejidad se reduce de ese modo
por la fuerza de la categoría grupo, y esa reducción
conduce a una octubre, acción del conocimiento analítico.
Esa reducción termina por componer un mapa de grupos étnicos
o de cualquier otra especie en el que esas aparentes entidades sociales
funcionan una,
una bajo la premisa igualmente absurda
de una pretendida homogeneidad o clausura individual.
El grupo mismo se forma, por tanto, paradójicamente,
como una forma más de individualismo,
a pesar de las precisas y convincentes elaboraciones
sobre el mismo que,
como vemos, se remontan ya hasta hace más de dos décadas
el lenguaje de las denominadas ciencias sociales
sigue estando poblado de grupos étnicos designados,
por dormimos razas,
entendidas como grupos culturas o comunidades comprendidas
como sustanciales vacaciones, geográficas y demográficas
acotadas etcétera,
un ejemplo más de cómo la función analítica del conocimiento
se ve impedida por los automatismos categoría les instalados
en los mundos que ese conocimiento debería aspirar a hacer?
Más inteligibles y no menos.
Soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensarlo.
Con.
Un leer.
Más cerca, cada día estés donde estés.
Sin Distancias.
La radio es la egongo.
Unice, y se ohl a fla; Chim, miña alma.
Cuenta que ha hecho en la Chipre.
Alimentaria, siempre ya dicha, que es.
O fui dada y alimentación dos palabras estrechamente ligadas
al ámbito femenina.
El cargo del cuidado heredado por las mujeres
quizás en un principio debido a su naturaleza maternal
pero también impuesto, mujeres de todo el mundo cuidando,
y haciéndolo de diferentes maneras.
En un barrio marginal de Salvador, de Bahías,
la profesión de Michel y tantas bares ha tenido la oportunidad de observar
los cuidados de un grupo de mujeres condicionadas económicamente.
Entre la banda, en su estudio variables
como raza, edad, entorno, situación laboral,
hoy comparte sus conclusiones con el profesor de la UNED,
cuya López, conductor de este espacio
que ahora escuchamos antropología en Radio UNED,
de San Julián López, profesor de Antropología,
en el departamento de Antropología Social de la UNED.
Hoy, con la presencia de la profesora Micheli,
tantas Soares, si profesora, en la Universidad Federal
de recomen cabo en Bahías Antonio de.
Un nutricionista experta en alimentación en alimentación
desde la perspectiva nutricionista, pero con implicaciones políticas
y sociales.
Fuertes bienvenida a Michelin, gracias.
Micheli nos acompañan en el departamento durante un semestre,
en el departamento de Antropología invitada por nosotros,
y vamos a estar un tiempo largo
compartiendo su trabajo, sus reflexiones
y dialogando con el grupo de Antropología de la Alimentación
que tenemos en el departamento de Antropología; Micheli,
entre muchos temas que ha trabajado, hay uno preferente
y que es el que más nos invita a conversar en esta mañana
y que tiene que ver con el concepto de cuidado
a partir de la alimentación.
La alimentación sirve, evidentemente para sustentar
nuestro cuerpo también a veces nuestra alma,
pero tiene unas un espectro,
podíamos decir cómo que acaricia al otro
cuando fuésemos comida al otro, estamos cuidando,
y si sabemos a ser una buena comida sabemos hacer un buen planteamiento.
Nutricionales, de las políticas públicas
estamos contribuyendo a cuidar al otro.
Desde luego, cuidar con la comida no es igual de fácil y de posible
en todos los contextos de investigación.
Las realizado en un contexto especialmente problemático
en una región de bahía después contar un poquito para introducirnos,
cómo es ese ese contexto en el que has investigado
y llevado a cabo tu reflexión sobre el cuidado,
que meramente Grace suelen, pero convite
dice si es muy importante contestar.
Es sar, contexto donde habló sobre el cuidado.
Alimentar entonces para contestarles u otro.
No conocer lo prescribe entonces, mutuo, pistas.
Va a ser un petitorio, una comunidad de la ciudad de salvado valle,
que desde un punto de vista social es un varíe periférico,
compuesto por la sesión Insua, me brille de pagos.
Ingresos, de pobrets.
Era un contexto de pobreza y de gran dificultad
para ascender handi derechos.
Como diría es la violencia es marcada en ese territorio,
causa principalmente por el tráfico de drogas
y entonces las families,
qui se inquirí son informin seré corrientes
de humil al violín inicia el miedo a la pasión
de so y el tráfico de dentro por tanto,
hablo de un cuidado que estas circunstancias por hasta
hacemos saber si por una lado la pobreza, la desigualdad
y, por otro lado horario leyes y la tensión por creía en la locu,
al cuidar de o delimitase,
o fui aprehendido insignias cotidianas,
de madres de niño te dos a ocho dignidades
y concernientes pactaron con dos elementos que creo sean interesantes
de destacar.
