Buenos días y bienvenidos todos a esta nueva edición del seminario
diciendo y crítica de textos clásicos del mes.
Bienvenidos a todos los que, en un seguís en línea
como los que estáis acompañándolos envasado,
muchas gracias por esta asistencia.
He visto participación en este seminario.
Su mayoría de edad bueno,
le otorgan un pequeño y no sé si muy dudoso,
pero nos congratula, porque también reflejábamos
una pequeña línea de trabajo que se viene desarrollando
si la y que da sentido a un seminario
que consiste básicamente no sería sesiones de trabajo sobre proyectos,
se enmarca desarrollando un poquito sobre las líneas ahora mismo
que venimos a las que venimos aprendiendo como dedicación,
como es la transmisión impresa antigua de los clásicos y
todas las implicaciones que tiene, y habitualmente acompañamos.
Esa eso a presentaciones de su o con una conferencia experto,
una especialista, una faceta, las cuestiones que nos tocan,
además de incluir ya habitualmente un pequeño taller
iniciación al reconocimiento de textos automático.
He desarrollado también un compañero nuestro.
Quiso y estaba deparando frutos, rompe cada vez más más interesantes.
Esta composición solo puedo agradecer,
ya no sé son posesión del programa.
Estas ifa, ahora hacer mucho a todos los compañeros del equipo
que tiene trabajar, preparación,
hay que cambiar la secretaria del seminario y a todos los hombres,
niño va a intervenir en las presentaciones
y en las representaciones, a rosa guiada a Manuel Ayuso.
Bueno, alguien que ha venido siempre colombiano especial
va a estar con nosotros y presentándonos desarrollo
hasta entonces, que está haciendo
y, por lo tanto, entre todos,
pues esperamos que sea una sesión prácticamente fructífera,
un placer.
Efectivamente,
como decía en una parte sustancial me este seminario es contar con una.
La persona que realmente nos ofrezca,
luz sobre una de las facetas apaña.
Este campus de estudios y en esta ocasión hemos contado
con el profesor Miguel Valero Moreno,
catedrático de Filología Románica de la Universidad de Salamanca.
Ninguno de los responsables del Instituto de Estudios
medievales y renacentistas digitales de la misma universidad,
una cual desempeñan un papel muy importante,
el su liderazgo y la como espacio también
de generación de proyectos y reuniones científicas,
está siendo muy enriquecedoras en los últimos años
y ahí tiene un papel relevante.
Juan Miguel es romanista en formación
y y bueno eso también se aprecia su planteamiento,
se su búsqueda siempre de los espacios de transición,
los espacios de confluencia de lengua así contraste
y a partir de ahí ha desarrollado todo el mundo a viene
y vinculado también a lo que se ha venido haciendo
con su maestro, el profesor.
Pedro Catedral Salamanca, sobre los estudios de ediciones,
textos y estudios con implicaciones culturales,
sociales, políticas orales particular me y si lo 15,
este humanismo, que en España tenía un peso y un papel tan singular
y antes, bueno, en este esos ámbitos de trabajo
él es un auténtico especialista, tiene una,
un bagaje de publicaciones sobre su obra literaria medieval.
Es este primer renacimiento.
Suben 16 muy muy solventes, y en los últimos años
además se vienen manteniendo un proyecto en marcha muy ambicioso.
La biblioteca de Cartagena, que tiene el propósito efectivamente,
lastre al incorporar pues todo el corpus,
este humanista castellano a cada semana,
Moralets abuela, que estaban desarrollando todo el proyecto
y llevaba ya por su tercera edición en estos momentos.
Bien también muy, muy interesante.
Yo, por no extenderme demasiado,
porque el protagonista es el quiero subrayar tres rasgos
un poco de su personalidad intelectual,
la que nos compete aquí de la persona que podríamos hablar,
es además una excelente persona,
pero sí que hay tres cosas que quiero subrayar.
En primer lugar, su un enfoque;
es decir, el se ha formado en un cuidado meticuloso
-filológico, en el acercamiento, todos los textos
a las ediciones han rastreado de los ejemplares, ahora,
tener la suya materiales, que nos dan indicios de los textos,
y a partir de ahí componer y interrelacionar los textos
con el contexto social político moral el entorno sobre todo eso
ximo 14 siglo 15
cuando es un auténtico especialista en es capaz de afinar su análisis
para integrar esa aproximación al texto cercana a la materialidad,
incluso se existencia y luego ver los paradigmas de comprensión
más oportunos para entender la función de este texto
en el contexto cultural o político de cada momento,
en trabajos son varios, pero que es un una referencia en muchos sentidos
y que tiene para nosotros valor, rampes, tabernaria sus aportaciones
en todo este estético.
Por otra parte, querría destacar otro rasgo que tienen que ver
con el estilo de trabajo voy a decirlo así para entendernos,
no es que Juan Miguel es extremadamente elegante favorable
trabajar ahora de plantear no solo la forma,
la manera de aproximarnos a investigación,
sino también en el fondo los matices,
la el cuidado en la ponderación de los juicios de interpretación.
No en muchas, son injerencias
que vamos construyendo gracias a los modelos interpretativos,
y por tanto tienen un un ámbito, campo, conjetural, fuerte,
pero que él sabe sabe resolver con solvencia y ofrecernos,
pues estáis viendo los estudios en relación, una nueva faceta,
por ejemplo que más interesantes se organización de los textos clásicos
de cicerón Séneca, y los estos expoliados,
pero el su en su contexto aproximado no sequía y su influencia
en efectivamente el desarrollo intelectual, moral, político,
otro hispano -ahí es un auténtico maestro humano.
En el ámbito de las tradiciones de Aristóteles
nos brinda una excelente seminario, siguió en petit comité
pero realmente fructífero, pero sobre el esoterismo en España,
y ahí las sesiones de lo que fue realmente interesante
y fue un placer escucharle desde este raffo.
Lo quiero destacar porque es un día en la manera de trabajar
y nos ayudan.
Creo que también ese sentido escucharle y entender
cómo cómo organiza sus planteamientos es es interesante
y por último otro rasgo también muy importante su generosidad
es decir a pesar de su juventud y a pesar de su dedicación.
Pero absoluta, así absoluta a la investigación.
También tiene una actitud de tender siempre la mano
de colaborar, de intercambiar,
buscar vías de diálogo con otros entornos académicos,
y eso ha sucedido con otros, por ejemplo,
una relación bastante estrecha, ya por distintas vías,
y también ha sido un placer.
En ese sentido, a mí me parece ejemplar esa actitud
y esa esa vocación
de que la investigación tengan un flujo
en en un ambiente académico realmente cargado de esa y, por lo tanto,
estos tres rasgos me parece que es bastante,
ayudan a haber lineal un poco su perfil intelectual
y sus intereses y preocupaciones que también nos unen
desde hace unos cuantos años tuvimos un hito importante en 2018,
con un congreso que organizamos conjuntamente
en la Biblioteca Nacional.
