Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
O. Po
-.
Después de la Collet, Inma Besana,
situado y los problemas asociados a la seguridad,
la salud física y mental y la inclusión social
de grupos en riesgo como las mujeres y los minoristas.
Vamos a profundizar en este espacio, en las estrategias participativas
que se desarrollan con estos colectivos en riesgo
en la ciudad de Nueva York para fortalecer sus resiliencia,
aumentar sus capacidades para afrontar adversidades
y cuidar su salud mental, y, para dar luz sobre este tema,
nos acompañan dos habituales.
De este programa.
Los directores del grupo de innovación docente de la UNED
y paso la catedrática Marta
Lora Tamayo de Derecho Administrativo y Antonio López Peláez,
del departamento de Trabajo Social y servicios sociales de la UNED,
con ellos una experta trabajadoras sociales especializada
en estos colectivos vulnerables
y que desarrolla proyectos de intervención social
en la ciudad de Nueva York.
Tiene la palabra el profesor Antonio López.
Bienvenidos.
Bienvenidos y bienvenidas otra vez a nuestro programa
del participa de la UNED y la verdad es que es un gusta.
No está esta conexión radiofónica que tenemos entre ustedes
y nosotros, y la verdad es que cuando uno lo piensa, piensa.
Maravilla, no pensemos
en la Edad Media cómo tienen que escribir estos libros
que pensaban 14 kilos y trasladarlos de monasterio monasterio
y nosotros aquí estamos en la sonda no como los pájaros
y pudiéndonos comunicar, y hoy tenemos suerte.
Tenemos suerte,
porque dentro de esta secuencia de programas muchas veces
no tenemos acceso a personalidades de otros países
que puedan compartir con nosotros sus experiencias participativas,
no en diversos contextos, con personas mayores, vulnerables,
administraciones públicas, y hoy tenemos la suerte,
como siempre, de tener a aquí con nosotros,
a la directora de este proyecto, la profesora Martha,
Lora, y a tener haya 1.000 Martín que ya grabado
con otros programa que está aquí distancia trabajando
en cómo organizaciones de voluntariado en Madrid,
pero que es profesora en la Universidad de Columbia,
en la Escuela de Trabajo Social,
que es una de las que tiene más prestigio en Estados Unidos
y que nos hace el honor de estar aquí con nosotros
para compartir esta mañana esta tarde, esta noche depende,
y cuando nos oigan así que estamos con ustedes
a cualquiera del día Muchas gracias y muchas gracias por la invitación.
Bueno, nuestro programa de hoy ya sabéis que este proyecto
en el que le vamos a dar las gracias al Ayuntamiento de Madrid
por financiarlo es un proyecto que ha creado una red
para compartir buenas prácticas,
participativas entre más de 50 ciudades,
con un proyecto que ya llevamos dos años en el, en el cual la UNED
lo que le da es un soporte académico
-formativo investigador
y lo que intentamos es generar una comunidad de buenas prácticas
que permite afrontar mejor algo que es propio,
las democracias actuales de la democracia madura,
que es que el ciudadano sujeto de derechos,
y la pregunta con la que queremos empezar
esta entrevista contigo va relativa a tus experiencias participativas
que nos cuentas de los grupos con los que trabajas.
Parecen merecido.
Yo me atrajo un reto a la que ha participativa en parte
porque había una amalgama de cultura y de personas.
Entonces uno tiene que pensar en cómo hacerlo de una manera
que atienda las necesidades individuales de cada grupo.
Para la misma vez las leyes colectiva
porque viven en comunidad.
Entonces, tú puedes tener una comunidad, por ejemplo,
de personas de los Republica, Dominicana,
que viven en conjunto con.
Hace México que viven con afroamericanos
y entonces cómo no, hacer de un colectivo comunitaria
también atender esas necesidades individuales
y mi experiencia ha sido bastante positiva,
en el sentido de que yo creo que la comunidad quiere
y está buscando siempre tener voz y voto en el proceso de participación
y lamentablemente la historia nos enseña
que no la he tenido anteriormente.
Entonces es un cambio social
y un cambio en los servicios de trabajo social
y en los servicios psicológicos, en los servicios del Estado,
también el crear una conciencia de que los proyectos sean de la mano
con la comunidad es un proceso nuevo,
pero que está muy en boga ahora mismo,
en el ocio son muchas veces, las ciudades llegó ayer también ya
sea medicando a sus casas, Chicago su sede mucho más,
nuestra catedrática administrativa, Marta Lora,
son ciudades donde el urbanismo ya se creía por definición,
o sea que están construidas para, para la segregación,
o que la segregación forma parte de su diseño,
no ya relacional sino estructural, no en este sentido,
con tanta diversidad comunitaria.
Tú notas que la participación la hacéis afinamiento
de cada comunidad, buscáis, estrategias de diálogo
con tu comunidades.
Depende del proyecto.
Por ejemplo en la Universidad de Columbia,
esta área que se llama guardia, Internet,
que es una comunidad que lleva muchísimos años ahí pero Columbia,
es el dueño de la mayoría de los edificios del área.
Entonces hay un poco como de recelo de que ustedes vinieron
a tomar nuestra comunidad y nuestra comunidad entonces
que era también de parte de las dos lados cooperar.
Entonces la comunidad, por ejemplo lo ha dicho,
a colombia cuando hiciéramos algunos de los servicios
o alguna de las cosas que ustedes tienen,
catedrático trabajando e investigación o clínica,
y nosotros como universidad pues tenemos.
Tenemos que darle algo a la comunidad que nos está atendiendo,
no?
Entonces, si hay servicios que son específicos por comunidad
y muchas veces me parece que son más exitosos,
porque hay una cuestión de grupo, el grupo social,
que tiene una identidad en común y esa identidad ayuda
a que los servicios funcionan.
En otros casos es bueno la participación más.
Y además diversa,
porque la voz es más falta sobre todo con campañas de política pública
o de derechos que se necesiten entre más personas que vayan,
importada de donde sean más fuerte la voz que tenemos.
Entonces, yo creo que el aspecto es estudiar bien la comunidad,
entender cuáles son sus fortalezas y sus necesidades,
y de ahí partir al proceso participativo
y como sería mejor diseñarlo,
y yo vi en qué tipo de proyectos concretos
y habéis participado no es decir cuál es el contenido
o esas necesidades que reclaman los ciudadanos a través de procesos
participativos.
Son necesidades como muy tangibles educativas
o de servicios sociales,
o simplemente necesitan un parque qué tipo de proyectos,
habéis participado y cuál y también y ha sido para nota
y ha habido resultados positivos, es decir, se ha obtenido realmente
porque a veces todos los procesos participativos
generan un enorme fatiga,
porque el resultado no es el deseado.
Una entonces un poco cuéntanos.
La experiencia, referencias era bastante positiva.
He tenido experiencias, por ejemplo,
como el colectivo de comunidad mexicana
inmigrante que no pierda documentos y que trabaja
y vive una vida que saca, escondiéndose, hay mucha vacaciones
porque tienen miedo y no saben cuáles son sus derechos.
Entonces la misma comunidad ha ido a la iglesia local
y dicho ahí nos puede enseñar un poco
qué es lo que son nuestros derechos legales
en una ciudad como eta y la entonces el grupo comunitario pidió
ayuda y un grupo de abogados le da clases a los nuevos emigrantes,
sobre los derechos que tienen y a lo que pueda decidir.