Cómo se ha construido este vínculo del cuidado,
especialmente desde las madres hasta los hijos?
Son si es una pregunta muy interesante,
porque la característica de las famílies para ese,
constituir características con unas comunitats pobres de bahía
que constituyen como grupos, estáis sus sería,
y sobre esos grupos este.
Sus un contexto parecen formar otro por múltiples
de unidades familiares que comportó un terreno común
donde hay un flujo de bienes y servicios
que se culo, recíprocamente, en unidades familiares,
que poden ser parientes o no.
Entonces la gente con treballi dice que aquí es un, si hecho
que todos son de una familia, pero cada uno tiene su propia casa.
Entonces cada uno significa el núcleo familiar forma tu padre,
madre y o abuelo a evento mente, tres moto de orden.
El deseo entre unidades familiares es una expressió para adherirse.
Cuinar con quien podien contar las personas
para formar una red de apoyo y de protección en todas
es el cuid dando del es o curi en un grupo doméstico
de esta red de apoyo y procesión.
Que forme el grupo doméstico,
pero la, al limítese o el cuid dato con la, al cesio,
el cuidado coz al mientras algo que o core casas
toma ez cas y trillizos por las madres
específicamente sobre todo mujer, inta, on si en errat son cuidat,
donde al bitensión presoen fue y muy significativa la regulación
de la admiración quien reiterada por las mover la Epson tiene.
De hecho, desde diminutos, el control sobre club
como mi, la economía para no carecer de mi,
el conocimos.
Entonces, sobre las crecen y enseñanzas alimentarias
de los miembros de la familia, debe cuerdo
que en un grupo doméstico uniformemente mi digo,
que cuando hay poca comida en casa, leamos a mi madre porque ella
así que la comida vaya vi y se la da acto.
Otro es el padre de cfo; normalmente hablaba de sobre muy.
Estábamos todos en moments
Chicho cómo ella no existe el dueño de casa,
comunal y o alimente a mi hijos necesitados porque la temía
ella quiere cuántas bocas tiene para comer y todos comen,
o sea lo que está sugerido, que es el resultado de una investigación
que si falta alguna mujer en la red,
que puede ser la esposa a la madre, la hermana o la hija.
La familia va a pasar mucho más, mucho más hambre
pero es difícil que falten todas.
No sabemos que no es.
No suelen Brasil egipcio incompetencia masculina
a la hora de gestionar todas esas variables
que estás diciendo?
No solamente es ante una situación de carencia de recursos
buscar la alimentación que sea barata,
que sea diversa, que sea complementaria
y que atienda a los gustos particulares de una familia amplia.
En una situación así un varón,
un vano, solo puede ser un desastre para la familia.
No te has encontrado una situación de que la red se quiebra
y que el varón tiene que necesariamente
es buscar una mujer donde pueda para poner orden culinario
en el sistema?
No todas las familias con quien era era un es que tenía un
o mujeres solamente solas o compartimento con el varón,
no tuvi a sexo, a famílies.
Con barro conceptos, que es muy interesante y claro,
habría que ver en la división sexual del cuidado,
podíamos decir que las mujeres están cuidando con la comida.
Habría que ver para equilibrar en qué cosas están cuidando
los hombres primas para que cinquena seriamente,
pero en estas familias los hombres tenían una misión que sería
la responsabildad por, tras ser el alimentos,
para dárselo a los que trabajan.
Solo es que,
como trabajé con famílies que tenía un niño este dos a ocho años
es que no tenía un a ser su a crashes o adherits
si por tanto las mujeres no trabajan con para cuidar
de sus pequeñines, las mujeres que consiguió trabajar
era porque sus hijos estaban siguiendo cuidados por robots,
tres mujeres de este grupo, de un mes.
Por qué un dado un cuidado comunitario,
un cuidado colectivo compartido por mujeres jóvenes o viernes,
que son y es, y, en relación con esto
y también muy interesante entre investigación en el asunto,
les sujeto una reflexión teórica, importante,
que la interseccionalidad?
Evidentemente, el cuidado es mayor y también más necesario tanto
en cuanto explota organizado por mujeres,
pero también es más necesario en tanto en cuanto es protagonizado
por pobres o por grupos raciales, grupos étnicos,
mayormente estigmatizados o arrinconados o segregados;
es decir, que quizá necesitan más y mejores cuidados
aquellos que están en posiciones de mayor subalternidad,
tal y como está sugiriendo.
Sí porque durante el estudio que per se vi tanto las quincenas
como la designar activas de los grupos de un mes,
informa elementos centrales
que articulan el cuidado de los hay que son, es de clase,
estamos hablando de comunidad de pobres,
se generó son príncipe.
