No.
Se lo cuente nadie más que a Dios, a tu mamá podría matar.
Querido Dios, tengo 14 años éxito siempre, buena se me ocurre
que a lo mejor podrías afirme alguna señala que me aclare
lo que me está pasando.
La otra primavera poco después de nacer,
los krajina le tiraba del brazo y ella decía a un experimento
Afonso, a unos.
Bien Ignacio, pero a la otra semana, vuelta atizarle el brazo,
y ella decía.
No puedo.
Es que no ves que estoy medio muerta.
Todas esas criaturas se había ido con la vida, la hermana doctora
y me dejó al cuidado de los pequeños.
No me dijo ni una palabra amable;
solo eso que tu mamá no quiere hacer vas
a hacerlo.
Tú me puso en la cadera esas cosas y empezó a verla,
y me agarró los pechos,
y me metía la cosa por abajo y cuando yo me apretó el cuello,
y me dijo raya y empieza a acostumbrar
pero no me acostumbrado.
Así comienza la novela y color púrpura, descrita, pluralismo
y que, y que obtuvo en 1983,
tanto el premio Pulitzer a mejor obra de ficción,
como la médica aguas en esta obra,
se narra informatu epistolar la historia de una mujer negra
en los primeros años del siglo xx.
Una mujer que.
Sufre abusos por parte de su padre, primero y su marido después,
y que nos muestra las situaciones de discriminación racial existentes
en aquel momento, pero también,
y especialmente los abusos sufridos por las mujeres en el marco
de una sociedad patriarcal.
Abordaremos hoy esta novela
con el profesor de Derecho Constitucional de la UNED,
Fernando Reviriego Picón y con Laura Hernández llenas,
investigadora, por doctoral, de la Universidad de Valladolid,
hizo la buenos días.
Bienvenidos, buenos días.
Los buenos días.
Los hechos que describe la novela transcurren
en la América rural de principios del siglo xx.
En aquel momento la esclavitud ya había sido abolida tiempo atrás
y la Constitución estadounidense reconocía el principio de igualdad
y prohibía la discriminación por motivos de raza, sin embargo,
tanto las protagonistas se el ine ti como su círculo más cercano
se encuentran en una situación de extrema desigualdad
respecto a los blancos,
y se ven desprotegidos por parte del ordenamiento jurídico,
como se explica esta aparente contradicción
entre el texto de la Constitución y la realidad de los ciudadanos,
afroamericanos formalmente la igualdad racial en realidad llega
a la Constitución estadounidense a finales del siglo xix
termina la guerra de secesión y se promulgan tres enmiendas,
la decimotercera, la decimocuarta y la decimoquinta que abolieron
la esclavitud declararon que todo ciudadano americano
tenía derecho a no ser discriminado por razón de su raza y también
a votar sin discriminaciones por razón racial.
Estas enmiendas son lo que conocemos
como las enmiendas de la reconstrucción,
y deberían haber sido un punto de inflexión
en la vida de los afroamericanos.
Sin embargo, la realidad es que Estados Unidos
no deja de ser una sociedad de castas
en el momento en el que se aprueban estas enmiendas,
digamos que se proclama la igualdad formal.
Pero no viene acompañada de una igualdad real,
de una igualdad que se deje sentir en el día a día
de los afroamericanos.
Están mucho tiempo después.
De hecho,
el supremacismo blanco se valió del derecho del ordenamiento jurídico
para perpetuar estas desigualdades
y para eso utilizaron varios instrumentos,
entre ellos podemos señalar, por ejemplo, las leyes,
quien creo que son las leyes de segregación racial,
unas leyes en virtud de las cuales blancos y afroamericanos
tenían que estar separados en los transportes,
en las escuelas en general, en los espacios públicos,
pero también a través de otras cláusulas.
Por ejemplo, estoy pensando en las cláusulas de antepasados,
que son unas cláusulas que se introducen
en la legislación electoral de los Estados sureños para tratar
de que esas personas que nunca habían podido votar ahora
en la práctica tampoco pudieran,
aunque formalmente se les reconociera ese derecho
y como lo hacían,
pues si eras un estadounidense que viviera en estos estados del sur,
cuando ibas a inscribir en el censo electoral,
tenías que demostrar que tus abuelos,
tus antepasados habían tenido derecho al voto
de tal forma que, claro, para un blanco
eso era muy fácil de demostrar.
Para un afroamericano en muchos casos era directamente imposible.
Entonces, en la práctica realmente,
por mucho que se proclamase la igualdad formal,
por mucho que esa ley electoral no hiciera diferencias expresas
entre blancos y negros, los afroamericanos se veían excluidos
de ese derecho y no solamente con el tema de los antepasados.
También hay otros Estados que lo hacen de manera un poco más sutil,
es decir que ellos dan el voto a todo el mundo
y después dicen.
Pero para inscribirse en el censo electoral hay que pasar un examen,
una prueba de alfabetización.
Ese requisito es neutral respecto a la raza, en principio,
pero es obvio que afecta mucho más a la población latinoamericana
que en muchos casos no había recibido educación
o había recibido una educación muy precaria
que a la población blanca,
y eso pasa no solo en el derecho público,
pasa también en el derecho privado.
