Bueno, continuamos con el acto central de esta jornada
de hoy, que es la lección magistral que nos va a ofrecer
el profesor Agustín Vera Luján.
Normalmente en esta este tipo de presentaciones se suelen pensar
con la frases, para mí.
Una gran satisfacción, presentar a nuestro conferenciante,
pero ya verán que en este caso esa frase,
la gran satisfacción e de todo corazón el profesor verán,
además de su innumerables mérito científicos que a continuación
voy a resumir muy rápidamente porque no le quiero quitar
todo el tiempo de la charla que nos va
a dar una persona de una enorme generosidad académica.
Esto es una muestra de ello,
pero yo estoy disfrutando de esa generosidad
desde que cuando me presenté a mí
pero a mí oposiciones de titular.
En los años 90 el bombo lo colocó en el tribunal
y desde entonces, pues me siento afortunadísima,
porque, efectivamente, comparte sin sin ninguna restricción,
muchísimas de las cosas que sabe muchísimas de las cosas que sabe
de la vida y además de la lingüística.
Es doctor en Filología por la Universidad de Bolonia.
En Italia ha sido investigador asociado,
en el Departamento de Lingüística,
de la Universidad Califormia Bell, clic y profesor;
en las universidades de Málaga, Alicante y Murcia.
Entre 1996 1999 fue director académico del Instituto Cervantes
y estuvo después dirigiendo los centros del cervantes
y en París,
y en Manchester.
También fue director académico y de investigación
en la Fundación comillas.
Entre 2008 2011 desde 2007 hasta 2021 fue catedrático en esta casa,
en el departamento de lengua española y lingüística general.
Después, y estuvo dos años como profesor emérito
y desde septiembre ya no contamos con su presencia
en los pasillos.
No saben el agujero que eso hace en los pasillos.
Sus líneas fundamentales de investigación
se centran en la sintaxis operacional del español,
y en el análisis del discurso, en la primera línea publicado,
monografía muy conocidas como las construcciones
pero nominales, pasivas, impersonales en español aspectos sintácticos,
semánticos de la, su fijación, fundamentos de análisis sintácticos
de la palabra el texto o los fundamentos de sintaxis
publicados aquí en la UNED,
además de muchos artículos en revistas especializadas,
y en la segunda línea podríamos destacar trabajos
como el párrafo Comunidad, discursiva, relaciones sintácticas,
discursivas y tipos de a de actos de.
Habla un libro titulado cuestiones de pragmática
en la enseñanza de español
como segunda lengua en colaboración comerse del blanco
Rodríguez, entre otros mucho su conferencia de hoy
en la esta conecta última línea, y tiene este título subjetivo
que viene en pantalla sobre el procesamiento cognitivo
de los actos de habla indirectos
no convencionales muchas gracias bueno muchas gracias Victoria
permítanme en primer lugar que agradezca a las escuelas de doctorado
y a la coordinación del programa de Filología, muy singularmente
a la doctora Victoria Marrero, la ocasión que me dan para hablar con
con todos ustedes, los presentes y los estudiantes,
que verán esta presentación a través del Canal UNED
digo exponer hablar de algunas de las ideas
con las que entretengo mi vida estos últimos años
sin molestar a demasiada gente.
Es un trabajo este de la reflexión,
lingüística verdaderamente apasionante
para todos aquellos que se interesan inicialmente por el,
y tiene la ventaja de que, pues, es un trabajo ligeramente infinito,
es decir, uno empieza y enseguida puede advertir
que podrá pasar toda su vida en fin,
dedicado un poco a entretenerse, reflexionar sobre aspectos
que seguramente son facetas diferentes
del mismo problema que a uno le interesa esencialmente hoy.
Vengo a hablarles a ustedes sobre el tema de la conferencia,
el procesamiento cognitivo de los actos lloables indirectos,
no convencionales y para, en fin, darles una idea global
que ayude a seguir lo que ha de ser mi exposición.
También, para darles una idea de cuándo va a acabar
y así que no se desesperen antes de tiempo.
Voy a compartir, como decía con ustedes
mis reflexiones sobre el modo en que podemos abordar explicativa,
mente de una manera rentable y adecuada,
sin entrar en el sentido metalingüístico de estos términos,
que se puede interpretar razonablemente en sentido coloquial
o estándar.
Sobre el nuevo decía de entender el funcionamiento,
explicar el funcionamiento de los actos, diablo e indirectos
no convencionales que han quedado hasta donde yo sé como relegados
en lo que ha sido un proceso de modernización del pensamiento
sobre el resto de tipos de actos de habla,
en cuyo caso pues se han producido importantes,
creo modificaciones de la manera de intentar explicar que es un acto
directo, que es un acto de hablen y acto convencional,
pero, como digo y veremos,
intentaremos ver algunas de las razones
por que esto ha sucedido, así no alcanzado a los actos de.
Habla indirectos que se siguen entendiendo explicando
de una manera muy tradicional,
mientras que mi idea es que es posible
acceder a plantearse su explicación de manera muy similar
al resto de actos de habla, para lo cual es necesario,
como veremos en detalle, adoptar una perspectiva
como la que se conoce generalmente como un punto de vista
relacionado con la teoría de la metonimia cognitiva,
y en segundo lugar, tener en consideración
lo que son determinados procesos de evolución antropológica cultural
del ser humano, de la que tenemos muestras en manifestaciones,
que alcanzan pues al conjunto de los las muestras de comunidades humanas
a lo largo de todo el toda la tierra.
Me refiero en particular a cómo algunos investigadores
han destacado, pues es posible entender
que el ser humano se ha servido de determinadas prácticas
como por ejemplo los cuentos populares.