Para mí temos eres la skills.
Si o no hecho o no el cuidado, raza son tres por 20 mujeres
negres en Brasi o al haberlas soñó entre pobresa era generoso, en eres,
son tan maquis hecho importante que articula el cuidado.
Este movimiento rebel leer este hecho
es desde la perspectiva de la interseccionalidad, Xol.
Asumo que el punto de vista de la interseccionalidad puede
ser un yo pero con prisión más.
Te ingrata un Bricall analizar las condiciones estructural
racismo patriarcal capitalismo carísimo que atraviesa los corpos
e orientamos significa tres tipos
y las propias experiencias de sus personas todos los meses.
Pretendo identificar los marcadores sociais de la diferencia y locales
da los puntos de un sexo.
Incidir es que confiere un formessin
Polaris de experimentar y actuar a la a irse del teatro.
Entonces, en enero, clásica rasa, en el adhesión,
son que esto es que sola también salíamos?
Que relación con la diferirse de la comité?
Pero cómo.
Qué reglas son a cómo
que si hímnico encontrar los momentos de un sexo la bondad
la interseccionalidad tinta consta miente encontrar
la antecesor tierras con género con clase
u otros marcadores sociales,
también que poeta y ninguna de dada, frialdad, hermandades situat,
son conformar modelo, dar modo de cuidar que va a ser informado,
quiere ser herrera, son, ha dado este tipo de de vivencia
y, digamos, en las sugerencias.
Las conclusiones está ahí.
La búsqueda, digamos, estaba interseccionalidad hace tiempo,
queríamos investigaciones y evidentemente hay 2,
algunas claves que podrían ser muy bien usadas para diseños
de nuevas políticas públicas, de facilitar la vida a estos grupos,
subalternos en situación de inferioridad estructural
por muchas razones.
Ha tenido algún eco público
-político fuerte tu trabajo, estáis viendo que algunas sugerencias
pueden estar usando para implementar nuevas políticas
de acción nutricional que redunden en una mayor justicia social
digamos en estos barrios marginados o todavía digamos,
el campo de los teóricos, los académicos, nuestros,
siendo escuchado cómo deberían ser escuchados por parte
de los políticos o los agentes de la acción social.
Es una pregunta.
Interese anti porque al de Marte y portante de punto de vista
de las políticas públicas de salud en Brasi
o que es atravesada.
Pero un concepto, un concepto que se llama.
La sesión que te pro todo proyecto de humanización,
tienes tantos otros conceptos que también contribuent para tornar
si las políticas de ese augur
y de asistencia a las agudes más efectivas,
porque ya lo dando, como la experiencia de las son
en sus contextos sus Bellas Artes.
Por tanto, esos estabones que trae quien son castores, que son debatir,
es que esto da interseccionalidad estas muy precedente tanto tu punto
de vista de la cade mía que está ahora ingresando
en ese discusión,
como también de los móviles, movimientos sociales,
sobre todo los metros sociales de popular,
son creadas feminismo pero también asiendo ese investimento
con algunos repercusiones.
Pero es importante hablar que la trata fusión de ese
es que esto es en la cuenta en ser servicio.
Es dezagun de mi parecer,
quién es algo más lento para caros o porque es necesario
transformas sesión de comprensió de los problemas por parte
de quienes que esto trabajando dos Hervás actores de la Sagunt,
también, como también es necesario, la transformación de la formación
Insalud en Brasil también entonces
son que esto es que ha transversal a las políticas públicas,
sí sobre todo las políticas de Sagunto.
Pero da forma, son diseño para la implementación efectiva.
El caos, los trances.
Estupendo.
Vamos a terminar una pregunta difícil.
Hay un debate en la nueva sociedad del siglo
xxi de sociedad de las víctimas, pero también la sociedad del cuidado
y que cuando ponemos demasiado el acento en la vinculación
entre feminidad y cuidados
son las mujeres las que saben cuidar al otro.
Si hijos maridos a sus padres de alguna manera
estamos contribuyendo a el mantenimiento
de la desigualdad de género.
Yo no estoy de acuerdo con eso, pero es una buena parte del debate
cuando ponemos énfasis en el valor femenino del cuidado,
lejos de hacer un favor a las mujeres,
estamos yendo en contra de mi opinión.
Yo no estoy de acuerdo con esa propuesta,
pero sí me gustaría conocer tu opinión.
Habría que democratizar más el cuidado,
el cuidado en sí mismo genera algún tipo de estigma
sobre las mujeres cuidadoras o no sabemos que hay veces que,
por ejemplo, con la memoria y que lo somos estudiando
la memoria es patrimonio fundamentalmente de las mujeres,
son las que transmiten y eso no está sometido ninguna clase
de cuidado con el cuidador.