Muchos de los parques que estáis aquí estáis en el volumen que después
se generó y por supuesto en congresos reuniones, distintos tipos,
actos los doctorales.
En fin, tenemos.
Dios entonces una intercambio.
Lo interesante de trabajo fructífero.
Así es que muchísimas gracias por haber hecho el esfuerzo
de venir estar aquí con nosotros.
Es un placer.
Creo que, además, tú tu perspectiva
incide sobre muchos de los aspectos que tocamos en si centrales
del trabajo que desarrollamos en estos años y declari
y, por lo tanto, Muchas gracias y bienvenido, gracias
Antonio Buenos días a los colegas y amigos aquí presentes
y a los que nos siguen también ahora en línea.
Las palabras de Antonio,
lógicamente, me me abruman y son testimonio de su generosidad,
y si este es el 18 seminario de edición y crítica de textos clásicos
y aquí se cumple la mayoría de edad de este seminario,
que en realidad ya la tenía antes, la tenía desde el principio,
yo sí que no ha llegado a la mayoría de edad en ninguno de los aspectos
a los que me voy a referir.
También ha tenido Antonio, con el que mantenemos.
Una ministra que desde hace tiempo es internado.
Si hay que hay que decirlo, y también así hay que entenderlo,
por la responsabilidad que ahora cae sobre mis hombros
después de sus palabras tan tan fuertes,
nunca testimonio de esa generosidad,
pues en esa generosidad.
También me planteaba,
sabiendo que tenía un periodo especialmente cargado de trabajo,
que podía exponeros.
En el marco de este esta ponencia, que está dirigida también a la máster
y al programa de doctorado de esta Facultad de Filología
y los vínculos que mantiene con declaraciones
como su proyecto de investigación, no un texto totalmente formal
y acabado, sino una presentación en cierto modo
también de investigaciones ultimadas de líneas de trabajo
todavía no publicadas en cualquier caso,
pero en las que estoy trabajando en los últimos tiempos,
algunas que tienen una forma un poquito más cerrada,
otras que realmente están muy abiertas
y todavía poco maduras.
En cualquier caso, están vinculadas con asuntos que interesan
y que afectan a este seminario, como es la historia literaria
y a la historia de los textos, la transmisión textual
y también la la crítica textual.
Entonces, partiendo de esos tres principios,
espero que podamos llegar a unas, a un entendimiento
en un marco que espero que se entienda también
como familiar de diálogo,
aunque por la posición en la que me han colocado.
Me toque hablar fundamentalmente a mí pero lo hago imaginando
que cada una de las personas que veo aquí
o que están al otro lado de la pantalla
están dialogando conmigo y me están planteando preguntas
e interés.
El título, muy genérico,
que también había propuesto, es el de clásico Román,
es modelos latinos y variación textual.
Creo que se puede cargar ahora el PDF de la no.
La ponencia.
Momentito.
Pasamos al siguiente del título.
Bueno, si puedo ya también no las ico romances modelos latinos
y variación textual,
donde ya nos encontramos una un problema
en la enunciación misma del título y es si en la época en la que vamos
a tomar en consideración se puede hablar de clásico
y en qué y qué sentido tiene ese madre clásico
desde el punto de vista de una tradición historiográfica,
que es la que condiciona la forma en la que entendemos la forma
en la que entendemos un clásico.
Me he permitido en esta ocasión se si me levanto.
Espero que no esté avalada robar retransmisión,
aspirar a algo que yo he visto hacer esto, sucesiones
y casi.
Yo planteo en forma de homenaje mi maestro
y gratis compartir los libros que hoy es y yo fío de razón a su bibliotecas
y magnífica biblioteca
no es si es una biblioteca bastantes volúmenes,
pero sobre todo de trabajo y algunas cositas esta la la.
He querido adquirir.
Esta misma mañana, Cervantes me daba un Castillito
por allí en un sitio que seguramente algunos de ustedes conocen,
y es la primera edición que se hizo del accionar o de Madrid,
la de don Pedro José tribal o hay un texto introductori
Pidal, estamos dentro de la familia, o también don Ramón Méndez de,
y Eugenio ocho a ti fue un factótum de la historia literaria
de la primera mitad,
y algo de la segunda de la del siglo decimonoveno.
Ellos habían resarcido el testigo de Sánchez
y sus puertas castellanos, anteriores Siglo 15,
el lugar donde se había publicado en.
Primero, me da opción, parte proemio,
como establece de Portugal del Marqués,
discutir llana tanto ese texto,
que tantas veces que considerado la primera historia Lizardi,
bienes achicando,
proponiendo un marco historiográfico propio de la época,
pero que no le falta, digamos, cierto sentido.
En todo caso, se trata de una historia literaria
comparado de ámbito románico
que tiene en cuenta también el fundamento latino
que existe detrás de los textos.
De ahí se barajan en esa misma colección de Sánchez
y han aparecido tantas.
La señora más volvamos estos teólogos,
a los que se irían añadiendo otros, por ejemplo,
en la colección de la biblioteca de autores españolas;
es decir, esos textos pertenecían al fondo medieval,
se recuperarían, designó 18 o, a partir de la labor de Nicolás,
un tono que había hecho, digamos, la recopilación bibliográfica
sobre su materiales más importantes y que a partir de ese momento
se estaban proponiendo como un fondo patrimonial
y se estaban construyendo efectivamente como clásicos
fastidiamos clásico romances, muy llamado,
aquí de una manera más amplia toda una serie
de cuestiones historiográficas Ondartxo,
ahora no vamos a entrar, que conectan con Italia,
con el mundo de los jesuitas y con otros,
y con otros asuntos y a un camino largo
que recorrer, pero quedémonos en esa idea de monumental,
licitación determinados en determinados textos
esta es la digamos edición mayor esto josé vida
cuestiona estuvo de acuerdo además con la reina segunda
hay una historia de tipo noveles, realmente detrás de la configuración
y de la edición de este cancionero de ballena que sale a luz
y los prominentes preliminares en 1.851 es fascinante
y conecta este texto con intereses bibliófilos que están lanza
toda Europa, la mentira,
una cuestión castellana o españolista instancia,
podríamos donde unas el primer momento anterior
a los nacionalismos,
lo que se está construyendo una identidad.
No se trata de una identidad española sino más bien de identidad
y tienen bancos en un marco mucho más dentro de un contexto de personas
que no habían perdido y esto lo digo no han sentido reivindicativo simo
o algo muy normal el espíritu, el Imperio Hispan,
es decir, el carácter universal y universal
de la cultura espanta.