Para entrenarse culturalmente en entender en procesar la relevancia
de determinados actos que pueden entenderse como motivaciones
de los actos, esa capacidad de actuar comunicativamente preocupándose
por la motivación que tenga el destinatario
de nuestra comunicación.
O sabe sin duda entender mejor cuáles son sus motivos
para comunicarse?
Sin duda es un factor que influye,
que ha de influir en el éxito comunicativo
de un individuo y de una sociedad
y según determinados psicólogos y antropólogos,
lingüistas y culturales.
Constituye uno de los hitos una de las características
de la evolución de la antropología cultural, humana,
tomando en cuenta estas cuestiones creo,
como decía, que es posible intentar explicar
de una manera más diferente a la tradicional más rica
y a la vez sugestiva y simple.
Por otra parte, para la aparente contradicción,
los actos indirectos no convencionales, este para ser
el recorrido que de todo lo rápido que el tiempo haga necesario,
pues haré mi exposición que de todas maneras quedará según me
han dicho es posible para que sea también colgada
en la Canal lunes, de manera que aquellos de ustedes
que estén interesados en la bibliografía
o en cualquier cosa, pues puedan consultarla
con más tranquilidad de lo que va a ser posible
en el mismo momento en que yo coja el tras todo este empiece
a apretar algún botón.
Puede suceder cualquier cosa.
Bien, como sabemos,
desde prácticamente los estudios pioneros que ostean
y su continuación sobre todo por parte de ella,
observa es muy común distinguir tres tipos de actos,
y ahora de actos y los cultivos de expresiones
cuya utilización equivale a realizar una acción igual
que clavan, un clavo que es una acción física,
insultar a alguien, alabarlo pedir algo es una acción
cuyo resultado es tan claramente una acción que puede
no tener un comportamiento, una expresión lingüística;
pedir algo puede tener como respuesta el que nos dais el objeto
de insultar a alguien, pues puede tener otras consecuencias
para elocutiva no muy saludables, para el que insulta,
etc, etc. Esta distinción se basaba fundamentalmente,
como todos ustedes saben, pasaré sobre estas cuestiones
todo lo rápido que pueda, tienen la finalidad
de situarnos más claramente esta distinción,
como digo, se realizaba suponiendo postulando
que los actos de hablar directo son aquellos que,
como pasa a mí aún tenedor uno pasa de un tenedor.
Por favor,
sirven para transmitir el contenido de una determinada acción,
en este caso una petición sirviéndose de fórmulas lingüísticas,
convencional, izados y, en el sentido más propio típico,
incluso gramática alzadas, por ejemplo, a través del imperativo
frente a estos actos de aula directos.
Los denominados indirectos convencionales
como dos puedes pasarme en un tenedor.
Quiero pasarme un tenedor, son actos y lo cultivos en este caso
actos de habla, que transmiten el contenido de petición
de que me pasen el tener, pero lo hacen de una manera
gradualmente menos formalizada, no a través de mecanismos, gramática
-Lizaur, sino a través de expresiones determinadas
que no pueden ser cualesquiera.
Cuando pedimos un tenedor, por ejemplo, en una comida
porque nos falta no le decimos, están su alcance,
traerme un tenedor,
tiene usted la capacidad de traerme un tenedor; tales formas lingüísticas
no serían consideradas propias del español.
Digamos, fórmulas convención analizadas como jueves pasar tenedor
quieres pasarme y lo mismo sucede en cualquier lengua.
Por eso, un primer rasgo de estas construcciones,
como digo, es su carácter convenció analizado
a la vez que el hecho de que el contenido que transmiten
no coincide con su contenido literal
puedes pasar un tenedor es una pregunta literalmente,
pero el sentido de pregunta es dejado de lado
por nuestro receptor en la medida en que percibe que no es pertinente
para la situación comunicativa que en que nos movemos,
aunque puede dar hasta para un chiste; es decir,
si si puedo inauguráis sin pasar de tener la broma del asunto,
si es que le hace gracia al que no va a poder comer,
es que esa expresión se ha entendido en su sentido literal,
que no es el buscado, pero el emisor,
en lugar de en su sentido secundarios, que es realmente
el principal para el gala, la contradicción, veremos después,
como se ha explicado, este hecho en primera instancia
en la teoría pragmáticas explicó como resultado de procesos
en lo que se llamaba inferencias, es decir,
de un razonamiento del tiempo más o menos de.
Bueno, si alguien me pregunta a mí
que soy el camarero o perdón que soy un comensal,
teniendo en cuenta el ejemplo, si puedo pasarle el tenedor,
miro y veo que no tiene, pues seguramente no me está preguntando
porque acarreará comer,
por si tengo la capacidad física de hacer esa actividad,
que le iba a dejar sin comer de todas maneras,
sino que lo que me está pidiendo es el bien y a continuación
tendríamos los elementos, que son el objeto teórico
de nuestro interés, que es expresiones como no tengo tenedor
para pedir un tenedor a nuestro padre, a nuestro hermano,
nuestra madre o a un camarero en un restaurante, etc
etc. Un tipo de actos,
y los motivos que han sido de mina denominados se conocen así
seguramente de manera más generalizada a partir de inculca
y Cásper en el año 81.
Las referencias las tendrán ustedes en la bibliografía final
que preparado, o explosiones o récord por parte de oyes mal en 2015,
son expresiones que se diferencian de las anteriores.
En qué no están convenció analizadas?
Evidentemente, puedo decir.
No tengo tenedor, me falta tenedor y dónde está mi tenedor.