Si está pasando e ir es expresión de un sistema de dominación,
un sistema y su dimensión.
De las mujeres,
este un constructo cultural, sí;
pero es pues sí si no se así pero cuando contigo que el género,
el cuidado, lapso de cuidado con él, feminino,
es una expresión de este.
Pero es eso de si ese estigma de dominación que en su patria
cada imputando para las mujeres el papel o el eres,
responsabilidad del cuidado.
La mitad sea el cuidar con la salud
y demás que se han es entonces un antes preguntes
y mis y se este decir.
Sexta 20.
Había alguna familia con un varón que atrás responsable
no había, no había,
pero yo creo que quieren las opciones,
tanto demonizar el cuidado,
sino presionar para quien los varones,
digamos.
Aprendamos a cuidar,
no digamos no a estigmatizar el propio concepto de cuidado.
Pero en fin, esto es un debate interesantísimo que está muy presente
en el momento de la reflexión sociológica y antropológica actual
y que nos dará para otro programa, seguramente decir,
pues Michel y muchísimas gracias,
y que tu estancia en España sea feliz y productiva.
O. Sin distancia, la UNED en radio.
Ahí una.
El protagonista de este espacio nació en Irlanda
y 1.854 fue un destacado escritor, poeta y dramaturgo;
subida ruborizo a la clase media británica
de la época y bien podría haber sido portada
que revista en la nuestra.
Hoy vamos a hablar con Ana Zamorano y María Ángel Solans,
ambas profesoras del departamento de Filología es extranjeras
y sus lingüísticas en la Facultad de Filología de la UNED y.
El señor al que todavía no he nombrado protagonista
de este espacio, esos Carballo, acabaremos y una de sus obras.
La importancia de llamarse Ernesto.
María Eliana, bienvenidas.
Gracias, pues muchas gracias a nadie,
porque habéis escogido este escrito ari,
esta obra.
Bueno, pues hay Óscar,
como esperamos, bien a lo largo del programa,
es uno de los escritores más importantes en lengua inglesa;
es un escritor que efectivamente queda esa trivialidad de su vida.
Esos componentes un tanto estrambóticos
si quieres, pero Óscar, bailes.
Son un escritor muy serio;
es un escritor que en sus líneas
nos está mostrando muchas cuestiones que son debatibles,
en la sociedad de su momento, pero creemos por eso;
marea genio; lo traemos hoy a a la radio,
que también es un escritor que nos habla hoy en día,
y esta es la idea de por qué lo traemos.
El año pasado estaba en el teatro español,
quiere decir que es una obra que,
todavía hoy en día tiene una importancia,
valga la redundancia.
Es una obra imprescindible, esa,
como toda la obra, en general, de Óscar.
Ana influyó la vida familiar de Óscar, guay en su desarrollo
como escritor, bueno, Óscar guais nace y crece en Dublín en Irlanda,
en una familia de intelectuales que moldean un poco su desarrollo,
un poco no grandemente su desarrollo como escritor, por un lado su padres
o a él, es un destacado cirujano
y es escritor él mismo en diversos géneros,
pero sobre todo su madre la igual que es una activista irlandesa,
y también es defensora de la Independencia irlandesa,
además de escritora y ya y poeta,
esta mujer fue defensora de la liberación de las mujeres,
algo que él también va a recoger en su devenir,
vital y, bueno, pues todas estas características
de nuestra familia tan peculiar, dejado una huella profunda
en el hijo en el futuro, escritor, Mariano.
Cómo se manifiesta la influencia de Óscar, way, en la estética
y la cultura de la época,
victoriana la influencia que tuvo el movimiento estético y decadente
del siglo xix.
Se evidencia ya desde los años de formación descargo
a el cual se gradua en el crítico
y luego posteriormente estudió también en Oxford,
donde conoció a figuras importantes como yo enfrasquen igual creer
patria y bueno o a era todo sus teorías estéticas.
Ya, después esos años, cuando estuvo en Londres,
destacó por su defensa del arte por el arte a orar 6, que era
una idea que proclamaba vivir la vida desde una perspectiva estética
que estaba centrada en la apreciación de todo lo que era la belleza,
la experiencia sensorial, y todas estas ideas
son las que había tomado de pater.
También promovió la idea del.
El culto de artificial que rechazaba la concepción social
que se tenía de lo natural, y bueno,
desafiaba si las normas de la época también en su vida cotidiana agua,
él reflejaba sus excentricidades estéticas,
pues, a través de su apariencia y de su estilo,
así muy colorido y muy peculiar,
así como era bueno el parte de la estética, astuta,
el vestirse de colores.