Si, por ejemplo puede ir a un a una institución
por una emergencia radica y no le van a pedir documentación,
pueda oír y si me para la policía
enseñar el la identificación que tengan el momento
y no tengo repercusión sobre mi estrato migratoria.
Entonces hay mucho de los proyectos que son
educación, que son esas ciudades de estructuras sociales
en servicios que quizás no tenga esa bagaje de cómo funcionar
y la otra parte también.
Yo creo que prevención en veces remediar un problema.
Muy grande que tenemos, es que tenemos problemas sociales,
cualquier ponemos, como ya le digo, puritas
no sólo el problema,
pero mucho de lo que estas comunidades quieren evitar
y llegar a eso.
Entonces, por ejemplo, con los niños y los padres hay muchos programas
en donde se le enseña lo que es ser un padre adecuado,
porque por utilizar el término a personas jóvenes
que tienen niños que quizás no saben ciertas cosas tan básicas
como por ejemplo la vacunación de un niño
y que necesita vacunar, levanta central a la escuela,
ha habido programas anticipatorio también,
sobre todo ahora con el cómic 19, en crear conciencia
de la vacunación en comunidades que no han tenido tanta confianza
en los sistemas de salud y también en crear conciencia
de que esto es un problema colectivo.
Si yo no me vacuna, le puedo hacer daño a mi destino.
Entonces, hay mucha, mucha participación colectiva
en el lado de educación comunitaria y de servicios sociales,
que son muy difíciles de analizar en una ciudad como Nueva York
y en Estados Unidos en general, y aquí en Madrid
me imagino que pasa igual también Madrid.
La verdad es que eso es muy triste.
Lo que comienza exotismo, cubrí,
sí que producido una revalorización del papel de los servicios públicos
y, en segundo lugar, una mayor conciencia colectiva.
De hecho, en España estamos en el 98 por 100
de tasa de vacunación de los salimos,
o sea, tenemos ya vacunas, cada 1.
En fin, muchísimas vacunas
tenemos puestas, no, y eso es muy sorprendente
que otros países que tienen una tasa de rechazo importante,
los del norte de Europa, mucho más que España y Estados Unidos,
por supuesto y otros no.
Ahí sí que hay una mentalidad preocupación por lo colectivo.
En relación al envejecimiento has trabajado también participa,
tiene 100 a la pregunta también decía.
Fructífera la laguna.
Me parece que sí que como un granito de arena compone,
no es difícil cuantificar,
sobre todo aquellos que somos investigadores sociales.
El éxito de obra, intervención, sobre todo cuando hace educación,
porque es tengo conocimiento o no tengo conocimiento
y a largo plazo muchas comunidades,
cuando uno trabaja como ella, gen participación no continuas
el trabaja entonces no sabe si a largo plazo se.
Hubo un efecto más más importante, pero hasta ahora mi experiencia
ha sido que sí que lo valoran, valora mucho
y yo creo que trae un punto de salud mental
y que uno no piensa, que es que yo tengo poder en mi propia vida,
que yo tengo voto en mi propio derecho
no, y eso ayudó a la resiliencia y ayuda a la comunidad
con que en vez de siete has trabajado en Puerto Rico
y en Estados Unidos también.
Ahora mismo tenemos un grupo de investigación
con la Universidad de Guinea y Columbia que está trabajando
porque Puerto Rico la mayoría de la población
es envejecida entre el 47 por 100 de la población tiene 65 años
o más.
Entonces, ha vuelto lo que llamamos un país dígito
y, bueno, como nosotros, y entonces esa esa población
también tiene una sigo y unos nietos que se han ido mirando
a los Estados Unidos por razones económicas,
por el huracán, que tenemos en muchos años,
y eso ha traído una desolación de esa población.
Hay mucha soledad,
hay mucha incidencia de pensamientos suicidas,
y, sobre todo después de que tuvimos el huracán,
tuvimos problemas en la política local;
tuvimos temblor es que es algo poco común en la isla,
esa comunidad y el cogollo 19 que no ayudó;
se sentido todavía más sola.
Entonces, un poco a crear conciencia en estos procesos participativos,
de que ellos digan qué es lo que necesitaría.
Muchos de ellos hablaron de programas,
por ejemplo, en la Plaza del pueblo del barrio,
donde se puedan reunir con otras personas de su edad
tomarse un café; jugar, domino, o sea, que son intervenciones
que cuando no piensan nuevo son; son costeefectivas, son simple,
pero pueden causar un impacto a largo plazo mucho más grande.
Entonces paquete de lo que hacemos es crear conciencia en el mapa.
Una población que la gente no aula no quiere admitir,
que tiene problemas y ellos están diciendo si lo tenemos
y si necesitamos que nos ha llevado y a mí me parece interesantísimo
y de qué manera y, o sea canaliza y sólo hubo eráis
que estas personas participen, no?
Porque quizás uno de los principales problemas
que hemos visto, pues a lo largo
de todos los programas de radio que hemos ido haciendo
y la falta de ir.
Las de participar no es decir, hay muchísimos programas locales,
pero luego se ve que el índice de participación
en muchas ocasiones es muy bajo, no?
Entonces, de qué manera logra irse, enganchar a esas personas
envejecidas para realmente detectar esas necesidades que a lo mejor
son muy básicas, que es crear un espacio que a lo mejor
ya existía, pero habilitarlo sin un coste muy grande
para que la gente comparta, no, es el concepto de plaza pública de agora
que que todos hemos vivido tenido y que de repente ha desaparecido
no se ha sustituido a lo mejor por el centro comercial
o no ha habido una sustitución de facto,
no?
Entonces como logra y se enganchar a esas personas,
no, cuál es la llamada de atención,
porque también son personas que quizás no sea mucho las redes
sociales, o sea que de qué manera, laborais atraerlas,
y yo creo que hay dos elemento a esa a la vez.
Confianza con la tiene en el desconocido que me hace.
Preguntas personales y abren la era mi vida
y yo no sé quién, tú eres y qué vas a hacer con decía información
y en un mundo hoy de información ya sabemos todo lo que puede pasar
si la información no va al lugar correcto,
así que yo creo que ahí hay dos elementos.
Uno es la organización del grupo investigativo de intervención
en conocer muy bien a esa comunidad
y hacer su asignación y su tarea de conocer cuáles son los problemas
e históricamente también la parte histórica
de dónde vienen y quiénes son los pobladores
del barrio de la comunidad, quiénes son los líderes comunitarios,
empezar a hacer acercamiento a esos líderes comunitarios
para que no sea yo extranjero y cuando digo
extranjero que no vivo ahí que venga a decirme, oye también información,
sino que vaya de la mano de un líder comunitario
que me dé un poco de de posición en lo que estoy haciendo
y la otra parte yo creo que es el incentivo en conocer
a la población, es conocer sus necesidades
y atacar por ahí está esta población de envejecientes.
Sabemos que tiene hambre, hice de hablar hambre y c,
de compañía.
Hambre y de poder tener un diálogo y contar su historia.
Entonces, por ejemplo, y culturalmente, traer un cafecito
yo siempre piensa el café.
Me cultura es muy.
Muy importante y centrarnos en un abanico, una,
una plaza y decir.
Aquí hay un café quieren hablar.