Sin tenedor, aquí no hay quien coma,
etc, etc, etc. Y tampoco tienen un contenido y lo cultivo,
que se desprenda literalmente de su forma lingüística.
No tengo tenedor, pues términos descriptivos,
como la lingüística tradicional en fin destacaría fundamentalmente,
pues significa que entera la posibilidad de tener
y no tener tenedor.
Lo postulado es que no lo tenga; el resto de cuestiones
pues no, no formarían parte del significado convencional
de esa expresión.
El verdadero significado de esa expresión
como decía es un significado secundario,
que es el de pasarme un tenedor,
el proceso evolutivo de la teoría pragmática,
para explicar los actores indirectos,
que se reducía fundamentalmente a los perdón, que solo es pálido
como veremos en los planteamientos que le voy a exponer a ustedes
para los actos convencionales sería el como he indicado,
estimar que postura que un acto de habla indirecto
es procesado en su sentido propio mediante esos procesos de inferencia
a que me refería antes matizados por distintas teorías
-pragmáticas, como, por ejemplo, la teoría de grans que,
como saben ustedes, pues postulaba,
que los seres humanos no como proponía escrache,
no como proponía caché.
Digo Benedetti.
Kruschev nos entendemos no porque Dios exista,
porque si uno mira de cerca el problema
pues lo que no hay manera de entender es como narices entender,
gais, proponía, a diferencia del coche
que nos entendemos porque los seres humanos
tenemos una especie de pacto implícito
que ser cooperativos en nuestras relaciones
y de ser cooperativos, a través de distintas prácticas,
por ejemplo la de intentar ser relevantes
a la situación comunicativa
y de entender lo que se nos dice de manera relevante, al contexto,
la situación comunicativa de que se trata,
de manera que el primer modo de acceder a estos actos de aula
no directos es considerar que cuando escuchamos la forma literal
de no tengo tenedor o puedes pasarme la sal,
es considerar que el valor más adecuado al contexto,
como intentaba esbozar antes de esa expresión,
es una petición y no otra cosa porque no tendría
mucho sentido muy rápidamente.
Ya en un trabajo de reserva del año 77
sobre los actos de habla indirectos se lee,
de todas maneras advertía que es muy razonable
intentar dar cuenta de cómo la explicación del procesamiento
de los actores, la indirecto, como resultado.
Mecanismos de inferencia no resulta del todo satisfactoria
porque entra bastante en contradicción con la rapidez
con la que las personas entendemos estos actos de aula indirectos,
que parece estar en contradicción con la necesidad
de producir de procesar de servirse de estas inferencias,
advertía serle que es posible establecer ciertas regularidades.
Son explicativa, mente más satisfactorias,
por ejemplo, que por hacer referencia,
por preguntar sobre si se puede realizar una acción,
se puede realizar un acto de habla elocutiva
o de petición que preguntar, o perdón,
plantear que uno quiere determinado asunto,
quiero que me hacer que es la tiza es también una manera
de realizar peticiones, etc, etc, etc. Pronto estas ideas
seminales de decirle influyeron en laico
-Fillon, son,
lo cual no era muy complicado porque les separaba del pasillo,
casi como la anchura que tenían.
Aquí tenemos nuestras facultades
en el departamento de lingüística del Berkeley,
donde se era profesor invitado de manera regular
en algún instituto, como el instituto del aprendizaje humano.
Quiero decir que en este contexto
la influencia de los postulados desearles en laico,
sobre todo de ellos, son es bastante comprensible.
Esta idea de que existen ciertas regularidades
a las que responden los actos de habla indirectos
yo sí sin duda paso a la teoría de laico
-Fillon son sobre la metonimia como mecanismo cognitivo
que podrían explicar razonablemente cómo se construyen
los distintos actos de.
Habla la teoría de la metonimia de laico
-Fillon son.
Constituye un aspecto, teníamos tentativo,
diría yo, en su obra pionera en estas cuestiones metáforas
de la vida cotidiana, donde de lo que se ocupan principalmente laico
fui yo, son es de la metáfora, metáfora cognitiva
y muy en fin parcial.
Indiciariamente de la metonimia
en todo caso la teoría de la metonimia,
de su como les decía, está muy influida por las ideas de serles
y por algunos de los postulados desarrolladas por el mismo,
por ejemplo.
Las tesis, decirle sobre cómo los actos de aulas
se pueden definir como categorías que están constituidas por una serie de,
lo que llamaba condiciones condiciones preparatorias,
pensando en las peticiones,
pues una petición siempre debe común.
Debería cumplir la condición de que el destinatario sea capaz
de realizar la acción que se le pide.
Yo le pido a mi hijo pequeño que me preste 2.000.000 de euros,
aunque la criatura es muy bien intencionada,
malos prestaríamos ganó; los tiene,
como ya lo sé pues sería una petición mal formulada.
Hacer una petición de este tipo
también sería contradictorio con con una conducción pragmática,
la de sinceridad que quien pide algo no desee,
que se le una petición correctamente formulada
es aquella expresión de un acto elocutiva
en la que cuando yo pido algo me interesa sería raro
bueno, sería incluso hasta o penados obstante,
a mucho tiempo pedirle alguien que me mate
se entiende que salvo situaciones fin extremas,
pues no es una petición que se realizará normalmente,
no habría otras condiciones más de carácter esencial,
como las de contenido proposicional,
y la que denominaba decirle condición esencial lo importante.
Creo que me he saltado algo.
Si lo importante de estas cuestiones es que en la teoría de la metáfora
de la UNEDon hernia cognitiva de ley coge, ya, son,
sirven para desarrollar un concepto que es fundamental
en la teoría, que es el modelo cognitivo
idealizado también influido por otro vecino.