Bueno, en la época curiosa victoriana colores, está muy presente
porque es un momento donde las ropas tienen un color muy vivo,
aunque nosotros nos lo imaginemos en blanco y negro, pero bueno,
él además promueve esta idea de ser el el arte.
El arte deja de estar fuera para ser una vivencia propia.
Es un poco lo que caracteriza.
Agua.
El en cuanto a su matrimonio
como el le cambia la vida el casarse con constancia,
habéis ellos se casan en 1.884 de este matrimonio nacen dos hijos
sea quiere decirse que tuvieron una familia
y es importante para agua en su familia
como buen irlandés a partir de este matrimonio
subida cambia cambiar radicalmente o sea el bueno
pues por ejemplo el se hace editor de una revista femenina de humans
aquí muestra su compromiso hacia el movimiento feminista
que el matrimonio de alguna forma lidera también
esta visión bueno aparte de su madre,
de cómo las mujeres necesitan apoyo en sus reivindicaciones,
en cinco años pasaba a publicar ensayos muy provocadores,
que promovieran la filosofía que ha mencionado, María Ángel,
del arte por el arte.
Esta corriente artística
sostenía que el arte debe existir por sí mismo,
el arte no debe servir a ninguna causa.
Ningún propósito.
El arte no tiene por qué tener una valía moral
o una valía política, aunque luego parezca contradictorio
que vamos a hablar de la importancia del llamarse Ernesto
como una denuncia precisamente de esa sociedad, victoriana,
pero no hay una imposición moral como comentaremos luego.
Igual es un escritor muy versátil y bueno,
destaca como crítico literario y social
y también como novelista, como poeta y como dramaturgo.
El matrimonio le impone también el tener que ganar dinero,
porque, bueno, crear hijos es es claro,
como sabemos todos y bueno en su colección de ensayos,
intenciones abordó temas relacionados con la literatura, con la crítica,
el arte y con la sociedad de la época,
pero hay, brilla sobre todo como dramaturgo
y produce cuatro obras de teatro que son
a la ingeniosas y escandalosas.
Nos estamos refiriendo a la del mes.
Fan el abanico de inermes, una mujer sin importancia.
El abanico de mueve su primera obra y la poner en escena en 1.892,
a partir de aquí vendrán las siguientes,
como mencionó una mujer sin importancia o marido,
ideal y por supuesto, la cuarta obra que desde la que nos vamos
a ocupar hoy.
La importancia de llamarse Ernesto quiero que veáis en los títulos
y a cómo tememos pues ese juego de palabras y mofan en inglés,
pues tiene unas concertaciones no solamente de abanico
sino un poco tanto valona si se quiere no,
y luego también pues cosas como la idea de importancia,
no una mujer sin importancia.
La importancia de llamarse Ernesto
también la idea de matrimonio marido ideal etc
etc bueno pues que hablaremos espero a lo largo
del programa en estas obras.
Explorar la hipocresía social
y las complejidades de las relaciones humanas,
con su estilo.
Ingenioso y programático con su insolencia.
Y con su elegancia, pero a pesar del éxito
la vida de Guaidó va a estar marcada,
como han mencionado Ana al principio, por escándalos,
escándalos personales y problemas legales,
que afectaron de manera dramática a su reputación,
porque, bueno él tuvo una relación con alguien y esto tuvo
unas consecuencias en su vida personal y profesional,
verdad?
María exactamente tras publicar la única novela
que escribió el retrato de Dorian Grey,
pues su vida da un giro radical,
tuvo una relación muy apasionada con lograr citarlas
que bueno era podado base y bueno esta relación
desencadenó una acusación pública por homosexualidad,
que bueno, fue una acusación por parte del padre
de basi, que era el marqués de quienes ver bri y bueno,
o a él demandado al marqués por difamación.
Pero esta querella pues bueno marcó su declive,
tuvo la mala suerte de perder el caso,
y yo pues le enfrento con graves consecuencias,
tanto legales como sociales y claro,
como consecuencia de todo aquello pues su exitosa carrera
se arruinó por completo una.
Ana, cómo influyó la persecución y el encarcelamiento de guay
en su visión artística y literaria?
Bueno, pues una forma muy negativa.
Metemos?
Porque él era un hombre sensible,
a cualquiera le hubiera destrozado la vida,
pero a nuestro escritor.
Pues más aún, quizá fue encarcelado,
Óscar Guadiel durante dos años por indecencia grave
y, bueno, esto tiene un profundo impacto
en su vida artística y literaria,
como estamos mencionando la experiencia traumática
de la prisión.
Luego le inspira todavía una obra que se titula
La balada de la cárcel de Reding
y también otra obra en prosa profunda,
que es un legado bueno de su experiencia carcelaria
y que quizá funciona como una.
