Tradicionalmente la casa ha sido establecida,
como el lugar de la mujer y en pocas ocasiones
el relato histórico nos ha hablado de las mujeres que habitaron
y transitaron las calles y espacios urbanos,
por ello nos proponemos hablar de los espacios
que ocuparon las mujeres en la ciudad de los siglos 16 17,
para ello nos acompaña hoy en el estudio Guiomar Antonio Am,
Pilar, que es investigadora, predoctoral, en el departamento
de Historia del Arte de la UNED,
donde está realizando su tesis doctoral
en el marco del proyecto cárcel,
que significa cartografías de la ciudad.
En la Edad Moderna, relatos, imágenes e interpretaciones
bajo la dirección de los profesores de la UNED,
Álvaro Molina, Martín y Alicia cámara Muñoz,
ha realizado estudios previos sobre patrimonio y nobleza,
desde una perspectiva de género y su línea de investigación,
se centra en las mujeres nobles en las ciudades del renacimiento,
y el barroco, analizando sus espacios urbanos,
el papel que jugaron sus relaciones y sus relatos de vida buenos días
Guiomar bienvenida sin Distancias buenos días clara
muchas gracias bueno hablarnos un poquito
de en qué consiste el proyecto cárcel.
El proyecto cárcel, que significa, como bien has dicho,
cartografías de la ciudad.
En la Edad Moderna,
relatos, imágenes e interpretaciones es un proyecto de investigación
financiado por la Agencia Estatal de Investigación.
Formamos parte de un equipo multidisciplinar de especialistas,
tanto en Historia del Arte
como en Historia de la arquitectura, en Historia de la literatura,
así como de otras disciplinas, como las Humanidades digitales
o los sistemas de información geográfica.
Nuestro objetivo como proyecto
es estudiar las ciudades de los siglos 16, 17 18,
planteando un análisis diferente al tradicional.
Análisis urbano que se ha hecho de las mismas.
Para ello estamos planteando unas nuevas preguntas
y unas nuevas miradas a la dimensión espacial
de la ciudad desde tres ejes.
Un primer eje que se centra en cómo fueron concebidas las ciudades,
cómo fueron ideadas, proyectadas; un segunda línea que se basa
en los relatos y las miradas con las que fueron recogidas
estas ciudades, es decir cómo fueron descritas,
cómo fueron narradas y representadas estas ciudades,
y un último aspecto vinculado más a la vida cotidiana,
cómo fueron usados y cómo fueron,
transitados y habitados todos estos espacios urbanos.
Bueno, tu tesis doctoral en la que estás trabajando
actualmente se centra, como ya hemos dicho,
en la presentación en cómo habitaron y vivieron en los espacios urbanos
las mujeres.
No podemos obviar que la ciudad no es una estructura inmóvil estática
o y animada,
sino que sí ha sido un espacio habitado un espacio ocupado recorrido
usado construido modificado descrito representado bueno
que la ciudad es en definitiva un lugar vivido,
un entorno que ha estado presente a lo largo de la historia.
Sin embargo, en pocas ocasiones
el relato histórico nos ha hablado de las mujeres que habitaron
y transitaron estos espacios urbanos invisibilizando las una vez más,
por lo que la pregunta inevitables donde estuvieron ellas,
qué lugares ocuparon las mujeres dentro de la ciudad.
Partiendo de esta pregunta, hay que tener en cuenta
que las mujeres tradicionalmente han quedado vinculadas a la casa,
y que el espacio doméstico, pues ha sido establecido,
como el espacio femenino por excelencia.
Esta idea, que ya existía con anterioridad,
a finales de la Edad Media se acentuó con un mayor peso
debido al estallido del debate sobre las mujeres,
y fue en esta sociedad renacentista.
En este siglo xvi,
cuando se publicaron un gran número de tratados de instrucción femenina
que establecían una serie de conductas,
una serie de.
Normas de comportamiento que les serían impuestos a las mujeres.
Además, estas obras fijan también un modelo de perfecta mujer
que debía ser casta sumisa y dedicada al hogar.
Es en este sentido espacial, en el que repetían de forma constante
cómo las mujeres debían quedarse.
En sus casas recluidas.
Por ejemplo, podemos ver este aspecto de forma clara
en un fragmento que os voy a leer, de Fray Luis de León,
de la perfecta casada que dice cómo la naturaleza hizo la mujer
para un solo oficio, siempre y doméstico,
para que encerradas guardas en la casa
y las obligo de los negocios y contrataciones de fuera,
o Juan Luis Vives quieren.