Haber Pasillo de Laico Fillon son el profesor Charles
filmó de la misma universidad y departamento en aquella época,
como es el concepto de marco sintáctico.
Modelo cognitivo es una manera en la definición de laico
Fillon.
Son un una manera de organizar el ser humano,
la realidad, una realidad conceptual,
una realidad conceptual.
En términos de un conjunto de características
o de atributos que les relaciona con otros conceptos
con los que está vinculado esta idea de modelo cognitivo sirvió al laicos
para considerar que las condiciones que o perdón sirve,
establecía como propias de un acto de habla un acto.
El objetivo constituirían podrían considerarse como constitutivas
de un modelo cognitivo idealizado,
en el caso de los actos directivos o las peticiones;
un modelo cognitivo cuyo contenido serían precisamente estas condiciones
de las que hablábamos antes.
Las condiciones preparatorias,
las condiciones de sinceridad, las condiciones proposicional
es etc. La idea de la idea de laico yo son es que es posible entender
los actos de habla indirectos como una metonimia,
es decir, como la proyección,
el mapeo se ha traducido esto en castellano término
verdaderamente en fe tanto estremecedor
pero así es la cosa sería un mecanismo
por el cual el procesamos una categoría cognitiva sirviéndonos
de la referencia a un elemento de esa categoría cognitiva.
En el esquema que tienen ustedes aquí un poco movido,
la expresión puedes acercarme la sala como representante de un acto
de habla directivo de petición podría ser explicada
como la utilización o el mapeo de uno de los atributos
del modelo cognitivo completo de acoger de aquel objetivo
para representar a toda la categoría,
la utilización de la primera de las competido conectado
con la primera de las condiciones pragmáticas,
con la capacidad para realizar el acto como representante
de toda la categoría, todos las personas,
incluso los lingüistas durante mucho tiempo
hemos acostumbrado a pensar en la realidad
como un conjunto de cosas discretas, separadas claramente diferenciables,
orillando el hecho de que el número de ocasiones en las lenguas
y los comportamientos cognitivos, incluso no lingüísticos,
pues tenemos un comportamiento mucho más ahorrativos,
mucho más rentable, mucho más o menos rígido.
Uno de esos ejemplos sería el de el profesor entendimiento,
la explicación de la metonimia
como un mecanismo de entendimiento de procesamiento de la realidad
que no necesita de hacer referencia a todos los rasgos de una categoría,
sino que simplemente puede utilizar algunos que son
especialmente representativos es comparto, habríamos,
así como, pues el denunciante que cuando quiere hacer un una imagen
tiene que construir una imagen para publicitar una película de chats
Chaplin de Charlotte, pues en lugar de poner una fotografía
hecha al chapín, un charló, pues pusiese una fotografía,
una imagen de sus zapatos o de su Bombín,
y del bastoncitos que llevaba que cualquiera
que naturalmente haya visto esas películas,
pues asociaría de manera inmediata y rápida
con esta referencia al personaje completo.
No una parte de su iconografía, sino la totalidad del mismo.
Esta idea de que.
La explicación de los actos de habla indirectos en términos
de mecanismos de metonimia es enormemente interesante.
Esta, sin duda en la base de la preocupación de lingüistas
como Panzer y forma años después, para seguir ahondando
en el entendimiento de los actos de habla
en su semejanzas y diferencias con actos normales,
pensaban panzer hito algún fin, ejemplificando su pensamiento.
De manera muy sucinta.
Hay alguna semejanza entre pedir algo y clavar un clavo.
Clavar claves una acción bien real sabemos por cómo se nos quedan
los dedos algunos de los que intentamos que requieren
ciertas acciones preparatorias.
Uno tiene que ir a buscar.
El clavo, tiene que ir a buscar el martillo,
una vez que ha realizado ese proceso de preparación,
puede entrar en el asunto de clavar el clavo y luego una vez el clavo,
ya está dentro de la pared;
y nosotros vivos, pues es posible,
colgar el cuadro.
Llevo o, en fin hacer aquello para lo que hemos tenido
esta brillante idea de declarar bien panzer, el y forman,
proponían que en realidad, los esquemas cognitivos
método anímicos se comportan de manera muy parecida.
O pueden ser escritos de manera muy parecida.
Considerando que son analizables en un antes de la acción específica
de que se trate esa acción o núcleo y un después
esta teoría que formalizaron en su teoría de los escenarios cognitivos
que viene a ser una modificación del concepto de modelo cognitivo
idealizado, considerado en el tiempo con matizado por esta condición
de antes y después permitiría digo describir una metonimia
como la que veíamos antes, por ejemplo,
en el caso de que utilizásemos puedes prepararme el café
pues como la utilización del o la proyección
o el mapeo del antes del momento antes de la categoría
para representar a toda la categoría,
me gustaría que me preparadas un café como el mapeo de la condición
por la que el hablante debe creer que quien nos oye haga la acción
de que se trata cuando dijéramos prepararme un café
lo que estaríamos haciendo sería mapear el núcleo
del esquema cognitivo.
La condición de que el hablante debe colocar al oyente
en la obligación o bajo la obligación de hacer algo,
si decimos, por ejemplo, tienes que prepararme un café,
estaríamos realizando una petición mapeando.
La condición de que el receptor debe quedar obligado a realizar la lo
que se le pide y, finalmente, si decimos me vas a preparar un café
o me preparara es un café.
Estamos mapeando la condición el escenario cognitivo
después para representar a toda la categoría?
La cuestión y entramos ya
en el núcleo de lo que quería comentarles a ustedes
o exponerles a ustedes es hasta qué punto esta perspectiva
puede ser útil para explicar los actos.