Una catarsis personal es una obra profundamente conmovedora
y, bueno, pues no tenemos tiempo de tratarlas todas,
pero al salir de prisión o escarba él sufre un ostracismo social total
y, bueno, también su familia le abandona,
se encuentra en bancarrota y tiene una salud muy afectada
por el tiempo que ha pasado en la cárcel.
Así decide abandonar Inglaterra y se traslada a París
donde vivir tres años y después de estos tres años en París
en la indigencia prácticamente fallece en el año 1900.
Está enterrado allí en París.
Vamos a la obra que nos ocupan, la importancia de llamar ser esta,
porque se considera una obra maestra de la comedia Mariana.
Pues, efectivamente, la importancia de llamarse Ernesto
ha resistido la prueba del tiempo como decíamos antes,
y sigue siendo apreciada tanto por la crítica
como por el público de todo el mundo,
y eso que ya ha pasado más de un siglo desde que se escribió
o a él le escribió por motivos económicos.
Porque, bueno, pues tenía que mantener su estilo de vida,
como hemos comentado antes.
Además, es que lo describe en tan solo tres semanas.
Fue una cosa muy rápida, la manda el productor
y, bueno, el productor la recibe con bastantes de etnicismo,
pero tuvo la suerte de que coincidió con el fracaso de la obra teatral,
que se estaba.
Poniendo en ese momento, y bueno, pues la cambiaron
y en su lugar se representó la obra de wait
y, bueno, con tan buena suerte,
que logró un éxito espectacular.
De hecho, esta obra ha alcanzado un estatus canónico.
En la literatura teatral,
que posiblemente sea la obra más citada en inglés,
después de Jable, han ahí de que trata de tratar
de que no trate de la importancia de llamarse
Ernesto bueno, es una obra, en fin, por resumir muchísimo, algo,
que el entramado está en ver la obra,
leerla también porque el diálogo nos cargó a ellos,
importantísimo.
Pero bueno, por contestar y resumir un poco
la la trama perdóneme que la he leído cuando vi que venía
a ir se está hablando de la lea, y me hago esta no lo dude,
pero es así.
La obra es, bueno, pues una comedia de enredo,
que gira en torno a las mentiras de dos amigos ya,
y al lleno un ya que es aparentemente serio
y respetable,
pues, como se refleja en la escena inicial
en la que está discutiendo con su amigo
sobre la importancia de ser sincero fijas,
como comenzamos, hay.
Uno es un hombre, encantador y Ingenioso,
cuyo ingenio se evidencia de los diálogos a los que asistimos,
y, bueno, él es el que lleva un video, un estilo de vida,
pues, muy despreocupado.
La trama se basa en secretos y revelaciones
que la adopción de identidades falsas,
ambos jóvenes utilizan nombres falsos para ocultar sus dobles vidas
y escapar de sus responsabilidades
veremos cómo ya se inventa a su hermano,
Ernesto para justificar sus viajes a la ciudad,
mientras que allí no crea a su amigo imaginario bombo
para escapar al campo cuando le apetece.
Cuando le quieres que aparte de la ciudad,
las mentiras acaban cruzándose y se desencadena.
Y complicadas en situaciones que ponen en riesgo sus relaciones
con buen doli y con sensible,
y que son dos mujeres decididas a casarse
con un nombre que se llame Ernesto, no puede ser otro.
Esta trama sugiere una crítica quizá a la superficialidad
y a la importancia de las apariencias en la sociedad de la época,
y aquí esa sería un poco como de ese engancharnos como destilar la palabra
importancia.
Y qué es lo que hace?
Que la importancia de llamarse Ernesto
sea una joya que atrae lo única bueno,
pues la verdad es que ahí hay varios elementos que hacen
que esta comedia tan ingeniosa sea una obra singular
y, como hemos dicho antes, atemporal.
Bueno.
En primer lugar, tenemos la tensión entre la verdad
y la falsedad, que la vemos durante toda la obra,
y además es que ambas se valoran por igual; tienen el mismo valor
ya lo vemos también en el subtítulo que lleva
a esta obra, que es una comedia trivial,
para gente seria.
Entonces ya este subtítulo nos invita a reflexionar
sobre la relación que hay entre lo que es serio
y lo que es trivial y claro.
Nos hace cuestionarnos y la obra es más seria
de lo que a primera vista aparenta.
Luego, bueno, pues guay le está desafiando
al tratar estas cosas triviales.
Con seriedad y cosas serias con trivialidad está desafiando
lo que eran las prioridades en la época victoriana,
esta inversión de prioridades.
Este desafío lo que hace, además, es que no está proponiendo una,
una moralidad alternativa, como también hemos dicho antes,
hablando de la moralidad o la no moralidad que subyace,
sino está más bien proponiendo lo que podría.