Hay muchos contratos de compraventa
en el sur donde se introducen unas cláusulas específicas
que prohíben al comprador de una casa venderla o.
Alquilarla en un futuro a los afroamericanos,
o incluso en el propio contrato matrimonial.
Hay unas leyes anti
-mestizaje, que es como se llamaban,
que impiden que haya matrimonios entre personas
de distintas raza que en Virginia o en Florida, y Estados,
donde estas leyes se introducen en esta época,
incluso un poquito antes,
pero siguen vigentes hasta 1967 fue precisamente en 1967
cuando se falla el caso lo ven contra Virginia
y es al hilo de los matrimonios internacionales.
Como decía, Laura 1.000 derrochar lo bien,
a finales de los 50 habían sido condenados
a un año de prisión por casarse entre sí
y vulnerar la ley de integridad racial de Virginia.
Es una ley que establecía que era ilegal
para una persona de raza blanca
casarse con nadie que no fuera blanco y no solo existía en Virginia,
y en esa época era más de una decena de los Estados
que establecían leyes.
Similares 1.000 era de raza negra, Richar de arrojar blancas
se casaron en Washington porque no podían hacerlo.
En su estado volvieron a su estado pensando que no iba a pasar nada,
y la policía por la noche entró en su casa
y los detuvo.
Se les condenó a un año de cárcel, pero se suspendió la condena.
Si se iban eran expulsados durante 25 años de ese estado,
entonces recurrieron y 10 años después el Tribunal Supremo
declarara la inconstitucionalidad de esa ley
y permitió 10 años después que pudieran volver a ese estado,
y la sentencia se falló un 12 de junio,
y por eso todos los años se conmemora el lo vindel
que precisamente es lo más apropiado del día del amor,
y esta decisión ha sido incluso utilizada,
pues hace pocos años como precedente en resoluciones
de tribunales federales, del propio tribunal supremo al hilo
de las restricciones del matrimonio entre personas del mismo sexo
y un dato más, precisamente ese año, 1967.
La autora de la obra que comentamos, al igual que se casó en Nueva York
con un abogado de Derechos Civiles, me lo Rose Mann,
que era de raza blanca
y con la sentencia del Tribunal Supremo al y su marido
pudieron trasladarse a Misisipi.
A. A a la querido días ya estaba en la ciudad esperando en el carro
mientras el compraba en la tienda entonces,
vía mi niña enseguida; su pequeña ella, igual que yo,
y que mi papá más,
igual que nosotros mismos una señora la llevaba de la mano
y las dos vestían igual cuando pasaron por mi lado
y le hablé y la señora me contestó muy amable.
La niña me miraba y ponía a ti; quita te enfadada.
Tiene mis mismos ojos, tal como están ahora,
como si hubieran visto todo lo que yo he visto
y estuvieran pensándolo,
seguro que es mía, lo no aquí dentro,
pero de fijo.
No puedo saberlo.
Si es mío, se llamará Olivia, yo le borde Olivia en toda la ropa
y también estrellitas y flores.
lo cogió todo cuando se llevó a la niña es.
Dice.
Tenía dos meses, ahora tendrá unos seis años.
Entonces, a la.
Y cómo era posible la convivencia entre estas leyes,
claramente discriminatorias y la Constitución?
No se supone que los principios y derechos
reconocidos por la Constitución están por encima de las leyes?
Pues si en realidad los principios y derechos reconocidos
en la Constitución son un límite para el legislador, sin embargo,
el problema viene que realmente para que ese límite
se haga efectivo, es necesario que un Tribunal Constitucional
controlas el legislador.
En el caso estadounidense, el equivalente
a nuestro Tribunal Constitucional es la Corte Suprema estadounidense,
y, desafortunadamente la realidad es que este órgano
durante mucho tiempo, fue cómplice de esa jerarquía racial
y ayudó a sostenerla de hecho conoció las leyes de la segregación.
Esas leyes de incurro llegan a la Corte Suprema, en 1.896,
en un caso muy conocido que es el caso blesa,
y contra fer uso es un caso en el que un ciudadano que era de ascendencia,
foro americana que vivía en el Estado de Luisiana
se negó a sentarse en la parte reservada para los afroamericanos
en entren, y entonces las autoridades lo detuvieron y estuvo encarcelado,
y su abogado lo que defendió ante los tribunales
es que ese trato que las leyes del Estado de Luisiana
estaban dando a este ciudadano era contrario
a la decimocuarta enmienda,
es decir, era discriminatorio por razón de raza,
y la Corte Suprema no le dio la razón le dio
la razón al Estado de Luisiana.
Pero es que además la argumentación que utilizó
fue especialmente perversa porque, por un lado,
lo que dijo fue.
Bueno, en realidad la Constitución prohíbe tratar de forma inferior
a alguien por razón de su urraza.
Pero estas leyes de segregación tratan a todo el mundo igual
en la medida en que afectan a blancos y afroamericanos,
es decir, los blancos tampoco podrían sentarse
en un vagón que no les corresponda por razón de raza,
luego realmente el trato es igual, no es inferior para unos y para otros
y por si esto fuera poco, también argumento,
porque, claro, el abogado defensor lo que dijo fue.