Se habla indirectos, no convencionales.
Hasta ahora hemos estado hablando ejemplificando,
con actos de habla convencionales.
Puedes prepararme un café, quiero comer un café,
nos vas a preparar un café etc, etc. Los actos
de los que vamos a ocuparnos ahora son muy diferentes.
Por ejemplo, podemos decir hace calor,
y el sentido secundario sería el de enciende al aire
acondicionado.
El ejemplo no es muy bueno para nuestra situación.
Otra expresión como por ejemplo no tengo cuchara,
podría ser una petición en el sentido de más de una cuchara.
La comida llevan en la mesa 15 minutos podría
ser la expresión de un arqueólogo cultivo de petición
de los pesados que no vienen a comer.
Pues vengan de una vez porque la comida se va a fiar,
porque lleva 15 minutos encima de la mesa,
y nadie estáis secta o de manera semejante
la comida se está enfriando.
Finalmente, por ejemplo, su coche está bloqueando la calle.
Podría ser la petición de un policía una orden publicidad
un acto directivo finalmente para que retirásemos el coche
estos actores de la repetición presentan una clara diferencia
con los que hemos visto antes, los actos de aula indirectos,
que llamamos convencionales.
Se sirven de expresiones que están convenció analizadas,
como hemos indicado.
No podíamos decir está dentro de tus potencialidades;
pasarme las hay expresiones lingüísticas, formales,
que se utilizan en situaciones normales
y que nos permiten reconocer a un hablante nativo
o con una competencia muy desarrollada y o bien los actos de.
Habla indirectos, no convencionales,
no tienen esta característica, no hay una manera lingüísticamente
fijada para expresar indirectamente estas cuestiones.
Puedo decir hace calor o o chico aquella,
si achicharra a un o va eres del ecuador o cosas
por el estilo, como variantes expresivas,
para pedir que nos pongan condiciona?
Por favor, no hay.
Esta convención analiza acción formal y, por otra parte,
tampoco hay una convención, realización de contenido,
porque cuando construimos un acto de habla indirecto,
no convencional no utilizamos ninguna de las categorías pragmáticas
de las que hablábamos antes como contenido para mapear
y representar a toda la categoría.
Cuando se puede pedir
la que se nos encienda el aire acondicionado,
con expresiones de contenidos muy diferentes,
la de contenido, hace calor,
pero también lo que, como decía antes,
pues aquí si uno nuevo del trópico lo pasa mal, por ejemplo,
no hay esta Convención analiza
Acción conectable con las características pragmáticas;
si no hay esta convencional licitación formal
y no hay tampoco la convención a licitación de contenido,
parece razonable concluir que la única manera
de explicar o intentar explicar, racional o razonablemente estas,
este tipo de actos de habla sería el seguir echando mano
de la teoría de la inferencia, es decir,
de que los hablantes, las personas que nos comunicamos,
pues buscando cuáles son las claves más relevantes del contexto.
Intentamos asignar una interpretación válida en principio a la expresión.
Yo creo que hay,
y de eso era de lo que quería hablarles a ustedes.
Otra manera de plantearse la explicación de los actuariales
indirectos, que es aplicable no solo a los actos de habla
de petición, por ejemplo,
a los de ofrecimiento invitación, el viernes haré bicha,
podría ser una expresión que un amigo le diga otro ofreciéndome,
que venga realmente a comer pecha con el nuevo
pasar un rato con cerveza.
También tengo comida que me ha mandado mi madre.
Pues me equivalente un poco más antiguo, verdad?
Me ha llegado,
se plato que te guste atando quedó sin ánimo pásate por casa,
te ofrezco que tengo cerveza para una afición a la cerveza.
Podría ser un equivale, renunciar o o no aceptar,
por ejemplo una invitación puede realizarse a través de explosiones.
Como mañana tengo examen de matemáticas
o estoy cansado, que interpretamos como no voy incluso
ahí entiendo la posibilidad de expresar también, por ejemplo,
entre otras actos y los cultivos de caja.
Me da un código en lugar de.
Me duele, por ejemplo, con una entonación exclamativo,
sin duda.
Entonces luego no es posible construir actos de habla indirectos
para las expresiones, para perdón, para los actos de.
Habla que crean mundos, por ejemplo, para casar formalmente a una pareja
o para condenar o absolver en un juzgado a una persona,
e incluso para prometer
se hace necesario tener un comportamiento más directo,
pero en situaciones comunicativas
que no sean de este tipo es posible construir actos de habla indirectos,
no convencionales,
que los seres humanos entendemos también con relativa rapidez,
que parecen contradecir, que dan más pie a situaciones.
Equivoca ciertamente que los actores habla directos e indirectos,
convencionales pero que funcionan en multiplicidad de situaciones.
Una pista de lo que podría suceder aquí nos la da, por ejemplo, el hecho
de que podemos encontrar expresiones que sirven para construir actores,
aula indirectos, no convencionales en fragmentos,
discursivos donde aparece otro actuarial,
cuando esto es así y ese acto de habla
es un acto de habla nuclear.
Las expresiones que nos interesan tienen un valor de motivación
o justificación.
Por ejemplo, hace calor abre la ventana,
por favor, hace calor que puede servir para el mismo papel
que abre la ventana, por favor.
En este caso
es la motivación por la que pido que se abra la ventana.
No tengo escuchar a me da una vendría a ser un ejemplo parecido
de todos los ejemplos.
Quedaba antes como típicos de actores indirectos.