El explicamos un poco el proyecto sé
que no hacerlo de la formalidad de ustedes,
vengan a donde mi, sino nosotros ir a ellos,
y yo creo que cuando uno hace eso a la apertura de la visita
de la persona en ese sentido al otro lado de la moneda, están
poblaciones que quizás, por ejemplo, mujeres, abusada sexualmente,
o por su parejas físicamente o emocionalmente
que van a tener más recelo por el abuso mismo,
el trauma que pasa no, y entonces ahí hay
que ir como un poco más de cautela en la parte de la salud mental
y de no traumatizar a la población con la que está trabajando.
Sí que yo creo que el ingrediente principal
es el conocer bien a tu población
y la segunda para ir tú a donde ellos no hacer,
que ellos vengan a donde uno en todos los proyectos,
que estemos mirándonos tanto urbanísticos duros,
como los que han expuesto aquí tan brillantemente,
colegas de Martha, Londres, etcétera.
Al final, una de las características
y salir a buscar a la salida fuera.
Hay que abandonar el espacio de la oficina
que generan estos procesos.
Dinámicos no de participativos, a mí hay una pregunta claro,
no sé si es correcta, no, pero bueno, me permiten la licencia.
Hay algo que me llama mucho la atención,
es que por lo menos desde aquí la percepción que tenemos nosotros
no, y en todas nuestras sociedades occidentales,
que aumenta mucho la polarización y la agresividad,
yo creo que va unido a la propia estructura
de las redes sociales digitales, no, pero bueno,
es otra discusión.
La pregunta para mí es en qué medida afecta esto.
Aquí hemos tenido movimientos, digamos, participativos importantes
que al final acaban siendo cooptados por,
por nuevos movimientos políticos,
que al final después también se desinfla chica,
empresa de sus propios, bueno allí habéis tenido atrás
hacen movimientos populistas.
Que se visten también entonces.
La pregunta, para mí es si realmente tu notas,
endeudarlo con tu experiencia,
que este nivel de polarización en las redes sociales
hacia norteamericana afecta a la participación
o realmente lo que vosotros hacéis, no afecta, yo creo que afecta,
afecta en el sentido de.
Aparente calzábamos hablando de la confianza de la gente
en hablar de su problemas.
Cuando hay tanta polarización,
cuando no se sabe a dónde va a llegar esa información afecta también
en el aspecto de que sabemos que hay buenas políticas públicas.
Son construidas a base de estos mismos estudios,
pero con el resultado que la política pública aquí pública
quieren, no, que el público hay que tú entrevistas, te quieres.
Entonces ya es como hay y ir en vano a dar mi tiempo
y me fui a eso porque no ven cambios radicales en las políticas públicas
o en los servicios sociales que reciben y hay un encaste no solo
le llamamos las puertas a esas redondas;
con los hoteles no daba la vuelta y la vuelta
y no, no salía de la puerta, porque la gente está cansada de ser,
de hay su información, de buscar servicios
y no haber cambia.
Entonces, yo creo que ese desgaste afecta mucho esta esta parte
de la de la participación comunitaria,
pero si va de la mano similar la diferencia,
el ingrediente que hace,
diferencia que se iba de la mano de personas dentro de la comunidad,
que puedan hacer campaña, que puedan tener una voz fuerte,
que puedan ser ser también política en ir a un ayuntamiento
en tener alguna acción política,
eso sí hace diferencia entonces paripés del ingrediente,
ahí sería el tener ahí interno que nos ayude a conocer
por una dinámica norteamericano, por lo menos desde fuera
parece que siempre ha habido sin mucho voluntad de movilizarse
y de organizarse para conseguir fines específicos.
No se hay mucha voluntad
y yo creo que si uno utiliza el aparente de la psicoeducación,
por ejemplo, de pedir a las personas que compartan su experiencia,
porque eso es la plataforma para hacer cambios sociales,
entender qué es lo que le pasa a la comunidad ayuda muchísimo,
porque entonces la la política y la abogacía que se hace
a los derechos que se necesitan de vivienda de servicios sociales
viene de algo tangible, no de teoría,
que no son tangible, y eso mismo lo estoy viendo aquí
mi experiencia en España, no, que cuando hay impide vivienda
o cuando están buscando ayudas sobre la vivienda es importante
que se documente
o que se entienda cuál es el caso.
Cuáles son.
Las circunstancias que van más allá de tener vivienda
o no para pagar, en la que quizás soy una mujer
abusada y tengo niños y necesito escapar de mi pareja, que me abusa,
y ese contexto tener ese contexto hace mucha diferencia en el proceso.
La verdad es que muy interesante.
Es muy interesante,
porque, claro, nosotros aquí un muchos países
con un que, dentro de la fatiga participativa,
tiene que vivir con un como un planteamiento del cual
tus expectativas de participación no se cumplen,
porque la dinámica de los resultados administrativa,
por ejemplo, pues es diferente.
Eso lo decimos entre mucho.
El procedimiento administrativo es, es una apisonadora ahora
y no hay forma Internacinal.
Tú quieres participar, pero no hay forma
de que puedas llegar a mí si tuviera que definir
la participación, no, si lo habéis trabajado también
en el ámbito de los barrios en mayor.
Las principales demandas que hacen los ciudadanos,
cuáles son servicios, servicios y acceso a los servicios?
Por ejemplo, la vivienda,
un problema grandísimo en Nueva York,
como en cualquier gran Courbet de Estados Unidos,
y el que te tomar años 10, 12 años,
podrán solicitar y llegar a ver un apartamento es algo irrisorio
porque en el proceso las vicisitudes que pasar para poder vivir
son muy increíble para mujeres o familia,
o individuos con niños que todavía peor,
hay muy poco acceso a vivienda accesible
para personas que están en situación de vulnerabilidad,
la alimentación en una ciudad muy identificar,
no sé si es la palabra correcta y al serlo, por ejemplo,
en un barrio, una comunidad que tiene su problemática muy bueno,
con comida orgánica, con servicios muy elegante,
pero entonces las personas no pueden imitar
a las personas de comunidades,
no pueden comprar ahí entonces, hay vacío alimenticios
y campos de vacío alimenticio en esa comunidad,
y ahí no puede traer un mercado libre,
a vender con productos que no son la comida que ellos comen por ejemplo
nosotros como vemos arroja frigolé entonces sí.
No hay frigolé accesibles,
no es comida que yo me me acostumbre a comer y esa es la parte
también de la identidad en el proceso de anticipatorio,
que no se tome en cuenta en cómo hay que hacer ya
o no ahora la cultura y las costumbres de la comunidad
con la con otra baja y la otra paritaria en los barrios.
Yo creo que hay un sentido que todavía existe
de de ayudar al vecino,
de que si me vecino la está pasando mal.
Pues yo también tengo un deber con mi comunidad
de alzar mi voz, por lo que le pasa a mi vecino,
y eso yo creo que en Latinoamérica también es muy poderoso.
Esa esa idea no diferente a otros lugares del mundo,
en donde quizá jaimas recelo de que mi vida privada,
en mi vida privada y no me voy a involucrar a veces
no involucramos demasiado al que tampoco hay,
pero espero que el alabo, al parecer participa Toharia
ves ahí; ves ocasiones en que el vecino hay que dicen.
Necesitamos un servicio porque veo que la persona anciana
no tiene acceso con la silla de ruedas.