Bueno, pero es que esto es estigmatizantes.
Es decir, en el contexto cultural en el que estamos,
esta separación lo que significa es que los afroamericanos
son inferiores, continúan siendo inferiores
y casi contaminan a los blancos cuando estaban juntos, no,
y entonces la corte lo que dijo es
que esto era una apreciación subjetiva del demandante,
que esto era una construcción subjetiva,
que no tenía nada que ver con la ley,
que la ley, por sí misma no hablaba de estigma.
Y que esto era algo que realmente el demandante
decidía creer así claro, eso combinado con esa idea
de estar separados pero sois iguales,
da lugar a una doctrina que se mantiene muchas décadas,
que en realidad es una gran mentira
tolerada por la corte durante muchos años
porque ya no es el estigma que de por sí es evidente
que era obvia en estas leyes, sino que encima las instalaciones,
tanto de los trenes como de las escuelas como en general
de todo aquel servicio que estuviera separado,
eran mucho peores para los afroamericanos.
Ha citado Laura, las leyes inclou,
y no está de más apuntar que el nombre de esas leyes
viene del nombre artístico de un actor chamán, 5,
un hombre blanco que se pintaba de negro y en sus espectáculos
lo que hacía era ridiculizar la forma de hablar,
la apariencia de las personas de raza negra.
En sus funciones el personaje iba con zapatos rotos,
vestidos de harapos, con un sombrero, también roto,
y eso hizo que se utilizara este término
para nombrar despectivamente a las personas de raza negra,
y de ahí luego el nombre de estas leyes ya está cuando hubo,
mantuvo la corte suprema estadounidense.
Esta doctrina, esta idea del separados pero iguales
desaparece muy tarde.
Hay que esperar hasta 1954 para que la Corte Suprema
acabe con esta doctrina esto sucedió en un caso también
muy conocido, que es el caso brau, que de su nombre al linda habrá
una niña que era afro, americana y que intentó escolarizarse
en una escuela tradicionalmente para blancos entonces aquí sí por fin,
la Corte declara inconstitucional la segregación racial,
y es una sentencia que marca realmente un punto de inflexión
en la jurisprudencia de la Corte.
Es, además la primera sentencia que se toma bajo la presidencia
de un magistrado nuevo, que es el magistrado gorra,
en que fue muy conocido por convertir a la Corte por primera vez
en un motor del cambio social y en un protector
de los derechos de las minorías, no sólo de los afroamericanos,
aunque principalmente de los afroamericanos.
Realmente, además, es algo irónico el nombramiento de guerra
en y lo que este nombre.
Supuso para la cultura jurídica estadounidense,
porque es un magistrado que fue nombrado por un presidente
republicano.
En realidad el lo nombra y San Jaguar
y hay muchos historiadores que dicen que cuentan que Aísa,
Jaguar, en reuniones privadas.
Llegó a reconocer que había sido uno de los mayores errores de su carrera
haber nombrado a este magistrado como presidente de la Corte Suprema,
porque verdaderamente revolucionó el mundo jurídico.
De todos modos,
cuando pensamos en esa revolución que hubo a partir de los años 60,
es verdad que la Corte Suprema fue parte del motor del cambio,
pero también es muy importante entender el contexto.
En los años 60, en Estados Unidos son un momento
en el que el contexto social cambia.
El movimiento por los derechos civiles está en auge,
y ese movimiento social a favor de la igualdad
realmente es el que también impulsa la legislación,
y hay una legislación nueva en materia de derechos civiles,
especialmente las sibil.
Lo a echar que se aprobó en 1964,
que prohíbe la discriminación en ámbitos tan importantes
como el ámbito laboral
o la discriminación en espacios privados que daban un servicio
o que estaban abiertos al público como puedan ser bares o teatros.
La jurisprudencia de la Corte Suprema es fundamental y va respondiendo
a un cambio de la sociedad en que pueden apuntarse,
pues muchos hechos y un dato nada menor,
a mi juicio.
Es la segunda guerra mundial que se cita de pasada en la novela,
la novela no nos da fechas la novela,
son cartas que una mujer van a primum,
la niña van a lo que vive sus ilusiones, sus penas,
pero el mundo que da otro lado para ella los años son iguales,
simplemente van variando los días, pero sí que a veces se relata,
al hilo de lo que va narrándonos datos,
podemos saber en qué año estamos.
En la película,
en la magnífica película de Spielberg que adapta esta novela,
sí que a veces salen sobreimpresionadas
los años y hay un momento en la novela en que han conocido,
lo van a mandar a la guerra y no se sabe
si va a ser a la Europa África- Pacífico.
Dirán entonces claramente.
Identificamos que es la segunda guerra mundial.
En Estados Unidos, ha entrado en 1941 en guerra,
y esa guerra es un punto de inflexión porque cuatro largos.
Años después, el año 45
termina la Segunda Guerra Mundial, vuelven millones de soldados a casa
y han luchado pues en Europa, en Asia,
en África, codo con codo, hombres de diferentes razas,
y ahora vuelven a una sociedad racista,
y muchos de ellos condecorados incluso por su labor.
Se rebelan entonces el movimiento va a empezar a coger fuerza.