No se trata de testimoniar su preponderancia que de repente ahora
queramos reivindicar, Luis pánico como han mejor que nada más,
sino que detrás un modelo hispánico había al menos un pretendido universo
y moverse modelos y, por lo tanto,
una posibilidad de considerado clásico para todas las naciones,
esos textos en románticas, ya no en la Edad Media es y luego,
por supuesto también posteriores y más en la de este canciones.
En 1.851 se hace,
se hacen dos tiradas distintas una en cuarto mayo,
y hay un sentarte.
Esto.
El texto prórrogas.
Unos textos teologales de baena y todo lo que ven alrededor.
Sí.
Pues estos son los márgenes de la edición de la víctima mayor
fue un texto que tuvo una, una edición limitada,
pues por supuesto para quienes patrocinaron
o participaron de alguna manera de la posición
y para quienes suscribían este tipo de cosas
estaban en ese momento en tres
todos la en la cuestión de manera de manera muy en este caso.
Se trata de un ejemplar
los que dando un poquito las cosas se consideran de pedir.
Y por qué?
Porque este volumen,
cuál va a haber gozado más perteneció a motín Gómez
de la cortina hice tan cuórum aquí en la o la nueva
que compañías a escudo mobiliario,
porque efectivamente en esa confección abierta de la biblioteca
de los textos para compartir como decía la cortina
fue uno de los vídeos, los más importantes de su época,
México, una pino pronto.
Vino pronto, España llegó a reunir una biblioteca
de unos 100.000 volúmenes en ese momento una biblioteca
como la de muchos de su libros.
Están, cuadro más.
Vamos a esto tiene nuestra, vamos es.
Podemos ver las.
Queremos otro encuadernado en.
Digamos que competían, si no competían,
estaban en el contexto de otras grandes bibliotecas europeas
también nobiliarios como en Inglaterra o la biblioteca.
Gb diana por donde había pasado.
De hecho, el cocinero de Baena
que hoy está en la biblioteca, más aún de infantil,
una serie de similitudes de nuevo se podría reconstruir
como una vamos a sentido de la novela de detectives,
tendría mucho interés trazar,
pero no vamos aquí porque tenemos que tratar otras y otras cuestiones.
Balitu por alguien.
Ese es el lema de la biblioteca,
engañan unas horas y en muy muy momento,
y digo que este es un ejemplar de los que se han conseguido borrar,
por cierto,
que porque después de cortina que fue uno de los autores
de la Universidad de Madrid,
Madrid venía de la Universidad de Alcalá México
un pronto se instala en Españas sitiada Alcalá
y es uno de los que redactó mis textos fundacionales;
su rector, Wagons vez rector de la de la música,
y está marcada, las fechas de 1.842, 1.842,
justamente en 1.851, 1.800.
Muchas las piedras aparece.
Este volumen el ejemplar a su nuevo o las manos de objetividad,
uno de los descendientes de Pedro.
Si el autor de un custo al acabar finalmente
en manos de un un paisano como mi es decir,
yo sigue humillan el adif antonio, cómo os o bibliófilo
y también en toda la fonte, quema y corre, y todas esas colecciones
de bibliófilos de lo que se habían ocupado justamente
era a través de los ejemplares propios de sanidad recabado
para su biblioteca particular.
Proponer una serie de facsímiles exclusivos
es pusieron pero adaptar un rondado y más en los paneles
conformarán un nuevo fondo de armario de la historia literaria españolas
desde el punto de vista de la no de las ediciones críticas
o las técnicas lógicas,
sino del reconocimiento de los textos en cuanto fuentes visuales.
Hecho ver ver, gracias granda algunos grupos ejemplares,
cimentaba la fortuna o la transmisión unos huevos textos
que se tienen en consideración.
Por ejemplo, en la casa duraban en de arte y subastas de febrero de 2019
se vendió otro de los ejemplares, la mayor no con papel especial
y demás de este cancionero de Baena,
y y aquí viene la destrucción y a quien perteneció a don antonio
cánovas del castil o todos los grandes bibliófilos,
pero al mismo tiempo políticos.
Es decir,
aquí no solamente estamos hablando de la historia de los textos,
sino que lo que hay que tener en cuenta
son que a mí por lo menos me interesa destacar es la como un texto,
como el cancionero Baena,
se incardina en alguno de los personajes,
en los contextos de algunos de los personajes,
decisivos para la vida intelectual
y política española de, de su mover cánovas del castillo.
Hoy, como son otros, si hiciéramos el recorrido,
si hiciéramos un seguimiento de las personas que dieron
los primeros claves de la edición de 1.851,
veríamos cómo está representada en cierto modo la Plaza Mayor
de la política,
y la intelectualidad española.
Es de ese momento.
Quiero exacta tampoco demasiado las cosas,
pero en buena medida así es y que texto canciones
y eso es un texto que ni siquiera del manuscrito,
que se conserva
ni siquiera es el manuscrito visionada.
Aquí tenemos también un problema,
vamos a vamos a ser generosos con la cronología en paralela
y vamos a decir bueno, me cuadro Alfonso de Baena
es una opción poética que se compone sumamente entre 1.400 veintiseis
y o podemos llevar un poco a la década de los 30
si queremos hacer una adaptación, algo más tardía,
este asunto y recoge poetas fundamentalmente
del contexto histórico de la casa, un vinculado modeloa cultural
y más de la de la corte de la costa de Juan segundo, pero la lo
que tenemos ahora no es manuscrito.
Ese manuscrito vamos llamar original para entendernos de manera rápida,
sino una copia claramente posterior de los años 60.
Entonces, sí se plantea una cuestión interesante
de difusión de los textos propios,
lo 15, sobre todo, lo que nos plantea es los huecos,
la y la ignorancia relativa que nosotros tenemos con respecto a
las bibliotecas que entonces se formaron.
Ya.
Cuál fue la continuidad lógica de las lecturas en esas bibliotecas?
Que nosotros no somos ocex, de reconstruir.
Este texto.
Ya había conocido de manera inmediata
su importancia en tanto que mero primera de las grandes compilaciones
de la ciudad castellana en el, en el signo del siglo,
pero, qué haciendo, desde un punto de vista historiográfico,
más moderno presentaba canciones y, además,
y voy a mencionar solamente 2, dos estudios,
dos logos irreprochables de una trayectoria impresionante.
Entonces, esto es decisivo los dos a la literatura castellana,
fundamentalmente del 15,
pero fijémonos
en la relativa cercanía de las fechas.
En 1962 Nicolás Raúl bueno sensual ocho
o poner un centro ubicado
y un la idea de que en el siglo 15, en Castilla hay una oposición,
renacimiento una oposición a incorporar otium, literato boom,
las letras hubo una forma de con convivencia no solamente literaria,
sino también política.