Entonces eso ayuda muchísimo a ese sentido comunitario
y en relación a la administración pública
yo diría que ahí está el problema más grande de,
como usted estaba diciendo,
en que las realidades, que todos estos proyectos,
si no tienen el el empuje de lograr un fin
que sea específico para la comunidad,
pues frustra a cualquiera frustrar al investigador uno de nosotros
sería también una persona que se fruta en el proceso
y frustrar comunidad a no seguir adelante en participar.
Yo he visto que, por ejemplo, hay un modelo nuevo
de investigación, participa Toharia
en donde le damos casi, casi la misma posición.
Por ejemplo, si yo estoy haciendo la investigación,
mi como investigador, un miembro de la comunidad,
porque eso lo que hace que le da a ellos un poco
la inversión de que tengo que participar
y quiere las reuniones no es, no es de gratis,
a veces se le ha adaptado que estipendio
para que para que se sientan que están valorados económicamente
por su trabajo.
Pero si es frustrante, yo creo que parte que nos pasa
a todos los países no, y en todas las grandes ciudades.
Sistemas que están colapsados porque además se llama demanda
para la que el sistema puede dar,
y la otra parte también son sistema.
Que trabajan en individualismo,
el que te trabaja con tu situación de vivienda,
no trabaja con tu situación de salud mental,
porque ahora es una mujer abusa, trabaja con otra situación.
Alimenticia, no trabaja con que los niños tienen una discapacidad.
Entonces hay que estar tan desconectados los servicios.
No hay mucha apertura
a verdaderamente ayudar a la persona,
que hemos hermano, que tiene todos los problemas a la vez.
El ser humano lo tienen, lo tienen segmentado,
pero los servicios son segmentados.
La verdad que está muy piensa
que a lo mejor deberíamos hacer un problema de participación
para fortalecer la coordinación de las diversas administraciones
que trabajan unidades, homicidio, que trabajan sobre problemas comunes
de las personas, que son transversales.
Es un buen tema.
Aquí nos ocurre también este problema de coordinación.
Yo creo que es un problema universal,
porque al final todas las burocracias
tienden a especializarse por su propia necesidad.
No, seguro que culmina, no pasa,
pero en nuestra universidad nosotros somos gente razonable.
Pues a veces tú te cuenta lo que está haciendo
un departamento, tres edificios más allá hay ni lo sabes, o sea,
no nos falta también esa capacidad de visión de conjunto.
Coordinación no me llama mucho la atención
el tema de la seguridad alimentaria,
porque es un tema sobre lo que hemos hecho
ningún programa de participación,
y es verdad que es un tema y Naciones Unidas el Día Mundial de
Trabajo Social este año fue sobre seguridad alimentaria,
y la verdad es que cuando yo vivía en que la sumisión,
pues obviamente es que comer tigre muy caro,
porque solo había un centro comercial con, digamos,
comida con los estándares que nosotros consideramos razonables
aquí en Madrid me alegro que a mí los contesto porque están disfrutando
muchísimo con la nación sana buena y barata, perfecta o no, pero bueno,
el tema de la subida alimentaria realmente,
y además ahora con la guerra de Ucrania sí que es un temáticamente,
el candente y vino cercanamente por el Coello,
sino tantas personas tardes empleadas.
Se afectó el poder a tener acceso a la comida que esa comida fresca.
Pero de nuevo, un problema que va en en conjunto
con que los niños, la familia, no tienen comida.
Los alimentaria hay un problema de nutrición que después se vuelve
a un problema de salud pública.
Cualquier quizás el sobrepeso, condicionante de salud,
el cáncer o diabetes, o problemas cardiovasculares.
Entonces ejes como un efecto dominó no puede haber una cosa sin la otra,
y ha sido un problema que ahora,
como ha tenido más gogoa por el tema del Couve,
se está tratando de atacar con pequeños mercados,
de personas locales.
En cada comunidad quieren de los productos que la comunidad
quiere y necesita y a la misma venga eran trabajo de educación.
En qué es lo que es nutrición adecuada o no?
Para que no sea nada más vende Avite algo que está en una botella
o que tiene mucha salud, sino que lo que eso pueda hacer en tu nutrición
y entonces la verdad es que has tocado varios temas
un poco también para recapitular que me parecen interesantísimos,
muy los que desde el participo de tu grupo podríamos profundizar,
uno que me parece fundamental,
y si el liderazgo, coliderazgo público privado no.
Es decir que por mucho que una una asociación, una comunidad,
insista en un determinado proyecto.
Si no existe un coliderazgo público privado no va a ningún lado,
y luego, por otra parte, creo también que otro de los puntos que es
abordado, que me parece esencial es la necesidad de la de la integralidad
de las políticas públicas,
no que yo creo que es un reto y es es un reto contradictorio,
no porque cada vez estamos en sociedades
más especializadas y más complejas
en los que los problemas son muy complejos
y necesitas a personas especialistas, en salud mental
y en alimentación, en vivienda,
pero al mismo tiempo lo perdió, lo pensaba el otro día con mi madre
y no es decir que tiene distintos problemas pequeños
pero ha necesitado de un geriatra que viene esa persona
en el conjunto, no?
Entonces creo que es un, es un reto muy difícil de abordar
y que precisa también de esa colaboración público
-privada, pero también de ese liderazgo público,
no?
Porque si no,
si no hay nadie que desde arriba pueda.
Instar todos esos elementos es muy difícil
no, así que se estaba perfectamente hizo yo yo totalmente acuerdo,
comparta porque la verdad es que el problema de la coordinación
es fundamental aquí en algunos sectores
como la salud lo ha hecho el médico de familia
en el envejecimiento de geriatras,
que te corresponde, pero es verdad que en muchos ámbitos
debería ser quizás la trabajadora social, el trabajador social.
Es verdad que en todos estos procesos,
como tú bien decías antes, la persona es un mundo que concentra
todos los mundos, todas las enfermedades, todos,
tenemos todo tipo de problemas y muchas veces
los problemas se acumulan por ese tratamiento individualizado
que por otra parte, bueno, pues es una,
es un tema hay en el monte
sino ahí en nuestro hospital, en un medio que leía hace tiempo
un estudio donde se habían puesto de acuerdo a esta bajada sociales
y el personal sanitario para bajar, el número de r hospitalizaciones
y lo habían conseguido mediante una visión de conjunto,
trabajando a la vez con la residencia en la que se lleva
la atención doméstica, la atención familiar,
el cuidado que el domicilio para conseguir que la persona no.
Reingresar automáticamente en un hospital que es carísimo
y he tenido gran éxito muerto y hace 10 años,
cinco años consecutiva y la verdad es que esa capacidad de organización
y de gestión en el fondo implica tomarse más en serio
la participación femenina.
Pues si tenemos que participar todos los profesionales de la persona
diríamos tener un equipo para abordar los problemas
colectivamente y el pueblo también en esa perspectiva
para que actas, previniendo,
en vez de tener que estar remediando todo el tiempo.
Entonces, si se trabaja con un ambiente político
al servicio de la persona como ser humano
a integrar el y no conocer humanos año por ejemplo,
que trabaja con niños, que están en el tema por abuso,
negligencia pues yo no lo puedo llamar,
el niño que fue abusado en un niño
y cerraba usado fue una de las características
de su identidad, pero no todo lo que lo diabetológica
entonces tipos y trabajamos desde ese punto
y la otra parte que yo creo que va un poco
lo que usted estaba diciendo a veces el aspecto colonial.