Luego ya hasta los 60 hay mucho recorrido,
hay una película también magnífica,
de hace muy pocos años más va en la que aborda este tema,
con el regreso de dos soldados, uno de raza negra,
otro de raza blanca a su pueblo en Misisipi,
porque para luchar para morir son todos iguales,
pero para vivir no lo son.
La sociedad está cambiando, pues hay diferentes momentos.
La jurisprudencia del Tribunal Supremo,
como ha dicho la aura evoluciona los 50,
sobre todo en los 60.
Cambia el panorama, pero sigue el racismo siguen.
Las situaciones de discriminación
y la novela nos muestra una sociedad racista.
Comienza a primeros del siglo xx.
La novela va avanzando hasta finales de los 40 primeros 50,
en el trasfondo es una sociedad muy racista.
Aunque el racismo sale poco, sale momentos contados,
pero cuando sale es de lo más terrible,
pues el encierro de Sofía en la cárcel por simplemente
haberse negado a trabajar de criada en la casa del alcalde.
Es maltratada porque la ha contestado,
porque le ha dicho que no va a la cárcel en unas cárceles
unas condiciones terribles.
Técnicamente, no hay esclavismo en esos momentos,
pero las condiciones de vida de las personas de raza negra
no distan mucho de lo que estuvieran sus padres o sus abuelos.
La ha puesto gandería todo el grandes uniformes diarios,
entones e mantas.
Vamos a verle dos veces al mes mi que ahora están allí desmejorada.
Tiene los dedos como salchichas aquí
todo apesta hasta dinamice la comida mata puro mala
hay cucarachas ratones moscas juegas y hasta un parque de serpientes,
y si dices algo, te desnudan y te hacen.
Dormir en el suelo de cemento oscuras.
Y el racismo también se ve en la novela,
en el acceso a los servicios,
a las riendas en clave menos dramática,
y una escena que también se ve y es un momento que están celebrando
el cuatro de julio
y entonces una de ellas es Enriqueta pregunta,
porque estamos celebrando, si esto es una fiesta de blancos
y Carpo le dice que claro que como los blancos están celebrando
les dejan tranquilos y ellos pueden celebrar una fiesta.
Aquí se ve en clave festiva, digamos, esa discriminación,
pero está latente en toda la novela.
Es una novela fascinante yo la he leído muchas veces y recuerdo,
por ejemplo, que una de mis relecturas en pandemia,
cuando estábamos confinados en casa, durante el estado de alarma,
y fue una de las que revisitemos y la disfrute
como la primera vez.
Quieren teorías, Farpe le pregunta si es capaz,
porque me ha pegado y él ha dicho,
porque es mi mujer y además es tozuda.
Todas las mujeres habría que no acaba de decirlo.
El periódico sujetándolo con la Barranquilla,
como hace siempre me recuerda a.
La violencia física sexual, que es la manifestación más salvaje
del machismo que caracterizaba a la sociedad,
que describe esta novela pero que otras consecuencias
del machismo podemos ver en esta obra
realmente la novela explora muy bien, por ejemplo,
los estereotipos tradicionales de género.
Y cómo estos lastran la vida de los protagonistas,
no solo por supuesto, principalmente de las mujeres,
pero también de los hombres.
En el caso de las mujeres se ve como una cultura patriarcal
espera de ellas que sean sumisas.
Dóciles dulces que se dediquen al cuidado de los hijos
y de la familia general, y esto lo vemos no solo en la vida,
es el, y también lo vemos en la vida, en eti,
es decir, no está solo presente.
Presenten el sur de los Estados Unidos.
También está presente en esa comunidad olímpica africana
en la que viven eti, donde es quizás más acusado aún
ese estereotipo machista de esa mujer,
incapaz de hacer nada más que las tareas del hogar
y de cuidado.
Realmente metí es profesora.
Es misionera y da clases a los niños
y hay algunas madres del aldea que se oponen
a que sus hijas vayan a clase
y le argumentan de razón en varios momentos que realmente
una mujer no es nada si no es por su marido
y si no es por ser madre de los hijos de otro,
entonces no le hace falta esa formación.
Digamos que ese estereotipo lo vemos en todas partes no,
y vemos como además eso pues frustra mucho a las dos protagonistas
y luego también vemos como decía que los hombres
también se ven arrastrados por unos estereotipos machistas
en los que no siempre encajan de hecho.
Los dos personajes masculinos que, más.
Esencia tienen en la novela, que son Albert el marido,
de ese, li y Jar Po.
El hijo de Albert
son dos hombres que realmente tampoco encajan en el estereotipo tradicional
masculino; no son fuertes,
ni siquiera tienen una independencia de criterio marcada;
de hecho las mujeres de las que esto se enamora
paradójicamente cumplen más esos roles tradicionales
asociados a la fortaleza masculina que ellos mismos
y eso les genera una frustración tremenda y una vergüenza tremenda
y una rabia tremenda.
También les hace infelices de hecho
Jar puesta muy enamorado de Sofía y, a pesar de estar enamorado,
realmente tiene un conflicto interno casi perpetuo,
porque ella es más fuerte en todos los aspectos vitales,
y eso a él le hace sentirse acomplejado,
porque al final tienen una cuadrícula muy chiquitita
en la que intentar vivir y, pues esa cuadrícula
no le deja la libertad para desarrollarse tampoco
y luego por supuesto también Albert.