En este caso, digamos que una,
una serie de facciones que luego van a estar representadas quizás más
sus momentos cruciales por el conveniar
o por el marqués de Santillana, el propio Alfonso de Cartagena,
del que hablaremos ahora un poquito, un poquito más adelante,
los personajes,
que a la postre han sido más conocidos porque fueron
los que se ocuparon más, las grandes bibliotecas que conocemos
de siglo 15 quienes produjeron incluso los textos más relevantes
de el momento.
Pero de entrada, digamos que hay una consideración peyorativa.
La imposibilidad la dificultad de Castilla
para era un auténtico renacimiento
será eso lo que quiera ser auténtico el nacimiento o renacimiento.
Y por otro lado, la, el artículo de un buen amigo,
y también brillantísimo
Alfonso de Badenes, por sí fichó en no 82,
pero hay sumamente propiedad litio, citen centric estilística
que se publica en 1980.
Donde se plantea esta cuestión, digamos, movía, nadie la realidad,
y ya se es decir lo que los hombres de letras castellanos
de ese momento les habría gustado ser
y, lo que realmente fuere, si es que nosotros nos podemos erigir
en el intérprete de lo que fueron o lo que fueron,
aquellos hombres de letras, lo que se vendría a deducir,
por lo que se diría de manera más o menos expresa en este artículo
que el propio,
cuyas conclusiones el propio es modificado de manera radical,
pero importante en estudios sucesivos.
Es que una cosa eran los nombres que citaban
para adornarse sus composiciones, poéticas, poetas castellanos,
prosistas, castellanos de la época central
del siglo 15, otra, la cultura real que estos podían tener,
que estaba muy leer, aquello que parecía predicarse.
Los diversos son las composiciones que favorecían esto
me lo he apuntado aquí en la mano porque es una palabra,
no tiene nada de complicado que cada vez que la buscaba.
No me venía inmediatamente a la cabeza
recordando un título de muy món que de un estudio importante
que se llamaba, aunque mírame.
Sobre la distorsión historiográfica y lo que ocurre con esta postura
ya ven que son los años 60.981 es que se abre una distorsión
historiográfica en tanto en cuanto la consideración,
los textos y las corrientes arias culturales que crecen,
que germinan en la castilla de mediados del siglo 15 yo diría
que sobre todo a partir de inicios de la década de los 20 marcadamente
hasta finales de los años 50 lo que vendrá después de los años 50
ya reinados de Enrique cuarto, Isabel de Castilla y Fernando
va a tener unas características, unas características tiritas,
es decir, hubo un renacimiento o un humanismo fallido
en aquel momento un cómo vivía, luego todavía,
Francisco Rico un quiero, y no puedo personajes
de la relevancia del Marqués de Santillana
que se habrían visto constreñidos a escribir un triunfo
de ya que no podían escribir o componer un triunfo
como el como el de Petrarca.
Son juegos de palabras en el fondo
que los juegos de palabras son peligrosos porque nos arrastran
a consideraciones genéricas o gramáticas
de cómo entendemos la literatura de un siglo de décadas,
y esto siempre es una.
No es un juego de vida y de vida o muerte,
pero sí que son juego peligros y por lo tanto creo
que conviene en determinados momentos y de manera incluso ingenua,
como estoy haciendo yo ahora mismo replantearse unas de esas cuestiones
que han ido variando.
De todas maneras.
Un no tengo que apuntar cosas.
Como decían me mantengo en la la más pura ingenuidad,
no mostrando una imagen que no puede haber nadie que no conozca
en esta estas quien nos están escuchando en línea
o sea pintura ya van a fou aquí he puesto este título
pero conocida naturalmente como el matrimonio arnold finning,
que hoy se encuentra en la nacional de Londres
pero que tuvo todo un pasaje hispánico muy importante,
aunque no se suele hacer alusión es una pintura en 1.403,
aquí aquí lo que me interesa más allá digamos de esto es muy entretenido
como el que ha propuesto una una interpretación misteriosa
de este cuadro.
Animo a que lean y consúltenlos amantes de cuarto milenio
y misterio los que no se queden con la interpretación canónica,
a noski, que también está está muy bien.
Aquí nos encontramos con un modelo de representación de 1.434
un modelo que en principio no se consideraría de manera canónica
ni renacentista ni humanista, pero por un prejuicio
o por una tergiversación de nuevo de carácter historiográfico
no porque este esta pintura no constituya en sí misma
junto a al ciclo de los trabajos, de.
Van a ir una revolución pictórica que afectó a toda Europa
en Castilla.
Este en este momento,
los asuntos de la cronología parecen clave para referent,
para repensar, como digo, de manera programática
o aunque sea para volver a equivocarnos,
la forma en la que hemos ido construyendo nuestras ideas
acerca de la literatura castellana y aquella que le acompañó siempre
que fue la latina a lo largo del siglo 15.
En Castilla -.
Tenemos.
Otros otras imágenes, otros textos,
como por un lado, el.
La pintura, conocida como fuente de la vida o fuente,
la gracia datada entre 1.430 1.440, según Pereda y entre 1.440, 1.450,
según la ficha del catálogo del Museo del Prado,
que se recoge en Pérez Preciado, en 2018,
aunque sin dar por definitiva
la fecha un, en todo caso una una representación,
un cuadro que pertenecería al taller de bany,
muere en 1.441.
Digo la fecha básica de la muerte
van a ir para que pensemos también cuál es la proporción
no entre las fechas que se han barajado para la datación de este,
esta pintura y donde vemos,
a uno los personajes compramos y con mitra episcopal
que se ha querido identificar, con Alfonso de Cartagena.
Yo no quiero vender en ningún caso
ese sea Alfonso de Cartagena, algo se parece, pero bueno,
esto sí que yo yo procuro mantenerme alejado de esas cuestiones
no porque estemos trabajando sobre Alfonso de Cartagena.
Queremos que de repente todo sea Alfonso de Cartagena puede ser,
puede no ser.
En todo caso, este es una una pintura que estuvo en Castilla.
Para Pereda la pintura sería, aproximadamente contemporánea,
de la confección del manuscrito
de la Biblia de Alba gobierna Ángel de hacia 1.400 veintidos 1.433,
que es la imagen que vemos anterior, que vemos en este lado
que tiene una composición en cierto modo similar
o así lo han destacado los expertos en Historia del Arte yo no lo soy,
pero habrá que confiar en las cosas que ellos cuentan.
La Biblia de Alba tiene un proceso de composición
muy muy extenso aparte atracción comentarios etc
a partir de 1.400 veintidos hasta que se consolida en ese momento
digamos de acabarse el texto en 1.433 fíjense en el famoso manuscrito,
que estamos viendo aquí según Pereda.