Es decir, una antigua oralidad y, bueno, pues aparte,
lo que le hace también singular a la obra
es todo el juego de estrategias retóricas,
lo que es la naturaleza verbal de la obra,
como a él juega de una manera tan ingeniosa,
con el lenguaje y con su significado,
como crea un universo en que los personajes
se están definiendo por lo que dicen entonces,
la trama se convierte en una sucesión de oportunidades
para que los personajes se expresen,
y por eso es tan importante lo que es el diálogo en esta obra.
Se daría él cuenta cuando le escribió de todo.
Lo que trataba es una obra que aparentemente simple
pero no está llena de complejidades
Ana, que tras influencias y referencias
podemos encontrar en la obra si, como hemos dicho
cuál era un escritor serio
y por supuesto que se daban cuenta de todo lo que escribió,
pero además la obra está repleta de matices y referencias
que añaden profundidad a la trama,
aprovechan el dramaturgo la familiaridad de la audiencia
con la comedia de la restauración y la comedia de costumbres.
Es decir, obras de la vida moderna,
ambientada en el mundo de las clases altas.
Tenemos obras como las que escribe ser Irán, por ejemplo,
concluir también, efectivamente, y estas obras iban
desde comedias frívolas ha tratado sobre cuestiones sociales, o bueno,
sobre todo, esa idea de la doble moral sexual
y el papel de la mujer en la sociedad de la época victoriana,
pero, además, oscar,
o a él está haciendo un juego inter textual del momento,
incorporando referencias literarias, como la alusión a la novela,
todo 1.000.000 de que era muy popular en este momento.
Esta alusión se hace en un momento de la obra,
donde además se menciona el nombre de tono,
cuando la vi.
Le dice a ya que ha sido encontrado, que ha sido un guiado,
si luego en otro momento también se refiere como otro,
efectivamente.
Entonces, bueno, pues todas estas alusiones literarias,
crear una especie de autorreferencia validat en el teatro,
que convierte agua en un pionero realmente
de un estilo que luego van a adoptar dramaturgos tan imprescindibles
como puedan ser Samuel, que o constó paz,
y en este sentido pensé.
Quiero decir que su dramaturgia es imprescindible
y cómo se lleva el agua y de las convenciones sociales
y de la hipocresía de la alta sociedad.
Victoriana.
Bueno, es que de hecho o a él utilice esta comedia
para ridiculizar las convenciones sociales
y la hipocresía que rodea la alta sociedad victoriana.
Pero, como hemos dicho, lo hace sin un propósito moral específico.
La Santidad
se dirige sobre todo a lo que es la institución del matrimonio,
que, bueno, es;
es vista como una práctica hipócrita y absurda,
se burla también de la aristocracia del mundo literario,
de las costumbres y tradiciones inglesas del amor de la religión.
Vamos de todos los pilares de la sociedad y bueno,
aunque la obra tiene un final feliz, dejar un poco la impresión
de que el matrimonio de los valores sociales
pueden entrar enlazarse de una forma un tanto destructiva y bueno
es que guay, está exponiendo la visión de la aristocracia
de la época, que no ve el matrimonio como una expresión de amor,
sino es como una herramienta para lograr
o para mantener un un status social.
Todo lo vemos mucho en la actitud del diplomacy
que durante su entrevista con Llac ejemplifica.
Esta preocupación por preservar los privilegios
y las apariencias de la aristocracia refleja la hipocresía,
la superficialidad por mantener el estatus social de la sociedad.
Victoriana, y, como desafía,
se vierte guay las expectativas de género tradicionales
en la importancia de llamar ser esto.
Bueno, yo creo que la importancia
de y además esto fue un espejo donde la sociedad victoriana pulmó,
mirar y donde también hoy en día nos viramos y en este sentido
pues las expectativas de género eran el ángel del hogar,
la mujer en casa y el hombre, el hacedor;
sin embargo encontramos de una manera cómica como Óscar,
boa el subvierte.
Estas expectativas invirtiendo las normas tradicionales,
por ejemplo con el black neel a la que estamos mencionando ahora,
pues la representa como la poseedora de alguna forma de la autoridad
y del control de la casa, asumiendo un papel que tradicionalmente ha sido
estaba asociado al hombre y el hombre como el, el hacedor,
como he dicho antes; sin embargo en Sevilla
la que se está ocupando de todas las cuestiones que están
teniendo lugar no las entrevistas, que estamos mencionando,
etc, etc. Y en este sentido también trae a colación,
pues muchos personajes que vemos en las madres de llenos,
pero las madres aquellas estaban siempre a merced
de la palabra del hombre,
no de un poco, de lo que el hombre finalmente hiciera ellas,
tendrían que rogarle al marido que fiera en este caso,
es ella, la que directamente coge la sartén por el mango.