Lo vemos que cuando es capaz
de superar algunos porque en ningún momento de la novela
digamos que hay una redención total del personaje.
Pero sí es verdad que hay una evolución.
Hay una cierta reconciliación, incluso entre Albert y se li
y tiene mucho que ver con el momento en el que Albert
es capaz de superar esos estereotipos,
de aceptarse a sí mismo,
de aceptar que, por ejemplo, le gusta participar en las tareas del hogar
que eso les relaja y, sobre todo,
cuando empieza a interiorizar que no necesita someter físicamente
a una mujer para sentirse realizado la discriminación más patente.
La novedad es la que sufren las mujeres
y hay violencia de todo tipo.
La discriminación racial, como decíamos antes existe,
pero es el telón de fondo la que se narra
con terrible detállenos las razias,
sino la discriminación de género y es una novela que me recuerda
una que ya hemos comentado en esta serie,
la del color de la leche de ni de iso,
y tiene ciertos paralelismos,
incluso por la forma de en arrearse un diario allí unas cartas aquí
y es un género muy utilizado en la literatura,
incluso hay obras que vamos a comentar más adelante,
como.
Bendito Óscar hay que también es con este formato
en el color de la leche, veíamos que era una mujer,
tiene muchos paralelismos.
Esa novela una mujer contaba una historia, lo narran alquiladas
o un diario, y luego al final de la historia
vemos por qué lo están ahorrando y a dónde nos lleva a sexto,
y aquí son las cartas,
y las dos se enfrentan a múltiples abusos de todo tipo,
y las dos luchan por superarlo en este caso
es el amor entre dos hermanas.
El ine ti lo que es el, y la ayuda a sobrevivir en el otro caso
es la necesidad o era la necesidad de saber describir,
aunque luego lo que le esperaba al final del cerrar ese diario
era el patíbulo, es ejecutada embarazada,
que ya no lo dirá, y aquí en esta novela
tiene un final completamente distinto de ese ley.
Como vemos, es una historia de mucho sufrimiento, de pobreza,
de soledad y de violencia extrema.
Sin embargo, es también una historia de superación.
Se líe, evolucione mucho a lo largo de esta novela.
Qué papel juega la sororidad en esta evolución?
Yo creo que en la importancia de la sororidad
es uno de los mensajes más potentes de la novela.
Es cierto que se liga, ha sufrido mucho,
ha sufrido múltiples formas de violencia y eso,
pues déjame ya en su carácter y es parte de ella y de su recorrido
y de su historia, pero también es verdad
que el contacto con otras mujeres y la amistad con otras mujeres
la ayuda poco a poco a salir de esas heridas
que le ha dejado la violencia de la que ha sido víctima,
por ejemplo su hermana siempre decía antes,
Fernando también la importancia de la escritura y la lectura.
La hermana de ese Linette siempre la anima a seguir escribiendo
para pensar por sí misma.
Eso es uno de los grandes elementos que hacen, que es el, se desarrolle
y vaya saliendo de los esquemas en los que estaba más encerrada.
Luego también el contacto con sofía,
que hablaba antes de ella, era la pareja.
Dejar por qué es una mujer diferente,
que ve el mundo de otra manera
y que es mucho más fuerte.
También es otro ejemplo a seguir y, por supuesto sar.
Que es el gran amor de la protagonista
y es una mujer que es un referente para cualquiera de los personajes
de la novela.
Es decir, eso.
Supone también un punto de contraste con todos los demás,
porque es una mujer que, a diferencia de casi todas las demás
que salen en la obra verdaderamente es dueña de sí misma.
Es una mujer con su propio trabajo,
con su propio dinero, con sus propias ideas
y que además no teme nunca poner límites cuando cree
que se está minusvalorando de alguna manera.
Entonces digamos que tratar con ellas la ayuda también a verse a sí mismo
de una manera diferente.
Pero hay otra cosa que a mí me parece muy interesante de la novela,
y es que no solo digamos, remarca lo importante que es la sororidad,
sino que también deja ver que no es fácil conseguir
esta sororidad, es decir,
que esta sororidad, que sirve como de trampolín en las vidas
de las mujeres que salen en la novela hay que trabajarla,
y a veces realmente la propia cultura patriarcal tira para atrás, o sea,
intenta que eso no salga la luz, no que no se haga fuerte,
que no crezca.
Hay una escena que se me viene ahora mismo a la cabeza
donde esto se ve muy bien,
y es que ya hemos comentado quejar o tenía problemas,
porque su pareja era más fuerte que el y más independiente que bien,
pues cuando Jar pone un determinado punto,
se empieza a frustrar mucho con esto, porque él había visto claro
a su padre realmente someter a su mujer no.
Entonces él pretende hacer lo mismo
y se da cuenta de que con su mujer es imposible,
porque su mujer no le deja hacer esto así y, entonces,
él le comenta sus frustraciones y sus problemas a se
-li y se leí lo que le dije.