Se trata de un encargo del segundo.
La pintura se encontraba en el monasterio
de Santa María del Parral, en Segovia,
todavía hacia 1.455, según Pérez Preciado.
El retablo podría haber sido promovido con Alfonso y Cartagena,
con algunos de cuyos textos, en especial en defensa,
unión unitat cristiana, e entre 1.449,
1.550 que estaba dirigido a Juan segundo podría estar vincula
una cuestión que tenía que ver con cuál iba a ser la posición
de la comunidad judía dentro de la política
generar general del rey.
Tenemos la construcción de estos textos
y estas imágenes en el caso de la Biblia,
en el caso de la Biblia de Alba.
Se trata nada más y nada menos que de una de un trabajo precursor
el precursor de lo que será el nuevo,
la biblia políglota complutense
por qué es eso que en los latinos no me confundo,
se llama de la reductiva Fontes.
Vamos al texto hebreo
y vamos a ver qué pasa en el texto y aéreo impartimos el texto
pero por lo tanto lo diré que hay una aproximación filológica texto,
bíblico y propone, pero sí que hay un proyecto de averiguación,
al relativo.
Esto de la vulga, que era el que de manera genérica
se utilizaba entonces en Castilla
y sobre todo por parte de la Iglesia castellana, claro,
si esa labor se había iniciado
en 1.400 veintidos estamos en un momento,
un momento de la vida cultural y textual,
Castellana ya se acompasa mucho mejor,
sin querer establecer equivalencias
y mucho menos algunos de los textos claves del humanismo italiano,
49 en concreto, pero no solamente con Florentino
en torno a la segunda década del los 10.415 en adelante
en el momento en el que Leonardo inicia su producción más más sólida,
y así también otros humanistas italianos
no había nada o que era lo que se estaba haciendo
Castilla sí si hay toda una serie de textos
remiten a una serie de averiguaciones y tradiciones textuales
que son alternativas y que desde el punto de vista
filológico tienen una importancia hermano.
Para su averiguación y para su comparación con otros,
con otros modelos, vamos a poner ahora ante.
Esta la he puesto, porque una la polis hace poco tuve
que hablar de unas cuestiones relacionadas con hombro.
Une esta imagen que explique una, un poquito y una buena amiga,
que es una gran especialista en la historia del arte medieval
y en especial al mundo de las miniaturas de gusto.
Está esta contraposición entre los monumentos
une breves de Leonardo y Alfonso.
Nos plantean la convivencia también en un determinado momento
de dos formas de pensar y dos textos de Aristóteles,
pero no solo de Aristóteles en realidad de muchos otros autores
de la tradición grecolatina,
que decían opuestas y que muchas veces
se han interpretado como opuestas, fruto de una controversia
que por cierto, el profesor Antonio Moreno
ha sido, ha sido partícipe,
la publicación de los documentos de esa controversia,
en una edición de peticiones clásicas,
donde apareció con otros leías como concederlo.
Tenemos, por un lado, la imagen del Leonardo
pruning en 370.440.
Ese monumento, fúnebre creado por Bernardus Ros Lino 1.409,
1.464 Es una tumba monumental, mármol de hacia 1.445, 1.450.
Se encuentra en la basílica de Santa Cruz,
tanto el lugar donde se cuentan los prohombres
de la cultura italiana, su especie de panteón,
sí si bien tienen su Alfonso de Cartagena 385.456;
nos encontramos también una tumba monumental
en este caso en alabastro.
Esta es la capilla de la visita acción de la catedral
de Santa María de Burgos a partir de 1.447.
Es una figura, la de Alfonso de Cartagena,
que se ha atribuido,
aunque sin garantías de sí lo he parecen expresarse también
en las las tumbas de ambos hombres, de letras,
imágenes, al parecer contrapuestas, sin embargo,
una epístola de 1.442, 10 años después de que se iniciara,
en realidad la controversia que había tenido lugar
a partir de la puesta en duda por parte de Alfonso de Cartagena,
el valor de la nova traslación a una traducción nueva
de la ética de Aristóteles por parte de Leonardo pruning
y que, en principio,
a partir de la de Concilio de Basilea y la difusión de esos textos
en Concilio de Basilea está una serie de resquemores en principio
entre los protagonistas arduo Brunei,
acompañado de sus amigos.
Por supuesto.
No acepta en principio las críticas de Alfonso de Cartagena
hasta que poco a poco se va enterando de quienes no es uno de esos bárbaros
hispánicos de los que había hablado en su momento.
Petrarca cuando se refería a zamora y esta gente que había dicho
que Aristóteles había nacido en España y cosas por el estilo,
sino que era, como llegó a decir,
que luego fue Pío segundo en el exilio
y épico lo mi pues uno de los hombres más ilustres,
las de las letras del siglo entendido en su expresión europea
y no específicamente específicamente Castilla
-aparecido en ese momento,
sabiendo también que Alfonso de Cartagena
y otro ilustre que es Tycho el paso del Arzobispo,
de Milán y de las relaciones con medios y otros pluri,
empieza a recoger un poco velas y a decir bueno,
a ver si nos nos entendemos, llega a hablar incluso
de admitía buena, una mica, una amistad verdadera,
que se ha establecido después de la controversia,
y seguimos el dictado de las cartas, que es una lectura
bastante más entretenida de lo que parece.
En principio veremos
que Cartagena, que era muy aficionado a estos símiles,
llega a plantear que no pasaba nada por la discusión que habían tenido
en cuanto hombres de letras.
En cuanto a intelectuales.
Había sido un pugilatos y como en el pugilatos,
una interpretación literal de ese momento.
Una vez que los púgiles se han enfrentado
y se ha decidido la pelea en un sentido u otro,
se pueden abrazar y pueden seguir siendo siendo tan a mí
no era capaz de reconocer la bondad de aquello que había hecho,
Leonardo aceptaba el texto como acabó aceptándose
en la Universidad de Salamanca,
y en la universidad castellana del siglo 15
planteaba una serie de reparos, estaban vinculados,
sobre todo a la forma en la que tradicionalmente se leía.
Es el texto en la traducción
de unos, y es que ese el texto de grosse teste
y la forma en la que no se había traducido había,
ha hecho surgir una, una tradición hermenéutica
que estaba anclada o referida a los pasajes de la traducción fijada
por triste, si de repente cambiamos esos términos por otros,
como vamos a ser, entonces haces mantener viva activa.
Esa tradición hermenéutica
es era la mayoría de mayor problema y dificultad,
entre otras cuestiones de carácter formal,
pero que son muy interesantes.
Era que Cartagena decía.