Cuando mejor dicho, se da la posibilidad
de que tales expresiones aparezcan en actos de discurso
que si fueran innovaciones, llamaríamos compuestos o complejos,
actos discursivos elementales, compuestos o complejos.
Funcionan como motivación acompañando a un acto de habla nuclear.
Me daba un golpeen y todo al código.
Me duele e justificación de por qué digo.
Me duele.
Estoy muy cansado.
No era de esta noche como negativa,
una invitación para ir a un fiesta nocturna negativa,
a ir de paseo con un amigo.
No puedo salir mañana tengo examen de matemáticas,
tengo que estudiar justificaciones.
Lo que vemos en estos.
Vale lo que vemos en estos ejemplos, nos pone de manifiesto
que las expresiones que pueden funcionar como actos de habla
y lo cultivos indirectos, no convencional,
izados tienen un papel en tales usos,
que tiene algo que dar con la motivación.
El acto de habla, que estamos ejecutando en forma,
como veremos luego me tónica haciendo que un elemento la motivación
sirva para designar al conjunto de la categoría cual me lleva
a lo que les adelantaba ustedes antes, estudios muy diferentes,
empezando por los devastadas propi a principios del siglo.
El pasado siglo xx, tanto de oro,
de que nada de base, acabaron en una secuencia
que parte de los trabajos de propio y se desarrolla
en los de estos otros autores y muchos otros de los estudios
ni a ratos lógicos, poniendo de manifiesto decía,
acabaron poniendo de manifiesto que los cuentos populares,
y en general a partir de pro las narraciones de mayor complejidad,
pueden ser consideradas como variantes
de un esquema muy simple en los que en el que se parte siempre
de una situación inicial caperucita la prohíban de prohiben perdón
pues vaya el bosque etc
etc agravan cito no me acuerdo porque ese cuento
no me lo cuentan hace mucho tiempo, verdad?
Pero en general se parte siempre de una situación inicial
que da quien o motiva determinadas acciones
y que acaban, resulta es decir, al final el.
Bueno, pues en fin, la cosa acabó.
Habían para el normalmente en menores ocasiones
la cosa acaba mal y en medio hay toda una serie de acciones.
Hay algunos investigadores que consideran
que los cuentos populares son un modo social
para las comunidades de entrenar a sus componentes
en el procesamiento de los motivos por los que el resto de miembros
de la comunidad se comportan de una determinada manera,
lo cual habría dado a la motivación de las acciones
la situación inicial de la que parte el cuento, la navegación,
un papel enormemente importante en la manera en que procesaremos
-noche, entendimiento de la realidad.
Según antropólogos.
Las referencias las encontrarán ustedes en la bibliografía,
son algunos antropólogos.
Las comunidades que acaban funcionando mejor
son aquellas cuyos miembros tienen esta capacidad
de empatía para, con los los motivos,
las motivaciones del resto de miembros de la comunidad.
Me parece que esta idea da pie a lo que es mi tesis,
con lo que prácticamente acabaré para darles a ustedes ocasión
de realizar alguna pregunta o a una protesta
y a los estudiantes que nos están en fin,
escuchando y viviendo desde casa,
pues si desean en fin alguna aclaración
o cualquier cuestión pueden hacerlo a través del correo electrónico
mi correo electrónico de la UNED,
que sigue activo y con mucho gusto,
pues les intentaré responder en lugar de postular.
Por tanto que entendemos que producimos o producimos
y entendemos los actores indirectos,
la mayoría de actos de habla indirectos,
no convencionales sirviéndonos de estos procesos de inferencia.
Creo que es explicativa, aumente, sostenible
y explique atinadamente mucho más rica la idea
de que es este tipo de actos de aulas constituyen un ejemplo más
de la utilización de un mecanismo de metonimia
por el que utilizamos un atributo de la categoría,
de que se trate de la categoría de peticiones
un atributo que es el motivo por el que vamos a realizar.
La petición.
Para representar a toda la categoría.
Es obligaría a modificar un poco el la forma de representación
es que matización del propuesta por Panzer
informa en términos de este esquema cognitivo
que tienen ustedes a la izquierda, con,
como hemos visto antes un antes un núcleo y un después reconociendo
la posibilidad de que exista una especie de antes previo que sería
como un elemento más periférico todavía de la categoría,
lo que explicaría por cierto que nunca pudiera parecer como núcleo
con otro elemento expresivo que formase parte del elemento central
de la tenía el elemento central de la categoría.
Es cierto que la utilización de actos de habla indirectos
por el carácter más periférico de este atributo utilizado
en el mecanismo de metonimia requerirá seguramente
o requiere seguramente de contextos con más restricciones.
Difícilmente se utilizarían una relación,
supongo jerárquica, en fin,
metafóricamente de abajo arriba, un trabajador hacia el jefe.
Si hacia abajo.
Y me parece interesante continuar pensando sobre este tipo
de cuestiones en contextos, por ejemplo,
en los que un hablante o un sujeto de una comunidad comunicativa,
por ejemplo, un niño pequeño
pues no tiene todavía interiorizada las normas de cortesía comunicativa
de la comunidad?
Es utilizada de manera habitual y sima
este tipo de fórmula e niño que le dice a su madre.
Su padre, Navata engó tenedor.
En lugar de por favor, me puede dar un tenedor
cuando se desarrolla especialmente en una comunidad comunicativa
peninsular española peninsular,
donde, como sabemos, pues algunos autores han considerado
que existe una perspectiva de solidaridad general
que hace que no nos tengamos que esforzar en decir, por favor,
pero en una dimensión o en una comunidad
lingüísticamente diferente como, por ejemplo la americana.