Es que, si quiere una mujer obediente,
lo que tiene que hacer es someterla físicamente,
es recurrir a la violencia, igual que su marido,
hace con ella que esa va a ser la forma de que esa mujer
obedezca y que la convivencia marital funcione mejor claro,
la mujer dejar poco cuando se entera de esto, confrontats,
del y le exigió una explicación,
pero en lugar de enfadarse, de forma radical
y alejarse de ella, lo que trata de hacer es explicarle
que no es la única manera de hacer las cosas,
que las mujeres también se pueden apoyar,
que ella viene de una familia donde las mujeres,
cuando suceden estos actos violentos, hacen un frente común
y.
Ahí es donde empieza su amistad y hay, digamos, algo interesante,
aparte ya de cómo se traba esa amistad, entre ellas 2,
es que realmente el comportamiento de ese li lo podemos ver
como reprochable, moralmente, no sea,
podemos verlo como algo egoísta
y sobre todo, como fruto de la envidia también,
y de una situación quizás también un poco de cobardía
y sin embargo es lo natural.
Es lógico que ella, que ha crecido rodeada de hombres que la somete
ni en una cultura profundamente machista,
pues también asuma que es que lo normal entre un marido
de una mujer, es la violencia,
eso es lo normal y eso con matices, nos pasa también hoy.
Es decir, cuando una mujer,
cuando cualquiera de nosotras vivimos en una cultura patriarcal,
nosotras muchas veces asumimos como brújula, moral el machismo,
aunque seamos las perjudicadas y a veces no nos damos cuenta,
pero realmente es así?
Entonces la novela intenta transmitir también.
Yo creo que el primer paso para superar esas desigualdades
de género es ser consciente, primero,
de cuáles son nuestras propias creencias limitantes,
o sea, revisarnos a nosotras mismas,
no pensar en cuando nosotras también estamos siendo parte del problema,
y, primero, revisar esos límites,
intentar darnos más espacio a nosotras mismas para crecer,
y, segundo, y fundamental, apoyarnos en las otras,
no verá una mujer como un potencial enemigo
como un potencial rival,
como alguien que te puede hacer sombra,
que es un poco a lo que te arrastra la sociedad machista,
no a que la mujer sea siempre la que te va
a hacer quedar a ti.
Como menos valida intentar superar eso y ir contra la corriente
y realmente apoyarte en las mujeres.
Tener esas aliadas en tu lucha para que todas juntas
seamos más libres es una historia de superación.
Como dice el aura en que vemos crecer, ase li
no solo físicamente, poco a poco.
Es consciente de todo lo que ha sufrido desde pequeña abusos
de todo tipo incesto violencia física sexual racismo.
Y empieza a entender que eso no es normal
y se va rebelando.
Contra ello, tiene ilusión por aprender,
ilusión por vivir que no pierde en ningún momento.
Por más que han abusado de ella sexualmente, le han robado
a los hijos, han alejado su hermana,
quiere aprender y no quiere que nadie le quite la felicidad,
que ya consigue con muy pocas cosas, básicamente con la presencia
de su hermano,
aunque por culpa de su marido está muchos años sin verla
y es consciente, va siendo consciente de su propio valor
y su propia dignidad.
Carmen alborch en un libro libres, ciudadanas del mundo.
Dedica un capítulo a Lisboa
y destaca que esta novela, el color púrpura,
lo que hacemos es asistir al ascenso de una mujer
hacia su individualidad, su libertad y su autonomía,
y, la propia albor en esta obra, la, comparada
con la historia de odiseo o de los héroes medievales
que desde la situación más desesperada terminan llegando
al triunfo final.
Es muy emocionante esa escena final de la novela,
donde las dos protagonistas, las dos hermanas,
vuelven a verse después de muchísimos años.
Están mayores, están débiles y, de hecho, tras el esfuerzo
de abrazarse canal solo de rodillas sin dejar de abrazarse
mientras sus hijos las intentan sostener,
es muy emocionante ese momento.
Dos mujeres ancianas se mueven con dificultad,
pero que dicen que son felices.
Dirán que son felices, de haberse vuelto a encontrar
y que nunca se han sentido tan jóvenes y la novela.
También toca temas en ese momento tabúes.
La sexualidad femenina, el descubrimiento y disfrute
de la sexualidad propia por un lado!
La mujer en aquel momento y mucho tiempo después,
pues está sometida al disfrute del hombre,
se líen, una conversación compara las relaciones sexuales
que tiene con su marido
con que su marido le haga las necesidades encima de ella,
pero poco a poco va descubrir ella, esa sexualidad,
ese disfrute y se plantea también la homosexualidad femenina.
Soy negra, puede que cea
y nos seguís pero aquí estoy.
Hemos hablado antes de cómo los años 60
son un momento de exaltación
de la solidaridad entre las personas,
con independencia del color de su piel
y de cómo el espíritu del movimiento por los derechos civiles
dirá al derecho estadounidense,
pero cuando llega el feminismo al derecho en este país,
si entendemos el feminismo como un movimiento que persigue
la igualdad entre mujeres y hombres, realmente pensadores y pensadoras
feministas ha habido siempre a lo largo de la historia,
pero se suele identificar como el momento
en el cual el feminismo empieza a ser un movimiento,
con una identidad propia, con unos contornos propios.