La instrucción de la mujer cristiana es, pone como esto nosotros, fin,
sino que os dejes de tener cuidado de las ciudades y tengáis,
por muy cierto-y averiguado que es harto gran ciudad para vosotras,
vuestra casta y vuestra Hacienda.
En estos breves ejemplos podemos ver su insistencia
en que las mujeres no debían salir de casa
o debían evitarlo lo máximo posible.
Bueno, pero entonces realmente son lo ocuparon sus casas,
no salieron nunca vacatio y al exterior.
Esto no puede ser.
Claro, quién no?
Si bien el discurso predominantemente patriarcal
de la época del Renacimiento
y del barroco que se apoyaba en estos estándares de conducta.
Quería perpetuar esta idea.
La realidad,
pues, dista mucho de ello.
Por una parte, hay que tener en cuenta
que la propia repetición y reiteración de estos tópicos
pone de manifiesto no solo el escaso éxito de estas prácticas,
sino también demuestra cómo esta norma no era seguida y seguía
siendo necesario su repetición y sus reiteración.
Además, en estos propios tratados podemos ver también
unos hechos más cercanos a la vida cotidiana de estas mujeres
y de aquello que hacían más allá de lo considerado adecuado
para ellas, por lo que, releyendo las obras,
buscando estos aspectos, vemos cómo las mujeres ocupaban,
la ciudad y ocupaban los diferentes espacios urbanos,
más allá de los límites.
Abogar por lo que es necesario hacer una relectura de estas obras
y de estas fuentes existentes,
planteando unas nuevas miradas y unas nuevas preguntas
que nos orienten la investigación, bueno, vivo, mar,
pero que quieres decir exactamente con la necesidad
de plantear relecturas y nuevas miradas
a las fuentes existentes,
quiero decir que esta invisibilidad tradicional,
que se viene dando de las mujeres y en concreto en las mujeres
en la ciudad, no se debe tanto a una falta de fuentes,
sino sobre todo, a los enfoques teóricos y enfoques metodológicos
con los que se ha venido realizando estas investigaciones
gracias a los estudios de género,
a la historia de las mujeres y otros estudios en este ámbito,
en este enfoque las mujeres están siendo incluidas cada vez más
en el relato histórico
como sujetos activos que fueron y con los diferentes papeles
o lugares que ocuparon.
Sin embargo, concretamente el tema del espacio
de la ciudad no ha sido muy investigador.
Además, nuestra labor como investigadores
no solo se basa en descubrir unas fuentes inéditas,
una nueva documentación, sino también en revisar todo aquello que hay dicho
para que planteando unos nuevos puntos de vista,
unas nuevas visiones podamos aportar otras cosas diferentes.
Sin ir más lejos, por ejemplo, en los siglos anteriores
el relato histórico
no había concebido el incluir a las mujeres en esta,
por lo que las menciones que de ella se hacían en los documentos,
pues eran omitidas sin incluirlas,
por lo que me reitero otra vez es necesario.
La mirada con la que enfocamos la investigación
para poder llegar a unas aportaciones diferentes
y a construir una historia más completa
y más real, más ajustado a la restricción,
bueno, cuenta nos como es el trabajo que está realizando,
como podemos encontrar a las mujeres en un espacio urbano,
como las localizadas que fuentes has usado para tu estudio.
Mi estudio se centra principalmente en las mujeres de la nobleza,
porque de ellas encontramos un mayor número de documentación
en los.
Contextos urbanos y ya que disponían de un mayor tiempo libre
y de unos mayores recursos para ello.
Además, estas mujeres de clase alta y media
eran establecidas como el modelo.
Imitar por el resto de mujeres,
por lo que todas debían ser un poco como ellas,
o basarse en ellas.
Así lo establecen los tratados de instrucción que hemos comentado
al principio, que estaban dirigidos a estas nobles,
pero que debían extrapolarse para el resto de mujeres.
Yo marido, además de los tratados de instrucción
con que otras fuentes has podido contar para tu investigación,
contamos con fuentes tanto visuales
como escritas, ya que diferentes narradores
fueron recogiendo aquello que veían en la ciudad de sus habitantes etc
usamos pues por ejemplo en fuentes escritas desde la literatura
como novela y teatro de los clásicos del Siglo de Oro,
pues Lope de Vega.
Calderón.