Bueno, recomiendo algo, y es que ahora es una división.
Los textos no se pueden arrojarse más en una litera continua,
es decir,
sino que deben estar fragmentados, consecuentemente,
a una voluntad de estudio de esos textos
en un ámbito que es, en principio, el escolástico,
creo que luego tiene sus derivarse,
evidentes en la vida, en la vida pública.
Se trata en esos textos que acabaron formando un corpus homogéneo
y que muchas veces se encontraban juntos,
en los manuscritos de la ética, la política y la económica,
o las económica de Aristóteles.
Veamos ahora otra, y más en la que vemos esos modelos,
aparentemente en contraste
pero que en realidad son son alternativos
no no no necesariamente existen el uno ser el que tiene el aspecto,
lo que nosotros interpretamos de manera,
o lo vista, casi condicionada, como humanístico, renacentista,
es unir esa cartela, está sostenida por los ángeles,
no con una inscripción en letras mayúsculas de carácter humanístico
que recuerda, y ya de la literal típica,
frente.
La inscripción gótica de nuevo una idea similar,
el ángel teniente de la capilla de la visita nación
está sosteniendo un rótulo, con la biografía,
y las obras de Alfonso de Cartagena famoso de Cartagena
está tendido más o menos a desde su perspectiva Bel Ángel,
a la derecha y muerto.
Imagino que su espíritu salen en la tumba
y puede leer su currículum más destacado de su currículum,
que se encuentra allí sostenido por el Lange,
pero bueno más similar, como ocurre en el caso de la burra funeraria.
Voy a tener mucho tiempo,
aunque es interesante no el caso de de Brunet Chamosa,
la imagen lo que dice el texto de la la cartela,
es cual Leonardo use uita emigrado y bueno,
desde que Leonardo dejó esta vida la historia,
llora la elocuencia, está muda, y se dice que ni las musas griegas
ni las latinas pueden contener las lágrimas.
Porque había dejado huella, que fue reconocido por ello los campos,
además, que tradicionalmente nada, formas humanísticas.
Lo que hay en los otros textos no está en la cartela
de la tumba de Alfonso y Cartagena,
un plantó de las virtudes de Gómez Manrique.
Se habla en un momento dado un noble generación muestra
en sus cuatro costados del saber discreción buenos pregoneros
son sus memorables tratados cierto no fue buena y honi
Leonardo de Agreet siguió en prosa tan elegante,
pues en los metros el Dante ante el se mostrará necio
aquí no no está hablando de Leonardo Burundi,
sino que está hablando de Alfonso de Cartagena.
Para comer Manrique en en relación posterior,
porque Alfonso de Cartagena y el marqués de Santillana,
Alfonso de Cartagena, ya había.
Superaba.
Una, digamos, contemporáneo de Alfonso de Cartagena
y destacada, elegancia de la prosa que había sido
lo característico siguiendo el modelo,
ciceroniano en el caso de Brunet y Fernán Pérez de Guzmán,
y, señor, debatre, que había Miguel toda la vida,
no de muchísimos años, de Alfonso de Cartagena
compone los siguientes versos que aprendan la función
también de peritaje,
que en Séneca expiró a quien yo era alucino.
La fecunda e alto estilo de España con el murió,
así que no solo yo más España en tristes,
debe planning.
Su Platón en ellas.
Resplandece on.
Sabiduría, las leyes, los decretos naturales secretos
de la alta filosofías, la sacra teología,
la dulce arte oratoria, toda vivísima verdadera,
pero al mismo tiempo que tiene la fuerza, huir no esa virtud,
que tiene la historia, auténtica.
Toda su eti, toda su útil sutil,
poesía, hoy perdieron notable e valiente, caballero mis
podré gurú no está hablando de que en última instancia
un relator claro ver un ministro encomendable
quién dará lo loable al que todos no vemos
que las características que vendan Pérez de Guzmán
aprecia la muerte de su querido amigo.
Son asimilables puesto que ese conjunto de saberes forman parte
de lo que, ya en edificios de oratoria y otros textos
pero estaba antiguamente.
La retórica de Aristóteles
se consideraban los fundamentos de la elocuencia,
no solamente hablar, bien, sino poner en funcionamiento
todo el conjunto de los saberes en virtud.
Huyen.
Propósito de una mejora que va a afectar a las alas vidas
de la comunidad en las cuales la cual el hombre de letras está instala.
Vamos a la siguiente.
Creo que ya se lleva tiempo a mí a la mitad.
Yo ya estoy acostumbrado a que me digan que tampoco formal.
Aquí vemos dos más bien, bastante conocidas
y por eso digo que estoy planteando las cosas desde cierta ingenuidad.
Una de ellas pertenece al estudio.
Lo de Federico centro se encuentra en el Palacio Ducal de vino
y se habría compuesto entre 1.473 1.476.
No sé si estoy siendo un claro, no.
En esos saltos que estamos dando,
20 los años 30, 50, 70.
Tiene ese estudio,
lo que daba acceso luego a la biblioteca propiamente dicha
de la cal del vino,
Federico a montar centro del capitalismo valonia.
El papa verlo se encontraba.
28 retratos.
La habían hecho;
habían sido compuesto por justo delante
y por Pedro Berruguete, monstruo, palentino, pintor palenque.
En la pared norte se encontraba los filósofos antiguos
y los padres de la iglesia a toda una Aristóteles,
todo lo me obedeció y abajo son Grigory o San Jerónimo,
San Ambrosio y San Agustín,
y no había problema para que estuvieran allí juntos,
sino más bien todo lo contrario, lo que se entendía
en la década de los 70 al menos en Urbina en esta Orce,
que está muy conectada con la corona de la corona de aragón napolitana etc
pero también con el mundo de Milán y con otro todo está interconectado;
en realidad es la coexistencia y, además la coexistencia
pacífica y productiva de todos estos grandes hombres
y grandes textos.
Al mismo tiempo este estaba en los escritores
y filósofos antiguos y medievales,
y personajes del antiguo testamento Cicerón Séneca
-Homero, Virgilio.
Ese salmón Santo Tomás de Aquino
de un seco en la pared sur eruditos antiguos
y movernos y hombres de religión
-lides, Vitorino la fe entre los grandes,
introductores de la la gramática como modelo de aprendizaje,
la nobleza términos muy genéricos en Italia colon Bartolo grasos
o ferrata jurista Pio segundo pesarían a ver tomar
no insisto el aparejo
-oeste, que era donde estaba la ventana ahí estaban distribuidos
cuatro personajes hipócrito Hipócrates.
Hipócrates y otro daban Dante
y ahora el Aristóteles de Pedro Berruguete
se encuentra en el museo del lujo.