El año 1.848 esta fecha es tan exacta,
porque es la fecha en la que se celebra
la primera Convención sobre los derechos
de la mujer en Estados Unidos y de esta Convención.
Sale un manifiesto que se conoce como el manifiesto de Séneca fools,
en el que las mujeres reivindican una serie de necesidades de cambios
que quieren tener para sí mismas, no y señalan una serie de problemas
que vienen lastrando su progreso como seres humanos.
Esto es lo que conocemos como primera ola del feminismo
y su mayor reivindicación.
En este momento es el sufragio femenino,
que es una conquista que en el caso estadounidense
llegará a la Constitución en el año 1920,
otro momento muy importante para el feminismo
y que también afectó mucho al derecho en Estados Unidos.
Son los años 60.
Es lo que conocemos.
También hay discusión entre los autores,
pero generalmente se identifica como una segunda ola de feminismo,
donde algunas referentes, como beti friday en o gloria.
Esta inem hacen una grandísima labor de movilización social
en torno ya no solo al tema de los derechos políticos,
sino a derechos como los derechos en el ámbito laboral
o a la libertad reproductiva de las mujeres
y esa movilización social.
Al igual que había pasado con el tema de la raza,
provoca un cambio, una vez más.
En la Corte Suprema
y en la jurisprudencia de la Corte Suprema
llegamos a los años 70 en muchos casos muy interesantes.
En este sentido, como el caso Rid,
contrari del caso rock contra web, que es el más conocido,
quizás entre nosotros, que es donde la Corte Suprema
reconoce el derecho al aborto
como una parte del derecho a la paraigua así estadounidense,
el caso cree contra laboren, en definitiva
en muchos casos donde se va aplicando esa decimocuarta enmienda,
ese principio de igualdad también a la causa de las mujeres,
y además también hay unas,
hay muchas protagonistas interesantes de esta época,
pero podemos señalar entre otras a una mujer
que terminó siendo magistrada del Tribunal Supremo,
que ha fallecido hace poco, que es Ruz,
b y Guiness boom que fue abogada defensora en algunos de estos casos,
y luchó mucho tanto como magistrada,
como en su vida previa, como activista y como abogada,
porque hubiera un reconocimiento constitucional de los derechos
de las mujeres y de la igualdad, sobre todo entre mujeres y hombres,
y luego también otra fecha importante.
Serían los años 90, que es
para algunos una tercera ola de feminismo,
donde empieza a haber una sensibilidad mayor,
algo que es muy importante en la novela,
y es que hasta entonces el feminismo era un poco, entre comillas,
un feminismo de élite,
es decir, es un feminismo preocupado por las mujeres blancas,
básicamente, por las necesidades de las mujeres privilegiadas.
Dentro de su situación,
de subordinación eran mujeres privilegiadas respecto a otras
que para el feminismo de momento eran prácticamente invisibles,
exagerando un poco, pero es cierto
que sus reivindicaciones no se tenían tan en cuenta.
Por ejemplo, si pensamos en ese manifiesto, sn kfor.
Si en todo ese movimiento sufragista se consigue el voto para las mujeres
en 1920 hemos dicho hace un momento claro.
Para la mujer blanca, la mujer afroamericanas,
tarda muchas más décadas en tener ese derecho.
Entonces, esa nueva sensibilidad
respecto a que el colectivo de mujeres no es homogéneo
y que hay algunos grupos de mujeres que.
Si tan pues reivindicaciones propias distintas
diferenciadas lleva a hablar a algunos autores,
especialmente a una autora, norteamericana y afroamericanas,
que es Kimberly, creen, so hablar de discriminación interseccional,
que es un nuevo término que desde entonces hasta ahora
se viene trabajando mucho,
que intenta dar visibilidad a esta realidad,
a que realmente hay personas víctimas de discriminación,
especialmente las mujeres que padecen una discriminación muy particular,
no solo por ser mujeres, también en este caso de la novela,
por ser afroamericanas es una evolución que tiene muchos hitos
en una historia de grandes desigualdades
y discriminaciones que todavía de hoy se aprecia en muchos ámbitos,
uno de ellos, por ejemplo, es el laboral,
y me ha venido a la cabeza que en el primer mandato
de Barack Obama precisamente la primera ley,
la primera ley que firmó estaba vinculado
a una cuestión de discriminación, era una ley que el objeto
era conseguir una igual remuneración a igual trabajo.
Pensamos que en esa época y a su ya estaba conseguido,
pero lo que he establecido esa ley era fijar que la prescripción
para reclamar a los tribunales una presunta discriminación
no se haría desde el primer momento que se produjo,
sino desde el último salario cobrado,
y esto derivada del caso de una mujer libre,
que trabajaba en una empresa de neumáticos bullía,
y había empezado a trabajar a finales de los 70,
luego ya cercana a la jubilación se enteró parece
ser que le dejaron una nota en la taquilla
con algunos datos que era la que menos, con mucha diferencia,
la que menos cobraba de todos sus compañeros
ejerciendo el mismo trabajo.
Pero los tribunales no le reconocieron
que se había producido esa vulneración,
porque había pasado más de equis meses de la prescripción.