Pues cuando el sujeto interiorizara, normas más explícitas de cortesía,
más ricas variadas, pues seguramente diría,
me pasa, es un tenor.
Por favor,
cual me recuerda una anécdota con la que acabaré de un respuesta
por un colega conocido de su obra por todos ustedes son Antonio,
si no recuerdo mal, referida a la primera o segunda mano,
como lo sucedido con una estudiante española,
que había ido a pasar una temporada aprendiendo francés a París,
o si cualquier ciudad francesa,
y al volver en su casa le decía a su madre emana,
por favor, me puede pasar el aceite?
No.
Además, por favor, me da el tenedor hace que un día la mamá le dijo.
No me digas, por favor, que soy tu madre y nada más.
Muchas gracias a su disposición.
Permítanme de nuevo agradecer la ocasión que me dan para mí andar
o, mejor dicho, no voy a continuar para hablarles de cuestiones
que todavía manejo tentativamente,
y en las que confío en poder seguir pensando durante mucho tiempo.
Muchas gracias.
No se oye, o sea, un gesto.
Impugne, un petit.
No.
Es más que otra cosa
para romper el hielo como estudiosa de cuentos populares,
te agradezco infinitamente lo que nos ha contado,
porque estudios fuentes populares desde la literatura rurales
y esta perspectiva me parece extremadamente rica y sorprendente,
sinceramente, aunque estoy tonta,
porque dentro del catálogo internacional de cuentos populares
hay por lo menos los 300, que van de esto.
Van de reírse de cómo cuando uno habla
y el otro entiende ordaintzen, eso lo es decir sí sí bueno,
realmente.
La presentación que he hecho es muy esquemática,
pero creo que el hecho de esta cuestión que indicas
de la que no era consciente,
porque mi trabajo sobre estas cuestiones directo
personalmente sucedió hace tantos años,
no que ya ni aquello de 20,
pero el hecho mismo me parece muy interesante
que este tipo de mecanismos pueda ser objeto de bromas
da pie a pensar en un paralelismo muy equivalente
al que sucede con un acto de habla indirecto,
convencional o no cuando alguien fuego y dice
si se andan o haces programas chistes de esta naturaleza
si se percibe como un chiste, porque se debe creo
yo como un una desviación de un esquema esperable
de alguna manera y en la ruptura de ese esquema cognitivo,
pues está la gracia del asunto.
Como sabrá mejor que yo,
pues una buena uno de los mecanismos, por ejemplo,
que los que vienen ocupándose el cupo griales de Alicante
en la Universidad de Alicante, pues es el basado en el humor tiene,
está relacionado con este tipo de fracturas
de lo esperable, esperables, de las de las convenciones,
pero no era consciente de ese.
En ese punto que menciona, que me parece muy interesante,
que me dará para algunas tardes, pero debe de felicidad,
muchas dudas, y yo quiero decir que si los alumnos quieren intervenir
y yo tengo abierto el foro y en el curso virtual
por si quieren plantear alguna pregunta de manera inmediata.
De todas maneras, el profesor Vera,
ya muy generosamente se ofrecido a responder
a cualquier consulta que le quieran hacer en diferido.
Ya aprovecho que tengo.
Bueno, primero muchísimas gracias Agustín,
porque es un reflejo de tu magisterio y de la reflexión que vienen haciendo
sobre estas cuestiones profundamente lingüística,
no para mí una de las más del cordero reconocimiento de esta clase,
de esta tipología de actos, especialmente,
cómo se identifica, efectivamente, ese lo hacemos si no lo escuchas bien
que las especies que a mí más me han cautivado de la identificación
de este tipo, de esta tipología de actos de habla,
es cómo se llega, a cómo se accede a eso,
que es llamado nuevo momento motivación o sentido
en sentido secundario, los llamados a lo que lo que subyace
y lo que no estaban y que depende evidentemente,
de tantos contextos
y de tantas situaciones, no, aquí tendrían una doble pregunta
que hacerte a subvencionado o Avaaz.
Ha hecho una pequeña ejemplificación de distintas elementos
que precisamente motivacionales de esos actos indirectos,
la renuncia o el ofrecimiento,
se ha hecho una especie tipología general
de posibles actos indirectos, no convencionales en este sentido,
es decir, podemos hacer un mapeo este padrastro para referirnos a esto
y la segunda cuestión.
También me ha fascinado mucho.
Me ha hecho pensar mucho en los que nos dedicamos
a las lenguas antiguas un para captar esta clase de actos.
Los elementos de contexto son fundamentales,
no nosotros recibimos los textos, hemos perdido los inmediatos,
y la exploración para detectar esos sentidos secundarios profundos
que dan sentido a la motivación.
Es toda una vía de trabajo que ahora mismo,
en el ámbito de las lenguas nativas,
es fundamental porque tiene una serie de hándicaps.
Hay muy importantes y nada más,
muchísimas gracias a ti Antonio.
Pues vamos a ver un poco flaco de memoria frágil
por la la última pregunta.
Cómo que necesita de casi que me repita?
Es la primera, pero en fin, en hasta donde yo sé las los trabajos
que se vienen haciendo son números sobre actos indirectos,
que incluso no convencionales tienen que ver más con el inventario,
debe con el inventario de lo que son la estructura de los discursos
y los componentes funcionales que pueden dar, por ejemplo, el hecho
de que la negativa a una petición
pues pueda venir precedía de un lo que se llama a veces
un elemento preparatorio de una justificación,
de manera que sería posible encontrar trabajo monográfico
sobre distintos tipos de actos de.
Habla efectivamente, cuál es el la forma prototípica
de aparición explícita en contextos relativamente,
valga la redundancia explicitados de estos elementos.