Yo, como la jefa de una agencia o de un servicio público,
no tengo que ir a ningún sitio,
a decirle a alguien como vivir su vida
ni como buscar servicio.
Ellos me tienen que decir que es lo que nace.
Citan de mí porque yo estoy en un servicio público.
Entonces, la idea es no tener a nosotros como personas separada,
sino integrarnos como como entes de ayuda a la comunidad,
y yo creo que es obvia, importante la identidad del investigador
que hace.
La participación, no que tengas la humildad de decir.
Yo conozco en teoría cuáles son sus problemas,
pero en la práctica ustedes son los expertos,
vengan a mí me cuentan y eso hace mucha diferencia.
Muy bien.
Oye, pues la verdad es que es un tema estupendo,
nos falta para el siguiente programas y pudimos no hablar del urbanismo,
porque, claro, ahí sí que hay otros intereses también más potentes
que la pura salud de profesionales, servicios sociales.
Muchas veces la participación va unida a problemas evidentes
que queremos resolver,
pero la economía de la ciudad tiene otras reglas de juego
y la ciudad se ejemplifica y otros actores
y sería un tema muy indecente.
Pero bueno,
por ahora les dejamos a ustedes con la mineros labios
bien satisfechos puestos magnífico programa
sea 1.000 veces ha marcado y ya saben ustedes que siempre
en la UNED estamos como ustedes, procurando participar
y, sobre todo, darles argumentos para pensar y ampliar su mirada.
Muchas gracias.
Gracias.
A la participación como valores, una herramienta para lograr
que las personas se unan impuesto y un bien común,
y una ciudadanía bien informada sobre los problemas de la comunidad
podrá participar activamente en el logro del bienestar presente
y futuro,
y apostar por una sociedad responsable, solidaria y tolerante.
La participación en entornos complejos,
como es el de las mujeres y menores en riesgo de exclusión social,
es imprescindible para mejorar su situación
y resolver esta complicada problemática.
Así nos lo ha contado la profesora
y a mi Martí especializada en estos colectivos
y que desarrollar proyectos de intervención social
en la ciudad de Nueva York, Martínez profesora de la Facultad
de trabajo social de la Universidad de Columbia,
cuyas investigaciones se han centrado en mujeres y salud mental,
han moderado esta charla.
Los directores del grupo de innovación docentes de la UNED
y paso la catedrática Marta Lora
-Tamayo de Derecho Administrativo y Antonio López
del departamento de Trabajo Social y servicios sociales.
El grupo de y pasó trabaja incansablemente junto
al participa Tory Cruz del Ayuntamiento de Madrid
por la construcción de una comunidad de buenas prácticas en el ámbito
de la participación pública.
En este punto nos despedimos agradeciendo
que nos hayan elegido y recortándoles que pueden escuchar
este y todos nuestros programas desde nuestro canal multimedia canal
punto UNED.
Punto es, y en.
El centro de documentación de las artes escénicas y musicales
es un servicio del Instituto Nacional de las artes escénicas
y la música que tiene como misión
documentar la historia de estas disciplinas en España,
a través de sus documentos, grabaciones, fotografías, críticas.
Se trata de un gran archivo de estas artes
que cuenta con cientos de miles de documentos
que constituyen la memoria del teatro el circo la música
y la danza en España libros instalas partituras fotografías
grabaciones sonoras y audiovisuales carteles
programas de mano etc
además de archivar y catalogar estos documentos,
el centro de documentación de las artes escénicas y musicales,
los pone al servicio de los usuarios profesionales
de las artes escénicas;
investigadores.
Estudiantes y cualquier ciudadano interesado en su consulta.
En este programa
hacemos un recorrido por la recepción a través de montajes españoles,
de obras de dramaturgos italianos desde Trucharte del siglo
xvi hasta Fausto para vivir del siglo xxi,
pasando por Goldoni Pídanselo o Eduardo de Filippo.
Para ello nos acompaña la directora del centro de documentación,
artes escénicas y de la música,
la dramaturga italiana, lista Ana Isabel Fernández Valbuena.
También damos la bienvenida a la coordinadora del departamento
de difusión e investigación del centro,
Bertha Muñoz y, cómo no, a Marina Sanfilippo,
profesora de Filología Italiana, del departamento de filología,
es extranjeras y sus lingüísticas de la UNED,
que modera esta charla.
Gracias a Ana efectivamente va a hablar del CD,
así que le cedo la palabra a Bertha Muñoz.
Por favor, ver predecibles cuenta es un poco bueno
en el centro de documentación de las artes escénicas
y de la música.
Es un gran archivo con documentación teatral, musical,
de danza y decir.
Cuando digo sí sí también también decir.
Bueno cuando digo archivo.
No quiero decir simplemente que estén aquí los documentos archivados;
allí los catalogamos intentamos difundirlos.
Vienen los usuarios a consultarlos.
Tenemos un portal web donde se pueden consultar mucho
de los documentos digitalizados.
Intentamos hacer una labor de difusión
de todos esos documentos.
Se procura que todo lo que se estrena en España
tenga documentado con sus fotografías, la prensa,
los vídeos, los programas de mano,
todo lo que vayamos consiguiendo intentar tener un registro.
Pero de todas las actividades técnicas que se hace
en nuestro país, generalmente tenemos de prácticamente todo el siglo xx,
pero sobre todo desde los años 40 hasta la actualidad,
y lo que se agradece mucho,
que el acceso es muy sencillo para cualquier persona,
se siempre me ha llamado la atención,
si se bueno a la sala de usuarios que está en Atocha,
está abierta a todo el que quiera venir a consultarla,
luego además también para quien no pueda venir,
no le sea fácil, sobre todo los alumnos
de la UNED que están distribuidas por todo el mundo.
Tenemos un portal web fega en punto ncwo punto es
o bien para la parte de teatro.
Teatro punto.
Es a secas que ahí tenemos muchísima documentación digitalizada
y el libre acceso sí sí es para bucear,
yo lo hago muchas veces.
Bueno, tenemos además un servicio de préstamo gratuito
de visionar de espectáculos de las grabaciones
que nosotros tenemos en el centro, que es la teatral,
azteca a la que se accede también de manera gratuita,
y uno puede tomar en préstamo durante 24 horas.
El espectáculo que desee ver hay hasta 1.400 títulos.
En estos momentos de zarzuela decir con todo
y también algunas algunos conciertos de música y bueno,
pues es un poco nuestro servicio de préstamo estrella,
que tiene además sellos de calidad desde 2020.
No obstante, la pandemia explotó como como recurso.
Sí bueno, durante la pandemia fue un fenómeno
salió en Televisión Española en antena.
Tres en los programas
más difundidos estaba presente en la teatro.
Tk era como fue un boom y bien Sí.
Sí tenemos, como dice Ana,
muchísimas obras y fue un servicio pionero
porque otras bibliotecas tienen el mismo sistema que nosotros
tecnológicamente para prestar libros y buques y audiolibros,
pero como obras, envidio.
Grabaciones de teatro, envidio.
Fuimos pioneros que empezamos en 2017
todavía es que yo sepa no hay otro igual.
Por lo menos en España, pues gracias por insistir
y una cosa, este es el primer programa
de una serie que va toda sobre recepción del teatro italiano
en España, así que ahora voy un poco
a obligar a hablar sobre todo exclusivamente de teatro italiano,
y creo que lo mejor es guiarse un poco por un eje cronológico
lege de autores autoras ya.