Vemos cuál es la forma en la que se muestra
la imagen de Aristóteles orientales en cierto modo,
más más bien reproducido en un una imagen
que percibimos más bizantina que así caen su concepción, cura
y, por otro lado, tenemos una,
un manuscrito de la primera mitad del siglo 14
que se encuentran en la biblioteca de la Universidad de clases bulbo,
ante 231, donde en una miscelánea de obras de devoción y filosofía
nos encontramos figurados, sus correspondientes cartelas,
todas ellas, Rubén a las virtudes a Atón Séneca,
y Aristóteles Platón, Aristóteles, que va a ser una trilogía,
va a ser decisiva en la castilla -1.420 1.450.
Hay una serie de latinos que tienen su circulación propia en el mundo.
Que estén en el mundo ibérico en general,
podríamos decir el pero una propuesta,
una riproposta de esos autores en una confluencia
entre esas décadas, 1.430, 1.431, cuando Alfonso y tan ajena
si quitamos algún texto que pudo ser previo,
como la fórmula que estudió eso.
Laurel granero.
Ristra pues las el gran corpus de traducciones de Séneca
y de su Séneca de Alfonso de Cartagena
en principio, por petición de la Rey Juan segundo
y probablemente el contexto de la corte de al segundo,
pero también en esos esos mismos años la ir apareciendo de textos
ha visto teóricos, muchos de ellos mediados por la traducción,
por atracción doméstica, otros no tanto y desde luego
ya en torno a 1.445, 1.446.
Nos encontramos con traducciones, pero Díaz de Toledo,
alguien que era una persona muy íntimamente relacionada con Cartagena
y también con el Marqués de Santillana,
también con Juan segundo del Pedro platónico,
con sus traducción y comentarios vinculada al mundo italiano
y demás.
Como digo, una conferencia en este momento
y ya para ir acabando ya para ir a acabando,
pasamos pasamos de imagen.
Volvamos a reflexionar de nuevo sobre las cuestiones
de la cronología.
Cuando vemos este tipo de imágenes.
Normalmente quien tiene ciertos perfil general
el asunto como nosotros y los estudios literarios
sí probablemente el siglo 15, eso es renacentista,
y eso es humano y responde a modelos cánticos, efectivamente.
En este caso no falta razón,
se trata de él me he saltado por ahí una el velo judaicos Flavio Josefa
cuenta hoy en día en la Valencia,
en la Biblioteca universitaria, pero que habría sido puesto
este manuscrito en Roma hacia 1.470 títulos ilustraciones,
debato número San Vito, obras Pareda,
pago, procede de la biblioteca del núcleo de Calabria
la que llevo, década allí a monasterios a Miguel de los Reyes
hubo, soy constituirían, como el fondo principal
de la biblioteca universitaria de Valencia,
y aquí efectivamente se puede decir que todos los elementos
que observamos en la en la imagen,
que es la que hace pórtico de este libro de Flavio Josefa,
que por otro lado no es un autor estrictamente clásico, así decir,
remite al mundo antes tanto a leer como la aparición de escenas
de dioses, paganos, etcétera.
Pero voy a insistir en una cosa,
no vamos a encontrar muchísimos ejemplos,
estoy en ello, no sé cuántos.
Me van a salir antes de 1.475
de una configuración estrictamente clásica,
sin apenas mezcla de otros elementos previos.
Hasta esta fecha, 1.475 es muy tarde,
en realidad ya han pasado,
desde cuyos salutación adelante todos los grandes humanistas
habían luego contemporáneos ese sitio,
y encima aquí tenemos un texto estoy aquí con las oraciones de Cerón,
que ahora está biblioteca nacional de Francia,
iluminado antes de 1.458 en el escritorio de Castel nuevo.
Nos encontramos una imagen con una con una capital
y con un tipo de escritura que recuerda también
a la la escritura antiguas, aunque con rasgos funcionales.
Por tanto, es antiguas como a su manera
una imagen con una mínima perspectiva que podríamos vincular
algunos elementos también de carácter típicamente humanísticos,
pero luego toda la orla y en realidad la composición de la escena,
es una clase de diga, es una, es un una presentación
al estilo medieval en un sentido amplio
y me diga al año de aquella época, cero la vista es engañosa.
Por qué?
A primera vista identificaríamos,
el manuscrito, la imagen como característicamente humanística
y es una imagen
y en la que hay tantos elementos que remiten esa modernidad
o supuesta modernidad luego avanzadamente humanístico
y al mismo tiempo de lo que remite a lo contemporáneo
o a una tradición iluminación medieval,
que en algunos casos conecta con naves de siglo 14
determinadas escuelas de ornamentación francesa
por ejemplo, y lo mismo ocurre ahora nos vamos a otro caso,
no en el que vemos eso, especie, esos cama feos,
son muy característicos de muchos a tomar inscritos
como impresos del siglo 15 luego algunos de principios
del siglo 16 bueno primero sería de la época del magnánimo segundo
de la época de de Aragón.
Vamos avanzando en el tiempo.
Vemos una serie de elementos que los la decoración habían que ir a mí
que era característica del mundo.
De la decoración.
Florentina.
Las famosas goteo que conocemos bien
y todo eso la mezcla de las capitales con esa otra escritura cursiva,
pero también de carácter de carácter.
Es humanísticos,
pero que esto es el que está ahí representado de manera antigua,
otro las cuestiones con metales, texto, característicamente,
fantástico, pero ya hemos visto en el estudio.
Lo de Federico a monte
-filtro estaba también otro o a tomar de aquí no te les cito representantes
no de esa modernidad, que se oponía y que desplazaba,
no es un vive y de manera fructifica con esos modelos.
Pasamos ya al siguiente para para terminar en el que podemos ver
un ejemplo de posterior.
Son manuscritos, que proceden de la Biblioteca de la Cardenal,
Juan de Aragón, que pertenece la misma mismo casa
al aragonés de la impronta napolitana
y demás, no, y es el Aristóteles de pruning,
de la, con la traducción de y la ética,
la política y la económica.
Título levanto lo menos, ámbito y miniaturas
atribuidas gaspar.
Da un una aspecto también digamos claramente humanístico
y al mismo tiempo en una fecha similar
se compone ese manuscrito de las tragedias que está
en la biblioteca universitaria de Valencia.
Es compuesto Florencia en torno a 1.484
escrito por Antonio sin e iluminado en Nápoles por Cristo.
Foro Mayor Ana, siguiendo una tradición
con complementaria de la florentina y muchas veces,
lo que nos encontramos también es la superposición de tradiciones,
escrituras por un lado, la lo
que se había configurado como texto de repertorio
en el mundo florentino,
junto a tradiciones, pictóricas de iluminación, etc.
Características de la corte napolitana,
que tenían sus referentes, sus referentes propios.