Claro, habían pasado casi 30 años
y está ahí lo que hace es desde el momento que se conoce
la discriminación, se podría recurrir el caso,
llego al Supremo que lo desestimó el caso,
y precisamente hubo un voto en contra de ruta gisbert,
que acabas de citar que entendía que se tenía que haber estimado,
y en honor a esta mujer la ley se denominó ley,
la primera, del mandato de obama, la novela del color púrpura
fue llevada al cine en 1985.
Bajo la dirección de Steven Spielberg
y ahora ha vuelto a ser llevada a la gran pantalla,
que es lo que hace que esta historia que narra la vida de dos mujeres
en una época muy distinta,
con unas vidas afortunadamente muy distintas
a las de los espectadores a los que se dirige actualmente,
no pierde actualidad, que es lo que hace que siga teniendo sentido
llevarla a las salas de cine.
Bueno, se me ocurren muchas razones tanto para ver la película
como para disfrutar de la lectura de la novela,
pero quizás, pues que es un retrato muy duro,
sin duda muy duro, pero también muy necesaria,
de un pasado que no es tan remoto y sobre todo de un pasado
sin el cual es absolutamente imposible entender el presente,
a entender la situación de Estados Unidos
ahora mismo y las reivindicaciones tanto de afroamericanos
como de las mujeres en el presente.
No se puede hacer si no conocemos de dónde venimos,
y si no vemos realmente
como el derecho durante mucho tiempo no solo
ha permanecido indiferente frente al sufrimiento de estos colectivos,
sino que es que ha contribuido a solidificar esas jerarquías
y hacer que la élite social tuviera una protección por parte
del ordenamiento que no tenían otros grupos,
y de todas maneras, al final la novela
habla de desigualdades muy acusadas muy extremas
pero que siguen latentes en la sociedad actual.
De hecho,
prueba de que estas desigualdades no se han superado
es que esta novela,
cada cierto tiempo sale como noticia en la prensa,
que hay alguna junta escolar que ha decidido retirarla
de las bibliotecas, de los institutos,
porque no se quiere que se hablen de estos temas.
Incluso no se quiere que se hable ya
no de los temas más de reivindicación política,
sino quizás del amor entre la protagonista,
Isaac deseamos, del que hablaba Fernando
que muchas veces se estigmatiza
y se sigue estigmatizando a día de hoy,
y entonces la novela sigue siendo necesaria
y luego tiene también algo que a mí me parece
especialmente importante, que es que visibiliza la violencia sexual,
y eso es muy.
No obstante hacerlo,
sobre todo para las víctimas de esta forma de violencia.
De hecho, en la primera película que se hizo
de la novela de la adaptación de la novela,
una de las protagonistas de sufraguen frío
y ella comentó que cuando leyó el guión y cuando leyó la novela,
se sintió identificada con algunas de las escenas
que tenían que ver con las violaciones que sufría,
se-li y el hecho de identificarse el hecho de no sentirse sola,
de sentirse acompañada al leer le hizo darse cuenta
de que tenía que hablar de todas estas experiencias
y por eso llevó a estas experiencias a su programa de entrevistas
y dando así voz a este sufrimiento.
Ha ayudado a muchas mujeres entonces es otro de los factores
que hacen de esta novela un instrumento muy importante
para avanzar en la lucha por la igualdad y también para hacer
que las personas que la sufren tengan más mecanismos para defenderse
y que no se sientan solas y de todos modos,
al margen del valor social, de la novela,
una realidad que da gusto leerla; o sea, no solo
habla de los grandes temas históricos y políticos.
Habla de los temas que nos preocupan a todos,
es una novela que habla del amor,
que habla de la muerte, de la soledad de la religión,
que tiene reflexiones interesantísimas sobre la religión
y además lo hace de una manera muy cercana,
sobre todo porque, como lo hace a través de las voces
de las dos hermanas,
no utiliza grandes palabras ni grandes metáforas
y, sin embargo,
capta fenomenal la esencia de los problemas cotidianos
y de las inseguridades de los protagonistas,
que yo creo que en parte es la magia de alis,
al que sabe hacer una radiografía perfecta y muy sencilla
y, sin embargo, muy certera de las emociones
de los protagonistas y de los miedos de los protagonistas.
También son temas de plena actualidad,
lamentablemente, discriminación racial,
discriminación de género, violencia sexual.
Pero para terminar, en positivo, decía Laura
que es una de estas novelas que de vez en cuando salta la palestra
porque se intenta prohibir su lectura en algunos institutos, pues bien,
decía irónica.
Mente a Luis Walker que seguía con interés,
estas prohibiciones que cada vez que se apuntaba esa posibilidad
o se producía esa posibilidad, aumentaban las ventas del libro.
Viajes, Extraordinarios, literatura en clave de derechos,
una serie radiofónica de Fernando Reviriego
con Cristina Pérez Rodríguez y José María enriquece Sánchez,
con la colaboración del máster
en derechos humanos y políticas públicas de la UNED,
el observatorio de cooperación internacional para el desarrollo
de la Universidad de Valladolid y la asociación,
la cultura.
Realización una media.
En este espacio han participado Fernando Reviriego Hernández,
con la narración de Ana Martín y Juan Ramón Andrés de Blas,
con Álvaro Flores en los medios técnicos
y presentado por Nieto.