Veremos que hay muy pocas, pero sí que empezamos por el siglo 16,
tenéis si, bueno,
nosotros estamos especializados sobre todo en teatro español,
pero tenemos todo lo que han hecho los autores italianos en España,
o bien las compañías extranjeras que han girado por España,
tenemos, por ejemplo obras del pico, lo teatro de Milano
que llegaron a España por primera vez
en los años 60 han puerto desde los años 80,
90 han vuelto prácticamente todos los años,
pues tenemos grabados muchos de sus montajes.
También tenemos muchas fotografías, recortes de prensa,
programa demano por ejemplo su montaje emblemático,
que se las le equino, que lo dirigió estrellas,
tenemos prensa, fotos y programas cuando vino en el 67,
luego vuelven el 84 en el 98.
Esos tres montajes, por ejemplo, para hacer un estudio comparativo
se podría se podría realizar perfectamente
con nuestro con nuestra documentación yo creo que es muy bonita
no pensar que ya en los años 60 en España
se traía Goldoni que no era un autor muy estudiado.
Yo creo que hasta que ha llegado la filología italiana,
un de décadas después como estudio específico a España y el centenario,
que por supuesto el centenario ya fue en el 2007, no creo,
pero hasta entonces había pocos repertorio de Goldoni
montado en España y también en Italia.
En realidad no.
Entonces, a mí me parece que pensar que en los años
todavía de la dictadura franquista.
Una compañía que había nacido precisamente de las feminizadas
de la Italia de la posguerra como un proyecto cívico
tiene una importancia enorme.
Es decir, fueron dos personas comprometidas con la reconstrucción
de un país, desde la izquierda las que fundaron el pico.
Lo teatros de Milano yo he hecho,
el tren gripado logra sí y en los años 60 ya vinieron a España
y esta orientación yo creo que a Bertha Muñoz
y a mí no se nos interesa mucho, es decir,
una parte muy política de qué obras se traen a España, quién las trae
y por qué que de alguna manera desmienten algunos tópicos
de cómo era esa España.
De los años 40 de los años 50
de los 60 donde efectivamente vivíamos lo que vivíamos
pero donde había también estos intentos de abrirse
hacia otras formas de pensar.
Si a ver yo pienso que fundamentalmente eran impuestas
por el contexto internacional en España en los años 60
el franquismo no podía hacer lo que quería porque tendría que ser
afectado internacionalmente para, para sobrevivir.
Entonces afectos gestos de tender la mano,
otra cultura, sobre todo a partir de los años 60
cuando llega Fraga Iribarne al ministerio, no, que dicen
los más críticos, aquello fue un todo tiene que cambiar
para que nada cambie,
pues también pienso que hubo que hubo bastante de eso, pero bueno,
luego veremos otros ejemplos bastante llamativos también,
no ya de los años 60,
que sabemos que había que mantener la compostura internacionalmente,
sino incluso de los 40, incluso del 39,
bastante curioso frecuenta nos los ahora verja,
ya que no.
Luego volvemos al renacimiento que al final
no hemos visto todavía nada del renacimiento en.
Pero, bueno, pues uno de ellos es el algún autor de comedia
al donde Benedetti que más conocido, sobre todo,
como yo ni esta de cine, que tiene mucho éxito en Italia,
hasta que vetado por por la italia fascista,
porque era un autor judío.
Este autor hace sobre todo una comedia.
Nada, políticas son comedias.
Los llamaban de teléfono blanco, muy divertidas, muy en plan enredo,
pues en el año 39, 40, 42 se le monta en España
con toda la normalidad en los teatros comerciales
porque es un autor muy comercial, a la gente le gusta al público va,
y yo creo también que había un tema, sobre todo, de ignorancia.
Yo creo que ni sabían quién era el dominio de ti,
ni que era judío ni que estaba vetado.
Los empresarios sabían que funcionaba y allí en el régimen
nadie sabía nada, o sea, pasaba por ese motivo.
Bueno, y voy a contar otra anécdota, Salvador Bartolo Chick,
el gran ilustrador, que fundó un montón de revistas infantiles,
y fue director artístico de la editorial Calleja,
que era la editorial infantil más famosa en los años 20 30.
Esa, el exiliado en el 39 junto con su mujer.
Más patronato, que era ella, la que escribía
en las obras de teatro la afia la escenografía la puesta en escena
entonces cuando ellos se van al exilio que se van a México.
En España se siguen representando sus obras
porque los empresarios sabían que funcionaba muy bien
con los niños.
El pinocho tipo de pipa eran que famosísimos aquí y en México,
de hecho siguen siendo famosos porque eran famosos
a nivel internacional.
Esto muñeco bueno,
pues lo que hacen es que le quitan el nombre,
aparece en la prensa como si fueran obras anónimas y además
con el franquismo que tenemos en el centro de documentación,
porque estamos hablando de recursos que tenemos en defensa,
claro que es lo que nos trae hoy a Bertha y a mí aquí como personas
que trabajan en el centro tenemos otra otros recursos del siglo xx,
que son también anecdóticos, de teatro,
no un de obras de Mussolini Sí.
Sí eso lo dejáis con la boca abierta muy solemnes,
como dramaturgo, sorprendente,
bueno, Hitler era escenógrafos si hemos localizado alguna obra
que se estrenó en el año 41, primero en el liceo de barcelona
y luego en Madrid en el teatro Calderón,
y se titulaba Napoleón.
Quizá por muy sólida
Sí sí sí y sobre todo lo que tenemos en este caso en prensa
y algunas fotografías incluso sea es un camino precioso
si algún investigador quiere entrar en cómo se recibía la cultura
italiana en la España de los años 40 por qué?
Pues tiene ahí un trabajo que está prácticamente inédito.
Si se quiere, binocular todo ese talento teatral,
Luis Solidia, de la puesta en cualquiera de discursos
o cuando corta el criterio del yo desnudo,
y creo que tiene mucho tendrá mucho que ver entre si no hay en España
además en aquellos años pues sí que se hace un tipo
de teatro, de teatro además a fascista,
hecho para para impresionar no para que la gente
piensa en y reflexiones ni empatice con personajes
que piensan distinto que él, lo que tiene que hacer el teatro,
sino para apabullarnos no con grandes espectáculo de masas.
Yo no conozco la obra de Mussolini,
confieso tenemos allí la documentación,
pero entiendo que sería más bien ese tipo de teatro
de apabullante.
No encabezase algunos alumnos de los mal mundos aunque algo ajeno
alcanzar.
Pero bueno, vamos a ver las 16 ruta.
Ante por ejemplo, que eso sí que sé que algo no tenemos en el centro.
Una biblioteca especializada en teatro español,
pero que tiene bueno pues algunos títulos del siglo xix,
por ejemplo, de Goldoni uno de los libros más antiguos
que tenemos en el Centro verdad esta si es un libro de 1.819,
se llama algo así.
Traducido como comedias escogidas del abogado
Carlo Goldoni; si lo tenemos allí para quien lo quiera venir;
a ver a la sala de investigación, está consultables blanquecinas?
Y yo traía esto a colación
de toda sugerencia marina sobre el rutilante,
porque tenemos también libros de teatro,
de lucha ante traducidos.