Pero si uno quiere pasar ya elaborar Corpo
ahora con el español de estos elementos,
pues se encuentra con el mismo o parecido problema
con el que menciona tú para los textos clásicos,
y es que los textos escritos,
pues hacen mucho más difícil del la aparición del contexto,
no la interpretación exacta del contexto,
y tampoco se tiene más fortuna con los textos horarias
si uno piensa en corpus, no porque es claro
con las herramientas de que disponemos ahora,
aunque empieza a haber ya corpus multimodales
y trabajo en muy interesantes incluso en la UNED,
colegas sobre estas cuestiones,
pues es difícil de forma hacer Minería de Datos
en este en este campo,
porque la accesibilidad a las claves de que estamos hablando
no es materialmente transparente y evidente o no.
De manera que yo ahora recuerdo,
pero tengo lo buscaba y te lo enviaré algún trabajo
que el que pasado.
Así recientemente de algún latinista me parece sobre cuestiones
de este tipo, a ver si lo encuentro y te describe,
y la otra pregunta que como obviamente mía,
había.
Algunas claro claro, una expresión sí graciosa
determinados perdonaba ficticias tipo ya exhaustivas infinitas
sí exhaustiva exhaustiva no y digo en términos.
Formas explícitas,
porque si hablamos de normalmente los corpus que se ejemplificación,
pues se utilizan expresiones escritas,
no se pierde lo que los cuerpos multimodales ahora,
pues nos empiezan a ofrecer.
Es decir, la lo gestual lo procede, micó etc.
Que muchas veces es una parte fundamental
para la decodificación de estos elementos.
Entonces es posible encontrar en un número razonablemente alto
de trabajo es donde se estudiaba,
pues, como decía antes, la petición o se estudia la renuncia
o se estudia el tío e por estudia donde,
pues se estudia en algunos casos.
Qué tipo de contenidos se maneja según culturas?
Esto es una cuestión variable, como es lógico,
pues sobre que se alababa o en español, frente al alemán,
o los insultos como se insulta en determinadas
comunidades.
Hay un trabajo relativamente reciente sobre maneras de insultar divertido
para un rato realizado por mi colega de la Universidad de Alicante,
de la Universidad Nebrija,
y algunos estudios todavía no muy satisfactorios.
Hace no tanto y leía.
No recuerdo dónde que las vibrantes múltiples,
por ejemplo, no son muy utilizadas en los insultos
y en el mismo momento en que lo veía.
Se me ocurría.
Una ristra de sueltos, en español, con vibrantes múltiples,
de manera que el investigador insultaba o poco normal,
o en su lengua, de manera que todavía no.
No, no.
Tenemos una visión global sobre estas cuestiones
a las que se puede acceder de manera relativamente rápida, directa,
y hay que ir creo yo hasta donde conozco,
quiero decir viendo monografías sobre tipos de actos diferentes
para extraer la información que se recopilan
ellos hola buenas buenos días
y primero felicitarle por la conferencia
y y darles las gracias por por compartirlo con nosotros aquí
y decir que la las explicaciones me han parecido muy
muy interesantes.
Es uno de los temas que más me fascinan
y las conclusiones por supuesto bastante convincentes.
Bueno, yo tenía una una pregunta,
una cuestión sobre los actos de habla y lo cultivos
y principalmente, en este monje en este acto, en este momento,
cuando una buena persona emitió un un discurso
de un acto de habla y lo cultivo de la con una forma de pregunta
puedes pasarme a un tenedor y el oyente le responde
Sí claro y cumple tanto el tenedor o sea la función.
Al final se cumple, que era la petición.
Más que una pregunta era una petición y cómo, como cómo se entiende?
Primero que se ha hecho,
que se ha dicho sobre el discurso de este receptor que contesta?
Sí claro que se ha dicho hasta ahora.
Y cómo se se califica este?
Este discurso?
No porque está respondiendo a la pregunta,
además de cumplir la función
de de que se le solicita, sí; bueno, lingüísticamente.
Lo que habría ahí es la de alguna manera, es nada;
respuesta al acto mediante un acto de al aula,
la que se puede entender también como indirecto convencional
quiere decir que respondo sí a la pregunta que me hace,
y ese si vale tanto como vale tu pregunta
en tanto que petición la explicación de este tipo de cuestiones
como intentado,
aunque muy fino al trote al trote en mi presentación
pues vendría a ser la de la utilización
de la pregunta de mapeo laguna condición de previa de capacidad
del destinatario por la categoría en su conjunto y en la respuesta,
pues sería la de la utilización de la respuesta a la pregunta,
cómo representación del conjunto de la categoría de aceptación
cosa distinta es el acto práctico de entregar el asunto,
que ya no es un acto lingüístico.
Es la contraparte lingüística de comportamiento comunicativo.
Hay actos que son más actos de discurso
porque son por sus realizan,
dicho así un poco,
tentativamente, suelo, son acciones propiamente lingüísticas,
que hay otras acciones que parte de su dimensión lingüística.
Tienen esa dimensión real, que es coger el calor
y extenderlo alargar.
Muchísimas gracias.
En el foro solo ha habido una intervención,
pero tiene que ver con dificultades técnicas que esperamos
se hayan resuelto hacia hace congelado en algún momento,
pero esperemos no solo condiciones climáticas de las salas.
Bueno, prometo que luego me muevo sea que no sé bueno, pues muchísimas
gracias a todos peor por por estar por participar
y, sobre todo, Agustín por haber compartido con nosotros cuestiones
sobre las que yo voy a tener el privilegio
de poder seguir hablando con la continuación cierta.