Si se me permite este símil, que no sé si es muy acertado,
pero así se revierte por completo la idea de la sumisión femenina
y se añade humor al retratar a los black.
Como un hombre que se encuentra en la esfera doméstica,
es enfermizo.
El irónicamente está desempeñando el papel de esa mujer victoriana
a la que hacíamos alusión.
Por otro lado, tenemos a nuestras heroínas
o en dolinas exili que desafían las convenciones
al buscar activamente un esposo que se llame Ernesto
en lugar de esperar a ser elegidas.
Son mujeres que incluso han estudiado en la universidad.
Un ejemplo de parodia es cuando buen dolina
afirma que el hogar es la esfera natural del hombre
subvirtiendo una de las máximas de la época victoriana.
No olvidemos que ocurre en un momento en que los ideales victoriana
se estaban siendo desafiados por los movimientos de liberación
de las mujeres que comenzaban en este momento.
Estamos hablando de finales del siglo xix
a cobrar fuerza los movimientos sufragistas, etc.
Etc. Y ahí la técnica es crónicas para transmitir un propósito
más profundo en su y, bueno, es que realmente,
a pesar de su aparente frivolidad, esta obra es cuando un propósito,
como estamos viendo, mucho más profundo,
entonces para lograrlo,
o a él utiliza una serie de técnicas cómicas,
como son, pues el ingenio, el humor que sirven para hacer reír,
pero también sirven como crítica social para desafiar la moral
establecida y para cuestionarlas, las normas sociales de la época.
Entonces utilitat, convenciones literarias
como pueden ser bebés
cambiados al nacer dobles identidades sueño románticos imposibles y bueno
todo ello lo que hace es llevarlo al terreno de lo absurdo.
Entonces, bueno, pues eso, el humor sirve como vehículo
para transmitir mensajes mucho más profundos.
También utiliza, por ejemplo, la incongruencia; crea una distancia
entre las expectativas que tiene la audiencia.
Y lo que realmente ocurre sobre el escenario,
luego también utiliza el chain, va insertando pausas en momentos
que considera oportunos, porque así logra,
pues un, un efecto humorístico también.
Un ejemplo de crítica que subyace tras el humor es cuando al yerno
critica la previsibilidad de las mujeres
y los patrones de comportamiento preestablecidos,
cuando afirma esa frase de todas las mujeres,
se convierten en sus madres y, bueno,
utiliza un montón de técnicas.
También se manifiesta su ingenio en los juegos de palabras
como bueno, tenemos el título,
con ese doble sentido de de Ernesto,
que en inglés funciona tanto como nombre propio, masculino,
como también, como objetivo,
que significa pues serio severo, que es un juego de palabras,
quienes españoles más más complicado de hacer,
pero que en inglés es evidente, luego también cuando se sil
y expresa su deseo a más de amar alguien que se llame de Ernesto,
que claro, el nombre del inspira confianza absoluta.
Pero esto es una crítica a la importancia excesiva que se da,
tanto a la apariencia como a la seriedad.
Victoriana también, otra de las técnicas
que emplear es el el absurdo para cuestionar la,
la lógica que se encuentra detrás de las convenciones sociales,
y, bueno, no olvidemos el el uso que hace, de, de aforismos
y de programas estas breves frases que son muy ingeniosas
y que, parodia en convenciones sociales y bueno,
algunos de ellos son memorables como cuando ayer.
Afirma que los divorcios se hacen en el cielo socavando la idea
de que el matrimonio es inquebrantable.
Bueno, es una forma de de burlarse,
de la seriedad y de la solemnidad con la que se trata del matrimonio.
En una sociedad que, por supuesto, el divorcio es un tema tabú
o sea que, como vemos un montón de técnicas.
La verdad es que este programa muchas claves para tener
una comprensión más profunda de la obra yo creo que sí que bueno,
de todo lo que hemos hablado cobra pleno sentido, efectivamente,
pues eso sería acercándonos a Óscar.
Boa el bueno pues también esa parte más seria
la seria trivialidad de Óscar guais y bueno
y en su obra, la importancia y además esto esperamos
que lo que hemos tratado aquí nos viene a todas
y a todos de curiosidad y que acudamos, pues al texto,
a la obra y una obra de teatro es para ser vista
y cada vez que venga a los escenarios que suele venir alguna hora,
descargas a las temporadas teatrales de toda la geografía en España
y entonces, bueno, pues aprovechemos y vayamos porque la verdad
es que es mejor escucharle a él escucharlos a nosotras.
Por supuesto que solamente hacemos una lectura del ingenio
y de la valía como escritor de.
Pues a mí me ha encantado escucharos a las dos María Ángel Solans
llama zamorano, gracias porque gracias a ti.
Ana pues muchísimas gracias sanas gracias a ti.
A hoy que de hecho ha hecho,
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