Entonces, nos encontramos aquí con una orla
ese carácter monumental,
que sitúa el texto en la perspectiva triunfal Séneca,
como una autor clásico de ese tipo,
pero, si cumplía, damos un poco más la imagen.
Vemos que entre todo ese aparato antiguo nos encontramos a Séneca,
representado de la manera más medieval en nuestra perspectiva
que podamos imaginar en su escritorio como un escrivá no, e insisto,
no en esa vida compleja de los textos.
Por un lado, tenemos que mirar si la que nos dice la edición,
crítica de los textos que se contienen ahí pero por otro lado,
hay una vida independiente del texto que está ahí
y que depende también de una percepción
de una serie de modas, incluso pero que afectan
a la comprensión y a la justificación del texto,
cada uno de ellos en el ámbito que se va a producir
y a una consideración en la que tenemos
que ser muy cuidadosos acerca de las dataciones retro
dataciones o anticipaciones de las cronologías
cuando la consolidación de determinados modelos
que luego se han convertido en hábitos historiográficos
tiene o representar forma formulaciones días de formas de vida
de los textos que en realidad son muy dicho son.
Han claramente anteriores, y, como creo que hemos visto en una,
un recorrido muy demasiado, ha prestado,
del cual se podrían proponer muchos más ejemplos,
un recorrido más ricos, más interesante y más lleno
de contrastes y dudas para nosotros lo que podíamos haber imaginado
en un principio agradezco mucho capacidad que han tenido.
Bueno, muchas veces Miguel más desdoblaba acecsa,
que encontraba lesiones incipiente, también hubo varias,
unas os sostenimiento, estamos un poco justos de tiempo,
como pasamos por un es hubiera ningún por decirlo, sí.
En primer lugar, muchas gracias por un alma se muy interesante
y enriquecerme todo para los que nos solicitaban más.
Consiste este sector o.
Posteriores, entonces ya.
A o esta,
porque, claro, al de la vida,
alguien en la función de la biblioteca
o alguna vez tendrá la gorra de la guía,
y a su vez se quiere que constituyera,
algo que crea un espacio donde la historia y vas
a partir de otros ámbitos, como el integradas, los pues implica
distintas y, además se combina provistas historicidad.
No manera
o menos gracias por Mozart, vuestras múltiples posibilidades
dedicadas a micros consigo aproxima y completamiento el jueves día.
Pues para la creación de no.
Muchas gracias por la amabilidad de la intervención,
y efectivamente es una cuestión justamente transdisciplinar,
y la interdisciplinariedad como se quiera decir pienso
en es en esos estudios sobre las escrituras post
-que se han hecho en Italia,
y claro, es que estos textos no solamente dialogan entre ellos,
entre las distintas tradiciones en las que se iban vehiculando
y los intercambios que servían de libros, unas cortes y otras,
sino también con los textos expuestos en las propias ciudades
y que se estaban alimentando unos unos a otros.
Claro, ayer tuve la oportunidad magnífica
de visitar las colecciones reales con el con el profesor Antonio Moreno,
y estábamos, por ejemplo, ante un lápiz.
Creo que en esos tapices
de las magníficos donde se narraba la historia discípulo ni animal.
Comentábamos que nosotros, como especialistas en estudios clásicos,
como especialistas en estudios clásicos
yo no me atrevo a decir eso somos capaces de reconocer el tema.
Pero no somos capaces de convivir con el tema en el sentido
de que las personas que habían encargado esos tapices
y los tenían expuestos en sus palacios,
se consideraban mulos,
es decir, lo veían como una cuestión de presente,
como que ellos debían estar a la altura y proporcionar a su época
un equivalente de lo que habían hecho Escipión y Aníbal,
y eso acababa reflejándose,
no solamente en los elementos decorativos que acompañan,
acompañan esos, pagar sus muestras arquitectónicas,
sino también en los propios textos.
Establecen el diálogo con los tapices o con otras artes suntuarios,
por ejemplo de la corona de aragón
y para lo que en su momento se llamó el humanismo;
la misma que ahora se pone más en duda,
y ese tipo de cuestiones les sitio y Aníbal
de hoy la circulación que este tipo de texto tuvo tanto en la tanto
en Cataluña como en la zona valenciana
y lo productivo que esto usted o la vida que van a tener
los 12 trabajos de hércules, tanto nunca en catalán
como en castellano, de mano de Enrique de Villena,
a su vez, traductor ilustrador de la Eneida,
en una fecha bastante temprana.
Tenemos un colegio aquí este asunto lo conoce bien Cátedra,
hablara su ingreso de la Real Academia de estos textos
precisamente los 12 trabajos de hércules, que era una propuesta
para ser vivida en la contemporaneidad,
y en ese sentido la superposición del con el presente
se absolutamente productiva y mucho más eficaz
de lo que podemos verla nosotros, como meros expertos,
cuestiones filológicas de que necesitemos la filología,
así el punto de partida, la crítica textual.
Quiero ir más allá como se ha ido en el proyecto vehicular,
por ejemplo, el proyecto de clar,
esa gran más de datos que nos ofrece la posibilidad de en poco tiempo
comparan grandes cantidades de material.
Por ejemplo,
esas separaciones que se han hecho a veces de manera muy automáticas,
entre el uso de la tipografía gótica y de la tipografía romana de,
no tienen sentido a la hora de.
Califica más moderno o menos moderno una una propuesta
de la de la imprenta, porque hubiese una tipografía
u otra?
Hay casos concretos en los que si algo más luchó etc.
Pero muchos otros que no tienen nada vinculado a otras tradiciones
y de usos que no están en ese juego, que es el nuestro
pero que no era el que me he extendido,
solo quiero destacar.
Pero es que tiene, desde el punto de vista
lo que la exposición hice.
Los textos seguirá se inventan, vivimos a veces o archivos
y se percibe como.
Las mismas claves de lectura, sabiendo que muy bien poco ha visto,
pero es que claro, hicieron un, se generalizó aspace tiene véanlo
16 por la papel este juego de relaciones
Séneca, sincera, en especial,
neutralización del conflictiva históricas,
sino para dar una lectura si esa presupuesto en ese proceso
y feliz el texto de esos tres
se imprime una sola tecnología y ahora henchidas,
es decir,
es muy determinados que somos, que vamos intentando también
dilucidaba que tú supongo que sí de esta manera
dentro estas estos criterios delictuales tipos
una partitura quinto, se supera,
vamos en miras en fondo que sería de una manera distinta.
Siervo, por ejemplo.
Discernimiento del sentimiento críticamente es acuerdo
después un conjunto de obras piezas
estos componentes que era una ofereixin da analiza
aparentemente esas dos sentencias pagats es que muchísimas gracias.