La Biblioteca así es,
tenemos una buena noticia que es reducir filtrante bueno,
en realidad yo creo que todas estas traducciones
que se hacen son como aproximaciones
a la dramaturgia, pero efectivamente,
la dificultad de que sea un autor que escriben dialecto
y que normalmente las traducciones que se hacen
al castellano parten a su vez de traducciones italianas,
de estos textos en dialecto hace que cada vez
lleguen un poco más descafeinadas,
llega a la esencia de lo que el autor quería decir,
pero todo lo que acompaña a ese mundo popular
esas formas de expresión de expresión
pues resultan muy difíciles de llevarse adelante,
no yo creo que ahí hay una deuda de los traductores españoles,
con tantos autores que escriben en dialecto incluidos,
han hielo biológico y sobre el que yo he escrito
un poquito justamente a propósito de uno de los montajes
que se hicieron en España, que es como un un masa un rompecabezas,
con puestos de distintas obras de lucha
ante que hicieron la compañía los golear.
Dos dirigida por Ángel facción.
Primero en los años 90 ahora Bertha nos dirá qué recursos
tenemos en el centro de estas obras del restante,
y luego ya en el teatro español.
En el año 2000, donde editaron un libro muy bonito con estudios
sobre el rutilante y con estudios sobre las versiones de estas obras
realizadas para Ángel facie, cuyo título rezaba, desventuras,
conyugales de Bartolomé Morales, ese universo de la llanura,
para nada de la miseria de las guerras,
se traducía a una mancha del siglo 18 a un contexto español.
Con todos los dejes los refranes y los comportamientos de la España
del 18,
todo eso está estudiado en este libro del teatro español.
Las del teatro español quiere decir de la institución teatral
teatro español, que son una institución municipal
que está en Madrid.
Para los que no sean de Madrid
y vamos a coger un poco de carrerilla,
porque creo que estamos conviviendo todo el tiempo,
me gustaría llegar a hablar del déficit,
tenemos también cosas de maquiavelo, no en sí sí sí de maquiavelo,
tenemos registrados 15 estreno de la mandrágora.
Entre 1949 2002 tenemos el vídeo de una de estas representaciones,
también una estación del Príncipe de Juan Carlos Rubio,
que está el libro editado y la grabación en vídeo que se hizo
en los Teatros del Canal lo interpretó Fernando,
caballo de la mandrágora.
Bueno, puedo.
Puedo comentar como anécdota simplemente
que el primer estreno que tenemos lo hizo Fernando Fernán Gómez
con el Instituto italiano de Cultura.
Si no lo sabía, si se dice que el Instituto
y tercero de Cultura fue un espacio un poco de libertad teatral
de esos años, buscando críticas,
a ver que teníamos de sentirse estrenó.
Nos hemos encontrado algo muy divertido, que es una,
una columna de Jardiel Poncela hablando del papel de los críticos.
Entonces, realmente muy divertido
porque no dice absolutamente nada del espectáculo,
pero al principio da muchos datos.
Entonces hace como una especie de conversación
entre alguien que defiende a los críticos
y un extremista que no sabe de qué va.
El otro señor hacen una especie de conversación
en la que se ría del papel de la crítica.
Dice.
Pero bueno, si usted me ha dado todos estos datos,
cómo es posible que no me diga que no ha visto el estreno?
Dice no, pero es que yo soy crítico y por seguir un poco
la cronología hemos hablado un poquito de Goldoni
y decir.
Pues que uno de los montajes emblemáticos que se ha hecho
de la le quin criado del desglosamos se hizo en el teatro de la varía.
Tuvo una visión también política
sobre la inmigración norteafricana en España y se llamaba argelino,
criado de dos osamos y yo creo que, para variar,
fue un hito en su política de programación
porque fue una producción propia, no?
Y. Y también está grabado tememos acceder efectivas y sí; sí; sí;
sí está grabado y además que muchas de estas relaciones
están de acceso más directo en las ciudades.
Uteca sí; sí porque algunos de nuestros recursos
se tienen que pedir a préstamo que están digamos en nuestro catálogo,
pero de las casi 15.000 grabaciones
que tenemos solamente 1.400 está en la biblioteca,
y esta es una de ellas verdades, crisis
y, como decía Ana.
Algunas hay que pedirlas a préstamos,
pero es tan sencillo como escribir un correo electrónico
donde ponen la página y nosotros se lo prestaríamos
a los estudiantes de la UNED sin ningún problema,
porque tienen acceso a al fondo completo.
En cuanto al a argelino, puede decir que la puerta, condición
Javier Gutiérrez para España es un autor.
Superconocido súper famoso, gracias al sobre todo una hay en unas zonas
y la dirigió Alberto Alberto San Juan,
y lo llaman argelino en lugar de darle Quino
porque la datación trata sobre la inmigración en realidad
del siglo xix, que sería el siguiente.
En cronología donde más recursos tenemos es en el área de música
de nuestro centro, que también,
como ha dicho antes Berja, tenemos música, danza circo,
y entonces eran cosita Goldoni.
Se conoce como dramaturgo de convivencia,
es, pero también tiene toda la parte de la música.
Hay algo no específicamente, no, porque, como nosotros nos dedicamos
sobre todo a documentar la música la danza el circo etc
españoles que claro lo que tenemos en música bueno
pues son efectivamente algunos libretos,
artistas italianos,
cuyos programas demano, se han hecho en teatros españoles líricos
porque se han montado esas óperas.
Pues tenemos óperas de Rossini, Bel, línea ya en el siglo xx de China,
y, por supuesto, tenemos mucha Verdi,
pero son siempre, pues, desde el punto de vista
de que cantantes españoles les han interpretado
o qué directores y orquesta españoles las han grabado.
Porque hay también mucho de audio.
Pero eso es básicamente lo que tenemos.
Siglo xix en cuanto al teatro italiano
y entramos en el 20, del 20, si tenemos que ir muy rápido,
pero hay unos cuantos cita, bueno, pues el más,
que ha recorrido desde sus estrenos muy tempranos hasta hoy,
más de un siglo de historia en España de montajes.
Ha sido Luis pidan verlo de hecho el primer montaje del chipirón,
de lo que se estén en España que ese personaje se en busca de autor
se estén a tres o cuatro años después que en Italia.
Creo que es en 1929.
Cuando se estén en España
no, pero Bertha tiene más datos sobre Piranesi.
Si, por ejemplo, ahora que han hablado de registros
fonogramas en forma de fonogramas es muy curioso,
porque tenemos ya de los años 60 72 fonogramas,
de así si así os parece, dirigido por José Luis Alonso
en el teatro María Guerrero y de los gigantes, de la montaña,
dirigido por Miguel narro también en el María Guerrero
del 77 son 2, a udef absolutamente único.
Luego podemos tener también registradas en la base de datos,
solo registrados en la base de datos 115 estrenos de Pirandello.
Entre 1942 1.000 veintidos quiero decir que hay
muchísima documentación.
Si nos podemos hacer un informe, con todo lo que hay,
sale más de un centenar de folios solo
enumerando documento documento por documento,
es decir, que llegue a cear de este tesoro,
y pasamos a Eduardo de Filippo,
que además tenemos a la gran especialista año,
y yo solo quería añadir una noticia sobre lo que es el montaje.
Icónico de seis personajes en busca de autor
en la versión de Miguel del arco,
y hay alejada que llamaron con el subtítulo
de la propia obra de Piranesi
lo que le había llamado con media de,
y ellos tomaron como título de este le llamaron la función
por hacer el año en el que se estén.