Tirso también diarios y noticias que iban recogiendo
los acontecimientos que tenían lugar en el día a día a relaciones
de sucesos, que eran las que recogían esos acontecimientos
más extraordinarios, digamos, sobre todo celebraciones,
también a miradas externas de viajeros
que vinieron a visitar las ciudades
y publicaron después unos libros de viajes,
o también fuentes visuales en pinturas, en estampas en grabados
que recogieron aquellas vistas urbanas en todas estas fuentes,
que recogen, como he dicho,
descripciones de los espacios urbanos y de sus habitantes.
Encontramos también testimonios de estas mujeres que vivían allí
que se movían por ese espacio que realizaban diferentes actividades,
etc. Muy dentro de estos relatos existen también voces femeninas.
Claro, por supuesto no sólo escribieron los hombres
y es también una voz que hay que recuperar que hay
que reivindicar.
Existieron mujeres que en los siglos 16 17 publicaron obras
y que incluso fueron conocidas y reconocidas
y valoradas en su tiempo.
Por comentar algunas tratados de instrucción, por ejemplo, Luisa,
María de Padilla escribe, un tratado para la educación femenina,
las novelistas María de Zayas, que es conocida entre comillas, pero también
Leonor de Meneses Mariana de Carvajal , Ana Caro de mayo,
que también escribe relaciones de sucesos,
por ejemplo el viaje a España,
que publica la escritora francesa amagando loa por ejemplo.
Estas son algunas de las que estoy trabajando ahora mismo bueno,
y hablando de más mujeres en la calle
y hacen referencia a estas mujeres escritoras,
a la restricción del espacio que les estaba impuesto,
si las obras de otras femeninas nos dejan ver también
cómo estas mujeres salieran a la calle
y cómo les era impuesto el encierro, cómo la sociedad no quería,
o los hombres no querían que estas salieran.
Son, por ejemplo,
curiosos los relatos que recoge María de fallas en primera persona,
quien habla de que su impiedad y tiranía en encerrarnos
o María de Guevara,
que recoge también como eso temen ellos,
con que no parece bien que las mujeres
salgan de su rincón muy claro,
desde luego, bueno, y que espacios ocuparon y sobre todo,
cómo consiguieron hacerlo.
Pues las mujeres nobles estuvieron presentes en las calles,
en las plazas, las huertas recorrieron los paseos,
fueron a las iglesias,
también las encontramos en las ventanas
y en los balcones que, aunque sea un espacio de la casa,
es curiosa la interrelación que establecen con la ciudad
y cómo se queda a medio camino entre lo público
y lo privado.
En todos estos espacios las podemos ir viendo
y recogiendo de forma continuada en las obras de forma repetitiva,
aparecen en estos espacios,
y es por estos lugares por los que se movían
y llevaban a cabo diferentes actividades,
pues, como ir a visitas y a meriendas el ir a misa,
que era una práctica religiosa que debían realizar,
pero que también.
Le avan como una actividad como ociosa,
o cómo iban a ver al teatro, a los bailes,
a ver juegos, a las fiestas que se celebraban
y en las que tenían gran peso,
y en todos ellos también vemos cómo socializaban, cómo establecían
diferentes relaciones, cómo había encuentros amorosos,
y todo ello también queda relacionado con la propia apariencia
de las mujeres
y el comportamiento que estas tenían en el espacio urbano,
es decir, la vestimenta,
que llevaban las actitudes que tenían si iban solas,
si iban acompañadas, sobre todo, iban acompañadas los medios de transporte
que empleaban para llevar a cabo estos desplazamientos
y esta ocupación del espacio urbano bueno, vivo, mar para terminar,
a conclusiones que ha llevado tu investigación,
pues podemos plantear un poco como reflexión de esta charla
volviendo al inicio a los tratados de instrucción
en los que establecían en un primer vistazo
de las obras cómo las mujeres debían salir poco a los espacios
de la ciudad y de hacerlo debían ir decorosamente muy casta;
mente vestidas según su condición, comportándose de forma correcta
en el anda y en la forma de moverse, controlando mucho.
Todos esos lugares por los que iban
y la gente con la que se relacionaban.
Sin embargo, podemos ver cómo estas mismas obras,
junto con el resto de fuentes de los siglos 16 17,
como reflejan las mujeres
y la cotidianeidad de las mujeres en la calle,
por lo que nos permite trazar unas cartografías de género,
que recuperen y que nos hagan repensar estos espacios
sus espacios bueno vivo montoro
apilar investigadora predoctoral en el departamento
de Historia del Arte de la UNED.
Muchísimas gracias por acompañarnos hoy, sin distancias,
para hablarnos de esos espacios urbanos,
en los que se movía las mujeres del Renacimiento
y el barroco.