Oiga, no todos los premios más posibles,
incluido el de mejor adaptación teatral, muy merecida,
y ha servido también, pues para dar yo creo mucha frescura,
a un repertorio que se estaba montando de una manera,
ya quizá un poco antigua.
Y gracias a esta versión
pues la gente ha vuelto a los espectadores,
han vuelto a interesarse, yo creo por plantéenlo,
y me parece que por responder a tu pregunta
marina pasado un poco lo mismo, con Eduardo de Filippo,
que es un autor que como el Sante
comenzó a escribir en dialecto y entonces tardó mucho
en llegar a España, la idea de que se le podía traducir
correctamente yo creo que hay algo también muy bonito
es que los primeros que empezaron a darle importancia
dramaturgia de verdad, fueron los catalanes,
traduciendo sus obras y montando las en catalán,
por ejemplo el señor dimes alguien ya montó en los años 90
me parece que fue en el 92 la gran ilusión, que es como
han llamado a la gran mayoría de Eduardo de Filippo,
que es una obra que no se ha montado todavía en castellano
en el resto de España
y que merece la pena porque es la más, pidan de eliana,
de todas las obras de Philip no, pero también han montado
pequeñas obras de Eduardo
como el mago sí si o cuentos pequeños,
en dramatizado.
Es decir,
que en Cataluña ha habido siempre una atención muy importante
a las obras del barrio de Filippo en España ante,
pero en el resto de España.
Quiero decir con su externo madrileño.
Hubo una muy importante en los años 80 ves filomena más dura,
no filomena más Durán, dirigida al teatro comercial,
al menos totalmente con Concha Velasco,
que además creo que fue un éxito de público impresionante,
y luego se repuso como 20 años después con el mismo director,
que fue en las dos ocasiones Ángel Fernández Montesinos,
pero efectivamente era un título muy comercial
basado en la actriz que la interpretaba, tal como había hecho,
dar donde Filippo que lo escribió para su hermana Pina de Filippo Sí.
Bueno, para que los docentes sepan
que todos los espectáculos que estamos mencionando,
los autores que estuvimos que estamos comentando
es porque tenemos documentación de ellos.
En la mayoría de los casos, sobre todo en los más recientes
tenemos también el vídeo y en otros casos
pues tenemos que limitarnos a la prensa
fotografía programa de mano.
Pero vamos, para hacer un estudio sobre teatro italiano,
recepción de teatro italiano en España.
Hay muchísimo material muy interesante
y a veces incluso muy divertida
y una tregua en talla luego de mujeres,
porque hemos estado hablando de hombres todo el 100
por hombres irrenunciables; no podíamos hablar
de grabaciones recientes, tenemos algo demandante
la directora, que es también escritora y dramaturga no sé
si si tenemos el vídeo de bestias en escena, que fue una coproducción,
además del pico, y creo que también tenemos documentación
sobre un encuentro que hubo en el Instituto italiano de Cultura
en 2021 a propósito de el premio Rich One,
que es un premio dramaturgia, rico muy importante en Italia,
y que invito a venir a España,
a todos los premiados ese año en el que había felizmente
varias mujeres.
Si había unas cuantas, se editó predicciones
Antígona en un libro que se editó en el año 2021,
hay varias autoras.
Casi prefiero que los que están en italiano,
pues si las autoras de este volumen antológico
editado en ediciones antiguas son Elisa Caser
y con el horizonte de sucesos, lo ancho Pisano,
que no es un, es una chica pero que formaba parte del premio
ni que les enteráramos también.
Y tracti llana hemos tan con noche en blanco,
o sea que sí que hay, yo creo, una dramaturgia femenina,
digamos, muy reciente;
también, muy conectada con la Suiza italiana, que promueven
muchos contactos entre ellos
y de los que nosotros tenemos por ahora solamente libros
Sí sí sí bueno quitando alma Dante que tenemos la grabación
y además las grabaciones para disponible en la teatro tca
y además es muda,
con lo cual aunque lo sepa italiano todos en que no hortera,
externes tiene.
Yo no quería terminar sin haber mencionado el montaje
de Eduardo de Filippo, fundamental, el arte de la comedia que montó
la abadía en el año 2010 que tuvo un éxito enorme,
hasta el punto de que después de casi un año.
Gira se volvió a montar en Madrid
y se exhibió en otro teatro, en el teatro español,
con la dirección de Carlos Alfaro y con un elenco de actores fabuloso.
Yo creo que son títulos, los de Eduardo de Filippo,
que cada vez tienen mayor actualidad y mayor conexión
con la sociedad contemporánea española.
También en el siglo xxi ha habido muchísimos y bueno,
yo creo que nos hemos pasado mucho de tiempo,
así que no vamos a hablar de Darío,
Fo, por supuesto, documentación sobre obras francas.
Muy tiene razón,
pues creo que nos tenemos que despedir.
Muchísimas gracias a la fernández Balbuena.
Muchísimas gracias, mercado, cale y espero volver a contar con vosotras
porque suelen variabilitat muchas gracias a más atrás,
para implicarnos ni cantaban.
Estar aquí.
Agradecimos a nuestras invitadas de hoy este magnífico recorrido
que nos han brindado por el centro de documentación
de las artes escénicas y musicales,
cuya misión es documentar la historia de estas disciplinas en España
a través de sus documentos.
Se trata de un gran archivo de estas artes,
que cuentan con cientos de miles de documentos
que constituyen la memoria del teatro,
el con la música y la danza en España libros revistas partituras
fotografías grabaciones sonoras y audiovisuales carteles
programas de mano etcétera
así nos lo han contado la directora del centro de documentación,
artes escénicas y de la música,
la dramaturga italiana, vista Ana, Isabel Fernández Balbuena,
la coordinadora del departamento de difusión e investigación del centro,
Bertha Muñoz y Marina, Sanfilippo profesora de Filología Italiana,
del departamento de Filología extranjeras lingüísticas de la UNED.
Que ha moderar nuestra charla.
Para todos aquellos que queráis consultar,
visitar sus fondos de datos, os facilitamos la web del centro,
que es 3, uves, dobles música lanza.
Punto es 3.
Subes dobles música, danza, todo junto punto es desde el portal
también podéis acceder a la teatro tk una plataforma
de préstamo de grabaciones de espectáculos disponible
para los usuarios del cda,
en el objetivo de la teatro tk es servir de recurso a docentes,
estudiantes, investigadores y profesionales,
así como aficionados a las artes escénicas que deseen o necesiten.
Visionar espectáculos
de un catálogo que recoge una selección de más de 40 años
de la historia escénica de nuestro país, en su catálogo,
la teatro tca cuenta con grabaciones de obras clásicas y contemporáneas
de los más diversos géneros.
También ofreció obras para la infancia y para la juventud,
así como una selección de grabaciones accesibles para personas
con discapacidad visual y auditiva.
Este es el primer programa de la serie recepción
del teatro italiano en España que dirige la profesora Sanfilippo.
Sí hemos despertado vuestro interés, os esperamos en el segundo programa
de esta serie que dedicaremos a la recepción en España
de la obra y la concepción teatral de Carlos Goldoni, desde el siglo 18
hasta los montajes teatrales, italianos y españoles
que se han podido ver en España en el siglo xxi.
Os esperamos, gracias por acompañarnos.